Translate

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الصفحات

السبت، 14 نوفمبر 2026

في ذمة الله السيد / محمد عثمان الميرغني مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب غ

 بسم الله الرحمن الرحيم 

في ذمة الله السيد / محمد عثمان الميرغني 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

السلسلة التوثيقية: شخصيات سودانية عامة. 

تعازي و مواساة  - في ذمة الله السيد /

محمد عثمان الميرغني 

المرشد العام للطريقة الختمية في السودان.

زعيم  الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل.

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

نعى مجلس السيادة السوداني السيد/محمد عثمان الميرغني المرشد  العام  للطريقة  الختمية  بالسودان  و زعيم  الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، عن عمر ناهز 90 عاما. 

وكانت وفاته في القاهرة يوم الجمعة 13 من نوفمبر 2026م. و سيوارى جثمانه  الثرى يوم الإثنين 16 من نوفمبر 2026م  في مقبرة بحري بجوار  قبر والدته  الشريفة مريم بنت السيد أحمد بن السيد الحسن أبو جلابية بن السيد محمد عثمان (الختم) الميرغني، وهي زوجة السيد علي الميرغني و قبر  والده السيد/ علي الميرغني و قبر  شقيقه السيد / أحمد علي الميرغني. 

اللهم ارحمه و اغفر له و ادخله جنةالرضوان ولاحول و لا قوةإلا بالله العلي العظيم.

هذا وقد تناقلت نبأ وفاته العديد من وكالات الانباء و القنوات الفضائية  و من  الجهات الإعلامية المحلية و العالمية و عدد من المواقع الإلكترونية و مواقع التواصل الاجتماعي للأفراد و المؤسسات من داخل و خارج السودان.

و نقتبس من النعي الوارد في أحد  المواقع الارترية من خارج السودان  الآتي : 

( من مصوع بدأ.. وفي القاهرة رحل: الميرغني وعلاقة خاصة مع إريتريا لم تنقطع لمدة قرنين. 

القاهرة، 13 نوفمبر 2026 – رحل اليوم في العاصمة المصرية القاهرة، السيد محمد عثمان الميرغني، المرشد العام للطريقة الختمية وزعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، عن عمر ناهز 90 عاما.

وفيما نعاه السودانيون كزعيم سياسي، نعاه الإريتريون كمرجعية روحية وتاريخية، إذ تعود علاقة أسرة الميرغني بإريتريا إلى القرن التاسع عشر، ولم تنقطع يوما.

وتشير المصادر التاريخية للطريقة الختمية إلى أن أول أرض أفريقية وطأتها قدم مؤسس الطريقة، السيد محمد عثمان الميرغني الختم، قادما من الحجاز، كانت إريتريا.

ومن سواحل مصوع، انطلقت الدعوة الختمية في منتصف القرن التاسع عشر، قبل أن تمتد إلى شرق السودان وبقية الأقاليم.

ويرى مؤرخون أن هذه البداية جعلت من إريتريا البوابة الأولى لدخول الطريقة الختمية إلى أفريقيا، وليست مجرد محطة عابرة في تاريخها.

وبصفته المرشد العام للطريقة، حظي الميرغني الراحل بمكانة روحية رفيعة وولاء واسع لدى شريحة كبيرة من المسلمين الإريتريين، لا سيما في مدن كرن وأغوردات ومصوع وأسمرا ومناطق الساحل.

وتضم إريتريا زوايا وخلفاء تابعين لمشيخة الختمية، ظلوا يرتبطون تنظيميا وروحيا بالمرشد العام في السودان طيلة عقود.

وعزز الإرث التاريخي لأسرة الميرغني في إريتريا هذا الارتباط الوجداني، إذ لعبت فروع من الأسرة، من بينها السيدة الشريفة علوية الميرغني والسيد محمد أبو بكر الميرغني، أدوارا دينية واجتماعية ووطنية بارزة في تاريخ إريتريا الحديث.

ويقول متابعون إن هذا الحضور العائلي جعل العلاقة بين الإريتريين والزعامة الميرغنية تتجاوز البعد السياسي، لتتحول إلى ارتباط ديني واجتماعي راسخ.المصدر موقع إلكتروني ارتري). 

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

و قد ورد ذكر السيد / محمد عثمان الميرغني في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان مع قادة الحزب الوطني الاتحادي كزعيم لطائفة الختمية و رئيس الحزب آنذاك .

وقام الشاعر مصطفى الحاج موسى من شعراء عتمور و الرباطاب بالسودان  بتمجيد الكثير من الساسة والقادة والزعماء، في الحزب الوطني الاتحادي  أمثال:

 الرئيس الزعيم السيد/ إسماعيل الأزهري، والشريف حسين الهندي، ومبارك زروق وغيرهم. وأشار في وصف دقيق إلى الصراع الذي كان دائرا بين طائفتي الختمية والأنصار آنذاك ، فنجده يمدح الزعيم الأزهري قائلا:

من طلقة رصاص ما قالوا اضاريت

ومن قيد الحديد لا خفت  لا كليت

بالحريه  في وسط  السلاح  ناديت

قل لي يا منافس إنت  شن  سويت

وفي مدح الزعماء الإتحاديين يقول:

القصر  الجميل  الطالي   فوق  النيل

فوق راسو العلم في داخلو إسماعيل

إسياد   الأصل   نحنا   الدخلنا   قبيل

وين  تلقيهو يا  البغلة  المتابعه الخيل

وأما في مدح السيد/ محمد عثمان الميرغني ، الذي سعى للسلام في اتفاقية الميرغني - قرنق  عام 1988م، يقول الشاعر :

ود أب هاشم الفي الساحه ما فيش ندو

ومهما الناس علت في صفوا  ما  بتعدوا

البحر   الكبير   الما    اتوصل    لى  حدو

والجارين وراك من قيفتو وصلوا وصدوا

دراج  العطالى  و الضعيف  بتمدو

قبل اليوم مطالب بي شريعة جدو

ويصور لنا الشاعر  أيضا الصراع الحزبي الذي كان دائرا  في إنتخابات الجمعية التأسيسية آنذاك، فيقول في مدح العمدة علي عمر البشير ، عمدة مقرات، بعد فوزه في دائرة الرباطاب، ممثلا للحزب الوطني الإتحادي عام 1968م:

