مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان 2017

مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان 1/1/2017
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
الإقتباس عن: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
تاريخ النشر:
- 1/11/2014 atmoorsudan.blogspot.com
- 28/12/2014 صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman
- 14/02/2015 منتديات إذاعة محلية أبوحمد
- 15/05/2015دعم المرشح المستقل مبارك عباس_ ابوحمد "الدائره 1"
- 02/01/2016 مدونة عتمور  و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman
www.google.com ____ atmoorsudan.blogspot.com
- 01/01/2017 مدونة عتمور  و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman
www.google.com ____ atmoorsudan.blogspot.com

هذه مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان، و لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها ، و لا خير في ولاة الأمر و التنفيذيين في بلادنا إذا لم يسمعوها و يعملوا على تحقيقها ؛ كمطالب آنية و مستقبلية و مستدامة عاجلة و ضرورية و مشروعة، و  من واجبنا و من حقنا  المطالبة بها   كحقوق  مواطنة مكتسبة يكفلها لنا  دستور البلاد .

هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله.

....و كل عام و الجميع بخير،،،

E-mail:abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com

"""........و لكل الذين ساهموا من أبناء الرباطاب - جهات رسمية و شعبية - بجد و إخلاص و تفان في خدمة أبناء أهلهم و عشيرتهم في مناطقهم خاصة و منطقة الرباطاب عامة ، بتنفيذ معظم المشاريع التنموية بالجهد الشعبي و العون الذاتي بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، فلهم منا جميعا نحن أبناء الرباطاب داخل و خارج السودان خالص الشكر و التقدير و العرفان بالجميل، و جزاهم الله عنّا خير الجزاء، و جعل الله كل ما قدموه للأهل و العشيرة بدار الرباطاب بالسودان في موازين حسناتهم .

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و حتى يكمّل الجهد الرسمي الأهلي و الشعبي، و المأمول تماما، أن تشمل خطط التنمية الشاملة الآنية و المستقبلية و المستدامة في البلاد، منطقة الرباطاب عامة و بدون استثناء ، فواجب على الجهات ذات العلاقة إسراع الخطى؛ لإنجاز مشروعي الكهرباء و المياه بمحلية أبوحمد، كأهم الأولويات في المنطقة.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فمن أوجب واجبات الدولة تجاه مواطنيها و في دار الرباطاب تحديدا، أولا بسط الأمن الشامل في محلية أبوحمد بدار الرباطاب، و من ثم توفير الخدمات الأساسية و الضرورية، و تهيئة سبل كسب العيش الكريم لهم في منطقة الرباطاب، و خاصة في مجالات التعليم العام و العالي و الصحة و الزراعة، و اقتصاديا تنظيم عمل الجمارك و التجارة و التعدين بالمنطقة، و تشييد البنى التحتية ( الطرق و الجسور )، و تنفيذ مشاريع الكهرباء و المياه، عصب الحياة و البناء و التشييد و التنمية بالمنطقة، وغيرها من الخدمات الأخرى، أسوة بغيرهم من المواطنين في ولايات السودان المختلفة.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و لتحقيق ذلك بالإمكان الإستفادة من توظيف نصيب المحلية من عائدات الذهب كموارد إضافية لمحلية أبوحمد و توظيفه للخدمات و التنمية، بجانب الإستعانة بالإسهامات المقدرة للشركات الإستثمارية العاملة في مجال التعدين ( شركات حكومية و أجنبية وشركات قطاع خاص ) و شركات التعدين الأهلي بالمنطقة، و توظيف مساهماتها و دعمها المتواصل و الإستفادة من إمكانياتها المادية و كوادرها البشرية المتخصصة و خبراتها الفنية و العملية في تنفيذ مشاريع التنمية المختلفة و البنى التحتية و الخدمات الضرورية العامة؛ لصالح إنسان منطقة الرباطاب.

و الآن بفضل الله و بحمده، فالموارد المالية و مصادر التمويل متاحة لمحلية أبوحمد، و الوقت مناسب؛ لتأخذ منطقة الرباطاب بالسودان، نصيبها و حقوقها و مطالبها المشروعة من الدولة كاملة و غير منقوصة، وخاصة في مجالات التنمية و البناء و التعمير .

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالمواطن، و كما هو معلوم، فعليه واجبات واجبة النفاذ تجاه الحكومة و الدولة، بينما من أهم واجبات الحكومة على المواطن و من صميم مهامها و عملها بناء الجامعات و المدارس و المستشفيات و تشييد الطرق و الجسور و إنشاء محطات الكهرباء و المياه و غيرها من البنى التحتية. و يبقى التساؤل الكبير هل أوفت الحكومة بحقوق المواطن في محلية أبوحمد بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان؟ و هل من حق المواطن المغلوب على أمره، و في مثل هذه الحالة، و في ظل الوضع الإقتصادي الراهن و القائم في البلاد ، مطالبة الحكومة بحقوقه المستحقة و المشروعة؟.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالأمل معقود، و بمشيئة الله، و على معتمدية محلية أبوحمد كممثلة للحكومة بمنطقة الرباطاب، التعاون مع المواطنين في المنطقة و على مختلف ميولهم و توجهاتهم؛خدمة للأهل و العشيرة في دار الرباطاب. فمن واجب المعتمدية، كسب الزمن و مسارعة الخطى، و تولى زمام المبادأة؛ لقيادة مسيرة التنمية في منطقة الرباطاب، بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، خاصة و أن القائمين على أمرها، هم أيضا من أبناء منطقة الرباطاب، و كتنفيذيين هم أكثر الناس حرصا على مصلحة المنطقة و صون و حماية حقوقها و مكتسباتها، و كما هو معلوم " فأهل مكة أدرى بشعابها".

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالسبيل إلى النهضة و التنمية و الأمن و الرفاهية بالمنطقة يتحقق أولا و أخيرا؛ بوحدة أبناء الرباطاب جميعا، و بدون إقصاء أو عزل أو استثناء. فهل من المعقول أن تسير الكثير من مناطق السودان حولنا بخطى ثابتة و سريعة إلى الأمام في ركب التنمية و الرقي و المدنية و التطور في الألفية الثالثة، بينما نسير نحن في دار الرباطاب بخطى ثابتة و سريعة إلى الوراء في نفس الألفية !!!؟ و الشاهد افتقار مناطق محلية أبوحمد بدار الرباطاب بالسودان حتى الآن إلى" أبسط مقومات الحياة خدمات الكهرباء و المياه مثالا".

و عاجلا ومنذ الآن إذا لم يتم تدارك و معالجة معوقات التنمية في دار الرباطاب و إيجاد الحلول المناسبة و الدائمة لها - مسؤولية محلية أبوحمد ، و حكومة ولاية نهر النيل ، و الوزارات الإتحادية المتخصصة بالمركز _ ، فستكون منطقة الرباطاب من المناطق الطاردة و الغير جاذبة لاستقرار المواطن و لا تشجع على إيجاد بيئة صالحة للمستثمر الوطني و الأجنبي، مما يفتح المجال واسعا أمام هجرة الشباب - من أبناء الرباطاب - العنصر المهم في البناء و التنمية إلى خارج المنطقة مستقبلا.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و على الحكومة و الدولة واجب القيام بتوفير المال و التمويل اللازم؛ لتنفيذ مشروع مياه و كهرباء محلية أبوحمد بدار الرباطاب، كأولوية قصوى، للدفع بعملية النهضة و التنمية في منطقة الرباطاب عامة، و أن تشيّد الحكومة من ميزانية الدولة العامة مستقبلا، جامعة حكومية في دار الرباطاب، فلا يمكن قيام أي نهضة أو تنمية شاملة بأي حال من الأحوال في دار الرباطاب، بدون تعليم موجّه ( زراعي و تجاري و فني و صناعي و تدريب مهني و تقني و جيلوجيا و تعدين ودراسات البيئة و الصحة و تنمية المجتمع و طب و علوم و هندسة و غيرها)؛ لتستفيد منطقة الرباطاب من مخرجاته في المقام الأول. و في مجال الصحة تحتاج منطقة الرباطاب إلى مستشفى مركزي مرجعي تخصصي؛ لخدمة إنسان المنطقة، و ما جاورها من ولايات؛ لأن المستشفيات الحالية بالمنطقة غير مؤهلة و عاجزة تماما عن تقديم أي استشارة طبية أو خدمات علاجية لمواطن المحلية؛ لضعف الإمكانيات و عدم وجود كوادر طبية متخصصة. و في مجال الطرق و الجسور، يجب على الحكومة و ضع خطط تنمية مستقبلية و مستدامة للنهوض بمنطقة الرباطاب عامة و منها: تنفيذ " طريق الرباطاب الغربي على الضفة الغربية لنهر النيل"، و جدواه الإقتصادية تكمن في خدمة مشاريع التنمية القائمة حاليا على امتداد الضفة الغربية للنيل، و في قيام مشاريع تنموية جديدة منها: استقدام شركات كبرى حكومية أو قطاع خاص و شركات استثمارية كبرى للإستثمار بالمنطقة في مجالات الزراعة و الصناعة و التجارة و التعدين بالضفة الغربية للنيل بدار الرباطاب. و في مجال الجسور على الحكومة التخطيط مستقبلا لإنشاء جسر ( كوبري) عمودية عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان ( منطقة وسط الرباطاب ) ، و إنشاء جسر ( كوبري ) مقرات / أبوحمد حاضرة الرباطاب ، كمطالب جماهيرية و شعبية آنية و مستقبلية ؛ من أجل استقرار المواطن في المنطقة.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و متى ما تم تحقيق و تنفيذ هذه الجسور مستقبلا بالمنطقة؛ حتما سيأتي اليوم الذي نقول فيه مع أهلنا في دار الرباطاب : وداعا للمعدية، كأهل توتي و المتمة و مروي و كريمة ... و غيرها، فالرباطاب جزء أصيل من أمة سودانية لها ذاكرة و تاريخ.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فمطالبنا في دار الرباطاب عادلة و واجبة و مشروعة و واضحة و معروفة للجميع، و المطالبة بحقوقنا من الخدمات الأساسية و الضرورية، و كذلك المطالبة بحقوقنا و نصيبنا من مشاريع التنمية و البناء و التعمير أيضا يكفلها لنا دستور البلاد، و من حقنا المطالبة بها كحقوق مواطنة مكتسبة، و بعيدا عن سياسة الإنتماء و التمكين ، فغالبية أهلنا في دار الرباطاب خاصة لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة، و هكذا ( حوالي 80% ) من غالبية أهل السودان لا يعرفون الطائفية و الحزبية و الجهوية، و لا ينتمون لأي منها .

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و كغيرى و أمثالي الكثير من السودانيين: أرى في السياسة ما رآه فيها شاعر المهجر اللبناني الكبير إيليا أبو ماضي:
و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي
إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي
و غسلت منها راحتي فغسلتها من سائر الأوضار و الأدناس
و تركتها لاثنين: غر ساذج و مشعوذ متذبذب دساس
يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى أجناس
و يبيعها بدراهم معدودة و لو أنها جاءت من الخناس
فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي
وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز ناس في البرية ناسي
( ينظر : ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
عن: ديوان إيليا أبو ماضي ، دار العودة بيروت ).
(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فأهلنا في دار الرباطاب لا يزالون وحتى اليوم في انتظار تنفيذ مشروع الكهرباء و المياه الذي وعدت بتنفيذه الحكومة.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و يعلم أهلنا في دار الرباطاب بالسودان تمام العلم بأنهم سينتظرون طويلا، حتى تنفيذ هذا المشروع الحيوي الهام؛ لأن مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بالإقليم الشمالي بالسودان من أقرب المناطق لسد مروي - خزان الحامداب - الذي تم تشييده حديثا؛ لإنتاج الكهرباء في شمالي السودان، و بالرغم من ذلك لم يتم ربط منطقة الرباطاب حتى الآن بشبكة كهرباء سد مروي و الشبكة القومية، علما بأن الحكومة لم تفِ بوعودها بتنفيذ مشروع الكهرباء و المياه لمنطقة الرباطاب بالسودان حتى الآن.

و أهل منطقة الرباطاب يعلمون أيضا أن مشروع الكهرباء و المياه هو جزء يسير من مطلوبات و حقوق المنطقة من نصيبها المستحق من التنمية الشاملة التي عمت جميع أرجاء السودان، و الواجب تنفيذها من قبل الحكومة المركزية.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

ومن مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان ما يلي:

( 1 ) زيادة القوة الأمنية و الشرطية بمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب، مع أهمية وجود تمثيل رمزي لحامية عسكرية من الجيش؛ لفرض هيبة الدولة ( أمن، شرطة، و جيش)؛ و لحفظ الأمن و حماية المواطنين و المستثمرين و شركات التعدين؛ و للحد من حدوث الجريمة و لكشف الجريمة و لضبط و محاكمة المجرمين و لمنع و كبح الإنفلات الأمني و لحفظ أمن و سلامة أرواح المواطنين و ممتلكاتهم بأبي حمد خاصة والمنطقة عامة؛ و لضبط الأسواق و الحركة التجارية، خاصة بعد اتساع الرقعة السكانية وزيادة العمران و ازدهار التجارة بأبي حمد.

