Translate

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الصفحات

الثلاثاء، 26 مايو 2026

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان بالرقم (25). شخصية من منطقة نادي: خليفة الشيخ محمد.السلسلة التوثيقية : مذكرات الكاتب خليفة الشيخ محمد في الفترة من عام 1902م-1973م . صفحات من تاريخ منطقة الرباطاب الحديث و المعاصر بالسودان.مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان بالرقم  (25).

شخصية من منطقة  نادي: خليفة الشيخ محمد.السلسلة التوثيقية : مذكرات الكاتب خليفة الشيخ محمد 

في الفترة من عام 1902م-1973م . صفحات من تاريخ  منطقة الرباطاب  الحديث و المعاصر بالسودان.

🔴     المصدر: صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh   🔴

  *   د. الفضل خليفة الشيخ محمد -  أستاذ جامعي. 

  *   نشر في صفحات: مذكرات والده خليفة الشيخ محمد. 

  *    ترجم من الإنجليزية للعربية دراسة عن  الرباطاب و 

        أنسابهم.  المؤلف:  أف. سي .اس . لوريمر

              ‏The Rubatab F. C. S.  Lorimer  

  * عمل في جامعة الخرطوم بالسودان. و  في  عدد من 

     الجامعات بسلطنة عمان. 

🔴جانب من سيرة كاتب المذكرات:خليفة الشيخ محمد🔴

مقتبسة من صفحة فيسبوك د.الفضل خليفة الشيخ محمد. ♦️ الاسم: خليفة الشيخ محمد من منطقة نادى بدار 

      الرباطاب بالسودان  . 

♦️ تاريخ الميلاد بمنطقة نادي بالرباطاب عام 1902م.

♦️ تاريخ الوفاة أواخر عام 1973 م. 

♦️ درس في خلاوي العبابسة بمنطقة نادي و نواحيها. 

♦️ ينتمي للحزب الوطني الاتحادي بزعامة اسماعيل 

      الأزهري.

♦️سكرتيرلجنة الحزب الوطني الاتحادي بالرباطاب 1957م. 

♦️مراسل صحيفة الصراحة من محطة نادي الرباطاب.      

     16/12/1957م.

♦️عمل جندياً بمصلحة حرس الحدود في سيناء بمصر عام 1919م ، و نقل لمنطقة العريش  و  كان حرس الحدود تابعاً للجيش البريطاني آنذاك ، و امتدت فترة عمله لثلاثة سنين.

♦️عاد بعد انتهاء، خدمته العسكرية من مصر إلى السودان و اشتغل بالسكة الحديد.  و تعرض لإصابة عمل خطيرة في عينه، فتم تلجينه على اثرها ورفته من مصلحة السكة حديد. و تعرض لإصابة في عينه السليمة أثناء عمله بالزراعة.

♦️عمل في مجال  الزراعة والتجارة حتى تاريخ وفاته و 

     رحيله عن هذه الدنيا الفانية. 

♦️ لم يواصل في كتابة مذكراته بعد الإصابة في عينيه. 

🔴الأسرة : 

♦️الاسم : خليفه الشيخ محمد 

♦️والده : الشيخ محمد كان خليفة المسجد و الخلوة في نادي و كانت خلافته من عام 1881م و إلى عام 1928م.

♦️ والدته: فاطمة محمد احمد عبد القادر الحاج سنوسي

♦️زوجات خليفة الشيخ محمد و أولاده و بناته:

- الزوجة الاولى: زهراء احمد محمد

الاولاد: السندس- الفردوس-آسيا-الفاضل-الفكي خليفة الشيخ. 

- الزوجة الثانية:

ستنا عبد الرحمن الفكي علي

الاولاد: آمنة-احمد الامين-سعد-الفضل-انس خليفة الشيخ . 

🔴       إضاءة حول  مذكرات خليفة الشيخ محمد       🔴

♦️اهتمت هذه المذكرات بتسجيل وقائع واحداث عاشها الكاتب في فترة زمنية محددة. و اتسمت بالصراحة و الجرأة و الأمانة في الوصف السردي. و تميزت  بالدقة التي كتبت بها  و دونت بقلم الحبر و  بخط يد الكاتب نفسه.  و تم تذييل صفحات المذكرات كمخطوطة موجزة و كوثائق تاريخية بتوقيع و تاريخ .

و ركزت هذه المذكرات في مجمل محتوى صفحاتها بتناول   ثلاثة محاور  رئيسية في الشأن  : الخاص و الإجتماعي و السياسي. 

♦️ و يمكن القول:  فلا مثيل لهذه الكتابات التوثيقية في تلك الأزمنة السابقة . و لا نظير لمثلها  في المناطق التي هاجر إليها العبابسة في العديد من مناطق السودان. 

و لا نجد هذا النهج و الأسلوب  المتبع في كتابة المخطوطات و المذكرات  إلا عند العبابسة الذين وفدوا لمنطقة الرباطاب 

و استقروا  فيها و اصبحوا من نسيج  و  عناصر  مكونات سكان  المجتمعات المحلية لقبيلة الرباطاب بالسودان .

و هذا النهج و الأسلوب في كتابة السيرة الذاتية و المذكرات اتبعه استاذ الأجيال الشيخ/ بابكر بدري الرباطابي في كتابه "حياتي". 

♦️ فالعبابسة بمنطقة نادي و غيرها من المناطق بالرباطاب خاصة و بالسودان عامة فيرجعون في نسبهم إلى جدهم  شرف الدين بن يعقوب.

 و العبابسة كعنصر سكاني استقروا بمنطقة الرباطاب منذ القدم. فهم أيضا رباطاب بالمكان و بالنسب و بالمصاهرة.  و انتشروا في عدد من مناطق الرباطاب و منها على سبيل المثال : 

مقرات و أبو حمد  و  نادي و الكربة و مبيربكة و بمنطقة سبنس بالباقير و  بالشامخية و العال و أبو طين و  منطقة كرقس و غير ذلك .

و المعلوم العبابسة فهم أهل علم  و مسيد و خلاوي قرآن  و علومه  و دعاة دين . فقد عرفوا و اشتهروا  بالتدوين لحياتهم الخاصة و بحرصهم على تسجيل  الاحداث التي وقعت في مجتمعات مناطقهم المحلية . و لهم مرجعيات و مصادر و مخطوطات لأجيال سابقة  من العبابسة و من أمثلة ذلك : مخطوطة النبري و مخطوطة إيقاظ الناس. و تعود هذه المخطوطات إلى حوالى القرن السادس عشر الميلادي و لما بعده. ومن الأمثلة الأخرى كمذكرات خليفة الشيخ محمد من عبابسة نادي. و ايضا  العديد من الإصدارات  و الكتب للمؤلف  و المؤرخ و الكاتب السفير الدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ فهو أيضا من عبابسة نادي. و كذلك مدونة د. مجدي الحاج من العبابسة  و رسالة ماجستير  عن:  الاثر الثقافى والاجتماعى والاقتصادى والسياسى لأسرة السنيناب من (990ـــــــ1226هجريه) الموافق(1585ـــــ1821م) و الرسالة  في التاريخ  للأستاذ عبد الخالق بابكر الحسن من العبابسة السنيناب في منطقة مري بالرباطاب. و آخرين 

غيرهم.

🔴فمثل هذه المذكرات الحديثة  للكاتب خليفة الشيخ محمد و غيرها و  كوثائق تاريخية فجديرة بالدراسة من ذوي الاختصاص في هذا الشأن و بالحفظ و النشر  و على اوسع نطاق. 

♦️ هذا و المأمول  أن يواصل أستاذنا  د. الفضل خليفة الشيخ محمد في نشر ما تبقى من صفحات مذكرات الوالد الراحل / خليفة الشيخ محمد - رحمه الله - . و أيضا نشر المزيد من المخطوطات و المذكرات و الوثائق و المستندات  و خاصة الغير منشورة لعدد من أفراد هذه  الأسرة الكريمة و الممتدة في داخل و خارج السودان. 

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

🔴مقدمة: صفحة فيسبوك د.الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

(مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد رحمه الله واحسن إليه.

ترك الوالد كنزين حرص على الاحتفاظ بهما؛ وهما عبارة عن مذكرات من بضع صفحات غطت الفترة من ولادته في ١٩٠٢م وحتى حوالي سنة ١٩٣٠م، حيث توقف عن الكتابة عند إصابة عمل خطيرة في عينه، تم تلجينه على اثرها ورفته من مصلحة السكة حديد. وكانت هذه، فيما يبدو، لحظة مؤلمة وفارقة في حياته.

​والكنز الآخر كان عبارة عن يوميات سجل فيها، على انقطاع، الاحداث التي مرت عليه في الاسرة او البلد او السودان عموما، وقد غطت اليوميات الفترة ما قبيل الاستقلال وحتى قريبا من وفاة الوالد في اواخر عام ١٩٧٣م. ومما عقد عملية الكتابة على الوالد إصابة اخرى بضربة عود في وجهه، تضررت منها العين السليمة المتبقية، وصار لا يستطيع القراءة التي يحبها الا من زاوية ضيقة جداً؛ وقد كان ينوي اكمال المذكرات لو لا هذا العائق الطارئ.

​باختصار، الوالد عمل جندياً في حرس الحدود في سيناء، الذي كان تابعاً للجيش البريطاني، وذلك لمدة ثلاثة سنين، ثم عاد واشتغل بالسكة الحديد، وبعدها في الزراعة والتجارة. والفترة التي عايشناه فيها هي من اواخر الخمسينات حتى وفاته.

​وقد ترددت كثيرا في نشر هذه المذكرات؛ لان الوالد أحياناً يكتب على راحته ولا يدغمس الامور، مما يسبب بعض الحرج. وفي الفترة التي عايشناه فيها، كانت اموره المالية ليست سالكة، بل الواضح انه كان في معظم الاحيان مفلس مادياً، وطبعاً كان الاخوان الذين توظفوا يتولون إعالة الاسرة. وربما شعر الوالد ان الناس يرمون عليه اللوم على الحالة المادية التي كان عليها اواخر حياته، وربما يقولون انه بزعق قروشه على الفاضي؛ لذلك ما فتئ يذكر في المذكرات بما كان ينفقه عند الضرورة، وعندما كانت اموره ميسورة.

​المهم، الهدف من كتابة المذكرات هو ان يقرؤها الناس، وعلى هذا الاساس قررت نشرها الآن حيث تيسرت امور النشر كثيراً ولاوسع قاعدة، وبذلك اكون قد حققت للوالد احد احلامه.

​نسأل الله أن يتقبل الوالد قبولاً حسناً، ويغفر له، ويرحمه، وينزله فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقاً، وان يلحقنا به في جنات النعيم.

سانشرالمذكرات صفحةً صفحة.الفضل خليفة الشيخ محمد).

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

 صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

🔴 (1)🔴

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

🔴الصفحة الاولى-الناشر د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

(كتب الوالد خليفة الشيخ محمد في صفحة من مذكراته:

نحمده تعالى، ونُصلِّي ونُسلِّم على نبيِّه الكريم.

وبعد، فسأكتبُ في هذه المذكِّرات تاريخَ ولادتي، ممَّا سمعته من والدتي ووالدي، وسأقصُّ فيها كلَّ الأطوار التي مررتُ بها في الأيَّام الماضية.

تقول والدتي إنِّي وُلِدتُ سنة ١٣١٨ هـ، الموافق سنة ١٩٠٢م. وقد مرضت والدتي عند الوضوع مرضًا كاد يقضي بحياتها؛ ولذلك تكفَّلت بتربيتي خالتي، آمنة بنت ود أحمد، إلى أن بلغتُ سبع سنوات.

وبعدها ذهبتُ إلى الخلوة لقراءة القرآن. وكانت خالتي تعطف عليَّ كثيرًا، حتى إنَّها كانت تأخذني عندها في أيَّام الجمعة شفقةً بي؛ لأنَّ الخلوة في ذلك الوقت كانت مزدحمةً بالطلبة الغرباء والضيوف، وكان الطعام شحيحًا، وكنا في أغلب الأحوال نبيت على الطَّوَى.

ولمَّا بلغتُ السادسة عشرة من عمري، اشتغلتُ مع الشيخ محمد الخير عبد الله كاتبًا لوزن الفحم واستخراج الأثمان من الوزن. وكانت ماهيتي في الشهر مبلغ ثلاثين قرشًا. ومن تلك الشُّغلة تمرَّنتُ على أعمال الحساب.

ثم اشتغلتُ بالتجارة بمبلغٍ لا يزيد على ثلاثة جنيهات، ولا تعجب من ذلك؛ لأنَّ أوقية الشاي كانت بمبلغ ستة قروش، ورطل البن تسعة مليمات، والعيش الرُّبع بخمسةٍ وعشرين قرشًا، وذراع الدمورية بستة مليمات، والدبلان بقرشٍ واحد. وقِسِ الأمور على ذلك.

وكنا نتَّجر أنا والمرحوم الأخ محمد أحمد الخزين، وحبوب محمد الصديق، كشركةٍ ثلاثية في الدوم فقط.

وبعد ذلك توجَّهنا، أنا والأخ تاج الدين إدريس، إلى مصر حوالي سنة ١٩١٩م للعمل في مصلحة الحدود، وكانت مصلحةً حربية؛ لأنَّ جميع الضباط كانوا من الإنجليز.

وبعد أن مكثنا بمصر، في منطقة الجبل الأصفر، وهي ميدان لتعليم الحركات العسكرية واقتفاء آثار المهرِّبين للجيش والممنوعات التي تمرُّ بالحدود، وبعد أن مكثنا ستة أشهر في التعليم، أُصيب الأخ تاج الدين إدريس بالرطوبة، ولم يُوافقه الهواء. خليفة الشيخ محمد ).

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

                                      يتبع

🔴(2)🔴

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴الصفحة الثانية. الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

( من مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد رحمه الله واحسن اليه.

نذكر من الصفحة السابقة ان الوالد كان برفقة العم تاج الدين ادريس رحمه الله وان العم تاج الدين خلال فترة التدريب التي امتدت ستة أشهر أُصيب بالرطوبة، ولم يُوافقه الهواء.

نواصل من الصفحة الثانية من المذكرات 

فكتب الوالد خليفة الشيخ محمد : 

وبعد الكشف الطبي، الحكيم قرر عدم لياقته بسبب أن جسمه لا يتحمل الرطوبة وحضر بالسودان، وبقيت أنا بمصر. وكنا شباباً لاهياً، وكنا ننتظر يوم الخميس بفارغ الصبر لننزل مصر للهو؛ ربنا يغفر لنا ما اقترفناه في تلك الأيام!

وبعد ذلك، نقلتُ للعريش. والعريش بلد هادئ وليس به أي لهو ولا مساخر، بل طباعه تشبه طباعنا، والأرض رملية وبه كثير (من) أشجار الفواكه كاليوسف أفندي والتين. وأهله كرماء لا يبيعون الفواكه داخل الجنينة، ولو طُلب منهم ذلك لَعدّوك بخيلاً، بل البيع يكون بالسوق فقط.

وكنا بالعريش ثلاثة بلوكات:

بلك بالعريش.

وبلك بمنطقة جبلية اسمها "النخل".

وبلك بمنطقة جبلية تسمى "التمد".

وكل نقطة تجلس أربعة شهور ثم تنتقل إلى محل زميلاتها، وهكذا بالدور.

وكنا بالنقط الخارجية سعداء؛ لأنه لا يوجد شغل إلا رعية الجمال وهو بالدور. ويحصل في بعض الأحيان أن يصل خبر للضابط بأنه يُحتمل مرور بعض المهربين بهذه المنطقة، فتقوم دورية إلى بعض الآبار وتمكث بها بعض الأيام.

ولم يحصل أن قابلنا مهربين إلا مرة واحدة؛ فشهّروا في وجوهنا السلاح، ولكن حكمدار الدورية رجل جعلي شجاع له معرفة بأحوال المهربين، فرفع له الراية البيضاء (علامة المسالمة) وتقدم إليهم بمفرده. وبعد أن قابله رئيس العصابة تصافحا وتكلما مع بعضهما، وفسح لهم الطريق، ولم ندري ماذا أعطوه! وبعد ذلك جمعنا وعرفنا أن لا نفشي سر هذه المقابلة، ووعدنا بعد ما ننزل العريش سيعمل لنا ليلة "عربدة".

وفعلاً، في مدة وجودنا بالعريش زرنا كنيسة "كاترينا" بجبل الطور، وهذه الكنيسة لها مكانة عظيمة عند العظماء من الإنجليز وكل الإفرنج. زيارتنا المرة الأولى كانت مع اللورد اللنبي، قائد قوات الحلفاء في فلسطين. خليفة الشيخ محمد).

#SudaneseHistory #FamilyMemoirs #MilitaryHistory

#تاريخ_السودان #مذكرات_عائلية #تاريخ_عسكري

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي   

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

                                          يتبع 

🔴(3)🔴

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴الصفحة الثالثة. الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

(الصفحة الثالثة من مذكرات الوالد

خليفة الشيخ محمد

رحمه الله واحسن إليه 

ختمت الصفحة الثانية من المذكرات بالزيارة الاولى لكنيسة كاترينا بحبل الطور وتبدأ هذه الصفحة بالزيارة الأخرى.

الصفحة الثالثة من المذكرات

والزيارة الأخرى مع نائب اللورد اللنبي "اللورد هايكنج"، وفي كل مرة يقابلهم الرهبان بالدير بإطلاق المدافع.

والدير نفسه عبارة عن قلعة حربية؛ به مدافع وأسلحة، وبه سور حائط، وبداخله الكنائس والمزارات والتحف، واستراحة مجهزة بكل أسباب الراحة للنزلاء الممتازين. وطبعاً نحن نزلنا خارج السور بخيامنا وجمالنا. وبالدير مسجد للمسلمين، يُقال إنه بناه سيدنا عمر بن الخطاب.

وفتحوا لنا كل الكنائس؛ ورأينا تابوتاً للقديسة كاترينا من الذهب الخالص، مُهدى من قيصر روسيا، ورأينا تابوتاً من الفضة مُهدى من أحد الملوك، وأشياء أخرى ثمينة.

وبعد ذلك طلعنا للجبل؛ محل مناجاة سيدنا موسى لله -عز وجل-. وطلعنا من الجهة الشمالية على عتب -أي درج-، والمسافة لطلوعنا للجبل بهذا المحل ساعتين حتى وصلنا قاعدة الجبل. والجبل على قمته واسع، به آبار وأراضٍ صالحة للزراعة من الفواكه، والبئر لا يزيد عمقها من ثلاثة ذراع. وبهذا الجبل كنائس ومزارات، ورأينا الإنجيل مكتوباً بالخط من زمن سيدنا عيسى ابن مريم -عليه السلام-.

وبعد أن مكثنا 7 (سبع) ساعات متجولين نزلنا من الطريق، وهو طريق ولو أنه صعب ومنحدر، لكن يمكن للراكب أن ينزل. وسطح الجبل تكون مساحته بالتقريب 3 كيلو. وتوجد بهذا الجبل الشجرة التي أخذ منها سيدنا موسى عصاه كما يُقال، وأنا فعلاً قطعتُ منها عصاية لوالدنا، وبعد إحضارها له عرّفني أن عصاية سيدنا موسى نزلت من الجنة.

وعلى جبل آخر، توجد سرايا لخديوي مصر عباس باشا، وسكنات لأورطة مصرية ولم تكن موجودة في ذلك الحين. وللوصول إلى الجبل من ميناء الطور طريقان: طريق جنوبي، وطريق شمالي. الطريق الجنوبي به ينابيع مياه سايلة من أعلى الجبال، والنعناع نابت على أطراف المياه وتفوح منه رائحة جميلة، وهذا الطريق الذي سلكه سيدنا موسى -عليه السلام- لمناجاة الحق -عز وجل . خليفة الشيخ محمد).

... بعده

#SudaneseHistory #FamilyMemoirs #MilitaryHistory

#تاريخ_السودان #مذكرات_عائلية #تاريخ_عسكري

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

  ———————•••••———-

🔴مجموعة صور صفحات من المذكرات التوثيقية بخط يد الكاتب خليفة الشيخ محمد: منشورة  على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman. 

———————•••••———-          

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴الموقع الإلكتروني للدخول للمدونة مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

———————•••••———-

توقيع السيد الزعيم اسماعيل الازهري ورفاقه على دفتر اليوميات يوم ١٧ / ١٢ / ١٩٥٧زيارة دار الرباطاب بالسودان. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان بالرقم  (25).

شخصية من منطقة  نادي: خليفة الشيخ محمد.السلسلة التوثيقية : مذكرات الكاتب خليفة الشيخ محمد 

في الفترة من عام 1902م -1973م . صفحات من تاريخ  منطقة الرباطاب  الحديث و المعاصر بالسودان.

🔴     المصدر: صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh   🔴

  *   د. الفضل خليفة الشيخ محمد -  أستاذ جامعي. 

  *   نشر في صفحات: مذكرات والده خليفة الشيخ محمد. 

  *    ترجم من الإنجليزية للعربية دراسة عن  الرباطاب و 

        أنسابهم.  المؤلف:  أف. سي .اس . لوريمر

              ‏The Rubatab F. C. S.  Lorimer  

  * عمل في جامعة الخرطوم بالسودان. و  في  عدد من 

     الجامعات بسلطنة عمان.

🔴جانب من سيرة كاتب المذكرات:خليفة الشيخ محمد🔴

مقتبسة من صفحة فيسبوك د.الفضل خليفة الشيخ محمد. ♦️ الاسم: خليفة الشيخ محمد من منطقة نادى بدار 

      الرباطاب بالسودان  . 