متلك ما بتجيب كل المديريات

وبتعز الوطن يا أخو البديريات

إلى أن يقول في نفس هذه القصيدة:

دي الدايرة  البتشبه غابة   الأفيال

وما بتجيب زويلا يبقى ليها خيال

بتجيب  المحنك  وسلسلة   أبطال

زي علي ود عمر  الفارس  المفضال

وكما هو معروف فالشاعر مصطفى الحاج موسى فهو وطني وسوداني أصيل ، وكان من الإتحاديين، الذين عملوا على ترسيخ مبادئ الحزب الإتحادي عبر الكلمة، وخاصة  في اللقاءات السياسية، ويقول في إحدى هذه الليالي التي كان يقيمها الحزب الوطني الإتحادي:

مبادئ أصيله خالده خلود مياه النيل

و لا بتزداد  و لا بتحتاج  إلى   تبديل

وضعوها  الرجال  الزي تلوب   الشيل

ناس الهندي  ناس الأزهري   اسماعيل

حزب  الإتحادي  علينا  ما  هو  دخيل

هو  الرفع   العلم  و حرر  بلادنا  قبيل

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

مقالات :"لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها". عرض ما ورد حول المقالات في محركات البحث الإلكترونية. و نموذج من المقالات اول نشر و تواريخ الإعادة سنوياً . مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

 مقالات :"لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها".

عرض ما ورد حول المقالات في محركات البحث الإلكترونية. 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

السلسلة التوثيقية : من ارشيف المدونة الإلكترونية 

-  "لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها".

سلسلة مقالات منشورة في المدونة البداية من عام 2011م.

و مستمرة هذه  السلسلة المطلبية  في السنوات اللاحقة. 

- عرض ما ورد في محركات البحث الإلكترونية حول سلسلة مقالات "لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم.نقلها". 

- نموذج من المقالات اول نشر و تواريخ الإعادة سنوياً . 

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

و نقتبس من مصادر البحث الإلكترونية حول المقالات الآتي: 

(1)

«لا خير فينا إذا سكتنا وإن لم نقلها» هي سلسلة مقالات توثيقية ومطلبية ينشرها الدكتور إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم عبر مدونة عتمور الإلكترونية السودانية. تركز هذه السلسلة على رصد قضايا التنمية والخدمات والمشاريع الحيوية في منطقة عتمور ودار الرباطاب بمحلية أبو حمد في ولاية نهر النيل بالسودان.

و هذه أبرز محاور وموضوعات السلسلة التوثيقية:

• متابعة مشاريع المياه والبنية التحتية.

 تناولت السلسلة في عدة حلقات مشروع محطة مياه أمكي وامتداداتها في عتمور والعبيداب وكرقس، مع توثيق نسب الإنجاز وأسباب تعثر الخطوط والشبكات الفرعية.

• مطلوبات التنمية والخدمات. 

تسلط المقالات الضوء على احتياجات المنطقة من كهرباء ومياه وطرق وتعليم وصحة، وتؤكد على أن المطالبة بها هي حق مواطنة مشروع وواجب على أبناء المنطقة تجاه ولاة الأمر والتنفيذيين.

• المسؤولية المجتمعية والشأن العام. 

خصص الكاتب عدة أجزاء لمتابعة أعمال مجلس المسؤولية المجتمعية بدار الرباطاب في محلية أبو حمد وتقييم أدائه.

• التوثيق التاريخي والسياسي.

 تضم السلسلة قراءات توثيقية لأحداث مفصلية في المنطقة، مثل مراجعة دروس وعبر الانتخابات البرلمانية 2015–2025 بعد مرور عشر سنوات عليها.

 المصدر : محركات بحث إلكترونية متعددة: ).

(2)

( أول مقال شامل نُشرت فيه مطلوبات الخدمات والتنمية في دار الرباطاب تحت شعار "لا خير فينا إذا سكتنا وإن لم نقلها" هو مقال مطلوبات الخدمات والتنمية في دار الرباطاب بالسودان. سجل الكاتب الدكتور إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم أن تاريخ أول نشر إلكتروني لهذا المقال الجامع كان في 1 أغسطس 2014م، بينما خُصصت تدوينات عام 2011م (عام تأسيس المدونة) للتعريف بالمنطقة وتاريخها.

الفرق بين أرشيف عام 2011م ومقال المطلوبات (2014م)

• بدايات المدونة في مايو 2011م. 

انطلق النشر في المدونة خلال شهر مايو 2011م بسلسلة أبحاث تاريخية وتوثيقية، وكان أولها تدوينات حول معنى كلمة عتمور وتسميتها ومعالمها، بالإضافة إلى توثيق بدايات التعليم والصحة والنقل في القرية.

• ظهور مقال المطلوبات الجامع (1 أغسطس 2014م). 

جمع الكاتب المطالب الخدمية والتنموية في وثيقة شاملة مكونة من 15 بنداً رئيسياً تحت عنوان "مطلوبات الخدمات والتنمية في دار الرباطاب بالسودان (لا خير فينا إذا سكتنا وإن لم نقلها)"، وأعاد نشرها وتحديثها سنوياً في المدونة.

و أما أبرز الـ 15 مطلباً الواردة في المقال الأصلي كالآتي:

• البنية التحتية والخدمات الأساسية. 

ربط المنطقة بشبكة كهرباء سد مروي ومياه الشرب النقية، وتشييد طريق الرباطاب الغربي، وبناء جسري أبو حمد / مقرات وعمودية عتمور، وتشييد مطار بأبي حمد.

• التعدين والموارد المحلية.

 إلزام شركات التعدين بتشغيل 50% من وظائفها لأبناء المحلية، ورفع نصيب المحلية من عائدات الذهب من 3% إلى 5% لتوجيهها للتنمية.

• التعليم والصحة.

 إنشاء جامعة حكومية متخصصة تحمل اسم المنطقة، وتحويل مستشفى أبو حمد إلى مستشفى مرجعي أو تعليمي متخصص.

• الاقتصاد والزراعة والتخطيط. 

إقامة مشاريع زراعية حكومية للإعاشة، وإنشاء سوق مركزي للذهب وآخر للمحاصيل، وبناء مصانع للتمور وتجفيف البصل، وإعادة تخطيط مدينة أبو حمد.