( 2 ) و على الحكومة السودانية إنشاء مشاريع بنى تحتية من طرق و جسور بالمنطقة، و إنشاء مشاريع نقل و مواصلات كتشييد مطار بأبي حمد؛ ليخدم المواطنين و المستثمرين الأجانب بالمنطقة و شركات التعدين، إضافة إلى تحديث و تطوير محطة سكة حديد أبوحمد، و إعطاء أولوية قصوى لتشييد جسر ( كوبري ) أبوحمد / مقرات.

( 3 ) و على الحكومة السودانية إصدار و سن نظم و تشريعات و مشاريع قوانين عمل لإلزام الشركات الوطنية العامة و الخاصة و شركات التعدين الأهلي و الشركات الأجنبية العاملة في مجال التعدين بالمنطقة ؛ و ذلك بتشغيل نسبة 50% من منسوبيها في الوظائف الإدارية و الفنية و العمالية لهذه الشركات ؛ و تخصيصها للخريجين و المواطنين من أبناء محلية أبوحمد، و أيضا رفع نسبة التحصيل من إجمالي الناتج المحلي من إنتاج الذهب و التعدين من 3% إلى 5% تخصص بالكامل للتنمية و الخدمات و التعمير لصالح محلية أبوحمد. ( ينظر: قوانين العمل و الشركات في دول مجلس التعاون للخليج العربي).

( 4 ) و في مجال التعليم العام و العالي تحتاج المنطقة إلى تشييد مدارس جديدة أساسية و ثانوية بداخلياتها و كليات جديدة، و جامعة حكومية جديدة متخصصة تحمل اسم المنطقة بجانب فروع الجامعات و الكليات السودانية القائمة حاليا بمحلية أبو حمد .

( 5 ) و في مجال الصحة مطلوبات المنطقة تشييد مستشفيات حكومية جديدة و حديثة و متخصصة ، و تحويل مستشفى أبوحمد إلى مستشفى مرجعي تخصصي أو تعليمي يخدم جميع المستشفيات بمنطقة الرباطاب و الولايات المجاورة.

( 6 ) و في مجال الزراعة لابد من إنشاء مشاريع زراعية حكومية جديدة للإعاشة أسوة بالمشاريع القائمة في الولاية الشمالية و عدد من المناطق في ولاية نهر النيل.

( 7 ) و في مجال التجارة و الصناعة على الحكومة السودانية تشييد سوق مركزي لتجارة المحاصيل و الخضر و الفاكهة ( التصدير خارج المنطقة و تشجيع الإنتاج الزراعي و المزارعين ). وتشييد سوق مركزي آخر حديث و بمواصفات خاصة لتجارة الذهب؛ ليخدم هذا السوق التجار و المواطنين؛ و لإنعاش اقتصاد و تجارة المنطقة ( سوق للصاغة و بيع المشغولات الذهبية و صرافات نقد أجنبي مالية تجارية و مركز لشركات التعدين العاملة بالمنطقة). و على الحكومة أيضا إنشاء مصانع حكومية جديدة للتمور و العجوة و مصنع لتجفيف البصل و مصنع آخر لتعليب الفاكهة و الطماطم؛ (تشجيعا للإنتاج و الصناعة و الزراعة و المزارعين بالمنطقة و غيرها).

( 8 ) و من واجب الحكومة السودانية أيضا إعادة تخطيط و تطوير و تحديث مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب لاستيعاب الطفرة العمرانية المتوقعة مستقبلا، مع مراعاة متطلبات التخطيط الحضري لتطوير المدن.

و يمكن البدء في الخطة التطويرية المستقبلية لمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بتشييد شبكة طرق جديدة و بمواصفات حديثة يتم تنفيذها في مراحل:

أ/ المرحلة الأولى:
ربط مركز المدينة و منطقة السوق بشبكة طرق داخلية .
ب / المرحلة الثانية:

تشييد طريق دائري يبدأ من مركز المدينة يتجه جنوبا إلى مشرع البنطون فالإستراحة ثم يتجه شرقا إلى حي القلعة فيتجه شمالا إلى حي السكة حديد فيتجه شرقا إلى مستشفى أبوحمد فيتجه شمال غرب ليصل منطقة حوش البنزين و مكان مدرسة أبوحمد الوسطى و مدارس البنات سابقا فيتجه غربا إلى العشش فيتجه جنوب غرب مرورا بجسر السكة حديد ثم يتجه إلى حي السوق لينتهي في مركز المدينة.

ج / المرحلة الثالثة:

تشييد الطريق الرئيسي لربط المناطق المجاورة بمدينة أبوحمد، فيبدأ من تحت جسر السكة حديد مرورا بالقوز فالسليم لينتهي في أم عجيجة.

د / المرحلة الرابعة:
تشييد الطريق من أم عجيجة إلى الشامخية.
هـ / المرحلة الخامسة :

تنفيذ طريق الرباطاب الغربي - الشامخية إلى وادي السنقير و امتداده حتى الباوقة - ليتم ربط مناطق الضفة الغربية لمنطقة الرباطاب بمناطق ولاية نهر النيل الأخري.

(9 ) و عند وضع مخطط الخطة الاسكانية الجديدة - سكني و تجاري - لمدينة أبوحمد ضمن خطة التطوير المركزية لتحديث المدينة ، يجب الأخذ في الاعتبار أن مدينة "أبو حمد" هي حاضرة الرباطاب، ومن الضرورة بمكان مراعاة خصوصية المدينة و إعطاء الأولوية القصوى و العناية الخاصة عند توزيع الأراضي السكنية و التجارية في المقام الأول لأبناء منطقة الرباطاب أينما كانوا داخل و خارج السودان؛ للحفاظ على أمن و استقرار أهالي منطقة الرباطاب أولا، و من ثم المحافظة على الموروثات التاريخية و الحضارية و الثقافية و التراثية و العادات و التقاليد للرباطاب ككيان و مجموعات سكانية تقطن في ولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

(10) و في مجال الشباب و الرياضة تشييد مجمع شبابي رياضي متكامل ( استاد رياضي حديث/ صالات ألعاب/ مسرح/ قاعة مؤتمرات كبرى) بمدينة أبوحمد و تطوير و دعم الأندية الإجتماعية و الثقافية و الرياضية، و إنشاء مراكز شبابية جديدة بمنطقة الرباطاب .

( 11 ) استغلال البيئة الصحراوية و الجزر النيلية و نهر النيل و جمال الطبيعة ( الصحراء و النيل ) مع وجود أماكن تاريخية و أثرية و مناطق استخراج الذهب و التعدين كعوامل جذب سياحية، و تطوير و تنظيم مرفق السياحة بمنطقة الرباطاب.

( 12 ) الاهتمام بالفنون الشعبية و التراث و الموروثات الشعبية و تشييد مسرح للفنون و إنشاء مكتبة مركزية للثقافة العامة و تشييد حديقة عامة كبرى و إنشاء جمعية للمرأة و دار للأسرة و الطفل بأبي حمد و تطوير الصناعات اليدوية و التقليدية و الحرفية المنتشرة في منطقة الرباطاب.

( 13 ) و في مجال الإعلام، العمل على تحديث و تطوير مباني و استديوهات إذاعة محلية أبوحمد، و دعمها بالمال و المعدات و الأجهزة؛ لمواكبة التحديث و التطور الإعلامي، و توفير فرص التدريب الإداري و الفني لمنتسبيها من الفنيين و المهندسين و الإذاعيين؛ للإرتقاء بأدائها الإداري و المهني و الفني؛ وصولا لأعلى مراتب الجودة و الإتقان في العمل الإذاعي ، و تزويدها بالكوادر الفنية المتخصصة و بالأجهزة الإلكترونية و الهندسية المتطورة و المتقدمة؛ لإداء رسالتها و توجيه برامجها لخدمة إنسان منطقة الرباطاب في شتى المجالات.

( 14 ) و سياسيا لابد من تخصيص دائرة قومية لمحلية أبوحمد - الرباطاب - للتمثيل النيابي للبرلمان القومي و دائرة أخرى للتمثيل النيابي في المجلس التشريعي لولاية نهر النيل، و بالمثل تخصيص دائرة لمحلية البحيرة - المناصير - في البرلمان القومي و المجلس التشريعي بالولاية - الفصل بين المحليتين في التمثيل النيابي القومي و التشريعي للولاية كما كان سابقا في انتخابات الجمعية التأسيسية السودانية عام 1968م، أي نائب لكل من الرباطاب و المناصير في المجلسين القومي و التشريعي بولاية نهر النيل- ؛ و ذلك تفاديا مستقبلا للصراعات السياسية و الحزبية و القبلية و الجهوية ؛ و حفاظا على مكونات و حدتنا المجتمعية في المحليتين؛ و أسوة بغيرنا من المحليات في ولايات السودان المختلفة!؟، خاصة و أن غالبية أهلنا في المحليتين " مستقلون" و لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة.

فالناخب في المحليتين على وعي كامل بمتطلبات الديمقراطية و له تجارب سابقة في ممارسة حقه الديمقراطي و الإنتخابي و اختيار من يمثله عبر صناديق الإقتراع و متى ما توفرت النزاهة و الشفافية و الرقابة المحكمة للإنتخابات السودانية.

و يكفينا فخرا نحن أبناء محليتي أبوحمد و البحيرة بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان أنّ: "الدائرة القومية (1) أبوحمد و بالرغم من تباين و اختلاف الآراء حول الإنتخابات السودانية الرئاسية و البرلمانية أبريل 2015، فإنها تعد اليوم و بشهادة و سائل الإعلام المحلية و العالمية : النموذج و المعيار الحقيقي لإرادة الناخب السوداني الحر في اختيار من يمثله في البرلمان السوداني عبر إنتخابات حرة و نزيهة و شفافة شهد بها الجميع على الأقل في المحليتين، و هذا نموذج يحتذى؛ ليكون أول خطى التغيير في بلادنا و إيذانا بإمكانية تداول الحكم سلميا و ديمقراطيا بإرادة الشعب السوداني. ( ينظر: تحليل نتائج إنتخابات السودان أبريل 2015: الخبراء، مراقبو الإنتخابات ، وكالات الأنباء العربية و العالمية ، الصحف السودانية و العربية و العالمية ، و القنوات الفضائية السودانية و العربية و العالمية)".

( 15 ) و على الحكومة السودانية الحالية و عبر وسائل الإعلام المختلفة تمليك الرأي العام السوداني و أهالي منطقة الرباطاب، الحقائق و المعلومات و البيانات الإحصائية الدقيقة و الكاملة، حول مسار الخدمات و التنمية في محلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، في الماضي والحاضر و المستقبل، بالإجابة على الأسئلة التالية:-

أ/ ما هي الأسباب الحقيقية التي أدت إلى أن تكون محلية أبوحمد أقل المحليات نموا بولاية نهر النيل، بالرغم من اعتبارها أكبر منتج لمعدن الذهب النفيس في السودان؟.

ب/ لماذا لم تتبنى الحكومات السودانية السابقة و الحكومة الحالية حتى العام الحالي 2014، قيام مشروع زراعي حكومي واحد بمحلية أبوحمد، على الأقل؛ لضمان انتاج المحاصيل الشتوية و التي تميزت بإنتاجها منطقة الرباطاب عن سائر مناطق السودان؟.

ج/ ما هي المعوقات التي أدت إلى عدم اكتمال مشروع كهرباء و مياه محلية أبوحمد حتى الآن؟ و هل هي أسباب إدارية، فنية، أم مشكلة تمويل؟.

د / لماذا لم تنفي الحكومة السودانية الحالية أو تأكد و حتى يومنا هذا من العام 2014، حقيقة قيام سدود مائية ( سد الشريك / سد دقش )بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان؟.

هـ/ ما جدوى قيام السدود في الإقليم الشمالي بالسودان و معظم مناطق الإقليم لم تنعم بخدمات الكهرباء و المياه و لا قيام مشاريع زراعية و صناعية كبرى بالإقليم؟ و هل الغرض من إقامة السدود بالإقليم الشمالي بالسودان تهجير و ترحيل أهالي حلفا القديمة ( السد العالي) و تهجير و ترحيل أهالي السكوت و المحس و جزء من الدناقلة ( سد كجبار ) و تهجير و ترحيل المناصير ( سد مروي / الحامداب ) و في الطريق تهجير و ترحيل الرباطاب حال قيام ( سد الشريك)؟ و من المستفيد من قيام هذه السدود المائية بالإقليم الشمالي بالسودان؟.