♦️ تاريخ الميلاد بمنطقة نادي بالرباطاب عام 1902م.

♦️ تاريخ الوفاة أواخر عام 1973 م. 

♦️ درس في خلاوي العبابسة بمنطقة نادي و نواحيها. 

♦️ ينتمي للحزب الوطني الاتحادي بزعامة اسماعيل 

      الأزهري.

♦️سكرتير لجنة الحزب  الوطني الاتحادي 1957م. 

♦️مراسل صحيفة الصراحة من محطة نادي الرباطاب.      

     16/12/1957م.

♦️عمل جندياً بمصلحة حرس الحدود في سيناء بمصر عام 1919م ، و نقل لمنطقة العريش  و  كان حرس الحدود تابعاً للجيش البريطاني آنذاك ، و امتدت فترة عمله لثلاثة سنين.

♦️عاد بعد انتهاء، خدمته العسكرية من مصر إلى السودان و اشتغل بالسكة الحديد.  و تعرض لإصابة عمل خطيرة في عينه، فتم تلجينه على اثرها ورفته من مصلحة السكة حديد. و تعرض لإصابة في عينه السليمة أثناء عمله بالزراعة.

♦️عمل في مجال  الزراعة والتجارة حتى تاريخ وفاته و 

     رحيله عن هذه الدنيا الفانية. 

♦️ لم يواصل في كتابة مذكراته بعد الإصابة في عينيه. 

🔴الأسرة : 

♦️الاسم : خليفه الشيخ محمد 

♦️والده : الشيخ محمد كان خليفة المسجد و الخلوة في نادي و كانت خلافته من عام 1881م و إلى عام 1928م.

♦️ والدته: فاطمة محمد احمد عبد القادر الحاج سنوسي

♦️زوجات خليفة الشيخ محمد و أولاده و بناته:

- الزوجة الاولى: زهراء احمد محمد

الاولاد: السندس- الفردوس-آسيا-الفاضل-الفكي خليفة الشيخ. 

- الزوجة الثانية:

ستنا عبد الرحمن الفكي علي

الاولاد: آمنة-احمد الامين-سعد-الفضل-انس خليفة الشيخ . 

🔴       إضاءة حول  مذكرات خليفة الشيخ محمد       🔴

♦️اهتمت هذه المذكرات بتسجيل وقائع واحداث عاشها الكاتب في فترة زمنية محددة. و اتسمت بالصراحة و الجرأة و الأمانة في الوصف السردي. و تميزت  بالدقة التي كتبت بها  و دونت بقلم الحبر و  بخط يد الكاتب نفسه.  و تم تذييل صفحات المذكرات كمخطوطة موجزة و كوثائق تاريخية بتوقيع و تاريخ .

و ركزت هذه المذكرات في مجمل محتوى صفحاتها بتناول   ثلاثة محاور  رئيسية في الشأن  : الخاص و الإجتماعي و السياسي. 

♦️ و يمكن القول:  فلا مثيل لهذه الكتابات التوثيقية في تلك الأزمنة السابقة . و لا نظير لمثلها  في المناطق التي هاجر إليها العبابسة في العديد من مناطق السودان. 

و لا نجد هذا النهج و الأسلوب  المتبع في كتابة المخطوطات و المذكرات  إلا عند العبابسة الذين وفدوا لمنطقة الرباطاب 

و استقروا  فيها و اصبحوا من نسيج  و  عناصر  مكونات سكان  المجتمعات المحلية لقبيلة الرباطاب بالسودان .

و هذا النهج و الأسلوب في كتابة السيرة الذاتية و المذكرات اتبعه استاذ الأجيال الشيخ/ بابكر بدري الرباطابي في كتابه "حياتي". 

♦️ فالعبابسة بمنطقة نادي و غيرها من المناطق بالرباطاب خاصة و بالسودان عامة فيرجعون في نسبهم إلى جدهم  شرف الدين بن يعقوب.

 و العبابسة كعنصر سكاني استقروا بمنطقة الرباطاب منذ القدم. فهم أيضا رباطاب بالمكان و بالنسب و بالمصاهرة.  و انتشروا في عدد من مناطق الرباطاب و منها على سبيل المثال : 

مقرات و أبو حمد  و  نادي و الكربة و مبيربكة و بمنطقة سبنس بالباقير و  بالشامخية و العال و أبو طين و  منطقة كرقس و غير ذلك .

و المعلوم العبابسة فهم أهل علم  و مسيد و خلاوي قرآن  و علومه  و دعاة دين . فقد عرفوا و اشتهروا  بالتدوين لحياتهم الخاصة و بحرصهم على تسجيل  الاحداث التي وقعت في مجتمعات مناطقهم المحلية . و لهم مرجعيات و مصادر و مخطوطات لأجيال سابقة  من العبابسة و من أمثلة ذلك : مخطوطة النبري و مخطوطة إيقاظ الناس. و تعود هذه المخطوطات إلى حوالى القرن السادس عشر الميلادي و لما بعده. ومن الأمثلة الأخرى كمذكرات خليفة الشيخ محمد من عبابسة نادي. و ايضا  العديد من الإصدارات  و الكتب للمؤلف  و المؤرخ و الكاتب السفير الدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ فهو أيضا من عبابسة نادي. و كذلك مدونة د. مجدي الحاج من العبابسة  و رسالة ماجستير  عن:  الاثر الثقافى والاجتماعى والاقتصادى والسياسى لأسرة السنيناب من (990ـــــــ1226هجريه) الموافق(1585ـــــ1821م) و الرسالة  في التاريخ  للأستاذ عبد الخالق بابكر الحسن من العبابسة السنيناب في منطقة مري بالرباطاب. و آخرين 

غيرهم.

🔴فمثل هذه المذكرات الحديثة  للكاتب خليفة الشيخ محمد و غيرها و  كوثائق تاريخية فجديرة بالدراسة من ذوي الاختصاص في هذا الشأن و بالحفظ و النشر  و على اوسع نطاق. 

♦️ هذا و المأمول  أن يواصل أستاذنا  د. الفضل خليفة الشيخ محمد في نشر ما تبقى من صفحات مذكرات الوالد الراحل / خليفة الشيخ محمد - رحمه الله - . و أيضا نشر المزيد من المخطوطات و المذكرات و الوثائق و المستندات  و خاصة الغير منشورة لعدد من أفراد هذه  الأسرة الكريمة و الممتدة في داخل و خارج السودان. 

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴 توقيع السيد  الزعيم اسماعيل الازهري ورفاقه على دفتر اليوميات يوم ١٧ / ١٢ / ١٩٥٧زيارة دار الرباطاب بالسودان🔴     

🔴صفحة المذكرة  الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد 🔴

( من مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد 

صفحة من يوميات الوالد خليفة الشيخ محمد (١٩٠٢ - ١٩٧٣) غفر الله له واحسن اليه وتحكي عن زيارة الزعيم اسماعيل الازهري لبربر والعبيدية والكربة والباقير في اطار الحملة الانتخابية للبرلمان اواخر عام ١٩٥٧م ويلي ذلك طلب من الوالد لتوقيع السيد الازهري ورفاقه على دفتر اليوميات

يوم ١٧ / ١٢ / ١٩٥٧:

كنا مع الرئيس الأزهري ببربر، وقد بات بمنزل السيد عبدالقادر العراقي، ثم تناول الفطور بمنزل الشيخ حسن البنا، وتناول طعام الغداء بمنزل البيرقدار. وقد نزلنا أنا وعلي بابكر بمنزل الشيخ محمد الحسن أحمد.

​وفي الصباح قابلنا الشيخ عبدالله الحسين، وعبدالرحمن شامي، وأحمد أبوسن، ومحمد عزالدين، وقد تكلمنا في مسألة منازلة الشيخ بخيت عبدالله للتنازل للسيد بابكر إبراهيم مالك. وبعد أخذ ورد، أقنع السيد عبدالمنعم حسب الله الشيخ بخيت عبدالله بالتنازل؛ لأنه ليس له أغلبية، بل كل اللجان لا تقف معه، وقد تنازل مشكوراً.

​يوم ١٩ / ١٢ / ١٩٥٧:

توجه الرئيس للعبيدية على ١٦ سيارة لعمل ليلة سياسية بالعبيدية، وقد كانت الجموع تقابله في كل الحلالات. وبعد الوصول إلى العبيدية، تجمع جماعة من الأنصار والختمية وقذفوا سيارة الرئيس، ولكن البوليس كان واقفاً لهم بالمرصاد؛ فأطلق عليهم القنابل المسيلة للدموع وتفرق الجمع، وعملت الليلة على ما يرام، وحضرها جمع كبير من الباوقة والتكاوين.

​يوم ٢١ / ١٢ / ١٩٥٥:

عملت الليلة السياسية وكانت ناجحة جداً، وقد (حاول) جماعة من الشعب الديمقراطي ليفسدوا الليلة ولكن البوليس اعتقلهم. وكان الأزهري وجماعته ينزلون بمنزل كحلاوي.

​ثم توجه إلى الرباطاب، وقابله بمحطة الكربة بالبر الغربي الاتحاديون بحلة الكربة، وخطب جعفر محمد جلال الدين، وكذلك الابن أحمد الفكي مكي الطالب بمدرسة بربر الوسطى.

​(ثم) توجه الركب إلى الباقير ونزل بمنزل الشيخ مختار سر الختم، وقابلته لجنة نادي والباقير، وخطب في الجمع العبد لله خليفة الشيخ محمد، ثم الأمين محمد طاهر، ثم قصيدة من حسين بن مدثر، ثم الطالب بابكر بحيري، ثم كامل إبراهيم، واختتم الحفل.

🍂طلب توقيع من الزعيم الازهري🍂

سيدي الرئيس السيد اسماعيل الازهري

بمناسبة زيارة سيادتكم لمنطقتنا الرباطاب فإني اطلب من سيادتكم التوقيع

١٩٥٧/١٢/١٦

المخلص

خليفة الشيخ محمد 

سكرتير لجنة الوطني الاتحادي ومراسل الصراحة

محطة نادي الرباطاب 

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

  ———————•••••———-

🔴مجموعة صور صفحات من المذكرات التوثيقية بخط يد الكاتب خليفة الشيخ محمد: منشورة  على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman. 

———————•••••———-          

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴الموقع الإلكتروني للدخول للمدونة مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

———————•••••———-

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان بالرقم (25). شخصية من منطقة نادي: خليفة الشيخ محمد.السلسلة التوثيقية : مذكرات الكاتب خليفة الشيخ محمد في الفترة من عام 1902م و ما بعدها . صفحات من تاريخ منطقة الرباطاب الحديث و المعاصر بالسودان. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

شخصيات من دار الرباطاب بالسودان بالرقم  (25).

شخصية من منطقة  نادي: خليفة الشيخ محمد.السلسلة التوثيقية : مذكرات الكاتب خليفة الشيخ محمد 

في الفترة من عام 1902م و ما بعدها . صفحات من تاريخ  منطقة الرباطاب  الحديث و المعاصر بالسودان.

🔴     المصدر: صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh   🔴

  *   د. الفضل خليفة الشيخ محمد -  أستاذ جامعي. 

  *   نشر في صفحات: مذكرات والده خليفة الشيخ محمد. 

  *    ترجم من الإنجليزية للعربية دراسة عن  الرباطاب و 

        أنسابهم.  المؤلف:  أف. سي .اس . لوريمر

              ‏The Rubatab F. C. S.  Lorimer  

  * عمل في جامعة الخرطوم بالسودان. و  في  عدد من 

     الجامعات بسلطنة عمان. 

🔴جانب من سيرة كاتب المذكرات:خليفة الشيخ محمد🔴

مقتبسة من صفحة فيسبوك د.الفضل خليفة الشيخ محمد. ♦️ الاسم: خليفة الشيخ محمد من منطقة نادى بدار 

      الرباطاب بالسودان  . 

♦️ تاريخ الميلاد بمنطقة نادي بالرباطاب عام 1902م.

♦️ تاريخ الوفاة أواخر عام 1973 م. 

♦️ درس في خلاوي العبابسة بمنطقة نادي و نواحيها. 

♦️ ينتمي للحزب الوطني الاتحادي بزعامة اسماعيل 

      الأزهري.

♦️سكرتير لجنة الحزب  الوطني الاتحادي 1957م. 

♦️مراسل صحيفة الصراحة من محطة نادي الرباطاب.      

     16/12/1957م.

♦️عمل جندياً بمصلحة حرس الحدود في سيناء بمصر عام 1919م ، و نقل لمنطقة العريش  و  كان حرس الحدود تابعاً للجيش البريطاني آنذاك ، و امتدت فترة عمله لثلاثة سنين.

♦️عاد بعد انتهاء، خدمته العسكرية من مصر إلى السودان و اشتغل بالسكة الحديد.  و تعرض لإصابة عمل خطيرة في عينه، فتم تلجينه على اثرها ورفته من مصلحة السكة حديد. و تعرض لإصابة في عينه السليمة أثناء عمله بالزراعة.

♦️عمل في مجال  الزراعة والتجارة حتى تاريخ وفاته و 

     رحيله عن هذه الدنيا الفانية. 

♦️ لم يواصل في كتابة مذكراته بعد الإصابة في عينيه. 

🔴الأسرة : 

♦️الاسم : خليفه الشيخ محمد 

♦️والده : الشيخ محمد كان خليفة المسجد و الخلوة في نادي و كانت خلافته من عام 1881م و إلى عام 1928م.

♦️ والدته: فاطمة محمد احمد عبد القادر الحاج سنوسي

♦️زوجات خليفة الشيخ محمد و أولاده و بناته:

- الزوجة الاولى: زهراء احمد محمد

الاولاد: السندس- الفردوس-آسيا-الفاضل-الفكي خليفة الشيخ. 

- الزوجة الثانية:

ستنا عبد الرحمن الفكي علي

الاولاد: آمنة-احمد الامين-سعد-الفضل-انس خليفة الشيخ . 

🔴       إضاءة حول  مذكرات خليفة الشيخ محمد       🔴

♦️اهتمت هذه المذكرات بتسجيل وقائع واحداث عاشها الكاتب في فترة زمنية محددة. و اتسمت بالصراحة و الجرأة و الأمانة في الوصف السردي. و تميزت  بالدقة التي كتبت بها  و دونت بقلم الحبر و  بخط يد الكاتب نفسه.  و تم تذييل صفحات المذكرات كمخطوطة موجزة و كوثائق تاريخية بتوقيع و تاريخ .

و ركزت هذه المذكرات في مجمل محتوى صفحاتها بتناول   ثلاثة محاور  رئيسية في الشأن  : الخاص و الإجتماعي و السياسي. 

♦️ و يمكن القول:  فلا مثيل لهذه الكتابات التوثيقية في تلك الأزمنة السابقة . و لا نظير لمثلها  في المناطق التي هاجر إليها العبابسة في العديد من مناطق السودان. 

و لا نجد هذا النهج و الأسلوب  المتبع في كتابة المخطوطات و المذكرات  إلا عند العبابسة الذين وفدوا لمنطقة الرباطاب 

و استقروا  فيها و اصبحوا من نسيج  و  عناصر  مكونات سكان  المجتمعات المحلية لقبيلة الرباطاب بالسودان .

و هذا النهج و الأسلوب في كتابة السيرة الذاتية و المذكرات اتبعه استاذ الأجيال الشيخ/ بابكر بدري الرباطابي في كتابه "حياتي". 

♦️ فالعبابسة بمنطقة نادي و غيرها من المناطق بالرباطاب خاصة و بالسودان عامة فيرجعون في نسبهم إلى جدهم  شرف الدين بن يعقوب.

 و العبابسة كعنصر سكاني استقروا بمنطقة الرباطاب منذ القدم. فهم أيضا رباطاب بالمكان و بالنسب و بالمصاهرة.  و انتشروا في عدد من مناطق الرباطاب و منها على سبيل المثال : 

مقرات و أبو حمد  و  نادي و الكربة و مبيربكة و بمنطقة سبنس بالباقير و  بالشامخية و العال و أبو طين و  منطقة كرقس و غير ذلك .

و المعلوم العبابسة فهم أهل علم  و مسيد و خلاوي قرآن  و علومه  و دعاة دين . فقد عرفوا و اشتهروا  بالتدوين لحياتهم الخاصة و بحرصهم على تسجيل  الاحداث التي وقعت في مجتمعات مناطقهم المحلية . و لهم مرجعيات و مصادر و مخطوطات لأجيال سابقة  من العبابسة و من أمثلة ذلك : مخطوطة النبري و مخطوطة إيقاظ الناس. و تعود هذه المخطوطات إلى حوالى القرن السادس عشر الميلادي و لما بعده. ومن الأمثلة الأخرى كمذكرات خليفة الشيخ محمد من عبابسة نادي. و ايضا  العديد من الإصدارات  و الكتب للمؤلف  و المؤرخ و الكاتب السفير الدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ فهو أيضا من عبابسة نادي. و كذلك مدونة د. مجدي الحاج من العبابسة  و رسالة ماجستير  عن:  الاثر الثقافى والاجتماعى والاقتصادى والسياسى لأسرة السنيناب من (990ـــــــ1226هجريه) الموافق(1585ـــــ1821م) و الرسالة  في التاريخ  للأستاذ عبد الخالق بابكر الحسن من العبابسة السنيناب في منطقة مري بالرباطاب. و آخرين 

غيرهم.

🔴فمثل هذه المذكرات الحديثة  للكاتب خليفة الشيخ محمد و غيرها و  كوثائق تاريخية فجديرة بالدراسة من ذوي الاختصاص في هذا الشأن و بالحفظ و النشر  و على اوسع نطاق. 

♦️ هذا و المأمول  أن يواصل أستاذنا  د. الفضل خليفة الشيخ محمد في نشر ما تبقى من صفحات مذكرات الوالد الراحل / خليفة الشيخ محمد - رحمه الله - . و أيضا نشر المزيد من المخطوطات و المذكرات و الوثائق و المستندات  و خاصة الغير منشورة لعدد من أفراد هذه  الأسرة الكريمة و الممتدة في داخل و خارج السودان. 

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

🔴مقدمة: صفحة فيسبوك د.الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

(مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد رحمه الله واحسن إليه.

ترك الوالد كنزين حرص على الاحتفاظ بهما؛ وهما عبارة عن مذكرات من بضع صفحات غطت الفترة من ولادته في ١٩٠٢م وحتى حوالي سنة ١٩٣٠م، حيث توقف عن الكتابة عند إصابة عمل خطيرة في عينه، تم تلجينه على اثرها ورفته من مصلحة السكة حديد. وكانت هذه، فيما يبدو، لحظة مؤلمة وفارقة في حياته.

​والكنز الآخر كان عبارة عن يوميات سجل فيها، على انقطاع، الاحداث التي مرت عليه في الاسرة او البلد او السودان عموما، وقد غطت اليوميات الفترة ما قبيل الاستقلال وحتى قريبا من وفاة الوالد في اواخر عام ١٩٧٣م. ومما عقد عملية الكتابة على الوالد إصابة اخرى بضربة عود في وجهه، تضررت منها العين السليمة المتبقية، وصار لا يستطيع القراءة التي يحبها الا من زاوية ضيقة جداً؛ وقد كان ينوي اكمال المذكرات لو لا هذا العائق الطارئ.

​باختصار، الوالد عمل جندياً في حرس الحدود في سيناء، الذي كان تابعاً للجيش البريطاني، وذلك لمدة ثلاثة سنين، ثم عاد واشتغل بالسكة الحديد، وبعدها في الزراعة والتجارة. والفترة التي عايشناه فيها هي من اواخر الخمسينات حتى وفاته.

​وقد ترددت كثيرا في نشر هذه المذكرات؛ لان الوالد أحياناً يكتب على راحته ولا يدغمس الامور، مما يسبب بعض الحرج. وفي الفترة التي عايشناه فيها، كانت اموره المالية ليست سالكة، بل الواضح انه كان في معظم الاحيان مفلس مادياً، وطبعاً كان الاخوان الذين توظفوا يتولون إعالة الاسرة. وربما شعر الوالد ان الناس يرمون عليه اللوم على الحالة المادية التي كان عليها اواخر حياته، وربما يقولون انه بزعق قروشه على الفاضي؛ لذلك ما فتئ يذكر في المذكرات بما كان ينفقه عند الضرورة، وعندما كانت اموره ميسورة.

​المهم، الهدف من كتابة المذكرات هو ان يقرؤها الناس، وعلى هذا الاساس قررت نشرها الآن حيث تيسرت امور النشر كثيراً ولاوسع قاعدة، وبذلك اكون قد حققت للوالد احد احلامه.

​نسأل الله أن يتقبل الوالد قبولاً حسناً، ويغفر له، ويرحمه، وينزله فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقاً، وان يلحقنا به في جنات النعيم.

سانشرالمذكرات صفحةً صفحة.الفضل خليفة الشيخ محمد).

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

 صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

🔴 (1)🔴

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

🔴الصفحة الاولى-الناشر د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

(كتب الوالد خليفة الشيخ محمد في صفحة من مذكراته:

نحمده تعالى، ونُصلِّي ونُسلِّم على نبيِّه الكريم.

وبعد، فسأكتبُ في هذه المذكِّرات تاريخَ ولادتي، ممَّا سمعته من والدتي ووالدي، وسأقصُّ فيها كلَّ الأطوار التي مررتُ بها في الأيَّام الماضية.