• الأمن والتمثيل السياسي و الأهلي  والإعلام.

 تعزيز القوة الأمنية والشرطية في أبو حمد، وفصل الدائرة الانتخابية القومية لمحلية أبو حمد (الرباطاب) عن محلية البحيرة (المناصير)، وتطوير استديوهات إذاعة محلية أبو حمد. و نظارة منفصلة  و عمد لكل محلية.

المصدر : محركات بحث إلكترونية متعددة: ).

(3)

( لا خير فينا اذا سكتنا و ان لم نقلها  نشر عام 2011م في مدونة عتمور .

 تُعد عبارة "لا خير فينا إذا سكتنا وإن لم نقلها" سلسلة توثيقية ومقالية شهيرة ينشرها الكاتب والباحث السوداني الدكتور إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم عبر مدونة عتمور الإلكترونية السودانية.

تأسست هذه المدونة في عام 2011م لتكون بوابة لتوثيق تاريخ وتراث وقضايا بلدة عتمور ومنطقة دار الرباطاب بمحلية أبو حمد في ولاية نهر النيل بالسودان.

و أبرز محاور السلسلة والمدونة كالآتي: 

• الهدف من السلسلة. 

يهدف الكاتب من خلال مقالات السلسلة التوثيقية: لا خير فينا إذا سكتنا وإن لم نقلها إلى مناقشة قضايا الرأي العام وتأخر التنمية في المجتمعات المحلية والريفية، وتوجيه رسائل موثقة بالحقائق والأدلة إلى أصحاب القرار للمطالبة بحقوق المواطنة.

• القضايا التنموية والخدمية.

 تتناول حلقات السلسلة متابعات دقيقة لمشاريع البنية التحتية والخدمات الأساسية في المنطقة. تشمل هذه القضايا مشاريع المياه مثل محطة مياه أمكي وامتداداتها في عتمور والعبيداب وكرقس، و مشاكل الكهرباء  بالإضافة إلى مراجعة ميزانيات وأداء مجلس المسؤولية المجتمعية بدار الرباطاب.

• التوثيق التاريخي والثقافي. 

• إلى جانب المقالات المطلبية، تضم المدونة منذ انطلاقتها عام 2011م أرشيفاً واسعاً يشمل أبحاثاً حول أصل تسمية عتمور عيال الوسطى، والأدب الشعبي، و الاجتماعيات و المناسبات العامة وسير أعلام و رموز  وشخصيات المنطقة و هموم و قضايا و تاريخ  المنطقة عامة. 

 المصدر : محركات بحث إلكترونية متعددة:).

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

(4)

و نقتبس من مصادر البحث الإلكترونية حول المقالات الآتي:

تتناول مقالات مدونة عتمور الإلكترونية السودانية (للكاتب د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم) قضية إدارة وتوزيع أموال المسؤولية المجتمعية في محلية أبو حمد بدار الرباطاب. وتنتقد المدونة توجيه هذه الموارد لدعم مؤسسات خارج المنطقة أو جهات حكومية مركزية مثل مباني  السجل المدني أبو حمد  والمستشفى العسكري عطبرة، و مثل الدعم بتوفير مبلغ مالي لصيانة  باص مدرسة البحيرة الثانوية.في وقت تعاني فيه مدارس ومرافق  و مؤسسات منطقة الرباطاب الخدمية   بمحلية ابوحمد  من نقص حاد في الخدمات الأساسية و صيانة جميع المدارس بالمحلية و توفير باصات لترحيل الطلاب و بناء مدرسة لمباني حديثة لمدرسة بنات أبو حمد الثانوية بنات و التي تشغل حاليا مدرسة أبو حمد الوسطى سابقاً. 

أبرز المحاور والنقاط الواردة في المدونة: 

• أولوية الصرف لسكان المنطقة. تؤكد المدونة أن إنسان قرى وأرياف محلية أبو حمد هو صاحب الحق الأصيل في أموال المسؤولية المجتمعية. ويستند هذا الطرح إلى كون هذه القرى الأكثر تضرراً من الآثار السالبة لعمليات التعدين في المنطقة.

• انتقاد صرف الأموال خارج المحلية. تشير المقالات إلى أن دورات سابقة لمجلس المسؤولية المجتمعية شهدت توجيه بنود الصرف لمؤسسات خاصة وجهات حكومية ومرافق خارج حدود محلية أبو حمد (مثل دعم المستشفى العسكري  في عطبرة أو مباني السجل المدني أبو حمد د )، وهو ما تعتبره المدونة تجاوزاً لحقوق مواطني المنطقة.

• الاحتياجات التعليمية والخدمية المحلية. تشدد المدونة على ضرورة حصر الصرف في المحاور المعتمدة من الجمعية العمومية داخل المحلية، وعلى رأسها قطاع التعليم. ويشمل ذلك صيانة المدارس والداخليات وتوفير وسائل نقل وترحيل الطلاب والطالبات (مثل الدعم  المالي لمدرسة البحيرة الثانوية لتوفير باص ترحيل في وقت تحتاج مدارس محلية أبو حمد الثانوية بنين و بنات لبصات لترحيل الطلاب أو صيانة الباصات الموجودة و متعطلة عن العمل منذ سنوات مثل باص مدرسة عتمور الثانوية بنات)، إلى جانب حوجة  دعم المراكز الصحية المحلية ومحطات المياه والكهرباء بمحلية أبو حمد  .

• المطالبة بالشفافية والمراجعة. تدعو المدونة إلى إخضاع ميزانية مجلس المسؤولية المجتمعية لمراجعة وتدقيق قانوني شامل. كما تطالب باسترداد المديونيات التي أُخذت من أموال المجلس لصالح جهات حكومية أو محليات أخرى لإعادة توجيهها نحو مشاريع التنمية المحلية.

- ونشير إلى أنه ورد في الأنباء في عدد من  مواقع التواصل الإجتماعي لأبناء المنطقة الآتي: 

 "المسؤوليه المجتمعيه محليه ابو حمد تتفقد مستشفى في عطبرة وتتبرع ب100مليون دعما للمستشفى عمل جميل ونذكر المجتمعيه والسيد نأظر عموم الرباطاب وناظر المناصير  بمستشفى ابو حمد الذي  تنقصه عربات الإسعاف واسطوانات الأكسجين  ولاننسي صيانه ڜارع العبيديه ابو حمد. ".