و لابد من الإشارة إلى كثرة عدد مطلوبات الخدمات و التنمية التي تحتاجها محلية أبوحمد فإنها تؤكد و بلا شك بأن مشاريع الخدمات و التنمية لم تبدأ فيها حتى الآن2014م، و تشير الدراسات إلى أن محلية أبوحمد الأقل نموا في ولاية نهر النيل و ربما في السودان بالرغم من أن محلية أبوحمد تعتبر حاليا المنتج الأول لمعدن الذهب النفيس في السودان. و تعتبر محلية أبو حمد أكثر محليات ولاية نهر النيل انتاجا للمحاصيل الشتوية و لا يوجد بها مشروع زراعي حكومي واحد علما بأن المشاريع الزراعية القائمة بالمنطقة أهلية و يملكها بعض الأفراد من أهالي منطقة الرباطاب، و لا يوجد بها مشروع خدمي كبير - منذ عهد الاستعمار و بعد الاستقلال و حتى الآن 2014م - باستثناء مدرسة أبوحمد الوسطى تأسست عام 1957م و مستشفى أبو حمد و التي تأسست عام 1959م و محطات السكة حديد و خط السكة الحديد الذي أدخله كتشنر باشا، و لا يوجد بمحلية أبوحمد جسر ( كوبري ) و طولها على امتداد نهر النيل حوالي 300 كيلو متر. و تفردت منطقة الرباطاب بأنها المنطقة الوحيدة في السودان التي لا توجد بهاشبكة كهرباء و مياه حكومية حتى الآن، و تعتبر محلية أبوحمد آخر منطقة و صلها البث التلفزيوني بالسودان. و أما في مجال الطرق فوصلها حديثا امتداد طريق العبيدية أبوحمد على الضفة الشرقية للنيل بينما لا يوجد أي طريق بري آخر مسفلت على امتداد الضفة الغربية لنهر النيل في منطقة الرباطاب. و تفردت منطقة الرباطاب أيضا بأنها المنطقة الوحيدة في السودان التي تم تشييد كل مؤسساتها الخدمية بالعون الذاتي و الجهد الشعبي( مدارس الأساس و المدارس الثانوية بنين و بنات و العيادات و نقاط الغيار و المراكز الصحية و المستشفيات)، و لا توجد أيضا خطط معلنة آنية و مستقبلية للتنمية بالمنطقة ، و كذلك أسباب تأخر قيام المشاريع الخدمية بالمنطقة و خاصة مشروع الكهرباء و المياه و الإعلان عن قيام السدود بالمنطقة غير واضحة المعالم لأهالي منطقة الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

وخلاصة القول :

هذه مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان، و لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها ، و لا خير في ولاة الأمر و التنفيذيين في بلادنا إذا لم يسمعوها و يعملوا على تحقيقها ؛ كمطالب آنية و مستقبلية و مستدامة عاجلة و ضرورية و مشروعة. هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله.

و ما هو المطلوب منا جميعا نحن أبناء الرباطاب داخل و خارج السودان؟

أولا :-

الإنتباه جيدا إلى أنّه في الألفية الثالثة، و في ظل الدولة العصرية الحديثة و الوضع الإقتصادي الراهن في العالم ، ليس بالإمكان تنفيذ مشاريع البنى التحتية ( محطات كهرباء و مياه، مطارات ، سدود، طرق، جسور، مدارس، كليات، جامعات، مستشفيات، مشاريع زراعية و تجارية و صناعية كبرى ... و غيرها) بالإعتماد على مساهمات المؤسسات و الهيئات وتبرعات الخيرين و الأفراد و المواطنين و الجهد الشعبي و العون الذاتي و الطوعي و الإنساني، فتنفيذ البنى التحتية في أي منطقة من مناطق الدولة المعنية من صميم مهام و أعمال الحكومة، و يتم تنفيذها وفقا للميزانية العامة للدولة، و توضع في خطط تنمية محددة، بتخطيط استراتيجي معيّن يتم برؤى و دراسات جدوى اقتصادية قابلة للتنفيذ في مدى زمنى محدد ، كما هو معلوم للجميع.

ثانيا :-

و المطلوب في الوقت الراهن و مستقبلا، المزيد من الوفاق و الوحدة و التعاون و التضامن بين أبناء منطقة الرباطاب جميعا، و العمل سويا، و بروح الجماعة و الفريق الواحد، و في إطار الأسرة الواحدة؛ حتى تأخذ منطقة الرباطاب نصيبها من التنمية وتنعم بالأمن و الإستقرار و الإطمئنان و السلام في بلادنا العزيزة ، و حتى ننعم في دار الرباطاب بالسودان بأبسط مقومات الحياة ( الكهرباء والماء مثالا)، و من ثم الإنطلاق بخطى سريعة و ثابتة نحو تحقيق كافة مطالبنا المستحقة،كسائر المناطق في ولاية نهر النيل و ولايات السودان الأخرى؛علما بأن منطقة الرباطاب حاليا تتصدر المرتبة الأولى كأكبر منتج لمعدن الذهب النفيس في السودان.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com)
ثالثا :-

وكما هو معلوم، فتجمعنا نحن أبناء الرباطاب، صفات وعوامل مشتركة، تساعدنا كثيرا في تقوية و تدعيم عرى و أواصر و حدتنا المجتمعية كرباطاب، فيجب علينا جميعا الإستفادة منها و استغلالها الإستغلال الأمثل من أجل تحقيق المطلوبات و ترقية الخدمات و التنمية؛ للنهوض بالمنطقة مستقبلا، ومن هذه العوامل و الصفات : صلات الرحم و القربى و الحسب و النسب و الجوار و التكافل الاجتماعي، و ترابط نسيج مجتمعاتنا المعروفة في دار الرباطاب، بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية، و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، ( مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب الآن نموذجا للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان ). "وأما مجتمع "أبو حمد" فهو من المجتمعات المتجانسة، ويعتبر من المجتمعات المترابطة والمتآلفة في نفس الوقت، ويندر أن تجد مجتمعا بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل وأجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، والمناصير، والفادنية، و الجعليين، والعبابدة، والحلفاويين، والمحس، والدناقلة، والشايقية، والفلاتة، والبشاريين، والهدندوة، وبعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، وغيرهم من قبائل السودان المختلفة، و من العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) ."

هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله....""".

و كل عام و الجميع بخير،،،

E-mail:abdulhaleamibrahim@hotmail.com
(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

دار الرباطاب/ السودان : شاعر الرباطاب الكبير استاذ الجيل السر الماحي

دار الرباطاب
شاعر الرباطاب  الكبير
استاذ الجيل السر الماحي
سبنس/ الباقير / دار الرباطاب / السودان
الاقتباس عن:
مواقع و منتديات انترنت
atmoorsudan.blogspot.com
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
الرباطاب :
ديل العزهم فوق الخلق مترامى
ديل مصدر قصيدى وشعرى هم الهامى
 ديل عشقى السكن جواى قديم وغرامى
ديل فى كل محفل صورتن قدامى
     
ديل اهلى المتل عقد الجواهر  الاصلى
ديل سندى وقفاى عزى وجوابى وفصلى
فوق نيران هواهم من صغِير مصلى
ديل ارحام وديل حبل الموده ووصلى
                           
من يوم ماوعيت وعرفت درب الهم
لقيت ريدكم  ملك اعضايا واصبح دم
انظم يالسان جر القصيد والنم
فوق دار ودرباط بالحله جت من جم
         
الليله اللبيب حالف قراكى يسوقه
والحب والسماح ينزل يعمر سوقه
مكتول من زمان همت وصبحت عشوقه
وغارت فى حشاى ضربت جوايا عروقه
                           
السنقير موكر فى قلوبنا مقيم
جودو وخيرو وافر ديمه نفعو عميم
فيه رجال تقابلك هاشه ساعة الليم
والواحد يتب عجلان وديمه هميم

العقبه الصبر والفرسه باقى اساسه
وفى اليوم الكريه معروفه شدة باسه
كضاب البقول حدد حدوده وقاسه
نستعزى ونبشر نحن فوق فراسه
     
زمامه من المحاسن جمله ماخده نصيبه
زمامه الضكره تب ماخداها كلها نيبه
زمامه النور جلال عشقا قديم وحبيبه
زمامه رجال رتوت حتى الثريا تجيبه
                   
انزل يالبيب فوق الزويره وزوره
تلقى الناس تقابلك والوجوه مسروره
من وكتا" قديم متحشمه ومستوره
ابدا مابتقابلك نافره يوم ونكوره
               
احذر يالبيب واوعك تفوت عبادى
فيها رجال اسود حارسا الدرب والوادى
فيها جنس كرم والله قط مو. عادى
ظاهر فى الوجوه باين عليهم وبادى

سبنس للصَلاح والتقوى مسكن وباب
سبنس للمكارم والحكم اسباب
سبنس دوحة وارفه وللصلح وجاب
سبنس كل زول من ناسا قولو صواب
                     
من عند التكولى ولى ام سرح فد جره
فيها رجال تلوب فوق السهول منشره
مرين فى الكماج ساعة الحبس والزره
وجودن فات وطوفن ضمه طامح بره
         
قنديسى الحنينه الطيبه دانيه قطوفه
تجود من غير حساب بين البلاد موصوفه
انزل ياللبيب سوح فى رحابه وطوفه
تلقى رجال موسمه للدواس مكلوفه
       
الباقير شموخ وعزا قديم ملموس
الباقير محصن وبالاسود محروس
الباقير علم ماهو الخفى ومدسوس
الباقير فضائل ومكرمات متروس
                           
الكبانه غرفوا من المكارم وعبوا
الكبانه من ضرع السماحه اتربوا
الكبانه ساعة الحاره جت يتكبوا
الكبانه ريحا" عاصفه عاد كان هبو
             
اراك الخير حبيبه وفى القرار ست شور
عندها فى المحافل ديمه همه ودور
فيها سيوف تجز الهامه تاخد القور
وفيها رجال جزم للضيف تعقر التور
   
احذر من تفوت تتعدى ناس الزومه
ديل عدل الفضائل عندهم متمومه
كضاب البقول يوم بالغلط مليومه
فيها ايادى صادقه بتنصر المظلومه
       
ادخل فى الجزائر وابدا بى سرنات
شيخنا احمد محمد وبركة الدعوات
مر بالتنسو روح من ام حجير كجرات
تلقى كرم ضيافه وطيبه مابتتفات
       
كان قلنا الغريب اياهو سيد الشكره
فيهو رجال تلوب ليهم مجالس وحكره
الواحد يهوش بالضيف وتاخده السكره
مابيضبح سخيل ينحر يجود بالبكره
   
الكودق رجالا كلهم اخيار
الكودق يمين سيف النصر بتار
الكودق عزيمه وعزه جاه ووقار
الكودق مراجل فى الشدايد ونار
               
سام التوم هناك واب سول عليهم مر
تلقى هناك رجال مسميه حاله يسر
تارسين المخازن بالتمر والبر
باذلين الموده ومابيعرفو المر
       
انزل فى الحويراب تلقى واجب الضيفه
وكرما بى بشاشه كمان معاه حليفه
تامين الرجاله مكملين تصنيفه
حاتم طى زمان سووله تانى خليفه

عجل يالبيب لازم تقوم بى سرعه
تغشى الناس هناك تنزل تزور الترعه
الحظ غير شك واتاها ماخده القرعه
لى صيد المكارم باقيا شركه وشرعه
 
ام مرردى العطوفه وحانيه ماها شحيحه
فيها مساحه واسعه من الرجاله فسيحه
فى دار ود شبكنا القعده سمحه مريحه
وجودا اشد من مطر الضحى ام تلقيحه
 
معروفه الجريف بين المناطق قامه
وفيها الجود مطوفن وللمكارم هامه
فى خد دار رباط زينه ومنوره شامه
لازم من نحيى رموزه ديك واعلامه

امكى الجبره والعز والجلال والهيبه
امكى رجال اشاوس والمعادن طيبه
امكى سدانه البيت الكبير بنى شيبه
امكى ان شاء الله سالمه وديمه عامره وطيبه

العتمور موشحه بالنواصى الغر                          
العتمور جواهر وفيها صافى الدر
العتمور كرم معدن ماصل حر
العتمور سند ساعة الليالى تزر
                                 
عبيداب غير شك مافيهم المزغول
عبيداب للحديث المسمى والمدلول
عبيداب عزه مهما اقول عليهم اقول
عبيداب شامخه فوق الناس مكانه وطول
         
كرقس من قديم مالكه السياده وهيله
كرقس دوحه وارفه ظلاله مافى مثيله
كرقس مكمن الخير بى ترابه ونيله
كرقس هيا قوم ياصاحبى عاد نمشيله
                     
حجر المك فوارس مافى ليها رفيق
حجر المك بحر .. فى الجود وميزه غريق
حجر المك رجالا تلفى ساعة الضيق
ودايما فى الشدايد زاد وفكة ريق

فى امن الامان سعد النفوس والراحه
وللخير كل زول ساعيلو كم طراحه
مهما اقول كلام وافرد له منى مساحه
هم فايتنو اكتر وفوقه زادوا فلاحه
       
تعالو جميع نحيى اهلنا فى القرشاب
صوتن عالى يهدر وبالخلوق رحاب
مهما اقول كلام بلقاه فيهم اصاب
سمحين الصفاة طيبه وكرم انساب

امشى على اب سلم واغشاها حيى رجاله
من قولة سلام حالا يتبوا عجاله
يفرحوا بيك يهوشوا وتعتريهم حاله
وكان قلنا الفراسه ركوز يحاكو جباله

 كيف بنسى ام مريخ واهل الفضل والجود
ديل ناس المفاخر والعطاء الممدود
ديل قبلة عشمنا وكت نتوق وننود
مدخورين يحلو ويرقعوا المقدود

 ايدك يالزويره على المكارم حاقت
فيك الناس تبايع والكفوف اتلاقت
دارك واسعه ابدا بالضيوف ماضاقت
وكل الناس تحن هيمانه ليك اشتاقت
   