تقول والدتي إنِّي وُلِدتُ سنة ١٣١٨ هـ، الموافق سنة ١٩٠٢م. وقد مرضت والدتي عند الوضوع مرضًا كاد يقضي بحياتها؛ ولذلك تكفَّلت بتربيتي خالتي، آمنة بنت ود أحمد، إلى أن بلغتُ سبع سنوات.

وبعدها ذهبتُ إلى الخلوة لقراءة القرآن. وكانت خالتي تعطف عليَّ كثيرًا، حتى إنَّها كانت تأخذني عندها في أيَّام الجمعة شفقةً بي؛ لأنَّ الخلوة في ذلك الوقت كانت مزدحمةً بالطلبة الغرباء والضيوف، وكان الطعام شحيحًا، وكنا في أغلب الأحوال نبيت على الطَّوَى.

ولمَّا بلغتُ السادسة عشرة من عمري، اشتغلتُ مع الشيخ محمد الخير عبد الله كاتبًا لوزن الفحم واستخراج الأثمان من الوزن. وكانت ماهيتي في الشهر مبلغ ثلاثين قرشًا. ومن تلك الشُّغلة تمرَّنتُ على أعمال الحساب.

ثم اشتغلتُ بالتجارة بمبلغٍ لا يزيد على ثلاثة جنيهات، ولا تعجب من ذلك؛ لأنَّ أوقية الشاي كانت بمبلغ ستة قروش، ورطل البن تسعة مليمات، والعيش الرُّبع بخمسةٍ وعشرين قرشًا، وذراع الدمورية بستة مليمات، والدبلان بقرشٍ واحد. وقِسِ الأمور على ذلك.

وكنا نتَّجر أنا والمرحوم الأخ محمد أحمد الخزين، وحبوب محمد الصديق، كشركةٍ ثلاثية في الدوم فقط.

وبعد ذلك توجَّهنا، أنا والأخ تاج الدين إدريس، إلى مصر حوالي سنة ١٩١٩م للعمل في مصلحة الحدود، وكانت مصلحةً حربية؛ لأنَّ جميع الضباط كانوا من الإنجليز.

وبعد أن مكثنا بمصر، في منطقة الجبل الأصفر، وهي ميدان لتعليم الحركات العسكرية واقتفاء آثار المهرِّبين للجيش والممنوعات التي تمرُّ بالحدود، وبعد أن مكثنا ستة أشهر في التعليم، أُصيب الأخ تاج الدين إدريس بالرطوبة، ولم يُوافقه الهواء. خليفة الشيخ محمد ).

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

                                      يتبع

🔴(2)🔴

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴الصفحة الثانية. الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

( من مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد رحمه الله واحسن اليه.

نذكر من الصفحة السابقة ان الوالد كان برفقة العم تاج الدين ادريس رحمه الله وان العم تاج الدين خلال فترة التدريب التي امتدت ستة أشهر أُصيب بالرطوبة، ولم يُوافقه الهواء.

نواصل من الصفحة الثانية من المذكرات 

فكتب الوالد خليفة الشيخ محمد : 

وبعد الكشف الطبي، الحكيم قرر عدم لياقته بسبب أن جسمه لا يتحمل الرطوبة وحضر بالسودان، وبقيت أنا بمصر. وكنا شباباً لاهياً، وكنا ننتظر يوم الخميس بفارغ الصبر لننزل مصر للهو؛ ربنا يغفر لنا ما اقترفناه في تلك الأيام!

وبعد ذلك، نقلتُ للعريش. والعريش بلد هادئ وليس به أي لهو ولا مساخر، بل طباعه تشبه طباعنا، والأرض رملية وبه كثير (من) أشجار الفواكه كاليوسف أفندي والتين. وأهله كرماء لا يبيعون الفواكه داخل الجنينة، ولو طُلب منهم ذلك لَعدّوك بخيلاً، بل البيع يكون بالسوق فقط.

وكنا بالعريش ثلاثة بلوكات:

بلك بالعريش.

وبلك بمنطقة جبلية اسمها "النخل".

وبلك بمنطقة جبلية تسمى "التمد".

وكل نقطة تجلس أربعة شهور ثم تنتقل إلى محل زميلاتها، وهكذا بالدور.

وكنا بالنقط الخارجية سعداء؛ لأنه لا يوجد شغل إلا رعية الجمال وهو بالدور. ويحصل في بعض الأحيان أن يصل خبر للضابط بأنه يُحتمل مرور بعض المهربين بهذه المنطقة، فتقوم دورية إلى بعض الآبار وتمكث بها بعض الأيام.

ولم يحصل أن قابلنا مهربين إلا مرة واحدة؛ فشهّروا في وجوهنا السلاح، ولكن حكمدار الدورية رجل جعلي شجاع له معرفة بأحوال المهربين، فرفع له الراية البيضاء (علامة المسالمة) وتقدم إليهم بمفرده. وبعد أن قابله رئيس العصابة تصافحا وتكلما مع بعضهما، وفسح لهم الطريق، ولم ندري ماذا أعطوه! وبعد ذلك جمعنا وعرفنا أن لا نفشي سر هذه المقابلة، ووعدنا بعد ما ننزل العريش سيعمل لنا ليلة "عربدة".

وفعلاً، في مدة وجودنا بالعريش زرنا كنيسة "كاترينا" بجبل الطور، وهذه الكنيسة لها مكانة عظيمة عند العظماء من الإنجليز وكل الإفرنج. زيارتنا المرة الأولى كانت مع اللورد اللنبي، قائد قوات الحلفاء في فلسطين. خليفة الشيخ محمد).

#SudaneseHistory #FamilyMemoirs #MilitaryHistory

#تاريخ_السودان #مذكرات_عائلية #تاريخ_عسكري

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي   

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

                                          يتبع 

🔴(3)🔴

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴الصفحة الثالثة. الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

الصفحة الثالثة من مذكرات الوالد

خليفة الشيخ محمد

رحمه الله واحسن إليه 

ختمت الصفحة الثانية من المذكرات بالزيارة الاولى لكنيسة كاترينا بحبل الطور وتبدأ هذه الصفحة بالزيارة الأخرى.

الصفحة الثالثة من المذكرات

والزيارة الأخرى مع نائب اللورد اللنبي "اللورد هايكنج"، وفي كل مرة يقابلهم الرهبان بالدير بإطلاق المدافع.

والدير نفسه عبارة عن قلعة حربية؛ به مدافع وأسلحة، وبه سور حائط، وبداخله الكنائس والمزارات والتحف، واستراحة مجهزة بكل أسباب الراحة للنزلاء الممتازين. وطبعاً نحن نزلنا خارج السور بخيامنا وجمالنا. وبالدير مسجد للمسلمين، يُقال إنه بناه سيدنا عمر بن الخطاب.

وفتحوا لنا كل الكنائس؛ ورأينا تابوتاً للقديسة كاترينا من الذهب الخالص، مُهدى من قيصر روسيا، ورأينا تابوتاً من الفضة مُهدى من أحد الملوك، وأشياء أخرى ثمينة.

وبعد ذلك طلعنا للجبل؛ محل مناجاة سيدنا موسى لله -عز وجل-. وطلعنا من الجهة الشمالية على عتب -أي درج-، والمسافة لطلوعنا للجبل بهذا المحل ساعتين حتى وصلنا قاعدة الجبل. والجبل على قمته واسع، به آبار وأراضٍ صالحة للزراعة من الفواكه، والبئر لا يزيد عمقها من ثلاثة ذراع. وبهذا الجبل كنائس ومزارات، ورأينا الإنجيل مكتوباً بالخط من زمن سيدنا عيسى ابن مريم -عليه السلام-.

وبعد أن مكثنا 7 (سبع) ساعات متجولين نزلنا من الطريق، وهو طريق ولو أنه صعب ومنحدر، لكن يمكن للراكب أن ينزل. وسطح الجبل تكون مساحته بالتقريب 3 كيلو. وتوجد بهذا الجبل الشجرة التي أخذ منها سيدنا موسى عصاه كما يُقال، وأنا فعلاً قطعتُ منها عصاية لوالدنا، وبعد إحضارها له عرّفني أن عصاية سيدنا موسى نزلت من الجنة.

وعلى جبل آخر، توجد سرايا لخديوي مصر عباس باشا، وسكنات لأورطة مصرية ولم تكن موجودة في ذلك الحين. وللوصول إلى الجبل من ميناء الطور طريقان: طريق جنوبي، وطريق شمالي. الطريق الجنوبي به ينابيع مياه سايلة من أعلى الجبال، والنعناع نابت على أطراف المياه وتفوح منه رائحة جميلة، وهذا الطريق الذي سلكه سيدنا موسى -عليه السلام- لمناجاة الحق -عز وجل-.

... بعده

#SudaneseHistory #FamilyMemoirs #MilitaryHistory

#تاريخ_السودان #مذكرات_عائلية #تاريخ_عسكري

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

🔴؟4)🔴

بسم الله الرحمن الرحيم  

🔴الصفحة الرابعة  الناشر: د. الفضل خليفة الشيخ محمد🔴

( من مذكرات الوالد خليفة الشيخ محمد 

صفحة من يوميات الوالد خليفة الشيخ محمد (١٩٠٢ - ١٩٧٣) غفر الله له واحسن اليه وتحكي عن زيارة الزعيم اسماعيل الازهري لبربر والعبيدية والكربة والباقير في اطار الحملة الانتخابية للبرلمان اواخر عام ١٩٥٧م ويلي ذلك طلب من الوالد لتوقيع السيد الازهري ورفاقه على دفتر اليوميات

يوم ١٧ / ١٢ / ١٩٥٧:

كنا مع الرئيس الأزهري ببربر، وقد بات بمنزل السيد عبدالقادر العراقي، ثم تناول الفطور بمنزل الشيخ حسن البنا، وتناول طعام الغداء بمنزل البيرقدار. وقد نزلنا أنا وعلي بابكر بمنزل الشيخ محمد الحسن أحمد.

​وفي الصباح قابلنا الشيخ عبدالله الحسين، وعبدالرحمن شامي، وأحمد أبوسن، ومحمد عزالدين، وقد تكلمنا في مسألة منازلة الشيخ بخيت عبدالله للتنازل للسيد بابكر إبراهيم مالك. وبعد أخذ ورد، أقنع السيد عبدالمنعم حسب الله الشيخ بخيت عبدالله بالتنازل؛ لأنه ليس له أغلبية، بل كل اللجان لا تقف معه، وقد تنازل مشكوراً.

​يوم ١٩ / ١٢ / ١٩٥٧:

توجه الرئيس للعبيدية على ١٦ سيارة لعمل ليلة سياسية بالعبيدية، وقد كانت الجموع تقابله في كل الحلالات. وبعد الوصول إلى العبيدية، تجمع جماعة من الأنصار والختمية وقذفوا سيارة الرئيس، ولكن البوليس كان واقفاً لهم بالمرصاد؛ فأطلق عليهم القنابل المسيلة للدموع وتفرق الجمع، وعملت الليلة على ما يرام، وحضرها جمع كبير من الباوقة والتكاوين.

​يوم ٢١ / ١٢ / ١٩٥٥:

عملت الليلة السياسية وكانت ناجحة جداً، وقد (حاول) جماعة من الشعب الديمقراطي ليفسدوا الليلة ولكن البوليس اعتقلهم. وكان الأزهري وجماعته ينزلون بمنزل كحلاوي.

​ثم توجه إلى الرباطاب، وقابله بمحطة الكربة بالبر الغربي الاتحاديون بحلة الكربة، وخطب جعفر محمد جلال الدين، وكذلك الابن أحمد الفكي مكي الطالب بمدرسة بربر الوسطى.

​(ثم) توجه الركب إلى الباقير ونزل بمنزل الشيخ مختار سر الختم، وقابلته لجنة نادي والباقير، وخطب في الجمع العبد لله خليفة الشيخ محمد، ثم الأمين محمد طاهر، ثم قصيدة من حسين بن مدثر، ثم الطالب بابكر بحيري، ثم كامل إبراهيم، واختتم الحفل.

🍂طلب توقيع من الزعيم الازهري🍂

سيدي الرئيس السيد اسماعيل الازهري

بمناسبة زيارة سيادتكم لمنطقتنا الرباطاب فإني اطلب من سيادتكم التوقيع

١٩٥٧/١٢/١٦

المخلص

خليفة الشيخ محمد 

سكرتير لجنة الوطني الاتحادي ومراسل الصراحة

محطة نادي الرباطاب 

المصدر : د. الفضل خليفة الشيخ محمد - أستاذ جامعي

صفحة الفيسبوك : Elfadl Elsheikh

  ———————•••••———-

🔴مجموعة صور صفحات من المذكرات التوثيقية بخط يد الكاتب خليفة الشيخ محمد: منشورة  على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman. 

———————•••••———-          

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴الموقع الإلكتروني للدخول للمدونة مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

———————•••••———-

الأحد، 24 مايو 2026

السيرة الذاتية الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. مقتبسة من كتاب: (كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان - المؤلف د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم).

 ...................بسم الله الرحمن الرحيم .......................

🔴السيرة الذاتية الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

مقتبسة من كتاب: (كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان - المؤلف د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم).  

🔴🔴 🔴 مدونة عتمور الإلكترونية السودانية🔴🔴 🔴

  مدونة عتمور  عيال الوسطى  في دار الرباطاب بالسودان

🔴عتمور- محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل - السودان🔴 

🔴 أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب -ولاية نهر النيل السودان.

———————•••••———-

🔴 السيرة الذاتية الدكتور/

ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

-من مواليد العباسي ببلدة عتمور  بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي  بالسودان . 

🔴 مكان الإقامة: ام درمان، ولاية الخرطوم السودان.

🔴 جانب من السيرة الذاتية مقتبسة من مسودة كتاب :

(كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان. المؤلف:  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم).

 - ✳🔴تلقى تعليمه في المراحل الدراسية الأولية و الوسطى و الثانوية بولاية نهر النيل و بولاية البحر الأحمر  على النحو  الآتي :

🔴السودان - بولاية نهر النيل

- مدرسة امكي الأولية دارس.  1961-1964م

- مدرسة مقرات السنجراب الأولية دارس.1965م

- مدرسة أبو حمد الوسطى دارس1971م

- 🔴السودان - بولاية البحر الأحمر 

- مدرسة بورتسودان الثانوية الحكومية العليا بنين دارس، تاريخ التخرج : يونيو 1974م. 

- ✳🔴العمل بوزارة التربية و التعليم السودانية :

- 🔴السودان - ولاية نهر النيل

- تم تعيينه بعد نيله الشهادة الثانوية العليا السودانية بنجاح ليعمل معلما  بوزارة التربية و التعليم السودانية  بولاية نهر النيل في أكتوبر 1974م و ذلك بعد 4 شهور من تخرجه من المرحلة الثانوية العليا و كان عمره عند التعيين 19 عاما ، و أول مدرسة عمل بها مدرسة ام مردي المختلطة  أكتوبر 1974م و آخر مدرسة عمل بها مدرسة عتمور بنين أبريل 1982م . 

و استقال من العمل بوزارة التربية و التعليم السودانية في أبريل 1982م و كان عمره وقتذاك عند تقديم و قبول الاستقالة 28 عاما .

- و عمل معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية بولاية نهر النيل و بولاية النيل الأزرق، حوالي 9 سنوات دراسية فقط: 

في الفترة من أكتوبر 1974م و إلى  أبريل 1982م.

🔴السودان - ولاية نهر النيل عمل بالمدارس الآتية :

- مدرسة ام  مردي  ريفي الشريك معلم 1974-1975م.       .

- مدرسة امكي ريفي الشريك معلم1976م.

- معهد التأهيل التربوي عطبرة دارس 1977-1979م.                 

مدرسة بانت ريفي بربر  معلم.                         

مدرسة حي السوق النموذجية عطبرة معلم.

- مدرسة عتمور بنين ريفي الشريك معلم1982م.

 🔴السودان - ولاية النيل الأزرق1979-1981م.

- و عمل معلماً و وكيلا و مديرًا  بولاية النيل الأزرق بالمدارس الآتية: 

- مدرسة حي الزهور اب صونو الدمازين، معلم و  وكيل مدرسة. 

- مدرسة بيجاوي ريفي الروصيرص جنوب ود النيل، مدير مدرسة.

 - ✳🔴السودان - التدريب و الكورسات  و الشركات و معاهد اللغات و الترجمة و النشر و الطباعة و التي عمل بها بولاية الخرطوم:

- الخطوط الجوية السودانية كورس في Reservation And New Currency System دارس.و تحصل على شهادة الدورة من مركز  التدريب بشركة الخطوط الجوية السودانية الخرطوم يونيو 1988م. 

- السودان - K. A. S. LTD شركة كترانج لخدمات الطيران المحدودة- وشركة Express Mail-  IML الخرطوم2. و عمل بهما في وظيفة مساعد محاسب. 

- السودان - معهد ام  درمان للغات و دار  الترجمة و النشر و الطباعة - الهاشماب ام درمان، و عمل بالمعهد في وظيفة مدير إداري مايو 1988م. و مؤسس المعهد ودار الترجمة و النشر و الطباعة أستاذي الجليل / محمد الحبيب مدثر- رحمه الله -. 

- ✳🔴 السودان - واصل دراسته و تدريبه بمعاهد و مراكز  التدريب و التأهيل التربوي و تطوير   الاداء  الأكاديمي السودانية ، و  أكمل مراحل  الدراسة الجامعية و  الدراسات العليا بالجامعات  السودانية على النحو  الآتي: 

🔴السودان - معهد التأهيل التربوي، وزارة التربية و التعليم السودانية بعطبرة ، نال شهادة دبلوم التأهيل التربوي الدرجة الأولى 1977-1979م.  

🔴 السودان - جامعة الخرطوم  مركز تطوير الاداء  الأكاديمي الدورة رقم (44) في التأهيل التربوي لأساتذة الجامعات حملة الماجستير و الدكتوراة،  الخرطوم : و تحصل على شهادة دورة التأهيل التربوي رقم (44) من مركز تطوير الاداء  الأكاديمي بجامعة الخرطوم2008م .  

- 🔴السودان - جامعة ام درمان الإسلامية كلية الآداب:

-  قسم التاريخ و الحضارة الإسلامية. نال درجة البكالوريوس,( بكالوريوس آداب في  التاريخ و الحضارة الإسلامية، أبريل 1988م).                           

- السودان -جامعة ام درمان الإسلامية كلية الدراسات العليا:

- نال درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي . (عنوان رسالة الماجستير: حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، بتقدير عام ممتاز، سبتمبر 2006م).

- نال درجة الدكتوراة في التاريخ الحديث و المعاصر . ( عنوان أطروحة الدكتوراة: التطور العمراني و الإجتماعي في منطقة مكة المكرمة، بتقدير عام ممتاز ، ديسمبر 2022م). 

✳🔴 سلطنة عمان التدريب و الكورسات و المشاغل التربوية:

- متعددة في طرق التدريس و استخدام البوابة التعليمية و التدريب المسلكي و الإدارة المدرسية و التدريس الجامعي بوسائل التقنية الحديثة . 

- تحصل على شهادة في الحاسب الآلي من معاهد التدريب الاداري و التقني بمسقط بسلطنة عمان. 

- و شارك في العديد من الدورات التدريبية و الكورسات و المشاغل التربوية بوزارة التربية و التعليم بمديرية  التعليم بالرستاق بجنوب الباطنة بسلطنة عمان، و بمركز السلطان قابوس للعلوم و الثقافة الإسلامية، ديوان البلاط السلطاني القصر مسقط - بالمرحلة الثانوية بمعهد خصب للعلوم الإسلامية، بمحافظة مسندم بسلطنة عمان. و بالجامعة الوطنية للعلوم و التكنلوجيا NUكلية كالدونيان الهندسيةCCE  بالحيل بسلطنة عمان.

—————————————————————

✳ 🔴 السجل الأكاديمي 🔴 ✳

🔴 د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴 درجة الدكتوراة: 

في التاريخ الحديث و المعاصر بتقدير ممتاز : كلية الدراسات العليا، كلية الآداب، قسم التاريخ والحضارة الاسلامية، جامعة أم درمان الاسلامية، أم درمان، جمهورية السودان

" التطور العمراني و الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة1343 /1425 هجرية- 2005/1924م ".

🔴 شهادة الدورة الأساسية فــي الإعداد التربوي: 

الدفـعــة  44 حملة الماجستير و الدكتوراة،  نوفـمــبر 2008م. مركز تطوير الأداء الأكاديمي، جامعة الخرطوم، الخرطوم ، جمهورية السودان..

🔴 درجة الماجستير: 

في التاريخ الاسلامي بتقدير ممتاز: كلية الدراسات العليا، كلية الآداب، قسم التاريخ والحضارة الاسلامية، جامعة أم درمان الاسلامية، أم درمان، جمهورية السودان." الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية  بالمدينة المنورة " 16/9/2006م.

🔴 تمهيدي الماجستير: 

في التاريخ الاسلامي، كلية الدراسات العليا، كلية الآداب، قسم التاريخ والحضارة الاسلامية، جامعة أم درمان الاسلامية، أم درمان، جمهورية السودان،  1999/2000م.

🔴 بكالوريوس آداب:

في التاريخ والحضارة الاسلامية،كلية الآداب،قسم التاريخ والحضارة الاسلامية، جامعة  أم درمان الاسلامية،جمهورية السودان، أبريل 1988م.

🔴 دبلوم التأهيل التربوي الدرجة الأولى وزارة التربية و التعليم السودانية 1979م.