-:و في هذا المقام و على سبيل المثال نشير إلى أنه قد   تم صرف مليارات الجنيهات السودانية من أموال المسؤولية المجتمعية في الدورة السابقة 2023-2024م. كما ورد من مصادر مطلعة - الإعلام المحلي المستقل تسجيل صوتي لعرض صفحات من ميزانية صرف  أموال المسؤولية المجتمعية أبو حمد - على النحو الآتي:

- مبلغ 40 مليار جنيه:

صرف لصالح المستشفى العسكري عطبرة فالأولى الصرف على مستشفى أبو حمد و المستشفيات و المراكز الصحية بمحلية أبو حمد .

- مبلغ 30 مليار جنيه:

صرف لصالح المقاومة بالولاية فالأولى الصرف على المقاومة الشعبية المسلحة و على معسكرات التدريب و الارتكازات الامنية بمحلية أبو حمد.

- مبلغ 10 مليار جنيه:

صرف لصالح مؤسسة الكرامة للإنتاج الفني  فالأولى الصرف على اعلام محلية أبو حمد.    

- مبلغ 1,500,000 مليار جنيه:

صرف مساهمة لمخيم عيون في كدباس.

- مبلغ 2,700,000 مليار جنيه:

صرف لصيانة عربة المرحلة الثانوية لمحلية البحيرة

فالأولى الصرف على صيانة عربات المدارس الثانوية للبنات بمحلية أبو حمد.  

- مبالغ بمليارات  الجنيهات السودانية :

صرفت لصالح تشييد مبنى السجل المدني محلية أبو حمد.  فالأولى الصرف من الميزانية العامة للدولة. 

- مبالغ بمليارات  الجنيهات السودانية :

صرفت لصالح تشييد استاد أبو حمد. 

فالأولى الصرف من الميزانية العامة للدولة.

المصدر : محركات بحث إلكترونية متعددة:).

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

        🇸🇩🇸🇩🇸🇩 🇸🇩🇸🇩🇸🇩 🇸🇩🇸🇩🇸🇩 🇸🇩🇸🇩🇸🇩 🇸🇩🇸🇩

  نموذج من سلسلة المقالات                         

تاريخ أول نشر و تواريخ الإعادة سنوياً :

- 1/8/2014 atmoorsudan.blogspot.com-

........بسم الله الرحمن الرحيم.........................

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية-النسخة الأصلية-

مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان 2014م ( لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها  (1) 

تاريخ أول نشر: أول أغسطس 2014م

إعادة النشر السبت 14/11/2026م

تاريخ إعادة النشر: الخميس 19 سبتمبر 2024م

تاريخ إعادة النشر: الجمعة 24 مايو 2024م

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مقتبس من بحث:  "الرباطاب الاصالة و المعاصرة"

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

......تاريخ النشر  و إعادة النشر الإلكتروني

- تاريخ أول نشر: 

- 1/8/2014 atmoorsudan.blogspot.com-

- تاريخ  إعادة النشر:

مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman 14/11/2026م 

مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman 19/9/2025

مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman 19/9/2024

- 28/12/2014 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

- 14/02/2015 منتديات إذاعة محلية أبوحمد

- 15/05/2015دعم المرشح المستقل مبارك عباس_ ابوحمد "الدائره 1"

- 02/01/2016 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

- 01/01/2017 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

- 01/01/2018 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

- 01/01/2018 منتديات إذاعة محلية أبوحمد 

- 01/01/2018 منتديات واحة الرباطاب

- 01/01/2019 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

- 01/01/2019 هنا صوت محلية أبوحمد

20/9/2019-مجموعة خريجي مدرسة أبوحمدالوسطى 

- 01/01/2020 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك 

Ibrahim Osman

- 01/01/2021 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك

Ibrahim Osman

- 01/01/2022 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك

Ibrahim Osman

- 01/01/2023 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك

Ibrahim Osman

- 01/01/2024 مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك

Ibrahim Osman

تاريخ إعادة نشر:

- 24/5/2024 atmoorsudan.blogspot.com-

تاريخ إعادة نشر:

- 19/9/2024 atmoorsudan.blogspot.com-

مدونة عتمور و صفحتي للفيسبوك

Ibrahim Osman

www.google.com ____ atmoorsudan.blogspot.com

تتعدد و تتنوع مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان، و لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها ، و لا خير في ولاة الأمر و التنفيذيين في بلادنا إذا لم يسمعوها و يعملوا على تحقيقها ؛ كمطالب آنية و مستقبلية و مستدامة عاجلة و ضرورية و مشروعة، و من واجبنا و من حقنا المطالبة بها كحقوق مواطنة مكتسبة يكفلها لنا دستور البلاد . 

هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله.

....و كل عام و الجميع بخير،،،

E-mail:abdulhaleamibrahim

atmoorsudan.blogspot.com

"""........و لكل الذين ساهموا من أبناء الرباطاب - جهات رسمية و شعبية - بجد و إخلاص و تفان في خدمة أبناء أهلهم و عشيرتهم في مناطقهم خاصة و منطقة الرباطاب عامة ، بتنفيذ معظم المشاريع التنموية بالجهد الشعبي و العون الذاتي بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، فلهم منا جميعا نحن أبناء الرباطاب داخل و خارج السودان خالص الشكر و التقدير و العرفان بالجميل، و جزاهم الله خيرا، و جعل الله كل ما قدموه للأهل و العشيرة بدار الرباطاب بالسودان في موازين حسناتهم .

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و حتى يكمّل الجهد الرسمي الأهلي و الشعبي، و المأمول تماما، أن تشمل خطط التنمية الشاملة الآنية و المستقبلية و المستدامة في البلاد، منطقة الرباطاب عامة و بدون استثناء ، فواجب على الجهات ذات العلاقة إسراع الخطى؛ لإنجاز مشروعي الكهرباء و المياه بمحلية أبوحمد، كأهم الأولويات في المنطقة. 