التلب اللزوم المصطفى المحجوب
فى سفر العظام بالنور سطع مكتوب
جودو عجاجه شايل ديمه رِيِحو هبوب
وام ضحيان ركيزه بتسند المغلوب

مقرات نعمه من نعم الكريم موهوبه
مقرات نار كرامه من الجدود مشبوبه
مقرات خيمه للكرم الاصيل منصوبه
مقرات سيره طيبه الناس بيتحكوبه
                   
الكرو للضعيف تايه ولقيمه وايد
الكرو كيله وافر وديمه فوقه تزيد
الكرو للجميع بهجه ومسره وعيد
الكرو دار علم للصالحين ومسيد
                         
غريب مقرات محصن وبالفضيله اتربا
شربان المكارم وانترس واتعبا
ليه الحق يفاخر وكل زول يتنبا
فوق مجدا تليد قام اتربط فوق صبه

ولاد ضيف الله فى غرب الجزيره عيون
ولاد ضيف الله ديل سيف الدواس مسنون
ولاد ضيف الله در صافى ونقى ومكنون
ولاد ضيف الله قدرها بالدهب موزون
                     
كديته من المكارم ماخده حظها وافى
وليها سلام مربع وفوقه كم عوافى
كديته اصاله مو مغشوشه دمها صافى
 ايدا تطول تسند الجاى طافش ولافى
                   
انزل فى الطوينه العامره بالصلاح
ديل اهل العلوم والتقوى والاصلاح
ديل نار الكرم موقوده للبياح
ديل ناس ودقلوبه العلمه مو رحراح

انزل يالبيب واتوجه الشلال
امانا جنس شهامه وامانا تلقى رجال
دارعين الكرم لابسنو جبه وشال
ومحموده الخصال متبوعه بالافعال

اعبر النيل غرب واتوجه السلتيب
تلقى وقار وهيبه وناس مقاشره العيب
مابلوكو الكلام  ويكترو القِلِيب
راكبين الخيول للحاره والجقليب
             
برضك امش شمال واتوجه الشامخيه
تلقى الزول تقيل ميزانه يعدل ميه
 فقرا وناس صلاح يحجوا ويسدو الديه
وبين الناس مشكره سيرتن مطرِيه
     
العال للمكارم من قديم انحازت
العال خزنه حاوياها الفضايل وحازت
فيها رجال هميمه وشيكه يوم  ما رازت
وفى كل المحافل والسباقات فازت

العشكوت خصوصا ليها منى اشاده
فى الجود والكرم ما شفنا ليها نداده
عند ساعة الضيوف يجرى ويزيد عداده
فى يوم اللطام للناس رسانه وقاده

العسليه فى سافلنا باقيه مزاره
وربنا من نعيمه يزيده يمحى اوزاره
ديل اولاد عمر سند الصفوف وكباره
ديل ركازه للسودان عموم وحباره

قبل تانى شرِق ياخي روح اب طين
تلقى عزاز اكارم اهل امانه ودين
يقابلو الضيف يبشروا فوقه بالسكين
قبل مايتم سلامه عليه يرمو يمين

جد السير جنوب يا خِلى روح الغابه
تلقى رجال هناك غرسوا المكارم غابه
سمحين الصفاة لابسين جلال ومهابه
تخلى الزول يفاخر الناس ويتفاشابه

  سلام ناس الفداء الشامخين عيال منصور
شكركم عندى وافر مابتشيلو سطور
زولكم فى الشدايد من قديم مشكور
وايدكم وافره ديمه تجبر المكسور

إسمك ي أب حمد فوق راسنا نلبسه عمه
ما انتى القياده ومركزك فى القمه
مابتتوانى يوم الحاره عندك همه
فيك رجال يمين الواحد ايدو مسمه

التاج المرصع بالجواهر هيلك
وانتى اياكى ساسنا وراسنا الله وكيلك
قبلتنا وحرمنا نشد رحالنا نجيلك
واجبنا احترامك وكل رواد جيلك
             
دقش الجود سكن جوه البيوت اتحكر
دقش الناس اصال مافيهم البتنكر
دقش ارثا" قديم من الموده مسكر
دقش للناس تصافى وكت تهيج تتعكر
                           
ميل يالبيب طوالى روح الكوع
ديل اهل الجناين والتمر مزروع
ديل قوت الرجال ايام  مواسم الجوع
ومن شبوا الكرم فيهم خلق مطبوع

فى قلقتى ناسا" ما اتبلت بالسوسه
ديل كل الفضايل عندهم مدسوسه
الزول المودر يمشى جوه يكوسه
يلقى غفر هناك واقف لها ومحروسه
                       
رحمات الكريم تتوالى خير واحسان
فوق روح الزعيم المكى ودعثمان
داره تعج تفور مليانه بالضيفان
معروفه المزارع للكرم عنوان

اغشاها الغويبه وفيها بِيت يالراوى
وماتنسى الاسود الصوتا يهدر داوى
صغيرن فى الفراش محسوب مكمل ساوى
ديل قبال يجوك مارقين يجيك الخاوى

الهياله تلقى بحر فضايل وجم
الهياله كلها خير يمين من جم
فيها هناك رجال يتحدو بدر التم
ينفقوا بى سخاوه وما بيعرفوا الكم

نروح نغشى الجزيره ونشهد الاكرام
سلالة الاكرمين من شبوا هم كرام
عافوه البخل فوقن جزم ماحام
وكان قلنا الرجاله اساس وراس قدام

عرِج ياللبيب واغشى ام غدى ماتفوت
ولاد عباس هناك كرما قديم مثبوت
جودا"من كريم جوه النفوس منحوت
نارا" موقده ديمه ان شاء الله تب ماتموت
                       
بسوى رجاله ضمه حقيقه فايته الحد
ناسا كذا الاسود ساعة الدواس والجد
بسوى مناقب الخير فيها مابتتعد
بسوى جوابه حاضر للبكوس الرد

مرى ضارعا فوق وصفي وقصيدى ونمى
فيها الخير مطفح وبالدروب مترمى
فيها رجال يمين الزول يجيك متحمى
ياخد الفقره قبال من عدوه يسمى

مابنسى اب هشيم بلد الاصل والعز
بيهم بفتخر فوقن ببشر اهز
مرتع للضيوف وقداحه ديمه تنز
وايدا سامه عن ساعة اللطام بتجز
             
مرو عراقه والتاريخ ياكد ذلك
مرو منارة الليل والسواد الحالك
مرو دليل وخبره قديمه تهدى السالك
مرو  عدوها قطعا ديمه خاسر وهالك
                   
ارتل من زمان بين الخلق مذكوره
فيها العز سطع نجمو ارتفع فوق دوره
ابوالحسنين حليله الكان دليله ونوره
خلد ذكرى طيبه وفى النفوس محفوره

انجرى غاليه جدا وليها السلام
ربنا يحفظا ويرعاها ناسا ارحام
انجرى ايدا ليننه عطوفه بالعدام
وفيها رجال بتنفق وتكرم الايتام

شريق دبكه البشاشه وناس سترة الحال
شريق دبكه التجاره وتانى راس المال
شريق دبكه المحنه الزايده والافضال
شريق دبكه العديل والزين وراحة البال
                             
الطرفايه دايما فوق لسانى بجيبه
تعجبك وتنبسط لمان تشوف ترحيبه
عندها شان مقدره لينا باقيه حبيبه
مسميه ومشكره مافى زول بيعيبه
 
معروفه ام ندى قبلة هوى العشام
فيها الصالحين واهل الكلام التام
ليها الناس تهاجر ومافى زول بنضام
وفى الخلوات هناك الناس تصوم العام
                         
انزل فى اب سلم تلقى اليزيد شامخين
صامدين كالجبال قوه وفراسه ودين
ليهم فى الفعال الطيبه مافى ازين
والتقى فوق وجوهم نور وليها يزين

فى الكربه الرجال اهل العلم والعرفه
ومن زمنا بعيد زرع الفضايل حرفه
ديل صندل اصيل ماهن لحايه وقرفه
للعشمان بصيره وللمحير صرفه
           
ديل اهلى العبيرن فى الافق فواح
وديل الكل زول لابس الفضيله وشاح
ديل المجدهم فيه الخلق سواح
والجود المتسب حاشا مو رحراح

وكت الصف يميل والنفس يتخمى
وساعة الناس تضيق وريحة العرق تنشمى
ديك الساعه شوف بحر التساب العمى
ديل كل الكلام من عندهم بنتمى      
atmoorsudan.blogspot.com
abdulhaleamibrahim@hotmail.com