🔴 الشهادة السودانية الثانوية العليا: 

مدرسة بورتسودان الحكومية الثانوية العليا بنين، وزارة التربية والتعليم ، جمهورية السودان ، يونيو 1974م.

—————————————————————

- ✳🔴 نماذج من رسائل ،أطروحات، و  بحوث أكاديمية و كتب مجازة للطباعة و النشر:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم🔴

🔴 ثورة  1924م في السودان ( بحث ) أبريل 1988م.

كمشروع تخرج -بتقدير ممتاز - استكمالاً للحصول على درجة البكالوريوس.

🔴 من  الأدب  الشعبي  في  منطقة  الرباطاب بالسودان ( دراسة تحليلية)8 فبراير  1989م.

هذا الكتاب تحت الطبع : مجاز للطباعة و النشر من وزارة الثقافة و الإعلام إدارة المصنفات الأدبية و الفنية  بالسودان. و مجاز أيضا من وزارة الاعلام دائرة المطبوعات و النشر بسلطنة عمان .

🔴 تكوين مؤتمر الخريجين العام في السودان فبراير 1938، ( بحث) . 2000م.

كمشروع تخرج  - بتقدير ممتاز - استكمالاً للحصول على درجة تمهيدي ماجستير.

🔴" الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية  بالمدينة المنورة " ( بحث- رسالة ماجستير) 16/9/2006.

تم النشر في المنظومة العالمية للرسائل الجامعية.

🔴 عتمور الأصالة والمعاصرة عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان،(بحث) مايـو 2011.

🔴" التطور  العمراني  و  الاجتماعي في  منطقة  مكة المكرمة1343   /1425  هجرية     -    2005/1924م "( بحث- أطروحة دكتوراة2022م).

🔴 الرباطاب الأصالة والمعاصرة،(بحث) اكتوبر 2023.

—————————————————————

- ✳🔴 نماذج من المقالات المنشورة في مواقع الصحف و المدونات الإلكترونية السودانية و على صفحات الفيسبوك و على عدد من المجموعات و المنتديات. و على عدد من المواقع الإلكترونية السودانية.  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. 

🔴 تغيير نظام السلم التعليمي في السودان (سلسلة مقالات 1,2,3)  .2014م.

تم نشر المقالات 1,2,3 في الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية، و في الموقع الإلكتروني السوداني صحيفة الراكوبة الإلكترونية السودانية و في صحيفة  المشاهير الإلكترونية  السودانية و في صحيفة سودارس موقع إخباري سوداني إلكتروني. 

🔴 مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب  بالسودان  ( لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها ). ( مقال) .2014م  (نشر في مواقع إلكترونية سودانية متعددة) (1).

🔴 رائدة تعليم المرأة في دار الرباطاب  بالسودان ( مقال) 2014م  . (نشر في مواقع إلكترونية سودانية متعددة).

🔴 شخصيات من دار الرباطاب  بالسودان

 (سلسلة مقالات1–22 شخصية)  .2014م. (نشر في مواقع إلكترونية سودانية متعددة).

🔴 خمسون عاما على تهجير أهالي حلفا القديمة السودانية 1964-2014م ... حلفا القديمة في أدب الرباطاب  الشعبي بالسودان  (مقال) 2014م.

الخميس، 15 مايو 2014م.

تم نشر المقال في الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية، و في الموقع الإلكتروني السوداني صحيفة الراكوبة الإلكترونية السودانية، و في صحيفة  المشاهير الإلكترونية  السودانية، و في صحيفة سودارس موقع إخباري سوداني إلكتروني.

🔴الإدارة المدرسية المتميزة مدرسة بورتسودان  الثانوية العليا الحكومية بنين "نموذجا"( 1973/1974م)

 (مقال) مايو 2014م.

تم نشر المقال في الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية، و في الموقع الإلكتروني السوداني صحيفة الراكوبة الإلكترونية السودانية، و في صحيفة  المشاهير الإلكترونية  السودانية، و في صحيفة سودارس موقع إخباري سوداني إلكتروني.

🔴 سلسلة (مقالات) توثيقية حول يوميات و أحداث   ثورة 19 ديسمبر 2018م السودانية المجيدة .

🔴 هذه هي أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان ( مقال 2/6/2019م ) . نشر في مواقع إلكترونية سودانية متعددة .

🔴- أهل الجزيرة مقرات في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان. 

من ام المدارس في السودان مدرسة مقرات السنجراب الأولية بنين و إلى مدرسة أبو حمد الوسطى بنين.

- دفعة مدرسة ابو حمد الوسطى 1971م.

(مقال)  22/10/2024م. . (نشر في مواقع إلكترونية سودانية متعددة).

🔴 الاستقلالية و خيارات الدمج و التوأمة الإدارية بين النظارات و المحليات بولاية نهر النيل بالسودان  ( نظارة الرباطاب نموذجاً (مقال) 11نوفمبر2024م 

🔴 نماذج من مطلوبات تنفيذ الخطط المساندة لتحقيق التنمية الشاملة الآنية و المستقبلية و المستدامة لمنطقة الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان

السلسلة التوثيقية:( لا خير فينا اذا سكتنا و ان لم نقلها (2) ( مقال )19 نوفمبر 2024م.

🔴 الخلفية التاريخية التوثيقية للرباطاب بالسودان، و التركيبة السكانية للمنطقة و لمدينة أبوحمد، و مجموعة آراء و تعليقات و تعقيبات و مقترحات: حول أهمية دور الاعلام و ضرورة التوثيق لمنطقة  أبو حمد الكبرى و منطقة دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.في المجالات:

الاجتماعية و  الثقافية و الرياضية و الاقتصادية و السياسية.(النسخة الأصلية).(مقال) 21/9/2024م.

🔴 حول خريف عام 2024م آثار الأمطار و السيول على مناطق محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان في الفترة من:29/7/2024م و إلى 30/9/2024م.

نشر على اجزاء في مدونة عتمور الإلكترونية السودانية و على صفحتي فيسبوك باسم :Ibrahim Osman 

🔴 حول محطة مياه امكي و امتداداتها عتمور العبيداب كرقس بالوحدة الإدارية الشريك محلية أبو حمد بولاية نهر النيل. (مقال) ديسمبر  2024م.

🔴 مدرسة صحم الثانوية بنات بشمال الباطنة بسلطنة عمان تدعم معنويا الطالبات السودانيات المنتسبات للمدرسة. (مقال) 30 ديسمبر 2024م . 

🔴 السلسلة التوثيقية : دور المرأة في نشر التعليم من خلال رياض الأطفال و فصول محو الأمية للنساء  بدار الرباطاب بالسودان 🔶

🔶الأستاذة/ سكينة عبد الرحيم الحسن الصادق 

مؤسسة روضة أطفال و فصلي محو أمية للنساء برأس الجزيرة مقرات الجنوبي و الجزيرة كجنقيلي

امد الله في عمرها و أيامها و متعها الله بموفور الصحة و العافية. (مقال 21/9/2025م).

🔴شخصيات من مدينة عطبرة الباسلة

الرجل الكريم الشهم السخي صاحب  مطعم  الإخلاص :

الأرباب     /     الشيخ     إبراهيم     سليمان     القسين

متعه الله بموفور الصحة و العافية، و أمد الله في عمره و أيامه. صاحب مطعم الإخلاص  بمدينة عطبرة/ بولاية نهر النيل بالسودان . نشر في عدة مواقع إلكترونية سودانية (مقال  13/10/2025)

🔴 ذاكرة الرباطاب - مشروعات الكهرباء و المياه و الطرق و الجسور و البنى التحتية الأخرى بدار الرباطاب بالسودان.  (مقال 15/10/2025م). نشر في السلسلة التوثيقية:بمدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة.

🔴 السفارة الشعبية السودانية-المعلمات السودانيات في سلطنة عمان-🔶 نموذجا السيرة الذاتية للأستاذةالفاضلة/ 

زينب عبد الله محمد عبد الله: امد الله في عمرها و أيامها و متعها الله بموفور الصحة و العافية.

مقيمة في سلطنة عمان منذ العام 1990 و حتى الان 2026م. (مقال 24/10/2025).

🔴 مدرسة  نور  الإيمان العالمية عطبرة -🔶 تكرم الطالب النابغة  / ابراهيم وليد عابدين منصور .من المائة الأوائل. أحرز مجموع 277 في امتحان الشهادة الابتدائية بولاية نهر النيل2025م.(مقال11/2025م)

🔴حول مسار قطار الصيانة  مخصوص الهندسة بهيئة سكك حديد السودان٢١٠٦.و شكر و تقدير لعموم منسوبي الهيئة . "لا بديل للسكة حديد إلا السكة حديد" ( مقالات  و سلسلة  تقارير إخبارية في أجزاء  17/1/2026م ) نشر في السلسلة التوثيقية  بمدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة).

🔴مشروع عقبة ياس. طريق قومي يربط بين بورتسودان بولاية البحرالأحمر وأبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.( مقال 19/4/2026م ) نشر في مدونة عتمور  السلسلة التوثيقية الشاملة. 

🔴 كنت معلما في السودان و اليمن و سلطنة عمان و جانب من السيرة الذاتية.  سلسلة  مقالات  توثيقية  مقتبسة  من مسودة كتاب : "كنت معلما في السودان و اليمن و سلطنة عمان المؤلف د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم". مايو 2026م .

🔴 شخصيات امدرمانية من الهاشماب  .

 السيرة الذاتية: الأستاذ الإعلامي الراحل المقيم /

محمد الحبيب مدثر أبو القاسم أحمد هاشم

صاحب دار الخدمات الثقافية للتأليف و النشر و الترجمة بام درمان بالسودان.(مقال مايو 2026م).

—————————————————————

✳ 🔴 جانب من شهادات التقدير 🔴 ✳

🔴 شهادة  تقدير من المدارس العالمية وزارة التربية و التعليم سلطنة عمان 2011-2015م.

🔴 شهادة تقدير من قسم المدارس الخاصة-مدير مدرسة-:جنوب الباطنة، وزارة التربية و التعليم ، سلطنة عمان سبتمبر 2009 يونيو  2011م.

🔴 شهادة تقدير تمنح للمعلمين المتميزين مهنيا: 

من مركز السطان قابوس للعلوم و الثقافة الاسلامية، ديوان البلاط السلطاني، القصر، مسقط، معهد العلوم الاسلامية بخصب بمحافظة مسندم، سلطنة عمان، المرحلة الثانوية للعام الدراسي 2004/2005م.

🔴 شهادة تقدير تمنح للطلاب المتفوقين أكاديميا: 

أفضل طالب بأعلى معدل أكاديمي في قسم التاريخ و الحضارة الاسلامية بكلية الآداب في العام الدراسي الجامعي 1982/1983م. 

و تمنح هذه الشهادة التقديرية  سنويا للطلاب المتفوقين أكاديميا من أمانة الشؤون الأكاديمية(حاليا الشؤون العلمية ) جامعة أم درمان الاسلامية، أم درمان، جمهورية السودان.

—————————————————————

- ✳🔴 الخبرة العملية: اليمن و سلطنة عمان 

- العمل بمعاهد التدريب الإداري/التقني  و بالمدارس و بالجامعات و عمل بها كمعلم و و كيل و مدير مدرسة و محاضر بالجامعة و مدير إداري، باليمن و سلطنة عمان على النحو  الآتي: 

       🔴اليمن 

- اليمن :  وزارة التربية و التعليم، لواء ذمار  ، الحدا- مدرسة السليل مدير مدرسة.                     

- اليمن: وزارة التربية و التعليم، لواء وصاب العالي - مركز الدن، مدرسة الضلاع مركز الدن وصاب العالي قريباً من الحديدة، وكيل مدرسة و معلم.

       🔴سلطنة عمان  

- سلطنة عمان:وزارة العمل، دائرة المؤسسات  التدريبية الخاصة، معهد النجوم للغات و التدريب الإداري و التقني، الخوض ولاية السيب  مدير  إداري.

1990-2000م.

- سلطنة عمان:وزارة التربية و التعليم، مدرسة فاطمة الزهراء الخاصة صلالة محافظة ظفار، معلم2001م.

- سلطنة عمان:مركز السلطان قابوس للعلوم و الثقافة الإسلامية، ديوان البلاط السلطاني القصر مسقط - معهد خصب للعلوم الإسلامية، محافظة مسندم، معلم المرحلة الثانوية .2002-2006م

- سلطنة عمان:وزارة التربية و التعليم، مدرسة ابن الهيثم جنوب الباطنة، مدير مدرسة خاصة2011-2009م.

- سلطنة عمان:وزارة التربية و التعليم، مدرسة عزان بن قيس العالمية بوشر/مسقط، معلم - مساعد معلم( وظيفة إشرافية) 2010-2014م. 

- سلطنة عمان:الجامعة الوطنية للعلوم و التكنلوجيا NUكلية كالدونيان الهندسيةCCE الحيل، محاضر  Lecturer - M.Leader في التاريخ و الثقافة و الحضارة الإسلامية2014/2015-2020/2019م . 

- ✳🔴 العمل الطوعي و الخيري و الإنساني:

عمل رئيسا للجنة التنفيذية لصندوق دعم شباب عتمور الخيري ببلدة عتمور بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.من 2020م و إلى  الآن.

- ✳🔴 عضوية الأندية الاجتماعية و الثقافية و الرياضية بالسودان:

 عضو جمعية عمومية، نادي المريخ السوداني  العرضة جنوب ام درمان، ولاية الخرطوم السودان.

- ✳🔴 المدونات الإلكترونية الشاملة المحتوى:

صاحب مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية ( مدونة عتمور عيال الوسطى في دار  الرباطاب بالسودان).

- ✳🔴بلدان زارها و أخرى عمل بها : 

- زارها : مصر ، سوريا ، الإمارات، قطر، السعودية، و الصين.

- عمل بها: السودان، اليمن ، و سلطنة عمان .

———————•••••———-

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

- ✳🔴 (35) عاما مجموع سنوات الخبرة في مجال الإدارة. و التدريس العام  الإبتدائي / الإعدادي و الثانوي  و الجامعي و التدريس بالمعاهد.  في السودان و اليمن و سلطنة عمان .

🔴السودان: 

(09) سنوات معلم و مدير مدرسة. بولاية نهر النيل و ولاية النيل الأزرق.

(02) سنتان مدير اداري و معلم بدار الخدمات الثقافية للتأليف و النشر و الترجمة و معهد ام درمان للغات بأم درمان. 

🔴اليمن:

(02) سنتان معلم و وكيل و مدير مدرسة .لواء ذمار و لواء وصاب العالي مركز الدن.

🔴 سلطنة عمان :

(22) عاما  على النحو الآتي: 

(5) سنوات معلم بمركز السلطان قابوس للعلوم و الثقافة الإسلامية بمعهد العلوم الإسلامية بخصب بديوان البلاط السلطاني القصر مسقط.

( 10) سنوات  مدير إداري  و معلم في معهد تدريب إداري/لغات/  فني /تقني.

(02)  سنتان  مدير مدرسةخاصة.

(05) سنوات  محاضر في الجامعة الوطنية للعلوم و التكنلوجيا .

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

———————•••••———-

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية

🔴الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

———————•••••———

مرسلة بواسطة ABDULHALEAMIBRAHIM في 1:12 ص

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية. كنت معلما في السودان.

 بسم الله الرحمن الرحيم 

♦️د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية. كنت معلما في السودان.

🔴 كنت  معلماً  في  محافظة النيل الأزرق  الدمازين  ريفي الروصيرص.المبحث : أيام في المجتمعات المحلية  بمحافظة النيل الأزرق السودانية نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات.

🔴 مصدر المبحث مقتبس من مسودة كتاب  

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.......♦️

🔴محتويات مبحث كنت معلماً في محافظة النيل الأزرق. ايام في مجتمعات محافظة النيل الأزرق - الدمازين و الروصيرص - بالسودان : 

- مقدمة تعريفية بالمنطقة التي عملت بها بالنيل الأزرق.

- جوانب من السيرة الذاتية و الإستقالة من مهنة التدريس. 

- و  مبررات  النقل   الخارجي   للمعلمين  بوزارة   التربية و التعليم السودانية: من  المحافظة الشمالية و إلى محافظة النيل الازرق وقتذاك في السبعينيات و الثمانينيات. 

-  و من التراث و الأدب الشعبي عند  قبائل  النيل الازرق السودانية  - الفنان المبدع و الباحث في التراث /  الجمري حامد - و  نموذجاً الأغنية المشهورة  باص الروصيرص:

"الثلاثة بنات اللابسات  تياب  و  مقنعات

 شغلن قلبي لامن  باص الروصيرص فات"

🔴 كنت معلماً في محافظة النيل الأزرق الدمازين ريفي الروصيرص.

🔴(( مقدمة تعريفية بالمنطقة التي عملت بها بالنيل الأزرق : 

تقع منطقة قرية بجاوي ضمن مناطق الريف الشمالي لمحلية الدمازين، التابعة لولاية النيل الأزرق في جنوب شرق السودان. و تعتبر الدمازين حاضرة الولاية، وتتميز بوقوعها على الضفة الغربية لنهر النيل الازرق ، بينما تشمل المناطق الريفية المحيطة بها، مثل بجاوي، نشاطاً زراعياً وسكانياً حيوياً. 

- و للمشاهدة رابط كلمة عمدة  بجاوي الريف الشمالي في استقبال المدير التنفيذي لمحافظة الدمازين  المصدر: مواقع الكترونية متعددة  بتاريخ 2024م اضغط هنا:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18Wg8583F4/

- و الموقع الإداري لقرية بجاوي : محلية الدمازين، ولاية النيل الأزرق  في الريف الشمالي الدمازين شمال منطقة السريو . و  تبعد قرية السريو حوالي 30 إلى 36 كيلومتر شمال حاضرة الولاية "الدمازين"، وتقع على بعد 6 كيلومترات من الشارع القومي المؤدي إلى الخرطوم.. 

- و تتمركز بجاوي جغرافياً بالقرب من قرى السراجية وجبريل، على بُعد حوالي 44 كيلومتراً شمال مدينة الدمازين.

- و تعتبر منطقة بجاوي جزءاً من قرى ومناطق الريف الشمالي الدمازين و  التي تشهد مشاريع تنموية (مثل تدشين الكهرباء)

- و للمشاهدة رابط تدشين كهرباء قرية بجاوي الريف الشمالي المصدر: تلفزيون السودان القومي24/6/2025م اضغط هنا: 

                     👇👇👇👇:👇👇👇👇:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18YdQJughs/

- و بجاوي بها مجموعة مدارس و كانت آنذاك تتبع لمجلس ريفي الروصيرص. و قرية بجاوي بها  سوق تجاري كبير. و حرفة السكان الزراعة و التجارة  .

- و يشار إلى أن قرية بجاوي في الريف الشمالي قد تعرضت لأضرار كبيرة من جراء السيول و الأمطار و التي اجتاحت القرية في خريف سبتمبر من عام  2025م. حفظ الله بجاوي و أهلها . - و للمشاهدة الرابط ادناه  و المصدر : صفحة قناة الجزيرة الإلكترونية:  

                     👇👇👇👇:👇👇👇👇:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/1CzNSEHGCU/

- و أما الموقع الجغرافي لمدينة الدمازين عاصمة محافظة النيل الأزرق : تقع الدمازين (ومناطقها الريفية) على بعد حوالي 300 كم من الخرطوم، وتتميز بمناخ معتدل وأراضٍ.

 زراعية خصبة . المصدر : مواقع إلكترونية متعددة))🔴.

فلا بد من الإشارة إلى أنني عند وصولي الدمازين قد عملت لمدة شهر و لفترة مؤقتة بمدرسة حي الزهور ( اب صونو) بالدمازين عاصمة ولاية / محافظة النيل الأزرق و منها انتقلت إلى منطقة بجاوي إحدى مناطق الريف الشمالي للعاصمة الدمازين.

🔴(1)🔴

و قبل الخوض في:

تفاصيل أيام في المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق   بالسودان. و في جوانب من السيرة الذاتية و عن الإستقالة من مهنة التدريس بوزارة التربية و التعليم بالسودان. 

فلابد من أن أتقدم بجزيل الشكر و التقدير و عظيم الإمتنان و العرفان بالجميل :  لكل من كان وراء نقلي لمحافظة النيل الأزرق من المحافظة الشمالية آنذاك في يوليو  من العام 1979م عندما كنت معلماً بوزارة التربية و التعليم بالسودان. و ذلك لما وجدته من تعامل مهني راقي و من  اهتمام و رعاية خاصة من جميع  المسؤولين عن إدارة التعليم بريفي الروصيرص/ الدمازين بمحافظة النيل الأزرق آنذاك . 

فهذا التعامل الإداري المثالي و الراقي من تلك الإدارات التربوية  بمحافظة النيل الأزرق.  و يضاف إلى ذلك حسن الاستقبال و الحفاوة  و كرم الضيافة من الزملاء المعلمين أبناء مدينتي الدمازين و الروصيرص و من عموم  أهالي المنطقة التي عملت بها في الريف الشمالي الدمازين.

فحقيقة و كل هذا : انساني الآثار النفسية المترتبة على نقل معلم لخارج المحافظة الشمالية بدون إبداء الرغبة  بتقديم استمارة طلب للنقل الخارجي . 

و أيضا انساني إصرار إدارة تعليم الدامر/ المحافظة الشمالية  آنذاك  على  تنفيذ قرار النقل الخارجي بدون مبررات منطقية  أو النظر  لرضى المعلم من النواحي التربوية. 