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فمن أوجب واجبات الدولة تجاه مواطنيها و في دار الرباطاب تحديدا، أولا بسط الأمن الشامل في محلية أبوحمد بدار الرباطاب، و من ثم توفير الخدمات الأساسية و الضرورية، و تهيئة سبل كسب العيش الكريم لهم في منطقة الرباطاب، و خاصة في مجالات التعليم العام و العالي و الصحة و الزراعة، و اقتصاديا تنظيم عمل الجمارك و التجارة و التعدين بالمنطقة، و تشييد البنى التحتية ( الطرق و الجسور )، و تنفيذ مشاريع الكهرباء و المياه، عصب الحياة و البناء و التشييد و التنمية بالمنطقة، وغيرها من الخدمات الأخرى، أسوة بغيرهم من المواطنين في ولايات السودان المختلفة.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و لتحقيق ذلك بالإمكان الإستفادة من توظيف نصيب المحلية من عائدات الذهب كموارد إضافية لمحلية أبوحمد و توظيفه للخدمات و التنمية، بجانب الإستعانة بالإسهامات المقدرة للشركات الإستثمارية العاملة في مجال التعدين ( شركات حكومية و أجنبية وشركات قطاع خاص ) و شركات التعدين الأهلي بالمنطقة، و توظيف مساهماتها و دعمها المتواصل و الإستفادة من إمكانياتها المادية و كوادرها البشرية المتخصصة و خبراتها الفنية و العملية في تنفيذ مشاريع التنمية المختلفة و البنى التحتية و الخدمات الضرورية العامة؛ لصالح إنسان منطقة الرباطاب.

و الآن بفضل الله و بحمده، فالموارد المالية و مصادر التمويل متاحة لمحلية أبوحمد، و الوقت مناسب؛ لتأخذ منطقة الرباطاب بالسودان، نصيبها و حقوقها و مطالبها المشروعة من الدولة كاملة و غير منقوصة، وخاصة في مجالات التنمية و البناء و التعمير . 

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالمواطن، و كما هو معلوم، فعليه واجبات  تجاه الحكومة و الدولة، بينما من أهم واجبات الحكومة تجاه المواطن و من صميم مهامها و عملها بناء الجامعات و المدارس و المستشفيات و تشييد الطرق و الجسور و إنشاء محطات الكهرباء و المياه و غيرها من البنى التحتية. و يبقى التساؤل الكبير هل أوفت الحكومة بحقوق المواطن في محلية أبوحمد بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان؟ و هل من حق المواطن المغلوب على أمره، و في مثل هذه الحالة، و في ظل الوضع الإقتصادي الراهن و القائم في البلاد ، مطالبة الحكومة بحقوقه المستحقة و المشروعة؟.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالأمل معقود، و بمشيئة الله، و على معتمدية محلية أبوحمد كممثلة للحكومة بمنطقة الرباطاب، التعاون مع المواطنين في المنطقة و على مختلف ميولهم و توجهاتهم؛خدمة للأهل و العشيرة في دار الرباطاب. فمن واجب المعتمدية، كسب الزمن و مسارعة الخطى، و تولى زمام المبادأة؛ لقيادة مسيرة التنمية في منطقة الرباطاب، بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، خاصة و أن القائمين على أمرها، هم أيضا من أبناء منطقة الرباطاب، و كتنفيذيين هم أكثر الناس حرصا على مصلحة المنطقة و صون و حماية حقوقها و مكتسباتها، و كما هو معلوم " فأهل مكة أدرى بشعابها".

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فالسبيل إلى النهضة و التنمية و الأمن و الرفاهية بالمنطقة يتحقق أولا و أخيرا؛ بوحدة أبناء الرباطاب جميعا، و بدون إقصاء أو عزل أو استثناء. فهل من المعقول أن تسير الكثير من مناطق السودان حولنا بخطى ثابتة و سريعة إلى الأمام في ركب التنمية و الرقي و المدنية و التطور في الألفية الثالثة، بينما نسير نحن في دار الرباطاب بخطى ثابتة و سريعة إلى الوراء في نفس الألفية !!!؟ و الشاهد افتقار مناطق محلية أبوحمد بدار الرباطاب بالسودان حتى الآن إلى" أبسط مقومات الحياة خدمات الكهرباء و المياه مثالا".

و عاجلا ومنذ الآن إذا لم يتم تدارك و معالجة معوقات التنمية في دار الرباطاب و إيجاد الحلول المناسبة و الدائمة لها - مسؤولية محلية أبوحمد ، و حكومة ولاية نهر النيل ، و الوزارات الإتحادية المتخصصة بالمركز _ ، فستكون منطقة الرباطاب من المناطق الطاردة و الغير جاذبة لاستقرار المواطن و لا تشجع على إيجاد بيئة صالحة للمستثمر الوطني و الأجنبي، مما يفتح المجال واسعا أمام هجرة الشباب - من أبناء الرباطاب - العنصر المهم في البناء و التنمية إلى خارج المنطقة مستقبلا. 

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و على الحكومة و الدولة واجب القيام بتوفير المال و التمويل اللازم؛ لتنفيذ مشروع مياه و كهرباء محلية أبوحمد بدار الرباطاب، كأولوية قصوى، للدفع بعملية النهضة و التنمية في منطقة الرباطاب عامة، و أن تشيّد الحكومة من ميزانية الدولة العامة مستقبلا، جامعة حكومية في دار الرباطاب، فلا يمكن قيام أي نهضة أو تنمية شاملة بأي حال من الأحوال في دار الرباطاب، بدون تعليم موجّه ( زراعي و تجاري و فني و صناعي و تدريب مهني و تقني و جيلوجيا و تعدين ودراسات البيئة و الصحة و تنمية المجتمع و طب و علوم و هندسة و غيرها)؛ لتستفيد منطقة الرباطاب من مخرجاته في المقام الأول. 

و في مجال الصحة تحتاج منطقة الرباطاب إلى مستشفى مركزي مرجعي تخصصي؛ لخدمة إنسان المنطقة، و ما جاورها من ولايات؛ لأن المستشفيات الحالية بالمنطقة غير مؤهلة و عاجزة تماما عن تقديم أي استشارة طبية أو خدمات علاجية لمواطن المحلية؛ لضعف الإمكانيات و عدم وجود كوادر طبية متخصصة. 