وثائق و مراجع و مصادر الاماكن المقدسة و الاثار الاسلامية في المدينة المنورة

وثائق و مراجع  و مصادر
الاماكن المقدسة و الاثار الاسلامية في المدينة المنورة
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
تاريخ النشر :  الخميس ٢٤ / ١١ /  ٢٠١٦م
مع شكرنا و تقديرنا ،،،
لكل من تواصل معنا عبر بريدنا الالكتروني بخصوص بحثنا في التاريخ الاسلامي.
و  لاثراء البحث عن حفظ  الاماكن المقدسة و الاثار  الاسلامية في المدينة المنورة ، و في هذا الخصوص،  لابد من الاشارة الى  الاتي ١ - ٣:-
اولا :
 مكان حفظ نسخة  الرسالة  الاصلية
مجمع العرضة مكتبة الدراسات العليا
المكتبة المركزية  جامعة ام درمان الاسلامية ام درمان السودان
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
ثانيا :
وثائق و مراجع و مصادر بحث رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي
عنوان رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي
الدور السعودي
 في
 حفظ الأماكن المقدسة
 و
الآثار الإسلامية بالمدينة المنورة
 1345هـ / 1415هـ - 1926م/ 1995م
الباحث
إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
المشرف
البروفيسور  أ . د. / عوض عبد الهادي العطا
تاريخ و مكان إجازة الرسالة
بتقدير عام ممتاز، بتاريخ 16 سبتمبر 2006م ، كلية الدراسات العليا،كلية الآداب، قسم التاريخ والحضارة الإسلامية، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، جمهورية السودان.
atmoorsudan.blogspot.com
مصادر بحث رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي
* القرآن الكريم.
* كتب السنة النبوية الشريفة.
مخطوط
1- أحمد بن بيليك المحسني: ت ( 753 هــ ):
الجوهر الثمين في نخب سير الأمين
 معهد المخطوطات العربية،القاهرة ، رقم : 209.
atmoorsudan.blogspot.com
** وثائق منشورة
1 - مقدمة عن آثار المملكة العربية السعودية ، إدارة الآثار و  المتاحف ، وزارة المعارف،المملكة العربية السعودية، 1395هـ / 1975م.
2 - بيانات جلسات مجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية، وثائق وكالة الأنباء السعودية، وزارة الإعلام، الشؤون الإعلامية، الجزء الأول 1402هـ ، 1403 هـ ، 1404 هـ ، 1982م،1983م، 1984م.
3 - هذه بلادنا، المملكة العربية السعودية، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، الشئون الثقافية، القسم الأدبي، المدينة المنورة ( 7 )، الطبعة الأولى، مطابع جامعة الملك سعود، بدون تاريخ طبع، تاريخ المقدمة 1404هـ .
4 - أيام خالدة في طيبة الطيبة، وقائع زيارة جلالة الملك فهد بن عبد العزيز للمدينة المنورة،الاثنين 5 صفر 1405هـ الموافق 29 أكتوبر 1984م، إدارة العلاقات العامة، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، المملكة العربية السعودية.
5 - المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الإعلام الداخلي، وثائق للتاريخ، مختارات من كلمات ولقاءات جلالة الملك فهد بن عبد العزيز، المركز الإسلامي بالرياض، طبع بشركة العبيكان للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، الرياض، 1405هـ.
6- المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الشؤون الإعلامية، وكالة الأنباء السعودية، وثائق وكالة الأنباء السعودية بيانات جلسات مجلس الوزراء، المملكة العربية السعودية، الجزء الثاني، السعودية، 1405 هـ ، 1406 هـ ، 1984م، 1985م، 1986م.
7 - المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الشؤون الإعلامية، المملكة العربية السعودية  في المحيط الدولي، 1414هـ / 1994م.
8 - وطن و مواطن، وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية، 1417هـ/ 1996م.
9 - المملكة العربية السعودية، مائة عام في خدمة الإسلام و المسلمين، المركز الإسلامي للإعلام و الإنماء، الطبعة الأولى، بيروت، لبنان، 1919م/ 1998م.
10 - هذه بلادنا، وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية، 1420هـ / 1999م.
11 - مسيرة البناء، وزارة الإعلام، الإعلام الخارجي، المملكة العربية السعودية، مطابع العصر، 1420 هـ / 1999م.
12 - المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، آفاق التقنية الحديثة في المملكة العربية السعودية ، 1420هـ / 1999م، دار الصحراء السعودية  للنشر والتوزيع 1420هـ ، رقم الإيداع 2267 / 20.
13 - الحرمان الشريفان، وزارة الإعلام، الإعلام الخارجي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، الرياض، 2000م، 1421هـ / 2000م.
14 - الرياض عاصمة الثقافة العربية، الأمانة العامة، الكتاب الشهري للأنشطة الثقافية، برنامج الشهر السابع و الثامن، 1421هـ / يوليو 2000م، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، الإدارة العامة للنشاطات الثقافية.
15 - المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الإعلام الخارجي، المملكة العربية السعودية تاريخ ..  حضارة .. تنمية، طبع شركة العبيكان للطباعة والنشر،بدون تاريخ طبع، الرياض، المملكة العربية السعودية.
16 - المنظور الفكري لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود،( التنمية)، المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الوكالة الأهلية للإعلام ( نبراس ) ، مطابع العصر،الرياض، المملكة العربية السعودية، بدون تاريخ.
17 - توسعة الحرمين، الرياض، د.ت.ج1، بدون ترقيم، بدون تاريخ.
18 - كتاب الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز، وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية، بدون تاريخ.
19 - كتاب إنجازات قرن وعشرة سنوات، وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية، بدون تاريخ.
20 - تمهيد، وثائق وكالة الأنباء السعودية، نشوء وتطور مجلس الوزراء، المملكة العربية السعودية، بيانات جلسات مجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية، وزارة الإعلام، الشؤون الإعلامية، وكالة الأنباء السعودية، الجزء الأول، بدون  تاريخ.
21 - الرياض عاصمة الثقافة العربية ، الأمانة العامة، الكتاب الشهري، الأنشطة الثقافية، بدون تاريخ.
atmoorsudan.blogspot.com
** الدوريات
المجلات
1- مجلة الحاصد، العدد 48، السنة 6، الخميس 19 محرم 1356هـ 1 نيسان 1937م.
2- مجلة المصور المصرية، العدد 993، الجمعة 23 شوال 1362هـ /22 أكتوبر 1943م.
3- مجلة المستمع العربي، العدد 18، السنة الخامسة، 1361م/ 1944م.
4- مجلة آخر ساعة المصرية، العدد 869، 1371هـ/ 25 أبريل 1951م.
5- مجلة آخر ساعة المصرية، العدد 977، 1373هـ / 1953م.
6- مجلة المنهل، ج 3، السنة 14، ربيع الأول 1373هـ / نوفمبر ديسمبر 1953م.
7- المجلة العربية، الرياض، المملكة العربية السعودية، العدد 81، 1421هـ / سبتمبر 2000م.
8- مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد الأول، صفر - ربيع الثاني 1423هـ، أبريل - يونيو 2002م.
9- مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد الثاني، جمادى الآخرة  - شعبان 1423هـ، أغسطس - أكتوبر 2002م.
10- مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد التاسع،  ربيع الثاني - جمادى الآخرة  1425هـ، يونيو- أغسطس 2004م.
11- مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد العاشر،  رجب - رمضان 1425هـ، سبتمبر - نوفمبر 2004م.
الصحف ( الجرايد )
1- أم القرى، 26 رمضان 1344هـ /19 أبريل 1925م.
2- أم القرى، العدد ( 39 )، 7 ربيع الأول 1344هـ / 25 سبتمبر 1925م.
3- أم القرى، العدد  (51) ، 2 جمادى الثانية 1344هـ / 8 ديسمبر 1925م.
4- جريدة الراديو المصري،العدد ( 574)، ربيع الثاني 1365هـ / يناير 1946م.
5- جريدة الأخبار العراقية، العدد 3047، الأحد 18 شباط 1951م، 10 جمادى الأولى 1370هـ .
6- جريدة المدينة، العدد 6417، الأحد 4 صفر 1405 هـ " طيبة الطيبة تستقبل المليك المفدى".
7- جريدة الجزيرة، العدد ( 4414) ، الإثنين 5 صفر 1405هـ " افتتاحية العدد الزيارة الملكية السامية للمدينة المنورة".
8- جريدة البلاد، العدد 7785، الإثنين 5 صفر 1405 هـ .
9- جريدة الشرق الأوسط، العدد ( 2174)، السبت 17 صفر 1405 هـ / 1984م " توسعة البقيع".
atmoorsudan.blogspot.com
** المقالات
1- مقال: بقلم صاحب السعادة الشيخ يوسف ياسين، السكرتير الخاص لجلالة الملك عبد العزيز، ورئيس الشعبة السياسية، " البلاد السعودية في 25 عاما".مجلة المستمع العربي ، العدد 18، السنة الخامسة 1363هـ / 1944م.
2- مقال: عبد الله علي القصيبي" جهاد بطل"، مجلة الكتاب المصرية، السنة الأولى، ج 4، صفر 1365هـ / 1946م.
3- مقال: عباس محمود العقاد" بطل الجزيرة العربية" ، جريدة الراديو المصري، العدد 574، ربيع الثاني 1365هـ / يناير 1946م.
4- مقال: سمو الأمير فيصل" أبي الملك عبد العزيز"،مجلة المصور المصرية، العدد 1250، 1367هـ / 1948م.
5- مقال: عباس محمود العقاد" الملك عبد العزيز بطل الجزيرة العربية"، المجلة العربية ، الرياض، المملكة العربية السعودية، العدد 281، 1421هـ سبتمبر 2000م.
atmoorsudan.blogspot.com
** التقارير
1- الدافع الخارجي للتنمية السياسية/ الإدارية: إستراتيجية مؤسسية، بقلم بريبانتي، ( ورد في الأصالة والمعاصرة المعادلة السعودية: د. فؤاد عبد السلام).
2- جورج ليبسكي: المملكة العربية السعودية، شعبها ومجتمعها وثقافتها. ( ورد في الأصالة والمعاصرة المعادلة السعودية: د. فؤاد عبد السلام).
atmoorsudan.blogspot.com
** الندوات
1- ندوة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، نهضة كبرى وإنجازات شاملة، كلمة معالي نائب الرئيس العام لشؤون المسجد النبوي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الفالح، في الندوة التي أقامتها إمارة منطقة المدينة المنورة، في 30/ 8/ 1422هـ.
2- ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهدبن عبد العزيز آل سعود، المدينة المنورة في 1 / 3 / 1423هـ  ، الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، المملكة العربية السعودية.
atmoorsudan.blogspot.com
**                 المصادر العربية ( الكتب العربية )
 1- ابن الأثير، أبي الحسن علي ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني: الكامل في التاريخ، الجزء الأول، الجزء الثاني، إدارة الطباعة المنيرية، مصر، 1349هـ.
2- ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل: السيرة النبوية " تحقيق مصطفى عبد الواحد"، الجزء الأول، الجزء الثاني، الجزء الثالث، الجزء الرابع، دار الرائد العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة، 1407هـ / 1987م.
3- ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل: مختصر تفسير ابن كثير،" اختصار وتحقيق"،محمد علي الصابوني، المجلد الثاني، دار القرآن الكريم، الطبعة الأولى ، لبنان 1393هـ ، الطبعة الثانية ألمانيا الغربية 1396هـ ، الطبعة الثالثة منقحة ، بيروت ، لبنان، 1399هـ.
4- ابن هشام، أبو حمد عبد الملك بن هشام المعافري: السيرة النبوية،" حققها وضبطها وشرحها، مصطفى السقا، إبراهيم الإبياري، عبد الحفيظ شعبي" ، الجزء الأول ، نشر دار المعنى ، توزيع دار الكلم الطيب، الطبعة الأولى، 1420 هـ / 1999م.
5- البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر: كتاب فتوح البلدان، القسم الأول، مكتبة النهضة المصرية، 1956م.
6- الحموي، شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله : معجم البلدان، المجلد الخامس، دار صادر للطباعة والنشر، بيروت، 1376هـ / 1957.
7- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر: تاريخ الخلفاء" بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد":، دار الجيل، بيروت، 1408هـ / 1988م.
8- الطبري، أبي جعفر بن محمد  بن جرير، " تحقيق محمد الفضل إبراهيم" : ، تاريخ الرسل والملوك، الجزء الثاني، دار المعارف بمصر، القاهرة، 1961م.
9- الفيروزآبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب:القاموس المحيط، " إعداد وتقديم محمد عبد الرحمن المرعشلي"، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان،1424هـ / 2003م.
10- القزويني، زكريا بن محمد بن محمود: " تصنيف": آثار العباد وأخبار العباد، دار صادر للطباعة والنشر ، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1380هـ / 1960م.
11- المسعودي، أبي الحسن علي بن الحسين: التنبيه والإشراف،" عنى بتنقيحه ومراجعته، عبد الله إسماعيل الصاوي، مكتبة الشرق الإسلامية، دارالصاوي للطبع والنشر والتأليف، القاهرة، 1357هـ / 1938م.
المراجع العربية ( الكتب العربية )
1- ابراهيم، حسن: تاريخ الإسلام، ج1، دار الجيل، الطبعة الخامسة عشرة، بيروت،القاهرة، تونس، 1422هـ / 2001م.
2- ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله: التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة، من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة،الطبعة الثامنة عشرة، مؤسسة مكة للطباعة والإعلام، 1398هـ.
3- أبو خليل، شوقي: الحضارة العربية الإسلامية وموجز عن الحضارات السابقة ، دار الفكر ، دمشق، الطبعة الأولى، 1415هـ / 1994م.
4- آرمسترونغ، هـ . س. : سيد جزيرة العرب ابن سعود( ترجمة عربية) بدون تاريخ.
5- أمين، أحمد: فجر الإسلام، مكتبة النهضة المصرية، لأصحابها حسن محمد وأولاده، 9 شارع عدلي باشا،الطبعة الرابعة عشر، القاهرة ، 1986م.
6- الأنصاري، ناجي محمد حسن عبد القادر: عمارة وتوسعة المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ، الطبعة الأولى، 1416هـ / 1996م.