و أما  أكثر ما أسعدني بعد وصولي لمحافظة النيل الأزرق الدمازين  ريفي الروصيرص و بعد وصولي لمكتب تعليم الروصيرص و أكملت الإجراءات الإدارية و من ثم ذهبت لزيارة  إحدى المدارس القريبة من مكتب التعليم.

 فانطلقت اساريري كثيراً ؛ و ذلك لمشاهدتي للوحة جدارية مثبتة على إحدى جدران  هذه المدرسة  من مدارس مدينة الروصيرص للتعليم الابتدائي؛ وذلك عندما دخلتها زائراً لأول مرة  و بصفتي وافداً جديداً على هذه المدينة الرائعة و كان مكتوباً على هذه اللوحة الجدارية و بخط جميل:

(و عزاؤنا إنا نربي صبية   نحمي هويدة بل و نرعى عصاما) 

و ايضا ذكرتني هذه اللوحة قول أحد التربويين السودانيين : ( إن من لا يحنو على الصغار و لا يعطف عليهم فيجب ألا يتصدى لتعليمهم ففي المجتمع متسع للعابثين و المتجهمين). 

و  بعد  مشاهدتي  لهذه اللوحة.  و بعد أن تذكرت  قول  ذاك التربوي السوداني: ازدادت قناعتي و أدركت  بأن هذه المهنة النبيلة - مهنة التدريس -  و عطاء المعلم و جهده و تفانيه في تربية النشء فلا يجازيه  إلا  نيل  الأجر   و  الثواب من  الله العلي العظيم.  

و إن رضى المعلم لا يكفيه  و لا يوفيه حقه  بمنحه  الحوافز المادية و التشجيعية فقط ؛  بل  يستحق  الثناء  و الشكر  و التقدير  من  كل فئات المجتمع السوداني .  

و ايضا  من  دواعي  سروري  أن علمت فيما بعد بأن المنطقة التي عملت بها مديراً بمدرستها بريفي الروصيرص في الريف الشمالي الدمازين : بأنها أي هذه المدرسة كانت  نواة لإنشاء  مركز  تعليمي كبير  لتجمع  مدارس إبتدائية  و  متوسطة  و ثانوية حكومية تتبع لوزارة التربية و التعليم بمحافظة النيل الأزرق بمنطقة الريف الشمالي الدمازين و تابعة إداريا لمجلس ريفي الروصيرص.  

و في هذا المقام لا بد من الإشارة إلى أن أبرز أعمالي الإدارية في تلك المنطقة بالريف الشمالي الدمازين و  التي عملت  بها مديراً لمدرستها آنذاك كانت مبادرة مقترح:  " مشروع  إعادة بناء مباني المدرسة بالطوب الأحمر" ؛  لتكون مباني ثابتة.

و حظيت هذه المبادرة بموافقة  الجميع و كان  تنفيذ مقترح هذه المبادرة يتطلب بناء كمائن طوب بالمنطقة بتمويل ذاتي  مجتمعي و  أهلي يساهم فيه جميع أهالي القرية.

 و بجهد زملائي المعلمين و أعضاء المجلس التربوي للمدرسة آنذاك " مجلس الآباء و المعلمين" و بمساندة  و تعاون  تجار سوق القرية و  كل مواطني القرية  عقدنا العزم  على  تنفيذ مقترح مبادرة  هذا المشروع. و كان هذا في نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات  .

فعملنا جميعا على تنفيذ مقترحي كمدير للمدرسة بتحويل مباني مكاتب و فصول المدرسة إلى مباني ثابتة بالطوب الاحمر بدلا عن مبانيها الحالية بالقش و الحصير . و كان المقترح عمل (6) كمائن طوب أحمر للبدء في تنفيذ هذا المشروع. و بتعاون الجميع شرعنا في التنفيذ بالجهد و 

العون الذاتي. 

و قبل إنجاز هذه المهمة كان نقلي إلى الولاية الشمالية و استمر الأهالي في تنفيذ هذا المشروع المهم.

♦️ 

(هذا: و بما انني نلت تكريماً و تقديرا معتبراً في الجامعة و في العديد من الجهات و  المؤسسات الحكومية و الخاصة و  التي عملت بها داخل و خارج السودان .

فلا يمكن و بأي حال من الأحوال و لن  أنسى ما حييت حفل التكريم المقام  لشخصي من أهالي منطقة  بجاوي  في الريف الشمالي الدمازين بمحافظة النيل الأزرق بالسودان.

و أقيم  هذا الحفل التكريمي الكبير  في ساحة سوق القرية.و بذلت اللجنة المنظمة للحفل من شباب القرية جهداً مقدرا في إخراج هذا الحفل التكريمي الكبير . و الذي شارك فيه و شرفه بالحضور عدد كبير من أهالي  القرية و من أولياء تلاميذ و تلميذات مدرسة بجاوي الإبتدائية  و  ممثلين  و   مناديب  من  القرى  المجاورة  بالريف  الشمالي  ؛  و  ذلك  للمشاركة   في حفل وداعي المقام  بمناسبة نقلي  إلى  الولاية  الشمالية. 

و قدمت الهدايا. و تبودلت الكلمات في هذا الحفل  التكريمي و كانت غالبيتها باللهجة المحلية. و جلها ثناء و شكر و تقدير للمحتفى به . و اقتبس من كلمتي في هذا الحفل الآتي:

سلام يا  أهل بجاوي  و  عموم   "الريف شمال"   قاطن 

سلام من "ايلا"  لى "قردي" و  لى "نونو" الشرق  ساكن

 سلام  لى  كل  "تقابه"  و  النور  الصعيد  باين 

سلام أهل الدوايه و لوح و للشيخ الغرب ساكن 

فشكرا  أهل  بجاوي  فكنتم  خير خلاني 

عرفتم  قدر زملائي و رفعتم للعلا شأني

ساذكر فضل أياديكم قدر  ما مد إحسان

و ساذكر أهل بجاوي عدد  ما  تلي  قرآن 

و  أهل منطقة  بجاوي  بالريف  الشمالي لمحلية  الدمازين و عهدنا  بهم و كما  عرفناهم  فهم  :  أهل  فضل  و  كرماء  و أياديهم  بيضاء  و ممدودة   بالخير  و العطاء  لكل  مكونات ولاية / محافظة النيل الأزرق بالسودان. 

و على  العموم  و  من المشاهدات  و  المتابعات   للكثير  من الفعاليات المجتمعية  المحلية  المقامة  للمناسبات العامة  في محافظة النيل الأزرق لاحظنا أن:

 تكريم المعلمين والمعلمات والاحتفاء بهم فيعتبر من الثوابت و  تقليداً   راسخا  و   يعد   هذا  النوع   التكريمي  من   أبرز مميزات و  سمات  أهالي  المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق بالسودان.

فلهم مني جميعا أهالي محافظة  النيل الأزرق عامة و عموم أهالي الريف الشمالي الدمازين و أهالي قرية بجاوي  خاصة :  أسمى آيات  الشكر  و التقدير  و عظيم الإمتنان و العرفان بالجميل.فجزاهم الله عنا كل خير.

 د. ابراهيم عثمان سعيد عبد  الحليم

مدير سابق بمدرسة بجاوي الإبتدائية/ الأساسية 

الفترة من يوليو  1979م  و إلى سبتمبر 1981م). 

♦️

🔴(2)🔴  و بما  أنني لم  اتقدم  باستمارة طلب نقل  خارج المحافظة الشمالية لأي  محافظة سودانية  أخرى .  فكان لابد  من  الاستفسار من مدير  إدارة التعليم الابتدائي  بالدامر / المحافظة الشمالية  آنذاك في أواخر السبعينيات  عن سبب النقل  الخارجي  من  المحافظة  الشمالية  لمحافظة   النيل الأزرق ؛ وذلك  لأنني لم اكتب طلبا للنقل الخارجي. و بالرغم من ذلك  وجدت اسمي مدرجا  في كشف التنقلات الخارجي  منقولا إلى محافظة النيل الأزرق مديراً .

فكان رد إدارة تعليم الدامر/ المحافظة الشمالية آنذاك ؛  و لمبرر النقل الخارجي هو:  الترقي من الدرجة ( H ) و إلى الدرجة ( G) حسب كادر ترقيات  المعلمين الوظيفي آنذاك . 

و ذكروا أن هذه الدرجة الوظيفية كانت تؤهل  لشغل وظيفة مدير مدرسة بمحافظة النيل الأزرق و على هذا تم الترشيح للنقل الخارجي . و كان عمري عندئذ 24 عاماً و كانت مدة خدمتي 6 سنوات دراسية حتى تاريخ  تنفيذ النقل الخارجي لمحافظة النيل الأزرق في شهر يوليو من عام 1979م. و كان تاريخ تعييني معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية في شهر اكتوبر من عام 1974م.

-المدارس التي عملت بها بمحافظة الشمالية / نهر النيل حاليا: 

معلم في مدارس:  ام مردي مختلطة  و  امكي بنين  و عتمور بنين ( ريفي الشريك/ أبو حمد  ) - بانت بنين ( ريفي بربر)  - حي السوق النموذجية بنين  (عطبرة).

- المدارس التي عملت بها بمحافظة  النيل الأزرق : 

معلم : حي الزهور اب صونو مختلطة  ( الدمازين )

مدير مدرسة : بجاوي الريف الشمالي الدمازين مختلطة  ( ريفي الروصيرص).

 و أما تاريخ استقالتي من العمل معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية فكان في شهر ابريل من عام 1982م . و  في اكتوبر من عام 1982م تم  اعتماد قبول هذه الإستقالة.

و في هذا المقام  يشار إلى أن مدارسنا بالمحافظة الشمالية و تحت إدارة تعليم الدامر / المحافظة الشمالية وقتذاك و في كل المجالس الريفية و منها :  ريفي بربر و ريفي  الشريك و ريفي أبو حمد و ريفي  شري  و ريفي عطبرة  و ريفي شندي و نواحيها فكانت جميعها  تعاني من نقص في مدراء المدارس و المعلمين و المشرفين التربويين و الموجهين الفنيين. 

فلا مبرر  إذن لنقل معلمين أو مدراء مدارس في الكشف الخارجي لولايات/ محافظات  أخرى من إدارة تعليم  الدامر ؛   و ذلك لأن إدارة التعليم بالدامر/ المحافظة الشمالية كانت محتاجة فعلياً لمعلمين و مدراء من ولايات أخرى لسد النقص الماثل للعيان في المعلمين و مدراء المدارس آنذاك .  

و كان الأولى بإدارة تعليم الدامر  سد النقص  لمدارس هذه الإدارة التعليمية  من المعلمين خريجي معاهد التأهيل التربوي في عطبرة و بربر و غير ذلك. و من ثم عدم الموافقة على نقل معلمين لخارج المحافظة في ذلك العام . 

🔴(3)🔴

و للفائدة العامة يمكننا تسليط الضوء بإيجاز على مبررات النقل الخارجي للمعلمين/ مدراء المدارس  للعمل خارج ولاياتهم/ محافظاتهم  بالسودان على النحو الآتي : 

- جمع شمل الأسرة زواج المعلمة من معلم في ولاية أخرى .

- مراعاة  الظرف الصحي بتقرير طبي للمعلمين و المعلمات.

- حوجة الولاية الفعلية لمعلمين بدرجات وظيفية محددة. 

- رغبة المعلم / المعلمة بتقديم طلب للنقل الخارجي و بيان الأسباب الداعية لتقديم طلب النقل  من ولاية لأخرى .

-مراعاة الحالات الاجتماعية و الإنسانية للمعلمين و المعلمات.

- سد النقص العددي للمعلمين و مدراء المدارس  و مراعاة مصلحة الولايات.

- حوجة بعض الولايات لمعلملبن لتخصصات مهنية  نادرة. 

- و النقل بخيار التبادل و الرغبة بين المعلمين من ولاية/ محافظة  لأخرى و بالضرورة مطابقة التخصص و المرحلة الدراسية و الدرجة الوظيفية.

🔴(4)🔴

و شاء و قدر الله، فقضيت بمحافظة النيل الأزرق بالعاصمة الدمازين و بريفي الروصيرص أكثر من عامين دراسيين كمدير مدرسة. و كانت هذه الفترة القصيرة من أجمل سنوات خدمتي بوزارة التربية و التعليم بالسودان. 

و فيما بعد هذه الخبرة العملية في مجال إدارة المدارس بمحافظة النيل الأزرق أفادتني كثيرا في العمل كمدير مدرسة خاصة خارج السودان.

و جزيل شكري و تقديري مرة أخرى  لإدارة تعليم الدمازين ريفي الروصيرص بمحافظة النيل الأزرق و التي وافقت مشكورة على طلبي بالنقل الخارجي، و تمت الموافقة  في وقت وجيز  و ذلك بإعادتي منقولا لمحافظة نهر النيل/ الشمالية( الإقليم الشمالي) آنذاك ؛ كرد اعتبار لنقل غير مبرر .

و قبل إكمال إجراءات النقل و إخلاء طرفي تم منحي فرصة العمل في كنترول الشهادة الابتدائية من ضمن المعلمين المصححين لامتحانات الشهادة الابتدائية للمرحلة الوسطى بمركز الامتحانات بمدرسة الروصيرص الإبتدائية وقتذاك.

و لا بد من الإشارة و التأكيد  إلى أنه في الوقت الذي تم نقلنا إلى محافظة النيل الأزرق كانت العديد من المدارس بمحافظة  نهر النيل/ الشمالية آنذاك و بكل المجالس الريفية لتعليمية الدامر  بها نقص كبير في المعلمين و مدراء المدارس و المشرفين و الموجهين التربويين و خاصة في مناطق الشدة.

و بالرغم من ذلك فكنت المعلم الوحيد الذي تم نقله في الكشف الخارجي للتنقلات من محافظة  نهر النيل/ الشمالية  إلى محافظة النيل الأزرق مدير مدرسة .و تم ذلك باختياري من إدارة تعليم الدامر / المحافظة الشمالية آنذاك  للنقل الخارجي من بين الزملاء دفعتي خريجي معهد التأهيل التربوي دفعة يوليو 1977م - يوليو 1979م بعطبرة .و من  هذا المعهد الرائد  نلت  شرف التخرج و الحصول على الدرجة الأولى.

🔴(5)🔴و لم أكمل العام بعد عودتي منقولا مرة أخرى لمحافظة نهر النيل/ الشمالية  و ذلك  للعمل بمدرسة بلدتي عتمور / العتمور بوحدة  الشريك الإدارية  بمجلس ريفي أبو حمد آنذاك، و من هذه المدرسة تقدمت بطلب استقالتي من مهنة التدريس بالسودان في أبريل 1982م لنفس الإدارة التعليمية بالدامر آنذاك  - و سلمت خطاب الإستقالة لمدير مرحلة التعليم الابتدائي/ الأساسي آنذاك   - و هي الجهة  التي نقلتني لمحافظة النيل الأزرق بالكشف الخارجي للتنقلات في عام 1979م. فتم اعتماد قبول الإستقالة  و إخلاء طرفي في اكتوبر 1982م .

و شكرتهم شكرًا جزيلا في خطاب الإستقالة ؛ لأنهم فتحوا لي آفاقاً جديدة و مسار تجربة عمل عظيمة و جديدة لم أخطط لها، و اكتسبتها في بيئة تربوية مثالية  مختلفة،  و ذلك بمخالطة مجتمع جديد و متفرد في محافظة النيل الأزرق؛ فتعلمت منه الكثير ، مما جعلني أعيد النظر و التفكير من جديد في مستقبل حياتي الأكاديمية و العملية، فتقدمت باستقالتي  طوعاً و اختياراً من العمل بمهنة التدريس بالسودان ؛ و حتى أتفرغ  لإعادة كتابة سيرتي الذاتية من جديد.

🔴(6)🔴 و من جوانب السيرة الذاتية الأخرى:  فكانت إجمالي سنوات مدة خدمتي معلما و مديراً بوزارة التربية و التعليم السودانية بمحافظتي الشمالية و النيل الأزرق (8 -9) سنوات دراسية فقط. و عملت في عدد (7) مدارس منها : عدد (5) مدارس بمحافظة  نهر النيل / الشمالية و عدد  (2) مدرسة بمحافظة النيل الأزرق. 

و بعد الإستقالة من العمل بمهنة التدريس عدت إلى مقاعد الدراسة من جديد ، فواصلت تعليمي بجامعة ام درمان الاسلامية بالسودان حتى مرحلة الدراسات العليا، و من ثم سنحت لي فرصة العمل خارج السودان في المدارس و الجامعات معلماً و مديرًا بالمدارس الخاصة و العالمية  و الحكومية و إداريا بمعاهد التدريب الإداري  و التقني و معلما بمراكز العلوم و الثقافة الاسلامية و على سبيل المثال :

 فعملت معلما و وكيلا و مديرا لمدرستين  في محافظة و لواء بوزارة  التربية و التعليم باليمن الشقيق . 

و عملت مديرا بالمدارس الخاصة و  مشرفا بالمدارس العالمية  و مديراً إداريا بمراكز التدريب الإداري و التقني بسلطنة عمان  . و ايضا عملت معلما بمراكز العلوم و الثقافة الإسلامية بديوان البلاط السلطاني  و محاضرا في الجامعة الوطنية للعلوم و التكنلوجيا بسلطنة عمان. و لله الحمد و الشكر.و الله الموفق.

هذا:  و من واقع خبرتي في مجال التدريس و الإدارة بوزارة التربية  و  التعليم  بالسودان. فمن الأفضل للمعلم السوداني؛ و لاكتساب الخبرة العملية أن يعمل  في أكثر من مدرسة  في ولايته  و أن  يتجنب المطالبة  بالعمل  و البقاء  في  مدرسة واحدة  طيلة  فترة  خدمته .

و إن اتيحت  للمعلم  فرصة العمل في خارج ولايته فلا بد من  اغتنامها  خاصة و إن تم النقل لولاية أخرى  حسب إبداء المعلم  الرغبة وفقا لطلبه في استمارة النقل الخارجي. فخبرة العمل في أكثر من ولاية مطلوبة؛  لتنوع الخبرات من ولاية لأخرى في مجالي التدريس و الإدارة . 

فالخبرة العملية في مجال التدريس و الإدارة المدرسية  فلا يمكن اكتسابها  إلا بالعمل في العديد  من المدارس؛  فلا بد إذن من  تطوير الذات  في المجالين الأكاديمي و المهني و ذلك  بالتعلم الذاتي و  بنيل المزيد من الدورات التأهيلية في التدريب المسلكي و طرق التدريس و في اتباع أساليب التدريس المتطورة و تجويد الاداء المهني و الوظيفي  بالوسائل و التقنيات الحديثة و ذلك  على امتداد سنوات خدمة المعلم في الحقل التربوي و بكل المراحل التعليمية.

و من المهم جدا أن تكون علاقة المعلم متصلة  و مرتبطة ارتباطاً و ثيقا  و مستمرة خارج المحيط المدرسي مع مكونات المجتمع المحلي في مكان عمله. و في الإعتبار مراعاة  احترام عادات و تقاليد المجتمعات الريفية و على وجه الخصوص. 

 🔴(7)🔴

و  كنت  مديراً بإحدى المدارس بريفي الروصيرص / الدمازين  بمحافظة النيل الأزرق بالسودان آنذاك  في الفترة من نهاية السبعينيات و إلى بداية النصف الأول من  منتصف الثمانينيات.

و بعد سنوات من  انتهاء فترة عملي بمحافظة النيل الأزرق و بعد أن تقدمت باستقالتي من مهنة التدريس بالسودان. و بعد أن أكملت دراستي الجامعية و حتى مرحلة الدراسات العليا

عدت إلى ام درمان و التحقت بدورة تدريبية بمركز   تطوير الأداء الأكاديمي بجامعة الخرطوم بالسودان .

و بالصدفة و عند خروجي من مبني كلية معلمات ام درمان سابقا و حاليا يشغل هذا المبني مركز  تطوير الأداء الأكاديمي التابع لجامعة الخرطوم بالسودان. و كنا في دورة تدريبية تأهيلية متخصصة  لحملة الماجستير و الدكتوراة بهذا المركز و ذلك لإعدادهم و تأهيلهم  للعمل كأساتذة في الجامعات داخل و خارج السودان . 

و الخارج من هذا المبنى يمر بمبنى للفنون الشعبية و منه يدلف عابرا لميدان  بيت الخليفة  بأم درمان و حتى يصل إلى شارع الموردة بام درمان . 

و في منتصف ميدان بيت الخليفة و في وسط مجموعة من العابرين قابلت صدفة و وجها لوجه الفنان الشعبي المبدع ابن النيل الازرق الجمري حامد و عرفته بزيه الشعبي المميز  و كان متجها أيضا من مبنى الفنون الشعبية عابرا لهذا  الميدان  إلى شارع الموردة.

و بعد السلام و التحية و كانت هذه مقابلتي لأول مرة لهذا المبدع الفنان الجمري حامد  و كنت سمعت عنه كثيرا و استمعت لعدد من اغنياته التراثية أثناء فترة عملنا بمحافظة النيل الأزرق السودانية. 

و لم تستمر هذه المقابلة طويلا فكان في عجلة من أمره فلم آخذ من وقته كثيرا إلا أنني اثنيت على ما يقدمه من ابداعات و نماذج لفنون و اغاني شعبية  ولتراث و ثقافة عدد من الشعوب من قاطني محافظة النيل الأزرق السودانية .