و في مجال الطرق و الجسور، يجب على الحكومة و ضع خطط تنمية مستقبلية و مستدامة للنهوض بمنطقة الرباطاب عامة و منها: تنفيذ " طريق الرباطاب الغربي على الضفة الغربية لنهر النيل"، و جدواه الإقتصادية تكمن في خدمة مشاريع التنمية القائمة حاليا على امتداد الضفة الغربية للنيل، و في قيام مشاريع تنموية جديدة منها: استقدام شركات كبرى حكومية أو قطاع خاص و شركات استثمارية كبرى للإستثمار بالمنطقة في مجالات الزراعة و الصناعة و التجارة و التعدين بالضفة الغربية للنيل بدار الرباطاب. 

و في مجال الجسور على الحكومة التخطيط مستقبلا لإنشاء جسر ( كوبري) عمودية عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان ( منطقة وسط الرباطاب ) ، و إنشاء جسر ( كوبري ) مقرات / أبوحمد حاضرة الرباطاب ، كمطالب جماهيرية و شعبية آنية و مستقبلية ؛ من أجل استقرار المواطن في المنطقة. 

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و متى ما تم تحقيق و تنفيذ هذه الجسور مستقبلا بالمنطقة؛ حتما سيأتي اليوم الذي نقول فيه مع أهلنا في دار الرباطاب : وداعا للمعدية، كأهل توتي و المتمة و مروي و كريمة و عطبرة الفاضلاب ... و غيرها، فالرباطاب جزء أصيل من أمة سودانية لها ذاكرة و تاريخ.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فمطالبنا في دار الرباطاب عادلة و واجبة و مشروعة و واضحة و معروفة للجميع، و المطالبة بحقوقنا من الخدمات الأساسية و الضرورية، و كذلك المطالبة بحقوقنا و نصيبنا من مشاريع التنمية و البناء و التعمير أيضا يكفلها لنا دستور البلاد، و من حقنا المطالبة بها كحقوق مواطنة مكتسبة، و بعيدا عن سياسة الإنتماء و التمكين ، فغالبية أهلنا في دار الرباطاب خاصة لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة، و هكذا ( حوالي 80% ) من غالبية أهل السودان لا يعرفون الطائفية و الحزبية و الجهوية، و لا ينتمون لأي منها .

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و كغيرى و أمثالي الكثير من السودانيين: أرى في السياسة ما رآه فيها شاعر المهجر اللبناني الكبير إيليا أبو ماضي: 

و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي

إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي

و غسلت منها راحتي فغسلتها من سائر الأوضار و الأدناس

و تركتها لاثنين: غر ساذج و مشعوذ متذبذب دساس

يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى أجناس

و يبيعها بدراهم معدودة و لو أنها جاءت من الخناس

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز ناس في البرية ناسي

( ينظر : ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

عن: ديوان إيليا أبو ماضي ، دار العودة بيروت ).

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

فأهلنا في دار الرباطاب لا يزالون وحتى اليوم في انتظار تنفيذ مشروع الكهرباء و المياه الذي وعدت بتنفيذه الحكومة. 

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

و يعلم أهلنا في دار الرباطاب بالسودان تمام العلم بأنهم سينتظرون طويلا، حتى تنفيذ هذا المشروع الحيوي الهام؛ لأن مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بالإقليم الشمالي بالسودان من أقرب المناطق لسد مروي - خزان الحامداب - الذي تم تشييده حديثا؛ لإنتاج الكهرباء في شمالي السودان، و بالرغم من ذلك لم يتم ربط منطقة الرباطاب حتى الآن بشبكة كهرباء سد مروي و الشبكة القومية، علما بأن الحكومة لم تفِ بوعودها بتنفيذ مشروع الكهرباء - كهرباء المشاريع الزراعية بالمنطقة - و مشروع المياه لمنطقة الرباطاب بالسودان حتى الآن . 

و أهل منطقة الرباطاب يعلمون أيضا أن مشروع الكهرباء و المياه هو جزء يسير من مطلوبات و حقوق المنطقة من نصيبها المستحق من التنمية الشاملة التي عمت جميع أرجاء السودان، و الواجب تنفيذها من قبل الحكومة المركزية.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

ومن مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان ما يلي:

( 1 ) زيادة القوة الأمنية و الشرطية بمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب، مع أهمية وجود تمثيل رمزي لحامية عسكرية من الجيش؛ لفرض هيبة الدولة ( أمن، شرطة، و جيش)؛ و لحفظ الأمن و حماية المواطنين و المستثمرين و شركات التعدين؛ و للحد من حدوث الجريمة و لكشف الجريمة و لضبط و محاكمة المجرمين و لمنع و كبح الإنفلات الأمني و لحفظ أمن و سلامة أرواح المواطنين و ممتلكاتهم بأبي حمد خاصة والمنطقة عامة؛ و لضبط الأسواق و الحركة التجارية، خاصة بعد اتساع الرقعة السكانية وزيادة العمران و ازدهار التجارة بأبي حمد.

( 2 ) و على الحكومة السودانية إنشاء مشاريع بنى تحتية من طرق و جسور بالمنطقة، و إنشاء مشاريع نقل و مواصلات كتشييد مطار بأبي حمد؛ ليخدم المواطنين و المستثمرين الأجانب بالمنطقة و شركات التعدين، إضافة إلى تحديث و تطوير محطة سكة حديد أبوحمد، و إعطاء أولوية قصوى لتشييد جسر ( كوبري ) أبوحمد / مقرات.

( 3 ) و على الحكومة السودانية إصدار و سن نظم و تشريعات و مشاريع قوانين عمل لإلزام الشركات الوطنية العامة و الخاصة و شركات التعدين الأهلي و الشركات الأجنبية العاملة في مجال التعدين بالمنطقة ؛ و ذلك بتشغيل نسبة 50% من منسوبيها في الوظائف الإدارية و الفنية و العمالية لهذه الشركات ؛ و تخصيصها للخريجين و المواطنين من أبناء محلية أبوحمد، و أيضا رفع نسبة التحصيل من إجمالي الناتج المحلي من إنتاج الذهب و التعدين من 3% إلى 5% تخصص بالكامل للتنمية و الخدمات و التعمير لصالح محلية أبوحمد. ( ينظر: قوانين العمل و الشركات في دول مجلس التعاون للخليج العربي).

( 4 ) و في مجال التعليم العام و العالي تحتاج المنطقة إلى تشييد مدارس جديدة أساسية و ثانوية بداخلياتها و كليات جديدة، و جامعة حكومية جديدة متخصصة تحمل اسم المنطقة بجانب فروع الجامعات و الكليات السودانية القائمة حاليا بمحلية أبو حمد .