7- الرفاعي، صالح بن حامد بن سعيد: فضائل المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، 1413هـ / 1992م.
8- الخصوصي، بدر الدين عباس: دراسات في تاريخ الخليج العربي، الجزء الثاني، ذات السلاسل، الكويت، 1988م.
9- الخطيب، السيد عبد الحميد: الإمام العادل عبد العزيز آل سعود الجزء الثاني، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، القاهرة، 1370هـ / 1951م.
10- الخياري، أحمد ياسين أحمد: تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا، تعليق وإيضاح وإضافة وتخريج عبد الله محمد أمين كردي، إصدار نادي المدينة المنورة الأدبي، دار العلم للطباعة والنشر، الطبعة الأولى 1410هــ / 1990م.
11- الشرقاوي، عبد الرحمن: الفاروق عمر بن الخطاب، مركز الإهرام للترجمة والنشر، القاهرة، 1407هـ / 1987م.
12- الشرقاوي، محمود: المدينة المنورة، الشعب، القاهرة، بدون تاريخ.
13- الشريف، أحمد إبراهيم: مكة و المدينة في الجاهلية وعهد الرسول، دار الفكر العربي، دار وهدان للطباعة والنشر، القاهرة، الطبعة الثانية، 1965م.
14- الشوري، إبراهيم: جلالة الملك سعود والحرمان الشريفان، الجزء الأول، خاص بالحرم النبوي الشريف، دار الكتاب العربي، د.ت. بدون تاريخ.
15- الصعيدي، عبد المتعال: المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر 100 هـ - 1370هـ ، مكتبة الآداب ومطبعتها بالجماميز، دار إلمامي للطباعة، بدون تاريخ.
16- العبود، صالح بن عبد الله بن عبد الرحمن: عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي، الجامعة     الإسلامية، المدينة المنورة، 1416هـ.
17- العثيمين، عبد الله صالح: تاريخ المملكة العربية السعودية،الجزء الأول، الطبعة الأولى، 1404هـ / 1984م.
18- العزامي، خليل إبراهيم ملا خاطر: فضائل المدينة  المنورة، المجلد الأول، دار القبلة للثقافة الإسلامية، الطبعة الأولى، جدة، 1413هـ / 1993م.
19- العطا، عوض عبد الهادي: دراسة في تاريخ المدينة  المنورة العصر العثماني، آفاق للطباعة والنشر، رقم الإيداع: 549 / 2004م.
20- العناني، شكري: المملكة العربية السعودية،" دراسة بيلوجرافية"، دار العلوم، " المقالات و الدين" ، بدون تاريخ.
21 - الفارسي، فؤاد عبد السلام: الأصالة والمعاصرة، المعادلة السعودية، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، جدة، بدون تاريخ، تاريخ المقدمة 1412هـ .
22- القابسي، محي الدين: فهد في صور، دار الأرض، الإنتاج الإعلامي، 1404هـ / 1984م.
23- المباركفوري، صفي الدين: الرحيق المختوم، الجامعة السلفية  الهند، ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1919هـ / 1998م.
24- المختار، صلاح الدين: تاريخ المملكة العربية السعودية ماضيها وحاضرها، منشورات دار مكتبة الحياة ، بيروت، المجلد الثاني، بدون تاريخ.
25- المعنى عبد الله بن عبار: أصدق الدلائل في أنساب بني وائل، قبائل عنزة، الطبعة الثانية " مزيدة ومنقحة"، 1411هـ / 1991م.
26- الناطور، شحادة: عودات، أحمد: بيضون، جميل: الخلافة الإسلامية حتى القرن الرابع الهجري، دار الثقافة للطباعة والنشر، دار الأمل للنشر والتوزيع، الأردن، الطبعة الأولى 1410هـ / 1990م.
27- اليوسف، عبد المحسن بن صالح: " اختيار وترتيب"، سلطان نجد والحجاز، وملك المملكة العربية السعودية وأنجاله في صحافة عصره، الرياض، المملكة العربية السعودية، بدون تاريخ.
28- بروكلمان، كارل: تاريخ الشعوب الإسلامية" نقله إلى العربية نبيل أمين فارس، منير البعلبكي"، الطبعة الأولى، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، حزيران 1948م، الطبعة الحادية عشرة تموز يوليو 1988م.
29- جمعه، محمد كمال: انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز، 1397هـ / 1977م.
30- حافظ، عبد السلام هاشم:المدينة المنورة في التاريخ، الوكالة العامة للتوزيع، دمشق، الطبعة الثالثة، 1402هـ / 1982م.
31- خاشقجي، صدقه حسن: النمر، محمد عبد الجليل: المدينة المنورة وأول بلدية في بلاد الإسلام، من مؤلفات ومطبوعات المدينة المنورة 1401هـ ، وزارة الشئون البلدية والقروية، بلدية المدينة المنورة، الثقافة العامة، 1 / 9 / 1400 هـ .
32- خفاجي، محمد عبد المنعم: فلسفة التاريخ الإسلامي، الطبعة الأولى ، دار الجيل ، بيروت، 1412 هـ / 1992م.
33- خميس، عبد الله محمد: المجاز بين اليمامة والحجاز، من منشورات دار اليمامة، رقم ( 13)، 1390هـ / 1970م.
34- درويش، مديحة أحمد: تاريخ الدولة السعودية في الربع الأول من القرن العشرين ، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، الطبعة الأولى ، 1400هـ / 1980م.
35- رجب، عمر الفاروق السيد: المدينة المنورة، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، جدة ، الطبعة الأولى، 1399 هـ / 1979م.
36- شاكر، محمود: ياغي، إسماعيل أحمد: تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر، قارة آسيا ، الجزء الأول، 987هـ 1400هـ /1492م / 1980م، مكتبة العبيكان، الطبعة الثانية، الرياض، المملكة العربية السعودية، 1419هـ / 1988م.
37- شاكر، موسى: المدن في الإسلام، الجزء الأول، ذات السلاسل للطباعة والنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى ، 1408هـ / 1988م.
38- شاهين، سيف الدين حسين: لمحات تاريخية عن توحيد المملكة العربية السعودية، طبع بمطابع دار الشبل للنشر والتوزيع والطباعة، الرياض ، المملكة العربية السعودية، بدون تاريخ.
39- شلبي، أحمد: كيف تكتب بحثا أو رسالة ، الطبعة الثامنة عشرة، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1987م.
40- عبد الوهاب،محمد: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، طبع ونشر وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية، 1419هـ / 1998م.
41- عسه، أحمد: معجزة فوق الرمال، المطابع الأهلية اللبنانية ، الطبعة الأولى، 1965م.
42- علي، جواد: تاريخ العرب قبل الإسلام، مطبوعات المجمع العلمي العراقي، بغداد 1971م.
43- فائد، وفاء: الأمة الإسلامية في عصر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، 1409هـ / 1989م، بدون دار طبع ونشر.
44- قبيسي، محمد: الدرويش، عدنان محمد: " توثيق وتنسيق" بن لادن على ضفاف نهر قزوين، منشورات دار الأوقاف الجديدة، بيروت، الطبعة الأولى، 2002م.
45- مؤنس،حسين: المساجد، 1994م، بدون دار نشر وطبع.
46- محمد، خالد: خلفاء الرسول، دار الفكر، بيروت، 1408هـ / 1988م.
47- مغنية، محمد جواد: الإسلام مع الحياة، دار العلم للملايين، الطبعة الثانية، بيروت، نيسان أبريل ، 1979م.
48- وهبة، حافظ: جزيرة العرب في القرن العشرين، لجنة التأليف والترجمة والنشر الطبعة الخامسة، القاهرة، 1387هـ / 1967م.
49- وهبة، حافظ: خمسون عاما في جزيرة العرب، شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي أولاده بمصر، الطبعة الأولى ، القاهرة، 1380هـ /1960م.
atmoorsudan.blogspot.com
** المراجع الأجنبية
1-
Ministry of Information
 Expansion
of Al-Harameyn Al-Sharifeyn
 .Saudi Arabia, with out date
2-
Ministry
 of  Finance and National Economy
 His Majesty King Abdul Aziz
Project of  Haram Sharif
Kingdom of Saudi Arabia
 Prepared by :
Associated Consulting Engineers
 ACE,ltd
Karachi.Pakistan, with out date
** مواقع إنترنت : INTERNET
1- تاريخ المدينة المنورة    www.google.com
2- مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
www.almadinah.org
**  أشرطة سمعية بصرية CDs, DVD,VCD
المدينة المنورة تاريخ وحضارة
 المملكة العربية السعودية
 إعداد مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
 DVD/VCD
atmoorsudan.blogspot.com
** الملاحق
قائمة الأشكال
1- خريطة تبين توزيع السكان حسب المناطق الإدارية في المملكة العربية. السعودية عام 1974م.
2- مخطط يبين الدور الثالث في تاريخ آل سعود.
3- مخطط يبين أنجال عبد الرحمن الفيصل آل سعود.
4- من أقوال الملك عبد العزيز آل سعود عن أمن الحجاز في أم القرى 1344هـ .
5- مخطط يبين توسعة الحرم النبوي عبر التاريخ.
6- مخطط حديث للمدينة المنورة بعد التوسعة السعودية الثانية ( توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود).
atmoorsudan.blogspot.com
قائمة الجداول
1- جدول يبين مرتبة المدينة المنورة من حيث حجم السكان فى إحصاء عام 1974م.
2- جدول يبين أعداد الحجاج من الخارج القادمين لأداء فريضة الحج الفترة (1345 هـ / 1397هـ ).
3- جدول يبين التقسيم الإداري للمملكة العربية السعودية نسبة السكان.
4- جدول يبين منازل الأوس وأماكن سكناهم قبل الهجرة في المدينة المنورة.
5- جدول يبين منازل الخزرج وأماكن سكناهم قبل الهجرة في المدينة المنورة.
6- جدول يبين زيادة توسعة المسجد النبوي في العصر النبوي.
7- جدول يبين زيادة وتوسعة المسجد النبوي في العصر الراشدي مقارنة بالعصر النبوي.
8- جدول يبين زيادة وتوسعة الوليد بن عبد الملك في المسجد النبوي الشريف عام 87هـ.
9- جدول يبين زيادة وتوسعة المسجد النبوي في عهد المهدي العباسي عام  165هـ .
10- جدول يبين مساحة المسجد النبوي زيادة وتوسعة قبل التوسعة السعودية الأولى.
11- جدول يبين تفاصيل التوسعة السعودية الأولى للمسجد النبوي الشريف.
12- جدول يبين تفاصيل الأبواب المستحدثة في التوسعة السعودية الأولى للمسجد النبوي الشريف وعددها ( 11 ) بابا.
13- جدول يوضح بعض المعلومات والبيانات الإحصائية عن توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود  للمسجد النبوي الشريف.
14- جدول يبين الزيادات والإضافات الجديدة في المسجد النبوي الشريف في توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.
15- جدول يبين توسعة وعمارة المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ.
16- جدول يوضح العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي منذ تأسيسه في العصر النبوي وحتى توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.
17- جدول يبين مساحة أرض مسجد قباء والمناطق المشغولة.
18- جدول يبين المساحات والمناطق المشغولة بمسجد القبلتين.
19- جدول يبين المساحات والمناطق المشغولة بمسجد ذي الحليفة ( الميقات ).
20- جدول يبين أعداد ونوعية الخدمات الملحقة بمسجد ذي الحليفة الميقات.
21- جدول يبين مواقع بعض المساجد قديما في المدينة المنورة ومكان حفظها الآن.
22- جدول يبين بعض الدور قديما في المدينة المنورة وموقعها ومكان حفظها الآن.
atmoorsudan.blogspot.com
قائمة الصور
1- واجهة محطة سكة حديد الحجاز بالعنبرية بالمدينة المنورة تحت الترميم في العهد السعودي.
2- جانب من أسواق الحرم من الناحية الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف ، شيدت في العهد السعودي.
3- لوحة تذكارية، وضع حجر الأساس للتوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف.
4- مداخل دورات المياه ومواقف السيارات والمواضئ في البدروم في الناحية الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف.
5- المظلة الوحيدة مفتوحة ، خارج المسجد النبوي أمام باب السلام وباب أبي بكر الصديق.
6- لوحة تذكارية، آخر لبنة.
7- جانب من مسجد قباء بعد توسعته وتجديده في العهد السعودي.
8- واجهة مسجد القبلتين بالمدينة المنورة.
9- مسجد الفتح بالمدينة المنورة  بعد تجديده وترميمه وتوسعته في العهد السعودي.
10 - مجمع المساجد السبعة الجديد بالمدينة المنورة.
11- مسجد الإجابة بالمدينة المنورة بعد تجديده وترميمه وتوسعته في العهد السعودي.
12- لوحة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ( فرع الوزارة منطقة المدينة المنورة).
13- جانب من مسجد أبي ذر بالمدينة المنورة بعد تجديده في العهد السعودي.
14- مسجد ابي بكر بالمدينة المنورة بعد تجديده في العهد السعودي.
15- مسجد الغمامة ( المصلى ) بالمدينة المنورة بعد تجديده وترميمه في العهد السعودي.
16- مسجد العنبرية بالمدينة المنورة بعد تجديده وترميمه في العهد السعودي.
17- جانب من سور البقيع الجديد بالمدينة المنورة.
18- جانب من جسر البقيع الجديد بالمدينة المنورة.
19- لوحة مركز هيئة البقيع بالمدينة المنورة.
20- مقبرة سيد الشهداء ومقابر شهداء أحد بالمدينة المنورة .
21- مجسم سير واتجاهات معركة احد بالمدينة المنورة
atmoorsudan.blogspot.com
** زيارات ميدانية مع شكر و تقدير للقائمين على امر  الجهات التالية :
١_  جامع صنعاء الكبير الجمهورية العربية اليمنية
 ٢_ جامع  الازهر الشريف جمهورية مصر العربية
٣_ الجامع  الاموي الجمهورية العربية السورية
٤- المتحف الاسلامي الشارقة دولة الامارات العربية المتحدة
٥- جامع السلطان قابوس الاكبر بوشر مسقط سلطنة عمان
٦_ الملحقية الثقافية   سفارة خادم الحرمين الشريفين مسقط سلطنة عمان
٧_ الملحقية الثقافية سفارة خادم الحرمين الشريفين الخرطوم السودان
٨_ مركز بحوث و دراسات المدينة المنورة/ المدينة المنورة  السعودية
٩_ محطة سكة حديد الحجاز العنبرية المدينة المنورة السعودية
١٠_ وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام مكة المكرمة السعودية
١١_ وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي الشريف المدينة المنورة  السعودية
ثالثا :
 توصيات الرسالة منشورة على الموقع الالكتروني لمدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.
***** ( فاللهم حبب الينا المدينة المنورة ...
 وصلى الله   و سلم  على  نبينا محمد بن عبد الله و على اله و صحبه اجمعين ) *****
E-mail
 abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com