 و ايضا هذا المبدع  يستحق الاطراء و الشكر و التقدير ؛  لاجتهاده  و عمله بإخلاص و تفان  لتطوير و تحديث التراث  و الموروث الشعبي لهذه المحافظة و تقديمه كنموذج لثقافة السلام و رتق النسيج الاجتماعي السوداني و كداعم لوحدة السودانيين   و من ثم  محاولته  لنقل فنون و تراث المنطقة  من المحلية للعالمية؛  و ذلك باشتراكه مع فرقته  للفنون الشعبية في العديد من معارض القرى التراثية المقامة في عدد من المدن  العالمية. 

 و هذه المقابلة الخاطفة  أعادت بي الذكريات إلى أيامنا في مدينتي الروصيرص و الدمازين فتذكرت تلك المناطق الغنية بالتراث و الموروث الشعبي و بالثقافات المتعددة من مجموعات العناصر السكانية المكونة لمجتمع هاتين المدينتين المتسامحة و المتآلفة  و المتعايشة في أمن و  بسلام بالرغم من تباين لهجات القبائل المحلية و اختلاف عادات و تقاليد شعوب محافظة النيل الأزرق السودانية.

و يمكن القول لو أن  الحكومات السودانية  المتعاقبة اهتمت بموارد السياحة و الزراعة و التعدين فقط و عملت على استتباب الأمن و لو بذلت  جهدا حتى يعم السلام في كل ربوع محافظة النيل الأزرق الغنية بهذه الموارد الطبيعية ؛  لنهض الاقتصاد السوداني؛  و لغطت التنمية الشاملة كل محافظات  السودان و  منذ مئات السنين. 

و يشار إلى أن محافظة النيل الأزرق السودانية متعددة الشعوب و القبائل  و حتى نهاية الثمانينيات كانت تعيش في أمن و سلام و لا تعرف الحروب و الصراعات القبلية و كانت نموذجاً للتعايش الأهلي و السلمي في السودان. 

و أما  عن  التراث الشعبي لتلك المنطقة فهي من أغنى المحافظات السودانية في هذا المنحى .و مما سمعته من الأغنيات  التراثية - تراث الفونج و غير ذلك -  و التي تغنى بها المبدع الجمري حامد أغنيته التراثية الخالدة  باص الروصيرص و التي قام بتصويرها في منطقة الروصيرص و هذه من اجمل المناطق التي زرتها في السودان.

((و تجلت عبقرية الجمري عندما لخص التنوع الباذخ في السودان في ثلاث بنات تنوعت الوانهن ولكن جمعتهن عزة رمز الوطن بثوب من وقار . وكأني به الجمري يستحضر عازة خليل فرح في كل مقاطعها التي تجوب أنحاء الوطن.

الجمري جعل ايقاع آلة (الشَتَمْ) حاضراً في ذات اغنية الثلاث بنات عندما قال ( سمحات رموشن يجرحن/ في قلبي امسن واصبحن/ وا عذابي الليلة / شغلن قلبي لامن باص الرصيرص فات /وا عذابي الليلة / بنغمة من صوت الشَتَمْ / وزي الظبيات يسرحن / وا عذابي الليلة لامن باص الرصيرص فات .. المصدر: مقتبس من مقال ابراهيم أحمد الحسن  )). 🔴(8)🔴

و أما عن قصة الاغنية التراثية  باص الروصيرص  و على ايامنا في السبعينيات كان  ذلك الباص الوحيد الناقل البري بين مدينتي الروصيرص و الدمازين . و كانت رحلة الباص مرة واحدة  في اليوم .و  يبدأ مسار الباص صباحا  متحركا من الدمازين عاصمة محافظة النيل الأزرق السودانية قبل الثامنة صباحا و يعبر في طريقه كبري خزان الروصيرص

 وصولا للروصيرص و كان بها مكتب تعليم ريفي الروصيرص ليعود منها الثالثة بعد الظهر . و من فاته باص الروصيرص في الفترة الصباحية الا ينتظر رحلة اليوم التالي أو يقطع المسافة سيرا على الاقدام و غالبا بكارو أو غير ذلك و العكس الحال لمن فاتته رحلة الباص من الروصيرص. 

و يبدو أن شاعر قصيدة باص  الروصيرص كان من المفترض أن يكون  من ضمن ركاب رحلة باص الروصيرص الصباحية المغادرة  من الدمازين إلى الروصيرص .

و الطريف أن الثلاثة بنات كن  مودعات لزميلاتهن حتى دخولهن في الباص  المغادر صباحا  من الدمازين للروصيرص . 

و أما   الثلاثة بنات المودعات  فبقين جالسات على كنبة الانتظار  خارج الباص حتى الإعلان عن تحرك باص الروصيرص و كان جلوسهن  بالقرب من   الشاعر و كان من المفترض أن يكون  متجها بنفس الباص إلى الروصيرص الا  ان  قلبه انشغل   بمرافبتهن و نسى نفسه - شغلن قلبه لامن باص الروصيرص فات -  و غادر الباص إلى مدينة الروصيرص بدون الشاعر  . و حتما سينتظر هذا  الشاعر رحلة اليوم التالي بعد أن فاتته رحلة باص الروصيرص الصباحية . 

 و كان السبب في تخلف الشاعر عن رحلة باص الروصيرص الصباحية  انشغاله بمراقبة حركة  الثلاثة بنات  و اعتقاده بأنهن  مثله متجهات إلى الروصيرص و سيدخل معهن  الباص بعد ضمان دخولهن و لم يخطر بباله بأنهن مودعات لزميلاتهن  و أدرك ذلك بعد أن لوحن بأيديهن مودعات بمجرد تحرك الباص . و من ثم غادرن  محطة باص الروصيرص في الدمازين . و بقى الشاعر و حيدا جالسا على  كنبة الانتظار  بالمحطة بعد  أن فاته باص الروصيرص. 

و كان مولد هذه القصيدة التراثية الوصفية  لواحد من مبدعي و شعراء محافظة النيل الأزرق.

و بالرغم  مما لحق الشاعر من باص الروصيرص:  جعل  من صور البنات الثلاثة و وصف ألوانهن و سحناتهن  في هذه القصيدة كرمزية للوطنية و  للتنوع و التعدد  الثقافي  الذي عرف به أهل و شعب  السودان. 

🔴(9)🔴

و نقتبس من مقال  الموسيقار ابراهيم احمد الحسن في صفحته للفيسبوك  عن المبدع الجمري حامد الآتي: 

(( الجمري .. باص الرصيرص فات!!  ابراهيم احمد الحسن  

ما وجدت في حياتي من هو اقدر وأعمق معرفة بالايقاعات السودانية المتنوعة مثل الفنان القدير الجمري حامد. 

الجمري تجاوز المعرفة الي اداء الايقاعات السودانية بثرائها وغني محتواها ، بل وعاشها بقلبه وحواسه وجوانحه. 

في لقاء اجراه المقتدر محمد محمود لحساب قناة النيل الازرق مع الفنان الجمري يعود العام 2017، شاهد ماذا قال الجمري عن اللهجات السودانية ؟ حديثه عن لهجة الفلاتة التي يجيدها بذات طريقة نطق الحروف فيها وهو يحكي عن حرص الفلاتة علي الانتاج وتتبع رحلة زملاء له جرياً وراء الرزق ففي سعيهم الحثيث نحو الكسب الحلال تنقلوا بين كسلا والقضارف، خشم القربة والجزيرة، رحلة تطعمهم من جوع وتأمنهم من خوف ، ايقاع حروف اللهجة علي لسان الجمري كان مدوزناً ومضبوطاً علي موجات اثير نفسه السمحة ، ترديد الجمري للمقاطع الجميلة التي تحث علي الانتاج وتبرز مقدرة الفلاتة في المساهمة في دورة الاقتصاد ، رددها الجمري وكأنه يغنى ، بل كان هو بالفعل يغني باللهجة وينطق بحروف الموسيقى فيها . 

النيل الأزرق بلاد الايقاعات الجميلة والنغم الطروب دراية الجمري بدروب وطرق الايقاعات يجعله دائماً ينطلق الي فضاءات اوسع يحلق في الفضاء الرحيب للوطن، يبصر فيها الصورة الكبرى للوطن ثم يخلص الي ان المردوم الذي هو في قرارة المهتمين بالفن كردفاني صرف يجعل منه الجمري ايقاع كل الوطن ويفترع منه مردوم آخر يضمه الي جوقة ايقاعات النيل الازرق ويجعل منه مردوماً آخر بذات القدرة الفائقة علي التطريب ، فلا تندهش عندما تراه الجمري يذوب في الايقاع وهو يتمايل معه طرباً ويردد ( غنوا المردوم ، دقوا المردوم ). 

 لم يك تغني الجمري باغنيته ( تعال ودينا للجنينة ) وحدها هي من يشير الي الصورة الكبرى التي ابصرها الجمري من علياء تحليقه فوق طيات سحاب الوطن ،بل تناغمها مع اغنية حروف المحبوبة وصفاتها فهي( عيونا كهرباء الميناء ) وبين الميناء بورتسودان في الشرق الي الجنينة في الغرب تستطيع ان ترى الوطن بعيون الجمري . 

وبين الجنينة والميناء ينثر الابداع الذي يؤديه الجمري في ( الشتيلة الفي جدولها).

يجعل الجمري ايقاع الدلوكة اساس لاغنيته بص الرصيرص فات،وقد انشغل قلبه كما تقول الأغنية بثلاث بنات الاولى طالعة للنهار والثانية لفاها الخضار اما الثالثة فهي بلون السمار وجعل الجمري من الثالثة تحديداً رمز للوطن عندما غناها نغم (دي من عزة لبست توب وقار )، تجلت هنا عبقرية الجمري عندما لخص التنوع الباذخ في السودان في ثلاث بنات تنوعت الوانهن ولكن جمعتهن عزة رمز الوطن بثوب من وقار . وكأني به الجمري يستحضر عازة خليل فرح في كل مقاطعها التي تجوب أنحاء الوطن.

الجمري جعل ايقاع آلة (الشَتَمْ) حاضراً في ذات اغنية الثلاث بنات عندما قال ( سمحات رموشن يجرحن/ في قلبي امسن واصبحن/ وا عذابي الليلة / شغلن قلبي لامن باص الرصيرص فات /وا عذابي الليلة / بنغمة من صوت الشَتَمْ / وزي الظبيات يسرحن / وا عذابي الليلة لامن باص الرصيرص فات ). 

غني الجمري للمنجل رمز الانتاج والفعل الجميل متتبعاً خطى الامين عبدالغفار الذي تغني للمنجل في الجزيرة وخصاه بتحية وجعله ركيزة لظهر البلد (سلام ياالمنجل المركوز على ضهر البلد تقيات) وكذلك فعل محمد جبارة من كلمات حميد في اغنية نورة التي هجرت المدرسة ثم (ختت الكراس وشالت/ منجلا صالت بو جالت / ساعة انجرحت بو شالت / لي التراب فوق ايدا كالت). فالمنجل برمزيته العالية كان حاضرا في اغنيات النيل الأزرق عند الجمري وفي وسط الجزيرة عند الامين عبدالغفار ثم عند محمد جبارة في شمال السودان .

أما نغمات الكماتير عند الجمري في (جننونا بالخضار ) لا ينفك منها الا بمقدار عودته الي (في دار الغربة شاكي وباكي ) او الي نسائم الصباح مع من يحب في (نسايم الصباح زولي رسل شوقا ).

دوزن الجمري ايقاعات الانقسنا ايقاعات القمز ، وايقاعات المابان وايقاعات الكمبلا ، الدلوكة والمردوم ولكنه تميز بايقاع (الكلش) الذي عاصر خروجه من القرية ودخوله المدينة و(الخروج من الغابة) ونسب الجمري ادخال ايقاع الكلش الي المدينة الي العازف رحمة ابراهيم وقال انه اول من جاء بالايقاع الي الرصيرص المدينة في حي البُتابة حي زعماء الهَمَج . اما الجمري نفسه فقد غناه بعد ان انتقل من ايقاع (النقاقير) الي الايقاعات الثلاث. وقد غنى الجمري ( أبا موسى ) علي ايقاع الكلش.

وهط الجمري ايقاع الكلش بين رزنامة الايقاعات السودانية في مكانه المرموق يسير جنباً الي جنب مع الجراري ، الهسيس ، التويا ، ايقاع القوبيب ، إيقاع ال كويت ، إيقاع البأتمتم عند القمز، المردوم والدرملي، الكمبلا، والدليب، ثم إيقاع الدقلاش عند الصوفية والذي كان موضوع معاينة موظف الاتصال المؤسسي في فاتحة هذا المقال.

التحية للفنان الموسوعة الجمري  وهو يرفع قواعد الايقاعات في النيل الازرق مكاناً علياً، وهو يجعل من الكلش حجر زاوية الايقاعات كلها محتلاً مكانته التي يستحق)) .

🔴(10)🔴

رابط الاغنية التراثية باص الروصيرص للاستماع و المشاهدة - الفنان المبدع  الجمري حامد و فرقته للفنون الشعبية : 👇

https://www.facebook.com/share/v/1FoVpwC42m/

🔴 المصدر: مقتبس من مسودة كتاب بعنوان

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.......♦️

—————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( النسخة الأصلية)

السلسلة التوثيقية - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

—————————————————————

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية.🔴 كنت معلماً في اليمن.

 بسم الله الرحمن الرحيم 

♦️د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية.🔴 كنت معلماً في اليمن. 

المبحث : أيام في اليمن السعيد مايو 1985-يوليو 1987م 

🔴 مصدر المبحث مقتبس من مسودة كتاب  

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان". ♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم....... ♦️

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

♦️كنت معلماً في اليمن.المبحث: أيام في اليمن السعيد مايو 1985م - يوليو 1987م.د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

و أما الاغتراب لخارج السودان في نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات فكان هدفا للكثير من السودانيين و خاصة الشباب منهم و كانت الوجهات المتاحة اليمن و ليبيا و العراق و دول الخليج العربي.

(و أشارت  بعض المراجع التاريخية التربوية إلى أن عدد المعلمين العرب الوافدين لليمن في الثمانينيات تجاوز الـ 20,000 معلم في ذروة تلك الفترة.

و ​حصة السودان تتراوح التقديرات في بعض الدراسات بين 3,000 إلى 6,000 معلماً معاراً و متعاقداً موزعين على مختلف المحافظات اليمنية. المصدر مواقع إلكترونية متعددة. و إفادات لمقابلات مع معلمين سودانيين في قناة اليمن اليوم ). 

 و كانت من دواعي الهجرة و الاغتراب آنذاك  تردي الأوضاع الاقتصادية في السودان و تدني الأجور و الرواتب للموظفين و العاملين في القطاعين العام و الخاص بالسودان. 

و أما بالنسبة للمعلمين فكانت الفرصة متاحة لهم للعمل بالخارج عبر الإعارة السنوية و الابتعات و كانت الفرص عادلة و حسب التسلسل الزمني للدفعات في وزارة التربية و التعليم السودانية . 

و بالنسبة لي شخصياً  فكان الاغتراب ليس هدفا في حد ذاته و لكنه  وسيلة لتحقيق غاية وأهداف متمثلة بالحصول على عائد مادي يساعدني في تكملة دراستي الجامعية مرحلة البكالوريوس و من ثم  الإعانة  في مساري الأكاديمي لمواصلة الدراسات العليا حتى نيل درجتي الماجستير و الدكتوراة و  بجانب ذلك تحسين وضعي المعيشي و المساعدة في تكوين أسرة و حياة اجتماعية ميسورة و مستقرة. و الشاهد فور  استقالتي من مهنة التدريس باكرا: عودتي لمقاعد الدراسة الجامعية من جديد في العام الدراسي الجامعي 1982/1983م و التحاقي بكلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان.

و كانت في مطلع الثمانينيات عدد من الدول العربية و خاصة دول الخليج العربي و اليمن في حوجة  ماسة للمعلمين السودانيين و لكل المراحل و في كل التخصصات؛  و ذلك لتميز المعلم السوداني؛  و لتأهيله في المجال التربوي.  و بجانب ذلك  فكان مرغوبا في المجتمعات المحلية اليمنية و   الخليجية؛ لتشابه العادات و التقاليد في هذه المجتمعات العربية.

 و لم تكتف لجان هذه الدول بحصص الإعارة المحددة لكل  دولة من السودان.  و طلبت وزارات تلك الدول من وزارة العمل و وزارة التربية و التعليم السودانية زيادة حصص المعلمين لدولهم عن طريق التعاقد الشخصي. فوافقت الوزارتان بشرط أن يتم التعاقد مع المعلمين بواسطة مكتب العمل السوداني و الإعلان عن ذلك في الصحف السودانية و في أجهزة الإعلام السودانية الرسمية:  وكالة سونا و الإذاعة السودانية  و التلفزيون القومي. و ان يتم التعاقد الشخصي مع المعلمين السودانيين  في مقر السفارات العربية المعتمدة في السودان و بعلم مكتب العمل السوداني و وزارة التربية و التعليم السودانية   و  بدورها  اشترطت أن يتم التعاقد الشخصي مع الذين تم إخلاء طرفهم من العمل مع الوزارة بالاستقالة أو الفصل من الخدمة بسبب الغياب و تم إخلاء طرفهم بخطاب معتمد  من الوزارة.

و في العام 1982م توافدت لجان التعاقدات الشخصية مع المعلمين السودانيين من وزارات التربية و التعليم بعدد من الدول العربية و منها :السعودية و اليمن و سلطنة عمان و الكويت و الامارات و البحرين و قطر و ليبيا.

و تواصلت وفود هذه اللجان التعاقدية و في العام 1985م 

كانت أكبر لجنة تعاقدية  وصلت للسودان هي لجنة وزارة التربية و التعليم اليمنية و أعلنت في الصحف السودانية عن  رغبتها في التعاقد الشخصي و عبر  وسائل الإعلام السودانية الأخرى مع معلمين سودانيين و في كل المراحل الدراسية الابتدائية و المتوسطة و الثانوية و المعاهد الدينية و بشروط خدمة (5 سنوات ) و بإبراز شهادة خلو طرف  موثقة من وزارة التربية والتعليم السودانية و من وزارة الخارجية السودانية و مرفق معها شهادة الخبرة و كرت طلب خدمة و توظيف معتمد من وزارة العمل السودانية و تسليم ملف طلب التعاقد كاملا إلى لجنة وزارة التربية و التعليم  اليمنية بمبنى السفارة اليمنية بالخرطوم العاصمة السودانية؛  و ذلك لإكمال إجراءات المقابلات الشخصية  و المعاينات للمستوفين لشروط التعاقد و من ثم  توقيع  الذين وقع عليهم الاختيار على عقود العمل  بالتعاقد الشخصي مع وزارة التربية و التعليم اليمنية و استلام تذاكر السفر و مواعيد الحجز و الطيران إلى العاصمة اليمنية صنعاء.

و بعد اطلاعي على اعلان اللجنة اليمنية من خلال الصحف اليومية السودانية و لمطابقة الشروط على مؤهلاتي العلمية و خبراتي العملية في مجال التدريس و الإدارة التربوية المدرسية . فتقدمت بملفي مكتملا للجنة التعاقدات  في السفارة اليمنية بمقرها في الخرطوم .

و كنت عملت معلماً و مديراً بمدارس السودان بالمرحلة الإبتدائية بمحافظتي الشمالية و النيل الأزرق و ذلك في الفترة من اكتوبر 1974م و إلى أبريل 1982 تاريخ الإستقالة من مهنة التدريس بالسودان.  و كنت نلت شهادة دبلوم التأهيل التربوي ( الدرجة الأولى ) أثناء الخدمة  من وزارة التربية و التعليم السودانية في الفترة من يوليو  1977م و إلى يوليو 1979م.  

 و تم التعاقد معي بعد إجراء المقابلات و المعاينات و فحص الشهادات . و وقعت على عقد التعاقد الشخصي الخارجي مع مندوب  وزارة التربية و التعليم اليمنية رئيس لجنة التعاقدات الشخصية. 

و تم الاتصال بنا فيما بعد لاستلام تذاكر السفر و التأكيد على مواعيد الحجز و الطيران على الخطوط الجوية اليمنية من الخرطوم و  إلى مطار صنعاء الدولي.

و بعد إكتمال إجراءات التعاقد الشخصي الخارجي  مع اللجنة اليمنية . و كنت آنذاك في الجامعة قد  أكملت الفرقة الثالثة المستوى الثالث في شعبة التاريخ و الحضارة الإسلامية بكلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية السودانية. و تبفى لي المستوى الرابع لنيل درجة البكالوريوس. و في هذه الحالة  لائحة الجامعة تجيز تجميد العام لظروف و اسباب و لسنوات محددة تتم بموافقة إدارة الجامعة و بتقدبم طلب بالتجميد للعام الدراسي من الطالب بنفسه.

و  تقدمت بطلب بخصوص تجميد العام الدراسي إلى مدير الجامعة و  بواسطة  رئيس قسم التاريخ و الحضارة الإسلامية و بواسطة عميد كلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية. و شرحت له الظروف التي جعلتني اوافق على توقيع عقد عمل خارجي مع لجنة وزارة التربية والتعليم اليمنية .  و بحمد الله تمت الموافقة و اكتملت الإجراءات. و من ثم نسقت مع زملائي الطلاب لاخطاري باي طارى أو مستجدات خاصة بسير الدراسة في الجامعة في أثناء تواجدي خارج السودان و ودعت أساتذتي و زملائي طلاب القسم  .  