( 5 ) و في مجال الصحة مطلوبات المنطقة تشييد مستشفيات حكومية جديدة و حديثة و متخصصة ، و تحويل مستشفى أبوحمد إلى مستشفى مرجعي تخصصي أو تعليمي يخدم جميع المستشفيات بمنطقة الرباطاب و الولايات المجاورة.

( 6 ) و في مجال الزراعة لابد من إنشاء مشاريع زراعية حكومية جديدة للإعاشة أسوة بالمشاريع القائمة في الولاية الشمالية و عدد من المناطق في ولاية نهر النيل.

( 7 ) و في مجال التجارة و الصناعة على الحكومة السودانية تشييد سوق مركزي لتجارة المحاصيل و الخضر و الفاكهة ( التصدير خارج المنطقة و تشجيع الإنتاج الزراعي و المزارعين ). وتشييد سوق مركزي آخر حديث و بمواصفات خاصة لتجارة الذهب؛ ليخدم هذا السوق التجار و المواطنين؛ و لإنعاش اقتصاد و تجارة المنطقة ( سوق للصاغة و بيع المشغولات الذهبية و صرافات نقد أجنبي مالية تجارية و مركز لشركات التعدين العاملة بالمنطقة). و على الحكومة أيضا إنشاء مصانع حكومية جديدة للتمور و العجوة و مصنع لتجفيف البصل و مصنع آخر لتعليب الفاكهة و الطماطم؛ (تشجيعا للإنتاج و الصناعة و الزراعة و المزارعين بالمنطقة و غيرها).

( 8 ) و من واجب الحكومة السودانية أيضا إعادة تخطيط و تطوير و تحديث مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب لاستيعاب الطفرة العمرانية المتوقعة مستقبلا، مع مراعاة متطلبات التخطيط الحضري لتطوير المدن.

و يمكن البدء في الخطة التطويرية المستقبلية لمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بتشييد شبكة طرق جديدة و بمواصفات حديثة يتم تنفيذها في مراحل: 

أ/ المرحلة الأولى:

ربط مركز المدينة و منطقة السوق بشبكة طرق داخلية .

ب / المرحلة الثانية:

تشييد طريق دائري يبدأ من مركز المدينة يتجه جنوبا إلى مشرع البنطون فالإستراحة ثم يتجه شرقا إلى حي القلعة فيتجه شمالا إلى حي السكة حديد فيتجه شرقا إلى مستشفى أبوحمد فيتجه شمال غرب ليصل منطقة حوش البنزين و مكان مدرسة أبوحمد الوسطى و مدارس البنات سابقا فيتجه غربا إلى العشش فيتجه جنوب غرب مرورا بجسر السكة حديد ثم يتجه إلى حي السوق لينتهي في مركز المدينة.

ج / المرحلة الثالثة: 

تشييد الطريق الرئيسي لربط المناطق المجاورة بمدينة أبوحمد، فيبدأ من تحت جسر السكة حديد مرورا بالقوز فالسليم لينتهي في أم عجيجة.

د / المرحلة الرابعة: 

تشييد الطريق من أم عجيجة إلى الشامخية.

هـ / المرحلة الخامسة : 

تنفيذ طريق الرباطاب الغربي - الشامخية إلى وادي السنقير و امتداده حتى الباوقة - ليتم ربط مناطق الضفة الغربية لمنطقة الرباطاب بمناطق ولاية نهر النيل الأخري. 

———————•••••———

(((مقتبس : إعلام ولاية نهر النيل مراسلين و مواقع إلكترونية متعددة. توقيع عقد الاستشاري  لطريق السنقير ام سفاية بمحلية ابوحمد.

 تم التوقيع صباح أمس الخميس الموافق ١٩ يوليو 2024م بمكاتب الهيئة القومية للطرق بمدينة عطبرة ، عقد بين الاستشاري بيت الخبرة  ( باوان للهندسة و الاستشارات) والهيئة القومية للطرق والجسور  لتنفيذ المرحلة الأولى من الدراسة والتصميم.

شهد التوقيع السيد وزير التخطيط العمراني المهندس سمير سعيد والسيد المدير التنفيذي للمحلية ابوحمد عبدالرؤوف حسن المبارك والمهندس جعفر حسن مدير الهيئة القومية للطرق والمهندس الدكتور أحمد موسى  صيام مدير بيت الخبرة  وشهد أيضا الشيخ / مبارك عباس ، نيابة عن لجنة طريق السنقير ام سفاية الغربي.

الجدير بالذكر أن تكلفة الدراسة ستمول مشاركة بين محلية ابوحمد والهيئة القومية للطرق بنسبة 50%   لكل طرف وتبلغ جملة تكلفة الدراسة مبلغ 638,800  م ج ✅مليون جنيه. تشمل الدراسة تحديد المساحة َو تحديد  المسار والتصميم ودراسة الجدوى لكل الطريق الذي يبلغ طوله ١٧١ كيلومترا.

يبدأ الطريق من خور السنقير  الحد الجنوبي لمحلية ابوحمد وحتى  قرية أم سفاية الحد الشمالي  للمحلية وتسلم الدراسة بعد ثلاثة أشهر من تاريخ التوقيع)))  .

(((فيسبوك: و بتاريخ الأحد 28/9/2024 أكمل المدير التنفيذي لمحلية ابوحمد الأستاذ عبد الرؤوف حسن المبارك اليوم الأحد توقيع عقد الطريق الغربي من السنقير حتى ام سفاية بطول 171 كيلو متر مع الباشمهندس جعفر حسن ادم المدير العام للطرق والجسور ، وفي سياق متصل نأقش سيادته تأهيل وصيانة الطريق القومي))) .