أرشيف المدونة الإلكترونية
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
  atmoorsudan.blogspot.com
▼  2016 (16)
▼  نوفمبر (2)
شخصيات من دار الرباطاب بالسودان
◄  أكتوبر (2)
◄  أغسطس (1)
◄  يوليو (2)
◄  يونيو (5)
◄  فبراير (1)
◄  يناير (3)
◄  2015 (38)
◄  2014 (14)
◄  2013 (7)
◄  2012 (3)
◄  2011 (22)
atmoorsudan.blogspot.com
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
IBRAHIM ABDULHALEAM

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان: النقر عوض السيد

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان
الراحل المقيم / النقر  عوض السيد
 ( عتمور/ مقرات / ابوحمد ... دار الرباطاب السودان)
 ( اللهم  ارحمه  وادخله جنة الرضوان )
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
شكر خاص و تقدير:  لاستاذي و استاذ الجيل / محمد عثمان خطيب من ابناء السنجراب الجزيرة مقرات بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي بالسودان و هو يكتب  عن هموم و قضايا منطقة  الرباطاب بالسودان و عن الرموز و الشخصيات في دار الرباطاب بالسودان ، و ذلك من باب  الوفاء  لاهل العطاء، و منهم على سبيل المثال الراحل المقيم / النقر عوض السيد من ابناء الجزيرة مقرات راس الجزيرة الجنوبي . متعك الله بموفور الصحة و العافية  استاذنا خطيب و انت تعدد ماثر و مناقب الراحل المقيم / النقر عوض السيد له الرحمه ... و جعل الله كل  هذا في موازين حسناته .
و ما ذكرت مقرات و ابوحمد في دار الرباطاب بالسودان ، الا  و ذكر النقر  عوض السيد له الرحمه ...
 وورد ذكره ايضا في ادب الرباطاب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان فقال عنه  الدكتور / عبد الله علي ابراهيم في كتابه من ادب الرباطاب الشعبي بالسودان  عام ١٩٦٧ م:  "النقر عوض السيد : معروف بالكرم و  حلا وة اللسان و طيب المعشر ".
وورد ذكره ايضا في العديد من مواقع التواصل الاجتماعي و المنتديات فكتب عنه العلقمابي  تاج السر احمد النجومي  في منتديات واحة الرباطاب:" (19)النقر عوض السيد:
عندما ياتي النقر الي اي مناسبه يتحلق الناس حوله فهو بخلاف انه يملك اول بندقيه ومن اقدم التجار الا ان له قصص مع استاذنا المرحوم احمد حاج علي واحمد التجاني 00000 وهو يملك اراء جريئه وكان صديقا لجعفر نميري و العمده علي عمر البشير".
  و ذكره   ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم في مدونة  عتمور atmoorsudan.blogspot.com و في كتابه عن الشاعر مصطفى الحاج موسى عام ١٩٨٩م ... و كتب عنه اخرون من ابناء مقرات و ابوحمد في مواقعهم   الالكترونية  وغيرهم و هذا على سبيل المثال...
وورد ذكره ايضا في ادب الرباطاب الشعبي بالسودان  على لسان عدد من شعراء منطقة الرباطاب  بمحافظة ابوحمد  و على سبيل المثال هذه الابيات لشاعر عتمور مصطفى الحاج موسى:
في راس الجزيرة الليلة  لي يومين
ضهبان و السؤال ناس النقر بي وين
خليتن  زمان جوه الضلام ساكنين
اتاريهو الزرق و انا قايلو دا الكاملين
و قال عنه ايضا:
النقر يا العندك امور
السعر عامللو دكتور
في بلدكم و اسمو طيفور
و ذكره ايضا شاعر مقرات الحاج ود ابرق الكليباوي في قصيدة ام  نواره و اقتبس منها  هذه الابيات:
حي يا يمه يا ام نواره
يا الكتلوكي بالغداره ( الغداره بندقية النقر)
الصبرة النقر غشاها
عند دكانو بره ارجاها
بشمشم كايسه عشاها
ضاربها بالرصاصة رماها
ام  نواره ليها علامة
بالليل حايمه مي نوامه
لناس احمد اب شمامه
يا الخليت ولاده يتامه
جر الراوي جابو قصيد
وشكر للنقر صنديد
يقول لحم الصبار مفيد
وشرطا تبقى والده جديد
سمع حس السلاح يوم فار
قلته اسد الخلا النتار
قلته الدود مباري السار
اتاريها الحكاية صبار
لومك بتعرفو براك
تمساح البسيقه هناك
الليل والنهار  يرجاك
وسوق ود سيدحابي معاك
 و بجانب اسهامات الراحل المقيم النقر عوض السيد في العمل العام، كانت له ايضا اسهاماته المقدرة في تعليم عدد من ابناء  الرباطاب وخاصة الذين درسوا في مدرسة مقرات الاولية السنجراب ام المدارس في السودان _  و التي تاسست عام ١٩١٨م_ و الذين كانوا يقيمون معه في منزله العامر بالزرق براس  الجزيرة مقرات الجنوبي  اثناء دراستهم في هذه المدرسة الرائدة و العامرة في مطلع و منتصف الستينيات   ، و اذكر  منهم على سبيل المثال فقط من ابناء عتمور  بدار الرباطاب بالسودان و المقيمين   الان داخل و خارج السودان  متعهم الله بموفور الصحة و العافية  :
-  استاذ الجيل و رجل الاعمال  / عثمان خضر علي مصطفى( الخرطوم)
-  الاستاذ/ عباس الحسين مصطفى الناجي ( عتمور )
- مدير تعليم ابوحمد سابقا الاستاذ/ فتح الرحمن العباس  الحسن الصادق ( ابوحمد)
- الاستاذ/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( سلطنة عمان )
- الاستاذ/ هاشم الرفاعي علي مصطفى( دولة الامارات العربية المتحدة ) ...وغيرهم.
   اللهم ارحمه النقر عوض السيد و ادخله جنة الرضوان ؛ فله اياد بيضاء علينا جميعا نحن ابناء  عتمور خاصة و ابناء الرباطاب عامة بالسودان .
وكتب عن :
النقر عوض السيد
الله يرحمه
استاذ الجيل / محمد عثمان خطيب
الاقتباس عن :
 اسامه احمد مجموعة ال سعيد عبد الحليم ( عتمور / دار الرباطاب ) ( مجموعة انترنت مغلقة )
   هو النقر عوض السيد الحسن علي والده عوض السيد من حفافير عتمور وأمه خادم سيده محمد أحمد محمد علي من حفافير مقرات بالسنجراب رأس الجزيرة والحفافير من العلقماب والعلقماب هم أبناء علقم بن رباط أخ سنجر بن رباط .
  ومن الحفافير بمقرات النجومي الصادق التاجر الشهير وأحد المؤسسين لسوق أبوحمد أوائل القرن الماضي وجد الأستاذ السر أحمد النجومي مدير ديوان الزكاة بمحلية أبوحمد ومنهم أيضا الحسن الصادق جد المرحوم الدكتور معتصم عبد الرحيم الحسن وشقيقه الدسوقي وكذلك جد الأستاذ فتح الرحمن عباس الحسن مدير التعليم السابق بمحلية أبوحمد وشقيقه عماد العباس .
   وللنجومي الصادق والحسن الصادق أخ ثالث هو الحسين الصادق وليس له عقب .
هؤلاء هم عشيرة المرحوم النقر عوض السيد بمقرات وقد ولد بينهم في عام 1927م وله أخ أكبر منه هو حسين عوض السيد الذي كان سائق قطار بالسكة الحديد واستوطن مدينة كسلا وله أخوات منهن والدة الأستاذ عبد العزيز الطيب الجعلي .
  ولوالدته خادم سيده شقيقان هما الجعلي محمد أحمد محمد علي جد الأستاذ عبد العزيز وبابكر محمد أحمد والد الأستاذ المرحوم محمد بابكر محمد أحمد وإخوانه .
واشتهرت والدة النقر وأخوانها بأولاد باعوها وهي والدتهم والدها من الحفافير وأمها من القديواب حلة الدلتا.
  والقديواب من الشرباب أولاد شراب بن رباط كما يقول بعض المؤرخين أو شراب بن صلاح الدين بن رباط كما يقول البعض الآخر.
ولذلك تزوج البر عثمان قدو والد مصطفى البر وحسن البر من شقيقة خادم سيده وأما شقيقاتها الأخريين فقد تزوجتا في عتمور .
نشأ النقر في رأس الجزيرة  وأكمل المدرسة الأولية في أم المدارس بمقرات ولم يقدم بعدها للمدارس الوسطى كشأن معظم تلاميذ ذلك الزمن .
عندما إشتد عوده عمل بالزراعة في سواقي أهله الزرق رقم 69 بالرويس و 30 بالقوز وهي السواقي التي توجد بها الآن مشاريع خضر الرفاعي وعبد العزيز الطيب والدسوقي عبد الرحيم .
ثم فتح دكانه برأس الجزيرة والذي كان يؤمه الكبار والشباب لأنه كان دكانا وناديا في آن واحد لأن صاحبه كان طيب المعشر حلو الحديث .
    وكان النقر يعمل في مركب أحمد سيدحابي ومعهم أيضا مفضل سيدحابي ولأن المركب تقوم برحلات طويلة إلى كرقس ثم أبوحمد ، كان النقر يترك الدكان لوالدته خادم سيده .
   وفي مرة من المرات قطعت سيول الأمطار خط السكة الحديد فرفعت خادم سيده سعر زجاجة الجاز الأبيض من قرشين إلى خمسة قروش وعندما سئلت عن السبب قالت لهم  ( مابتشوفوا في الدكوكات دي ) .
   مادعاني للكتابة عن الأخ المرحوم النقر عوض السيد هو دوره الإيجابي في المجتمع .
  وكما ذكرنا عن إخوة سابقين كانوا قيادات لنا في العاصمة يقودون تنمية الخدمات من تعليم وصحة في مسقط رأسهم كان هناك قيادات محلية في القرية وهم القابضون على الجمر يقومون بجمع المال من القرية والقرى الأخرى المستفيدة من المدارس في عهد الداخليات .
كما كانوا يقودون الوفود للعاصمة وعطبرة وبورتسودان وكسلا لجمع المال لتلك المؤسسات ومن أشهر القيادات المحلية في العمل العام بالقرية كان النقر عوض السيد وصديقه العزيز الأستاذ أحمد حاج علي الشقري .
ومن قصصهم الطريفة في جمع التبرعات عندما كانوا في عطبرة ودخلوا دكان رجل الأعمال المشهور محمد علي عثمان المشهور بمحمد علي الزبير نسبة لعمه الزبير أبو كريمة وهم رباطاب كريماب .
حاول محمد علي أن يعتذر عن الدفع لأنه قام ببناء مدرسة في عطبرة وهي المعروفة بإسم مدرسة محمد علي في الحصايا والتي أصبحت الآن كلية تنمية المجتمع جامعة وادي النيل .
كما ذكر لهما أنه يدعم مدارس أخرى في عطبرة وضواحيها فلم يقتنعا وألحا عليه بالدفع فقال لهما أمشوا أجمعوا وتعالوا لي في الآخر القاسمه ليكم الله بى تلقوها .
فرد النقر ( اللت الله خلها بى نسألو برانا أدنا اللتك انت ) فضحك وأعطاهم خمسمائة جنيه كان هذا عام 1969م لمدرسة مقرات الأهلية الوسطى بنين .
وواصل النقر وأحمد حاج علي الرحلة إلى بورتسودان وكانت موفقة أيضا.
وقد إعترضهم أحد أبناء القرية نحن ندفع هنا لبناء المدارس ومصاريف أبنائنا التلاميذ وكمان ندفع لمدارسكم في البلد .
فرد عليه الإثنان بصوت واحد : ( إنت عديل العندك أولاد تدفع لهم نحن الإتنين لاعندنا ولاد في البلد ولا هنا وترانا قائمين تاركين أشغالنا وحايمين نعمل لعمار البلد فما كان منه إلا أن يدفع مساهمته وبزيادة .
هكذا كان النقر وصديقه أحمد حاج علي يقنعان الناس بطريقة لطيفة بدفع مساهماتهم لتنمية الخدمات بالمنطقة .
  كان النقر يعتنق الطريقة القادرية ومن خيرة المادحين بالطبل والطار ومن زملائه في المديح في مقرات عبد القادر الأمين وعبد الرحيم شبير وبابكر باعوها من السنجراب ومن الجريف حاج حمد العتابي وسلمان عبد الرحمن في صنقرة وحاج أحمد خالد في عجل .
ومن طرائف النقر ووالدته أن زار المنطقة الشيخ الخرساني من أبرز شيوخ الطريقة القادرية الجعلية وقريب الشيخ حاج حمد الجعلي ونزل في ضيافة النقر برأس الجزيرة وفي الصباح جاءت خادم سيده إلى الديوان تحمل القهوة لشيخها فقال له النقر مداعبا ياشيخنا ماتجدع لك حبل فوق أمي دي فضربه الشيخ ببسطونة على ضهره فقالت الأم ياشيخنا كلام الولد دا ماتاباه
يرحمهم الله كانوا ظرفاء أهل نكتة.
تزوج النقر ثلاث مرات الأولى بنت خالته ووالدها هو البر عثمان ولم ينجبا معا وافترقا بعد سنوات ، ثم تزوج إبنة قريبه العباس الحسن الصادق ولم ينجب منها أيضا وأخيرا تزوج أرملة قريبه أحمد الحسين وهي حلفاوية ولها ولدان من زوجها الأول ولم ينجب منها أيضا.
لم ينعم بنعمة الأبناء ولكنه استعاض عنها بتبني وتربية ومساعدة الكثير من أبناء أقاربه وعاش حياة هانئة سعيدة للطفه وحسن معشره وكرمه إذ كان ديوانه عامرا على الدوام بالضيوف .
  وهذه طرفة لم يقلها النقر ولكن قالها المرحوم خليفة إدريس الممرض بالسنجراب
ذهب مرة إلى ديوان الزكاة بأبوحمد يحمل طلبا لأرملة لها أطفال يطلب دعما فجال بنظره بين الموظفين فوجد ثلاثة منهم من أقارب النقر وجيرانه وتساءل أمامهم : دا ديوان الزكاة واللا ديوان النقر ؟
  لم يكتف النقر ومن معه من القابضين على الجمر في البلد بجمع المال فقط بل كانوا يشرفون على تنفيذ المنشأة ومن هؤلاء تاج السر محمد أحمد وبابكر عمر ( بلة ) وأحمد التجاني محمد علي وعمر أبو علي .
ويقود العملية كلها كبار المعلمين بالقرية .
كما قلت في البداية أن شخصية النقر لطيفة ومحبوبة من الصغار والكبار وخير مثال لذلك والدي محمد أحمد بشير والعم كرار محمد أحمد كانا مشهورين بالصرامة والحزم ولكنهما كانا صديقين للنقر ويشدان الرحال من النباري إلى رأس الجزيرة للمقيل معه والإستماع لنكاته وقفشاته ودعاباته .
رحم الله النقر عوض السيد عاش في هذه الدنيا وخرج منها وليس له عدو واحد وله رصيد كبير في خدمة الوطن والمواطن .
توفي إلى رحمة مولاه في عام 2007م .
محمد عثمان خطيب