و يشار إلى أن التعاقد الشخصي مع المعلمين السودانيين للعمل باليمن  قد تم بواسطة مكتب العمل السوداني. و كانت إدارة مكتب العمل السوداني وقفت وقفة مشرفة مع المعلمين لتحسين شروط العقد الشخصي . و  حاولت هذه الإدارة وقتذاك  مع اللجنة اليمنية لرفع قيمة راتب المعلم  المتعاقد شخصبا من 3800 ريالا يمنيا ليكون قريبا من راتب المعلم السوداني المعار  إلى اليمن بمبلغ و قدره 5800 ريالا يمنيا حسب البرتوكول الحكومي لنظام و شروط الإعارة آنذاك .

 و لكن لم توافق اللجنة اليمنية على طلب إدارة مكتب العمل السوداني بتحسين راتب التعاقد الشخصي للمعلمين السودانيين و تم اخطارنا بذلك عبر لجنة المعلمين و قد وافق المعلمون على راتب التعاقد الشخصي بالرغم من الفارق الكبير بينه و بين راتب المعار؛  و ذلك للظروف الاقتصادية  التي كان يمر بها السودان آنذاك؛   و لظروف المعلمين الذين تقدموا باستقالاتهم لفترات طويلة  و لم يبحثوا عن عمل بسبب انتظارهم للجان التعاقدات الشخصية التي كانت تحضر سنويا للسودان من عدد من الدول العربية . 

و يشار إلى أن الفارق الكبير بين  راتب المعلم المعار و المعلم المتعاقد شخصبا  كان سببا رئيسيا و مباشرا في عودة الكثير من المعلمين السودانيين المتعاقدين شخصيا إلى السودان و إنهاء عقوداتهم مع الوزارة اليمنية بعد عام أو عامين.

و بعد  أن و ثقنا العقودات في مكتب العمل السوداني. تم طلبنا للحضور للسفارة اليمنية بالخرطوم لاستلام تذاكر السفر و تأكيد حجز الطيران بالخطوط اليمنية . و كانت اللجنة اليمنية قد تعاقدت في هذا العام 1985 م مع اكبر عدد من المعلمين السودانيين  و تجاوز العدد الالفي معلما تقريبا من مختلف المراحل التعليمية من المرحلة الابتدائية و إلى المرحلة الثانوية. 

و هذا الكم الهائل من المعلمين تم تسفيرهم  على دفعات  و في عدد من  الرحلات الجوية  بواقع رحلتان طيران  في اليوم و امتد التفويج لأسابيع . و كان وصولنا بحمد الله  إلى مطار صنعاءالدولي في يوم 1/5/1985م.

و بالنسبة لنا فلم يكن السفر لخارج السودان بالطائرة للمرة الأولى لليمن. و لكن  في يوم  11 من ابريل  عام 1981م كنت  سافرت عبر الخطوط الجوية الإيطالية إلى القاهرة في رحلة سياحية إلى  جمهورية مصر العربية.

و كانت الخطوط الجوية اليمنية آنذاك لها جدولة سفريات اسبوعية و  من مطار الخرطوم الدولي و  إلى مطار صنعاء  الدولي و هي من الخطوط المنتظمة السفريات و تميزت بخدمات الضيافة الممتازة طيلة زمن الرحلة  حوالي  ساعتين من الخرطوم و ايضا عرفت خدمات جوازات مطار  صنعاء بسرعة تكملة إنجاز إجراءات الدخول لليمن في وقت وجيز و هذا ما لاحظناه في أول رحلة لليمن بالخطوط الجوية اليمنية.

و مطار صنعاء ليس مطارا كبيراً. و عند وصولنا ليلا  لليمن في أول مايو من عام 1985م كانت أحوال الطقس  معتدلة و  باردة ليلاً،  مع و جود سحب تبشر بهطول مطر و هذا  عكس طقس بلادنا السودان .

و فور خروجنا من مطار صنعاء كان في استقبالنا مندوب البعثة التعليمية  السودانية بصنعاء و مندوب من وزارة التربية و التعليم اليمنية. و تم ترحيلنا ببصات إلى منازل البعثة السودانية بصنعاء. و قضينا يومين تعرفنا من خلالها على مدينة صنعاء العاصمة اليمنية ذات المعالم التاريخية و المباني التي تميزت بفن العمارة اليمنية الفريد. 

و تزامنت فترة تعاقدنا في اليمن الشمالي و العاصمة صنعاء  مع فترة أيام حكومة  الجمهورية العربية اليمنية  في عهد الرئيس اليمني الراحل علي عبد الله صالح - رحمه الله -.

و يشار إلى أن  الرئيس علي عبد الله صالح تولى رئاسة الجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي سابقاً) في 17 يوليو 1978، خلفاً للرئيس أحمد الغشمي الذي اغتيل في ذلك الوقت. و ​بعد تحقيق الوحدة بين شمال اليمن وجنوبه في 22 مايو 1990م ،أصبح رئيساً لجمهورية اليمن الموحدة. و كانت ​نهاية فترة حكمه في  25 فبراير 2012م. و في عهده بدأت النهضة التعليمية الشاملة في اليمن. و ساهمت حكومته بميزانية كبيرة خصصت  لإنشاء العديد من المدارس في كل مراحل التعليم  - ابتدائي اعدادي ثانوي - و فتحت المدارس في  كل قرى و أرياف مناطق المحافظات في اليمن الشمالي.

و أما في الجنوب و قبل الوحدة اليمنية و في عام 1985م، كانت هنالك حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (اليمن الجنوبي)  و عاصمتها عدن.  و  كان  رئيس الدولة علي ناصر محمد الأمين العام للحزب الاشتراكي. و في نهاية عام 1985م  تولى الرئاسة حيدر أبوبكر العطاس.. 

و كان تعاقدنا وقتذاك مباشرة  مع وزارة التربية و التعليم اليمنية في صنعاء  عاصمة اليمن الشمالي. و تم التعاقد الشخصي بدون  وسيط  و بموافقة مكتب العمل السوداني  و وزارة التربية و التعليم السودانية.

و في اليوم الثالث من وصولنا اليمن طلب منا الحضور إلى مبنى وزارة التربية و التعليم اليمنية بصنعاء و ذلك بغرض توزيعنا على مكاتب التعليم  بالمحافظات و اللواءات اليمنية لتوزيعنا على المدارس لمباشرة العمل .

و نذكر من الإدارة العامة للتعليم بمكتب التربية بالعاصمة صنعاء: مدير التعليم صالح الجبر و مدير عام مكتب التربية و التعليم محمد علي ناجي الكميم و مدير التعليم العام توفيق الشامي..

و كان النظام التعليمي في اليمن بالجمهورية العربية اليمنية في الشمال خلال السبعينيات من القرن الماضي،  6-3-3 (6 سنوات للتعليم الابتدائي، و3 سنوات للإعدادي، و3 سنوات للثانوي). و استمر العمل بهذا النظام حتى عام 1990م.

و بعد تحقيق الوحدة اليمنية  بين  شطري اليمن الشمالي والجنوبي في عام 1990، تم اتباع  نظام تعليمي  واحد، و تم تبني نظام 9-3 (9 سنوات من التعليم الأساسي، و3 سنوات من التعليم الثانوي).( المصدر :موسوعة المحيط. اليمن_الجمهوري).

و في فترة تعاقدنا عام 1985م مع وزارة التربية و التعليم بصنعاء في اليمن الشمالي كان النظام التعليمي آنذاك  6-3-3 ابتدائي -  اعدادي  -  ثانوي.

و كان التقسيم الإداري في الشمال (الجمهورية العربية اليمنية - 1985م)  مكون من محافظات، وتتكون المحافظة من لواءات (مناطق) ومديريات. و أبرز المحافظات آنذاك كانت كالآتي :

محافظة صنعاء (العاصمة).محافظة تعز.محافظة إب.محافظة الحديدة.محافظة ذمار.محافظة حجة.محافظة صعدة.محافظة المحويت.محافظة مأرب.محافظة البيضاء.

و بعد اليوم الثالث من وصولنا صنعاء  تم توزيعنا من مكتب تعليم رئاسة الوزارة بصنعاء إلى وزارة التربية و التعليم بمحافظة /  لواء ذمار. و كان  السفر بالباصات على حساب وزارة التربية و التعليم اليمنية . 

 "و تستغرق الرحلة بالسيارة بين صنعاء ومدينة ذمار حوالي ساعة ونصف إلى ساعتين ونصف تقريباً، حيث تبلغ المسافة حوالي 100 إلى 130 كيلومتراً جنوب العاصمة صنعاء. وتختلف المدة بناءً على حالة الطريق ونقاط التفتيش وحركة المرور".

و ايضا تم استقبالنا عند وصولنا إلى مدينة ذمار بواسطة رئيس البعثة التعليمية السودانية( الأستاذ/ الزين )  و معه مندوب من مكتب رئاسة  وزارة التربية و التعليم بلواء ذمار و تم توزيعنا على منازل البعثة السودانية بمدينة ذمار و عددها 6 منازل و كانت  قريبة من وسط سوق  مدينة ذمار عاصمة اللواء .

و قبل وصولنا اليمن كنا نعرف اليمن كتاريخ و شعب عريق و حضارة  و أصل العرب و اليمنيون موجودون في السودان و اشتهروا بالتجارة.

و كنا في نهاية السنة الدراسية و قبل العودة للسودان نتسوق في متاجر سوق مدينة ذمار العامر . ولاحظت عند تواجد اي مجموعات من المعلمين السودانيين في أي متجر بسوق ذمار يفسح لهم المجال للتسوق براحتهم و لا يدخل معهم المتجر اي يمني بالرغم من وجودهم في السوق  كمواطنين للتسوق أيضا. 

و كذلك من حركة السوق اليمني في متاجر سوق  ذمار لاحظت أيضا  إعطاء الأولوية للنساء في الدخول للمتاجر  بغرض التسوق. 

و هكذا العادات و التقاليد و الأعراف اليمنية و احترام الغريب و الزائر و السائح  و على وجه الخصوص احترام المرأة لمقامها الكبير في الأسرة اليمنية و  احترام المعلمين لدورهم البارز و أثرهم الكبير في المجتمع اليمني . فهذه سمات و ميزات و صفات ثقافية و سلوكيات حضارية متأصلة في أفراد  المجتمع اليمني في المدن و القرى و الأرياف فتجدها حاضرة في كل زمان و مكان عند المواطن اليمني.  

و المعلوم  الحكمة يمانية.  و مع ذلك فاليمنيون أهل علم و ليس غريبا عليهم الاحتفاء باهل العلم و المعلمين و العلماء  في بلادهم اليمن السعيد . و عندهم أهل اليمن: (مدينة زبيد اليمنية بمحافظة الحديدة .و هي إحدى أقدم المدن الإسلامية. عُرفت بـ "مدينة العلم والعلماء" بفضل جامعتها الإسلامية التاريخية التي خرّجت آلاف العلماء. كما تحظى بمكانة معمارية وثقافية جعلتها ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1993م).

و قبل حضورنا من السودان لليمن كنا نعرف العاصمة صنعاء و جغرافيا نعرف الكثير من اسماء المدن اليمنية: الحديدة و تعز و المكلا و عدن و زبيد و اب اللواء الاخضر  و غير ذلك .

و أما مدينة ذمار فعرفناها بتردد اسمها كثيرا في الوسائط الإعلامية أثناء فترة وقوع الزلزال فيها عام 1982م. 

(وقع زلزال ذمار المدمر في اليمن يوم 13 ديسمبر 1982م، في تمام الساعة الثانية عشرة ظهراً تقريباً، حيث بلغت قوته 6.0 إلى 6.2 درجة على مقياس ريختر. أسفر الزلزال عن مقتل حوالي 2800 شخص، وإصابة 1500 آخرين، ودمار واسع في مناطق ذمار وآنس وجهران والحداء).

و في عام 1985م و في  الفصل الدراسي الأول قمنا بزيارة زملاء لنا سودانيين في مدرسة بقرية مجاورة  لنا  و شعرنا بهزة زلزالية لتواني في تلك المنطقة و لم تحدث أي أضرار و كانت في نطاق ضيق و في بعض المناطق .و لم تحدث أي هزة ارتدادية أخرى  طيلة فترة وجودنا لعامين في اليمن.  

و بعد وصولنا ذمار  قضينا يوما كاملا في التعرف على معالم    مدينة ذمار عاصمة لواء ذمار و كان وصولنا لهذه المدينة بعد مرور 3 سنوات على وقوع  زلزال 1982م . 

و ما لاحظناه في مدينة ذمار فالحياة كانت عادية و  طبيعية و  لا يوجد اي أثر من آثار الزلزال على مدينة ذمار. و يبدو أنها لم تتأثر كثيرا بالهزة الزلزالية. و ربما الاكثر تضررا و دمارا كانت بعض المناطق  و  القرى في نواحي لواء ذمار.

هذا و بعد يومين من وصولنا لمدينة ذمار تم توزيعنا على مدارس قرى و أرياف لواء ذمار.  و برفقة زميلي  السوداني الأستاذ / محمد احمد وزعنا  إلى  منطقة الحدا للعمل بمدرسة السليل الإبتدائية ناحية الحدا مركز زراجه. ومديرية الحدا تبعد حوالي ساعة ونصف تقريبا و تقع شمال شرق  مدينة  ذمار.

و قرية السليل إحدى قرى مديرية الحدا التابعة لمحافظة ذمار و هي قرية صغيرة و بها مدرسة ابتدائية للبنين و مسجد ملحقة به بركة مياه و متجر بقالة  و بها شيخ القرية.  و مجموع السكان من أسر متعددة. و غالبيتهم يعملون في السعودية . و يجتمعون في المناسبات العامة و في مناسبات الزواج و  تمتد الافراح لأيام و من المظاهر الرماية و تنوع السلاح. و الزي الشعبي الذي  يتوسطه الخنجر اليمني( الجنبية)..

و تعرفنا على عدد من أهالي القرية و كانوا عوناً لنا طيلة فترة عملنا بالقرية و نذكر منهم على سبيل المثال : الأستاذ / عبد السلام محمد عتيق الحوقرة و كنا نستخدم عنوان  بريده بذمار  اتصلنا  رسائلنا بواسطته من اهلنا بالسودان وكان يسلمنا الرسائل مرة في الأسبوع. و ايضا كنا نقضي الأمسيات في ضيافة احمد اليمني الجنسية  و هو من أعيان البلده و لقبه الحبشي و كان يملك جهاز تلفزيون أبيض و أسود .

و كذلك نذكر الطالب النجيب/  صالح احمد عتيق الحوقرة و كان عوناً لنا و كان في وداعنا نيابة عن أهل القرية في مدينة ذمار عند مغادرتنا اليمن في طريق العودة للسودان  .

 و نذكر   آخرين من شيوخ و شباب قرية السليل و اعداد كبيرة من أولياء أمور تلاميذ المدرسة. 

و تقع قرية السليل في وسط منطقة جبلية. وبها أراضي زراعية محدودة تحت سفوح المناطق المرتفعة  و بها جبل يقع في واجهة المدرسة و تستخدم حجارته بعد تشذيبها إلى قطع بمقاييس معلومة و ذلك لاستخدامها في تشييد مباني منازل القرية . و بالقرية عدد من السيارات و الدباب ( الموتر ) كوسيلة نقل رئيسية .  و طقس القرية معتدل و بارد ليلا و ممطر احيانا.

و مبنى المدرسة من الحجر و به غرفة للمعلمين و بها مطبخ و حمام و به عدد فصلين دراسيين . مبنى فصل للصفوف من الاول إلى  الثالث و مبنى  الفصل الآخر من الصف الرابع إلى السادس. و الملاحظة  على تصميم المبنى المدرسي بهذه الطريقة في معظم مناطق قرى و أرياف اليمن ( حجرتان للدراسة بدلا من ست حجرات بعدد الصفوف ) و ربما لتقليل تكلفة البناء بالحجر أو لقلة التلاميذ في مدرسة القرية؛  و ذلك لأن توجه و اهتمام الحكومة اليمنية آنذاك  في اليمن الشمالي صنعاء و جزءا كبيرا من ميزانيتها  كان مخصصا لإنشاء المدارس؛  لتشجيع الأهالي على محو أمية المجتمع اليمني و عملت على فتح العديد من المدارس في كل قرية من قرى و أرياف  المحافظات اليمنية. وأيضا تكفلت الحكومة اليمنية بتوفير المعلمين و معينات العملية التعليمية لهذه المدارس.

و كمعلمبن لم تواجهنا اي مشكلة فقد تكفل أهل القرية بإعاشة المعلمين و هذا تقليد سائد في كل المجتمعات المحلية بمناطق  المحافظات اليمنية: 

فخطة الإعاشة تعد بجدولة سنوياً: فيقوم تلاميذ  المدرسة بإعداد كشوفات الإعاشة و على مدار العام الدراسي و يطلب من كل طالب إحضار وجبة في يوم محدد من الأسبوع و بتاريخ محدد و بالتالي يكون كل أولياء أمور تلاميذ المدرسة قد شاركوا في إعاشة المعلمين؛ و هذا التقليد من شواهد كرم أهل اليمن السعيد؛  و ايضا  لإتاحة الفرصة للمعلمين للتفرغ لأداء مهامهم الوظيفية  على أكمل وجه ؛ و لعلمهم بجهد المعلم الماثل للعيان فالمدرسة بها ستة صفوف مقابل عدد 2 معلم فقط. 

و من شواهد الكرم العماني الأصيل و كسلوك ممتد و متوارث و حتى في تلاميذ المدارس من  أبناء الشعب  اليمني  و على سبيل المثال :

إصرار تلاميذ الصف السادس بمدرسة قرية السليل بمديرية الحدا على إعداد جدول ضيافة خاص لاكرام المعلمين و الزامنا بتلبية دعوة كل اسبوع بمنزل أسرة أحد تلاميذ الصف السادس بالمدرسة و علما بأنهم أيضا شركاء  و ملتزمين بنصيبهم بوجبة في كشف الإعاشة العام السنوي لمعلمي المدرسة.  

و كان عدد المعلمين (2) فقط بمدرسة السليل شخصي كمدير للمدرسة  و معلم سوداني آخر. و كان يزورنا على فترات الموجه الفني سعد اليمني الحنسية و كان يقضي معنا يوما كاملاً . 

و أما طريقة التدريس المتبعة و المناسبة فحسب إمكانيات المدرسة و عدد التلاميذ في الصفوف الدراسية بالمرحلة الابتدائية .

و كان  في كل صف من معينات و وسائل التدريس سبورة واحدة و الطباشير مادة الكتابة.  و بما أن حجرة الدراسة تتسع لثلاثة صفوف حسب خطة التدريس المتبعة:

 فنقوم بتقييم السبورة إلى ثلاثة أقسام قسم للصف الاول و قسم للصف الثاني و قسم للصف الثالث: فنقوم بإعطاء الصف الاول مادة شرح و تدريب كتابي ثم ننتقل للصف الثاني و للصف الثالث و بنفس الطريقة . و على نفس المنوال تقسم السبورة في الحجرة الدراسية الأخرى  للصفوف الرابع و الخامس و السادس و يتبع نفس اسلوب التدريس كما هو الحال  في الصفوف الثلاثة الأولى. و كنا تخصص ساعة إضافية  كاملة لتلاميذ الصف السادس بعد انصراف بقية الطلاب من الصف  الأول إلى الصف الخامس ؛ و حتى نتمكن من تكملة مقررات الصف السادس للتلاميذ الممتحنين للمرحلة الإعدادية آنذاك . 

و هذه الطريقة كأسلوب تدريس مستحدث لظروف آنية.  و تستخدم لسد النقص في المعلمين؛  و لكنها تحتاج لمعلمين أصحاب خبرات طويلة في مجال التدريس و على مستوى عال من التأهيل التربوي و التدريب المسلكي و على دراية بطرق التدريس المتنوعة مع مراعاة الفروق الفردية للتلاميذ .

و بجانب جهد المعلم الخبير و استخدامه لمثل هذا النمط كأسلوب تدريس مبتكر اقتضه الضرورة.  و ما كان لهذا الأسلوب المتبع في التدريس  أن يحقق أهداف الدرس بهذه الطريقة المستحدثة؛  لولا ذكاء الطالب اليمني و رغبته في التعلم  و قدرته على الاستيعاب و الفهم  و  ذلك بتفاعله بإيجابية مع المعلم أثناء سير الدرس . 

 والطالب اليمني فهو ابن بيئته و متعود على تحمل مسؤولية نفسه و على تحمل عبء  مسؤولية أسرته. فهو العائل للأسرة  في غياب والده و نشأ  و تربى على ذلك و منذ الصغر .

و أيضا كطالب علم فلا ينقصه الذكاء الفطري و النبوغ  الباكر  و لا  الرغبة  في التعلم:  فمتى ما  توفرت للطالب اليمني بيئة التعلم السليمة و  المتكاملة و توفر له  المعلم الخبير و توفرت له  وسائل و اساليب و تقنيات التدريس الحديثة؛ فسيكون له شأن عظيم في مستقبله الأكاديمي بمشيئة الله.  

 و كنت  لاحظت تركيز لجنة التعاقدات اليمنية التابعة لوزارة التربية و التعليم اليمنية في اختيار المعلمين  على عاملي الخبرة و التأهيل التربوي كمعيار ثابت و ضروري لاختيار المعلمين المختارين للتعاقد الشخصي من  السودان.  فكان غالبية المعلمين الذين تم التعاقد معهم من السودان  من خريجي كليات التربية و من معاهد التأهيل التربوي السودانية و كانوا جميعا من خيرة المعلمين السودانيين آنذاك و تركوا سمعة طيبة للمعلم السوداني في الأوساط التربوية اليمنية.