الراحل المقيم/ النقر عوض السيد ( عتمور - مقرات - ابوحمد دار الرباطاب / السودان)

الراحل المقيم / النقر  عوض السيد
 ( عتمور/ مقرات / ابوحمد ... دار الرباطاب السودان)
 ( اللهم  ارحمه  وادخله جنة الرضوان )atmoorsudan.blogspot.com
شكر خاص و تقدير:  لاستاذي و استاذ الجيل / محمد عثمان خطيب من ابناء السنجراب الجزيرة مقرات بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي بالسودان و هو يكتب  عن هموم و قضايا منطقة  الرباطاب بالسودان و عن الرموز و الشخصيات في دار الرباطاب بالسودان ، و ذلك من باب  الوفاء  لاهل العطاء، و منهم على سبيل المثال الراحل المقيم / النقر عوض السيد من ابناء الجزيرة مقرات راس الجزيرة الجنوبي . متعك الله بموفور الصحة و العافية  استاذنا خطيب و انت تعدد ماثر و مناقب الراحل المقيم / النقر عوض السيد له الرحمه ... و جعل الله كل  هذا في موازين حسناته .
و ما ذكرت مقرات و ابوحمد في دار الرباطاب بالسودان ، الا  و ذكر النقر  عوض السيد له الرحمه ...
 وورد ذكره ايضا في ادب الرباطاب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان فقال عنه  الدكتور / عبد الله علي ابراهيم في كتابه من ادب الرباطاب الشعبي بالسودان  عام ١٩٦٧ م:  "النقر عوض السيد : معروف بالكرم و  حلا وة اللسان و طيب المعشر ".
وورد ذكره ايضا في العديد من مواقع التواصل الاجتماعي و المنتديات فكتب عنه العلقمابي  تاج السر احمد النجومي  في منتديات واحة الرباطاب:" (19)النقر عوض السيد:
عندما ياتي النقر الي اي مناسبه يتحلق الناس حوله فهو بخلاف انه يملك اول بندقيه ومن اقدم التجار الا ان له قصص مع استاذنا المرحوم احمد حاج علي واحمد التجاني 00000 وهو يملك اراء جريئه وكان صديقا لجعفر نميري و العمده علي عمر البشير".
  و ذكره   ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم في مدونة  عتمور atmoorsudan.blogspot.com و في كتابه عن الشاعر مصطفى الحاج موسى عام ١٩٨٩م ... و كتب عنه اخرون من ابناء مقرات و ابوحمد في مواقعهم   الالكترونية  وغيرهم و هذا على سبيل المثال...
 و بجانب اسهامات الراحل المقيم النقر عوض السيد في العمل العام، كانت له ايضا اسهاماته المقدرة في تعليم عدد من ابناء  الرباطاب وخاصة الذين درسوا في مدرسة مقرات الاولية السنجراب ام المدارس في السودان _  و التي تاسست عام ١٩١٨م_ و الذين كانوا يقيمون معه في منزله العامر بالزرق براس  الجزيرة مقرات الجنوبي  اثناء دراستهم في هذه المدرسة الرائدة و العامرة في مطلع و منتصف الستينيات   ، و اذكر  منهم على سبيل المثال فقط من ابناء عتمور  بدار الرباطاب بالسودان و المقيمين   الان داخل و خارج السودان  متعهم الله بموفور الصحة و العافية  :
-  استاذ الجيل و رجل الاعمال  / عثمان خضر علي مصطفى( الخرطوم)
-  الاستاذ/ عباس الحسين مصطفى الناجي ( عتمور )
- مدير تعليم ابوحمد سابقا الاستاذ/ فتح الرحمن العباس  الحسن الصادق ( ابوحمد)
- الاستاذ/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( سلطنة عمان )
- الاستاذ/ هاشم الرفاعي علي مصطفى( دولة الامارات العربية المتحدة ) ...وغيرهم.
   اللهم ارحمه النقر عوض السيد و ادخله جنة الرضوان ؛ فله اياد بيضاء علينا جميعا نحن ابناء  عتمور خاصة و ابناء الرباطاب عامة بالسودان .
وكتب عن :
النقر عوض السيد
الله يرحمه
استاذ الجيل / محمد عثمان خطيب
الاقتباس عن :
 اسامه احمد مجموعة ال سعيد عبد الحليم ( عتمور / دار الرباطاب ) ( مجموعة انترنت مغلقة )
   هو النقر عوض السيد الحسن علي والده عوض السيد من حفافير عتمور وأمه خادم سيده محمد أحمد محمد علي من حفافير مقرات بالسنجراب رأس الجزيرة والحفافير من العلقماب والعلقماب هم أبناء علقم بن رباط أخ سنجر بن رباط .
  ومن الحفافير بمقرات النجومي الصادق التاجر الشهير وأحد المؤسسين لسوق أبوحمد أوائل القرن الماضي وجد الأستاذ السر أحمد النجومي مدير ديوان الزكاة بمحلية أبوحمد ومنهم أيضا الحسن الصادق جد المرحوم الدكتور معتصم عبد الرحيم الحسن وشقيقه الدسوقي وكذلك جد الأستاذ فتح الرحمن عباس الحسن مدير التعليم السابق بمحلية أبوحمد وشقيقه عماد العباس .
   وللنجومي الصادق والحسن الصادق أخ ثالث هو الحسين الصادق وليس له عقب .
هؤلاء هم عشيرة المرحوم النقر عوض السيد بمقرات وقد ولد بينهم في عام 1927م وله أخ أكبر منه هو حسين عوض السيد الذي كان سائق قطار بالسكة الحديد واستوطن مدينة كسلا وله أخوات منهن والدة الأستاذ عبد العزيز الطيب الجعلي .
  ولوالدته خادم سيده شقيقان هما الجعلي محمد أحمد محمد علي جد الأستاذ عبد العزيز وبابكر محمد أحمد والد الأستاذ المرحوم محمد بابكر محمد أحمد وإخوانه .
واشتهرت والدة النقر وأخوانها بأولاد باعوها وهي والدتهم والدها من الحفافير وأمها من القديواب حلة الدلتا.
  والقديواب من الشرباب أولاد شراب بن رباط كما يقول بعض المؤرخين أو شراب بن صلاح الدين بن رباط كما يقول البعض الآخر.
ولذلك تزوج البر عثمان قدو والد مصطفى البر وحسن البر من شقيقة خادم سيده وأما شقيقاتها الأخريين فقد تزوجتا في عتمور .
نشأ النقر في رأس الجزيرة  وأكمل المدرسة الأولية في أم المدارس بمقرات ولم يقدم بعدها للمدارس الوسطى كشأن معظم تلاميذ ذلك الزمن .
عندما إشتد عوده عمل بالزراعة في سواقي أهله الزرق رقم 69 بالرويس و 30 بالقوز وهي السواقي التي توجد بها الآن مشاريع خضر الرفاعي وعبد العزيز الطيب والدسوقي عبد الرحيم .
ثم فتح دكانه برأس الجزيرة والذي كان يؤمه الكبار والشباب لأنه كان دكانا وناديا في آن واحد لأن صاحبه كان طيب المعشر حلو الحديث .
    وكان النقر يعمل في مركب أحمد سيدحابي ومعهم أيضا مفضل سيدحابي ولأن المركب تقوم برحلات طويلة إلى كرقس ثم أبوحمد ، كان النقر يترك الدكان لوالدته خادم سيده .
   وفي مرة من المرات قطعت سيول الأمطار خط السكة الحديد فرفعت خادم سيده سعر زجاجة الجاز الأبيض من قرشين إلى خمسة قروش وعندما سئلت عن السبب قالت لهم  ( مابتشوفوا في الدكوكات دي ) .
   مادعاني للكتابة عن الأخ المرحوم النقر عوض السيد هو دوره الإيجابي في المجتمع .
  وكما ذكرنا عن إخوة سابقين كانوا قيادات لنا في العاصمة يقودون تنمية الخدمات من تعليم وصحة في مسقط رأسهم كان هناك قيادات محلية في القرية وهم القابضون على الجمر يقومون بجمع المال من القرية والقرى الأخرى المستفيدة من المدارس في عهد الداخليات .
كما كانوا يقودون الوفود للعاصمة وعطبرة وبورتسودان وكسلا لجمع المال لتلك المؤسسات ومن أشهر القيادات المحلية في العمل العام بالقرية كان النقر عوض السيد وصديقه العزيز الأستاذ أحمد حاج علي الشقري .
ومن قصصهم الطريفة في جمع التبرعات عندما كانوا في عطبرة ودخلوا دكان رجل الأعمال المشهور محمد علي عثمان المشهور بمحمد علي الزبير نسبة لعمه الزبير أبو كريمة وهم رباطاب كريماب .
حاول محمد علي أن يعتذر عن الدفع لأنه قام ببناء مدرسة في عطبرة وهي المعروفة بإسم مدرسة محمد علي في الحصايا والتي أصبحت الآن كلية تنمية المجتمع جامعة وادي النيل .
كما ذكر لهما أنه يدعم مدارس أخرى في عطبرة وضواحيها فلم يقتنعا وألحا عليه بالدفع فقال لهما أمشوا أجمعوا وتعالوا لي في الآخر القاسمه ليكم الله بى تلقوها .
فرد النقر ( اللت الله خلها بى نسألو برانا أدنا اللتك انت ) فضحك وأعطاهم خمسمائة جنيه كان هذا عام 1969م لمدرسة مقرات الأهلية الوسطى بنين .
وواصل النقر وأحمد حاج علي الرحلة إلى بورتسودان وكانت موفقة أيضا.
وقد إعترضهم أحد أبناء القرية نحن ندفع هنا لبناء المدارس ومصاريف أبنائنا التلاميذ وكمان ندفع لمدارسكم في البلد .
فرد عليه الإثنان بصوت واحد : ( إنت عديل العندك أولاد تدفع لهم نحن الإتنين لاعندنا ولاد في البلد ولا هنا وترانا قائمين تاركين أشغالنا وحايمين نعمل لعمار البلد فما كان منه إلا أن يدفع مساهمته وبزيادة .
هكذا كان النقر وصديقه أحمد حاج علي يقنعان الناس بطريقة لطيفة بدفع مساهماتهم لتنمية الخدمات بالمنطقة .
  كان النقر يعتنق الطريقة القادرية ومن خيرة المادحين بالطبل والطار ومن زملائه في المديح في مقرات عبد القادر الأمين وعبد الرحيم شبير وبابكر باعوها من السنجراب ومن الجريف حاج حمد العتابي وسلمان عبد الرحمن في صنقرة وحاج أحمد خالد في عجل .
ومن طرائف النقر ووالدته أن زار المنطقة الشيخ الخرساني من أبرز شيوخ الطريقة القادرية الجعلية وقريب الشيخ حاج حمد الجعلي ونزل في ضيافة النقر برأس الجزيرة وفي الصباح جاءت خادم سيده إلى الديوان تحمل القهوة لشيخها فقال له النقر مداعبا ياشيخنا ماتجدع لك حبل فوق أمي دي فضربه الشيخ ببسطونة على ضهره فقالت الأم ياشيخنا كلام الولد دا ماتاباه
يرحمهم الله كانوا ظرفاء أهل نكتة.
تزوج النقر ثلاث مرات الأولى بنت خالته ووالدها هو البر عثمان ولم ينجبا معا وافترقا بعد سنوات ، ثم تزوج إبنة قريبه العباس الحسن الصادق ولم ينجب منها أيضا وأخيرا تزوج أرملة قريبه أحمد الحسين وهي حلفاوية ولها ولدان من زوجها الأول ولم ينجب منها أيضا.
لم ينعم بنعمة الأبناء ولكنه استعاض عنها بتبني وتربية ومساعدة الكثير من أبناء أقاربه وعاش حياة هانئة سعيدة للطفه وحسن معشره وكرمه إذ كان ديوانه عامرا على الدوام بالضيوف .
  وهذه طرفة لم يقلها النقر ولكن قالها المرحوم خليفة إدريس الممرض بالسنجراب
ذهب مرة إلى ديوان الزكاة بأبوحمد يحمل طلبا لأرملة لها أطفال يطلب دعما فجال بنظره بين الموظفين فوجد ثلاثة منهم من أقارب النقر وجيرانه وتساءل أمامهم : دا ديوان الزكاة واللا ديوان النقر ؟
  لم يكتف النقر ومن معه من القابضين على الجمر في البلد بجمع المال فقط بل كانوا يشرفون على تنفيذ المنشأة ومن هؤلاء تاج السر محمد أحمد وبابكر عمر ( بلة ) وأحمد التجاني محمد علي وعمر أبو علي .
ويقود العملية كلها كبار المعلمين بالقرية .
كما قلت في البداية أن شخصية النقر لطيفة ومحبوبة من الصغار والكبار وخير مثال لذلك والدي محمد أحمد بشير والعم كرار محمد أحمد كانا مشهورين بالصرامة والحزم ولكنهما كانا صديقين للنقر ويشدان الرحال من النباري إلى رأس الجزيرة للمقيل معه والإستماع لنكاته وقفشاته ودعاباته .
رحم الله النقر عوض السيد عاش في هذه الدنيا وخرج منها وليس له عدو واحد وله رصيد كبير في خدمة الوطن والمواطن .
توفي إلى رحمة مولاه في عام 2007م .
محمد عثمان خطيب