و كان نظام التقويم المدرسي لوزارة التربية و التعليم اليمنية على فترتين و بعد نهاية الفترة الأولى نعود لقضاء عطلة نصف العام الدراسي الاول القصيرة بمنازل المعلمين في مدينة ذمار و ذلك لقرب مديرية الحدا من مدينة  ذمار. 

و هكذا قضينا عاما دراسيا كاملا 1985م  بمدرسة السليل بمديرية الحدا.

و بانتهاء عامنا الدراسي الاول 1985م في اليمن  عدنا إلى مدينة ذمار بعد إخلاء طرفنا من مدرسة السليل بالحدا.

و جددنا عقودنا الشخصية للعام الدراسي الجديد  1986م و بنفس شروط العقد الأول  . و ذهبنا للسودان  في اجازتنا السنوية مدفوعة الأجر مع تذكرة سفر ذهابا و إيابا صنعاء الخرطوم صنعاء.

و بعد انقضاء العطلة السنوية للعام الدراسي الأول عدنا من السودان  إلى مدينة ذمار ليتم توزيعنا لمدارس المحافظات للعام الدراسي 1986م/1978م. 

و في  هذه المرة أعطت وزارة التربية و التعليم اليمنية بمكتب تعليم محافظة  ذمار  للمعلمين الحرية في اختيار المديرية  التي يرغب المعلم  العمل بها داخل محافظة ذمار

و بعد وصوله لمديرية التعليم  التي اختارها يذهب لمكتب تعليم المديرية   أو المركز ؛ ليتم توزيعه على المدارس حسب الشواغر و حوجة كل مدرسة.

و من واقع خبرتنا في العام الدراسي السابق و تعودنا على نمط اسلوب تدريس جديد في مدارس اليمن . و بما اننا عملنا في منطقة شمال مدينة ذمار . و في هذه المرة و طالما منحنا فرصة اختيار المديرية في داخل  المحافظة للعام الدراسي الجديد 1986م . فاخترت هذه المرة العمل بمنطقة وصاب العالي في جنوب غرب ذمار؛  و  لقربها من الحديدة  و كان زميلي في هذا العام الدراسي  الجديد  الأستاذ/  أحمد حسن ابراهيم من أبناء منطقة المناصير المجاورة لمنطقتنا دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان.

 و من المهم جدا  و بالتجربة  اختيار زميلك الذي سيرافقك بالعمل في المدارس الريفية باليمن و من الأفضل أن يكون الاختيار عن سابق معرفة .

 فالمجتمع اليمني من المجتمعات المحافظة و خاصة في الريف اليمني و يحتاج لنوعية معينة من المعلمين. فلابد  أن يكون المعلم الذي تختاره للعمل معك على معرفة تامة به و على  علم بجوانب من عاداته و تقاليده و مدى تحمله على الغربة و معاناتها. 

و  لواء  وصاب العالي الذي  اخترنا العمل به في العام الدراسي الجديد 1986م. .

 فهو لواء (مديرية) وصاب العالي و مركزه منطقة الدن و يتبع لمحافظة ذمار في الجمهورية اليمنية. و  تقع هذه المديرية - وصاب العالي -  في الجهة الجنوبية الغربية من المحافظة، وتعد  هذه المديرية واحدة من مديريتين تكونان منطقة وصاب (العالي والسافل).

فالعمل بوصاب العالي كان اختيارنا في العام الجديد فهو من  المناطق الريفية  و تبعد  مديرية وصاب العالي حوالي 3-7 ساعات من ذمار (حسب نوع السيارة و السرعة  في منطقة جبلية وعرة و مبيت في الطريق  ). و هذا يعني اذا وصلت هذه المنطقة في بداية العام الدراسي فالافضل الا تعود  إلى مدينة ذمار الا في نهاية العام الدراسي.

و بعد وصولنا إلى مكتب تعليم  مركز الدن بمديرية وصاب العالي تم توزيعنا إلى مدرسة مغرم الوسط /تقع مدرسة مغرم الوسط ضمن عزلة الضلاع  التابعة لمديرية وصاب العالي في محافظة ذمار بالجمهورية اليمنية  و التابعة للشيخ/ محمد  سليمان و هو  من كبار شيوخ القبائل في عزلة الضلاع التابعة  لمركز الدن.

و قرية مغرم الوسط هي إحدى قرى عزلة الضلاع، التابعة لمديرية وصاب العالي في محافظة ذمار باليمن، وتتبع إدارياً لمركز الدن.

و ​تتميز  منطقة الدن بطبيعتها الجبلية الوعرة والمدرجات الزراعية الجميلة، وتعتبر "الدن" هي المركز التجاري والخدمي الرئيسي لمديرية وصاب العالي بشكل عام.

فمدرسة مغرم الوسط بقرية مغرم الوسط  بعزلة الضلاع ، التابعة   لمركز الدن مديرية وصاب العالي و تبعد حوالي ساعة من المركز . و  المنطقة جبلية . و مباني  القرية من الحجر  و معظمها مبنية  على سفوح سلسلة جبال وصاب العالي . و حرفة السكان الزراعة  و  السائدة زراعة المدرجات-  وبها مساحات لزراعة القات و البن و الذرة الشامي و الخضر و الفاكهة  . و يهتمون بتربية الحيوان و الدواجن

و الطقس في منطقة وصاب العالي بارد جدا في فصل الشتاء و معتدل صيفا  و ممطر و غائم السحب على مدار العام لارتفاع المنطقة.

و لاحظنا أن تربة  منطقة وصاب العالي عالية الخصوبة  و الشاهد جودة انتاج جميع محاصيل زراعة المدرجات. 

و أيضا علمنا أن هذه المنطقة؛  و لارتفاعها  و لاتساع مساحة اراضي زراعة  المدرجات فيها ؛ و لمناخها المعتدل و لكثرة الأمطار فتعتبر من أفضل  البيئات لزراعة البن اليمني عالي الجودة و كمورد اقتصادي مهم اليمن و لكن  تقلصت مساحات زراعته بسبب التوسع في زراعة القات.

و لكثرة الأمطار تتوفر في منطقة وصاب العالي  المياه العذبة للشرب و الزراعة  و يتم تجميعها في أحواض من أسطح المنازل و من رؤوس الجبال و المرتفعات.

و منطقة وصاب العالي بها عدة طرق جبلية يرتادها سكان المنطقة المحليين  و تربطها بالقرى المجاورة . و بها طريق سالك و آمن يمر بالحديدة و اب و ذمار و إلى صنعاء. 

و مدرسة مغرم الوسط تقع  ضمن عزلة الضلاع  التابعة   لمركز الدن  بمديرية وصاب العالي و على مقربة من مركز الدن.

 و يعتبر هذا المركز  السوق الرئيسي لقرية مغرم الوسط. و بهذه القرية  مدرسة ابتدائية . و كذلك بالقرية  مقبرة فوق راس جبل و قريبة من المدرسة. 

و يوجد بقرية  مغرم الوسط عزلة الضلاع  مكان بمثابة سوق صغير لبيع بعض المنتجات الزراعية المحلية و اللحوم و الكماليات. 

و كانت الاكلات الشعبية اليمنية المحببة لنا ( السلتة اليمنية) و ( المندي اليمني) . و أطيب اللحوم لحوم الأبقار الصغيرة ( العجول الرضيعة ). و من الفاكهة القشطة (الخرمش) والرمان،  و  الخوخ. و كنا نفضل شرب القهوة اليمنية لمذاقها و جودتها.

و تقع مدرسة مغرم الوسط بعزلة الضلاع  بوصاب العالي  على سفح جبل شاهق و تشاهد من تحته مرور السحب العابرة لزراعة المدرجات .

و مبنى مدرسة  مغرم الوسط و التي تقع بقرية مغرم الوسط بعزلة الضلاع  تم شييده من الحجر و مكون من غرفة للمعلمين و مطبخ و حمام و عدد غرفتين لفصلين و سبورة لكل فصل. و الهيئة الإدارية و التدريسية مكونة من :مدير يمني و شخصي وكيل المدرسة و معلم سوداني . و طريقة و اسلوب التدريس و إعاشة المعلمين بنفس الطريقة انفة الذكر  و المتبعة في مدرسة السليل بمديرية الحدا بمحافظة ذمار.

و نسبة لبعد المسافة من ذمار  فكانت رواتبنا تصلنا بواسطة مدير التعليم بمركز الدن.

و اشتهرت منطقة وصاب العالي  بطرق كثيرة و متعددة  و معظمها غير معبدة و لكنها صخرية و معظم السيارات دفع رباعي و نذكر من هذه الطرق الممتدة من وصاب العالي و إلى صنعاء على سبيل المثال الآتي :

( " بداية  الطريق من  وصاب العالي (الدن/مركز المديرية)

-مناطق وصاب العليا و يعبر عدة مناطق و جبال  (مثل جبل مطحن، مخلاف الجبجب، أو الثلوث)

-و طريق يعبر .مديرية عتمة (ذمار)

- و من الشرق يصل حتى مدينة الشرق (ذمار)

- و طريق يصل حتى -مدينة معبر (ذمار) و يمر الطريق عبرها أو بالقرب منها على الخط الرئيسي -(ذمار-صنعاء). و يمر الطريق عبر مدينة ذمار أو عبر طريق ذوران آنس.صنعاء: فالوصول إلى العاصمة عبر ذمار - معبر - ثم مدخل صنعاء الجنوبي.

-  و من الطرق البديلة (عبر الحديدة)

يمر بمنطقة مشرافة.الحسينية (الحديدة). و باجل.مدينة الشرق

- و من  الطرق التقليدية:

 عبر "يحضر - جبل مطحن" تمثل مشاريع طرق شقت حالياً لربط وصاب بمديرية القفر و إب اللواء الاخضر.  

- و الطرق التجارية والإدارية المعبدة:

 تمر غالباً باتجاه الشرق عبر مدينة الشرق ومعبر.وصاب العالي.. قلاع شامخة". المصدر مواقع إلكترونية متعددة).

و بنهاية العام الدراسي1986م وبعد اخلاء طرفنا من مدرسة قرية مغرم الوسط بعزلة  الضلاع بمركز الدن بمديرية وصاب العالي بمحافظة ذمار فكانت وجهتنا مكتب التربية و التعليم بمدينة ذمار لتكملة بقية الإجراءات الإدارية الأخرى.

فتوجهنا  في طريقنا إلى مدينة ذمار و منها إلى العاصمة صنعاء بالسيارة فسلكنا أكثر الطرق امنا و سلامة  من بين تلك الطرق فهو طريق معبد و يبدأ من وصاب العالي - الحديدة - اب - ذمار - صنعاء.

و بوصولنا إلى مقر إقامتنا بمنازل البعثة التعليمية السودانية بمدينة ذمار  عاصمة اللواء فلا بد أن  نمكث قرابة الشهر تقريبا؛  و ذلك لإنجاز الكثير من الإجراءات الإدارية و منها صرف الرواتب المتأخرة و رواتب الإجازة السنوية و تجديد عقودات العمل للعام الدراسي  الجديد 1987م و استلام تذاكر السفر ذهابا و إيابا صنعاء الخرطوم صنعاء. 

و بالنسبة لتقسيم منازل البعثة السودانية بمدينة ذمار فعددها (6) منازل منها (3) لمعلمي محافظتي  دارفور الكبرى و محافظة كردفان الكبرى و (3) منازل لمعلمي باقي المحافظات السودانية الأخرى.   و يلاحظ أكثر المعلمين المعارين و المتعاقدين من تلك الولايتين و مرجعية  ذلك أكثر تعداد السكان من ولايات غرب السودان.  

و أما بالنسبة للإعاشة للمعلمين  في فترة هذا الشهر أثناء وجودنا في مدينة ذمار.  فكونا لجنة للطعام لميزين  لمنازل المعلمين بذمار :  لجنة لميز المعلمين للمنازل الثلاثة ( دارفور و كردفان ) و لجنة لميز المعلمين للمنازل الثلاثة الأخرى  ( بقية محافظات السودان ).

و كان الأستاذ/  ابراهيم عثمان سعيد( من نهر النيل )  رئيساً للجنة طعام ميز المعلمين للمنازل الثلاثة  الخاصة بالبعثة التعليمية السودانية بمدينة ذمار( منازل بقية محافظات السودان ) . و اذكر من أعضاء هذه اللجنة الزملاء الأساتذة:  

 كمال( من ام درمان ) و احمد حسن ( من نهر النيل )  و الهادي عبد الرحيم ( من النيل الابيض ) و السعودي الكردفاني( من نهر النيل )  و عمر ( من كسلا ) و عبد الرحمن ( من نهر النيل ) و زملاء آخرين غيرهم  .

و كان تمويل مشتريات اللجنة ذاتي من اشتراكات المعلمين و التي تجمع  يوميا من كل معلم راغب في الانضمام لميز المعلمين من هذه المنازل الثلاثة و بما أن العدد كان كبيراً فكان الاشتراك اليومي في حدود 5-10 ريالات يمنية  يوميا و كان اجمالي هذا المبلغ يكفي لشراء لحوم ضأن و بقري وكبده و  بيض  و دجاج و سمك و فواكه مشكلة  و خضار و زيت و سكر و شاي و مشروبات غازية  و مياه معدنيه و ملح و بهارات و ادوات مطبخ حلل و صحون و ملاعق و أنبوبة غاز و بوتوجاز و غير ذلك. 

و من مهام لجنة طعام ميز المعلمين  لمنازل البعثة الثلاثة( بقية المحافظات السودانية ) جمع مبالغ اشتراكات للميز يوميا و شراء كل احتياجات اليوم من أكل وشرب و غير ذلك . و أيضا توزيع مهام الطبخ و غسيل العدة و  الصحون  بجدول يشارك فيه كل أعضاء الميز . و أيضا يتم اختيار مجموعة من المعلمين الذين  لهم خبرات في الطبخ و اعداد الطعام . 

و بنهاية اليوم يقوم رئيس لجنة الطعام بجرد حساب بكشف يبين فيه إجمالي إيرادات مبالغ الميز من الاشتراكات اليومية. و يبين في الكشف اجمالي مبالغ الإيرادات و  تفاصيل  المنصرفات اليومية. و يبين في الكشف المتبقي من الحساب اليومي ليحول رصيد لليوم التالي. و يتم إعلان الكشف و وضعه في لوحة إعلانات الميز؛  ليطلع عليه جميع أعضاء الميز من معلمي المنازل الثلاثة (بقية المحافظات السودانية ) و ذلك لمعرفة مبالغ الإيرادات التي تم جمعها من المعلمين في اليوم و معرفة مبالغ  المنصرفات اليومية . و هكذا استمر العمل بهذا النظام الذي أقرته لجنة الطعام و حتى انقضاء شهر إقامتنا في مدينة ذمار و من ثم مغادرتنا إلى صنعاء في طريق العودة للسودان.

و هكذا كانت أيامنا في اليمن السعيد. وذكراها باقية حتى يوم الناس . و تحية إجلال و تقدير لعموم أهل اليمن هذا الشعب الأصيل  الطيب الكريم.

 فكنا جزءا من المجتمع اليمني في المناطق التي عملنا بها 

في مديريتي الحدا و وصاب العالي. و شاركنا  الأهالي  في مناسباتهم العامة و في  أفراحهم  و أحزانهم. و لم نشعر بالغربة في المجتمعات اليمنية . و بالتالي  لم تواجهنا اي مشكلة في اليمن. و مدينون لليمنيين  كشعب فلهم فضل علينا كمعلمبن و غمرونا بفيض كرمهم و بتعاملهم الراقي و باحترامهم  و تقديرهم لنا أينما ذهبنا و في كل المناطق قرى و أرياف و مدن و  التي زرناها باليمن. 

و أيضا نقدر ثقة القائمين على أمر وزارة التربية و التعليم  اليمنية في المعلم السوداني و ذلك  لاستقطابها  لآلاف المعلمين السودانيين للعمل في اليمن الشقيق عن طريق الإعارة أو التعاقد الشخصي. 

و خالص شكرنا و تقديرنا لعموم أهالي قرية السليل أعيان و شيوخ و مواطنين  و لتلاميذ مدرسة السليل الابتدائية بمديرية الحدا ناحية زراجة  بلواء/ محافظة  ذمار .

 و الشكر موصول لعموم أهالي قرية مغرم الوسط بعزلة الضلاع  أعيان و شيوخ و مواطنين  و لتلاميذ مدرسة قرية  مغرم الوسط   الابتدائية بناحية عزلة الضلاع  بمديرية وصاب العالي بمركز الدن  التابع لمحافظة  ذمار .

و كذلك أسمى آيات الشكر و التقدير للقائمين على أمر  وزارة التربية و التعليم برئاسة الوزارة بالعاصمة اليمنية صنعاء. و بمكتب التربية و التعليم بلواء / محافظة ذمار. و إلى عموم أعضاء الهيئات الإدارية و التدريسية و العاملين بمدارس وزارة التربية و التعليم باليمن . 

و الشكر اجزله لرؤساء البعثات التعليمية السودانية بمدينتي صنعاء العاصمة و مدينة ذمار؛  لما وجدناه منهم  من حسن استقبال و معاملة كريمة؛ و لجهودهم المقدرة في مد يد العون و المساعدة؛ و لما قدموه من خدمة ممتازة لنا و  لعموم المعلمين المعارين و المتعاقدين القادمين من السودان  للعمل بوزارة التربية و التعليم اليمنية. فجزاهم الله خيرا. 

و حفظ الله اليمن و  أهلها و شعبها و نسأله تعالى أن يعم  الأمن و الأمان و السلام كل ربوع اليمن السعيد إن شاء الله . و تبقى في الذاكرة أيام اليمن السعيدة. 

♦️وأدناه روابط فيديوهات إلكترونية للمشاهدة و الاستماع: 

(1) فيديو من الأرشيف لمدينة ذمار  اليمنية في عام  1985م. المصدر : قناة اليمن الوثائقية. رابط الفيديو للمشاهدة  اضغط هنا : 👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18KdC4TvWk/

(2) و للمشاهدة و الاستماع  فيديو قصيدة أمي اليمن من كلمات وغناء الفنان الشاعر أبوبكر سالم بلفقيه - رحمه الله - رابط الاغنية يوتيوب اضغط هنا : 👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/1B6H6D6Ms4/

أمي اليمن 

انت الحضارة .......... انت المــنارة

انت الأصل والفـصل و الروح والفن

من يشبهك من....... من يشبهك من؟

أمي ..... أمي اليمن أمي

في داخل القلب حبك في الفؤاد  استبا

من قبل بلقيس وأروى و العظيمة   سبأ

يا كاتب التاريخ .... سجل بكل توضيح

انت الأصل و الفـصل والروح والفن

من يشبهك من....... من يشبهك من؟

يا أصل قحطان .......... يا  نسل  عـد نان

عيني على كل من ..... حلت قــليبه اليمن

عيني على كل من ....... يهوى ربوع اليمن

أنت   الأصل  و  الفصل  و  الروح   و  الفن 

من  يشبهك  من ............ من يشبهك من؟

 هذا و بالرغم من تجديد عقدي للعام الثالث1987م  لمواصلة العمل باليمن. فقد  أحببنا  اليمن  أرضا  و  شعبا.  و  لكن  عند وصولي للسودان: 

تغيرت ظروفي تماما و عدت لمواصلة دراستي و كتبت طلبا لإدارة الجامعة برغبتي في مواصلة الدراسة و إلغاء طلب التجميد السابق؛  و ذلك  لإكمال المستوى الرابع لنيل درجة البكالوريوس فوافقت الإدارة على ذلك . و بالتالي لم اتمكن من العودة مرة أخرى للعمل بوزارة التربية و التعليم اليمنية. و بعد نيلي درجة البكالوريوس في ابريل من عام 1988م عدت للعمل مديرا إداريا و مدربا و معلما بدار الخدمات للتاليف و النشر و  الترجمة و بمعهد اللغات للتدريب و  الطباعة و كان صاحب هذه المؤسسة  الرائدة أستاذنا / محمد الحبيب مدثر  - رحمه الله -  و مقر العمل بالهاشماب بام درمان بالسودان.  و واصلت العمل بهذه المؤسسة حتى مغادرتي للسودان بتاريخ 4/1/1990م و ذلك  للعمل مرة أخرى خارج السودان  في مسقط بسلطنة عمان.

فكانت فترة اغترابي  لسنوات في  سلطنة  عمان اتاحت  لي فرصة عظيمة؛ و ذلك  للعمل خارج  السودان مرة أخرى ؛  فتمكنت بفضل الله و توفيقه من تحقيق جزءا من أهدافي التي خططت لها.

و بسياق متصل و  في جانب من السيرة الذاتية واصلت مساري الأكاديمي بعد نيل درجة البكالوريوس في عام 1988م بعد عودتي من  اليمن : فنلت درجة الماجستير في عام 2006م و درجة  الدكتوراة  في عام 2022م؛  و  تم  ذلك  في  فترة اغترابي الثانية بالسلطنة و لله الحمد و الشكر. و بيان ذلك و تفاصيله إن شاء الله سيكون في السلسلة التوثيقية  المقتبسة من كتاب كنت معلما في السودان و اليمن و سلطنة عمان. المبحث: كنت معلما في سلطنة عمان في الفترة من عام 1990م و إلى عام 2026م.

  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

—————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( النسخة الأصلية)

السلسلة التوثيقية - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

—————————————————————

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