———————•••••———

(9 ) و عند وضع مخطط الخطة الاسكانية الجديدة - سكني و تجاري - لمدينة أبوحمد ضمن خطة التطوير المركزية لتحديث المدينة ، يجب الأخذ في الاعتبار أن مدينة "أبو حمد" هي حاضرة الرباطاب، ومن الضرورة بمكان مراعاة خصوصية المدينة و إعطاء الأولوية القصوى و العناية الخاصة عند توزيع الأراضي السكنية و التجارية في المقام الأول لأبناء منطقة الرباطاب أينما كانوا داخل و خارج السودان؛ للحفاظ على أمن و استقرار أهالي منطقة الرباطاب أولا، و من ثم المحافظة على الموروثات التاريخية و الحضارية و الثقافية و التراثية و العادات و التقاليد للرباطاب ككيان و مجموعات سكانية تقطن في ولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

(10) و في مجال الشباب و الرياضة تشييد مجمع شبابي رياضي متكامل ( استاد رياضي حديث/ صالات ألعاب/ مسرح/ قاعة مؤتمرات كبرى) بمدينة أبوحمد و تطوير و دعم الأندية الإجتماعية و الثقافية و الرياضية، و إنشاء مراكز شبابية جديدة بمنطقة الرباطاب .

( 11 ) استغلال البيئة الصحراوية و الجزر النيلية و نهر النيل و جمال الطبيعة ( الصحراء و النيل ) مع وجود أماكن تاريخية و أثرية و مناطق استخراج الذهب و التعدين كعوامل جذب سياحية، و تطوير و تنظيم مرفق السياحة بمنطقة الرباطاب.

( 12 ) الاهتمام بالفنون الشعبية و التراث و الموروثات الشعبية و تشييد مسرح للفنون و إنشاء مكتبة مركزية للثقافة العامة و تشييد حديقة عامة كبرى و إنشاء جمعية للمرأة و دار للأسرة و الطفل بأبي حمد و تطوير الصناعات اليدوية و التقليدية و الحرفية المنتشرة في منطقة الرباطاب.

( 13 ) و في مجال الإعلام، العمل على تحديث و تطوير مباني و استديوهات إذاعة محلية أبوحمد، و دعمها بالمال و المعدات و الأجهزة؛ لمواكبة التحديث و التطور الإعلامي، و توفير فرص التدريب الإداري و الفني لمنتسبيها من الفنيين و المهندسين و الإذاعيين؛ للإرتقاء بأدائها الإداري و المهني و الفني؛ وصولا لأعلى مراتب الجودة و الإتقان في العمل الإذاعي ، و تزويدها بالكوادر الفنية المتخصصة و بالأجهزة الإلكترونية و الهندسية المتطورة و المتقدمة؛ لإداء رسالتها و توجيه برامجها لخدمة إنسان منطقة الرباطاب في شتى المجالات.

و أيضا يستوجب الوضع الراهن ضرورة العمل على  تفعيل الدور  الإعلامي المتمثل في اعلام محلية أبو حمد  و إذاعة محلية أبو حمد و المواقع الإلكترونية الرسمية التابعة للمحلية  كمصادر معلومات أساسية؛ و ذلك لعكس حجم هذه المطلوبات الخاصة بالخدمات و التنمية و غيرها و إيصال صوت المحلية لصاحب القرار على المستوى المحلي الولائي و المركزي السوداني. 

و على المستوى الإقليمي و الدولي فلا يمكن أن تكون صفحات الأفراد فيسبوك و واتساب كبديل لإعلام محلية أبو حمد و كمصدر  معلومات يعتمد عليها مراسلو وكالات الأنباء و الصحف المحلية و العالمية و مراسلو القنوات الفضائية المحلية و العالمية.  

فإعلام محلية أبو حمد الحكومي هو المسؤول و  المرجعية و المصدر الرئيسي  و الناقل الرسمي لكل المعلومات و البيانات و الأخبار  و التغطيات الإعلامية للمناسبات و الزيارات الميدانية التي يشارك فيها المدير التنفيذي لمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. 

فهذه المحلية  تحتاج إلى كادر  إعلامي للعمل بمهنية و بفعالية و بمصداقية و بشفافية و بحيادية و استقلالية، و محتاجة فعليا لصحافة استقصائية للبحث  في الأسباب ؛ و لكونها تعد من أغني المحليات بولايات السودان و من أقلها نمواً و في شتى المجالات.  

فالإعتماد على نشر أخبار  جهة حكومية رسمية(  محلية أبوحمد ) بتمليكها حصريا لعدد من أصحاب الوسائط  الإلكترونية الإخبارية  الخاصة كالفيسبوك و الواتساب و غيرها فلا يجدي نفعا لمصلحة عامة، فالأولى بالنشر إعلام محلية أبو حمد ؛ و ذلك لمحدودية عضوية هذه الوسائط  و خصوصيتها لفرد أو جهة معينة، فيمكن أيضا توجيهها لجهات  أخرى داعمة للموقع الإلكتروني المعني؛ فيمكن أيضا لمثل هذه الوسائط الإخبارية على الفيسبوك احتكار  أخبار  محلية أبوحمد و نشرها لعضويتها و مشتركيها فقط مقابل رسم عضوية أو اشتراك؛ و هذا مدعاة لحجب الحقيقة و المعلومة عن غالبية مواطني المحلية و من هم خارج نطاق العضوية أو الاشتراك،  و من ثم التركيز على الجوانب الإيجابية و تجاهل  جوانب القصور في الخدمات، و عدم كشف السلبيات  الناتجة عن انعدام الجودة في  الاداء  الوظيفي للعاملين في إدارات المحلية و  في اللجان الإدارية للأحياء.

و أيضا فهذا  الاحتكار  لأخبار جهة حكومية رسمية، قد يؤدي لعدم قناعة بمصداقية مصدر الخبر  الامر الذي  يؤدي  لعدم رضى مواطني  المحلية؛ و يكون الهدف من ذلك المصلحة الذاتية و إرضاء الممول للجهة المحتكرة  لأخبار المحلية أو  إرضاء المسؤول في  الجهات الرسمية الحكومية أو الحزب الحاكم في الدولة السودانية . 

( 14 ) و سياسيا لابد من تخصيص دائرة قومية لمحلية أبوحمد - الرباطاب - للتمثيل النيابي للبرلمان القومي و دائرة أخرى للتمثيل النيابي في المجلس التشريعي لولاية نهر النيل، و بالمثل تخصيص دائرة لمحلية البحيرة - المناصير - في البرلمان القومي و المجلس التشريعي بالولاية - الفصل بين المحليتين في التمثيل النيابي القومي و التشريعي للولاية كما كان سابقا في انتخابات الجمعية التأسيسية السودانية عام 1968م، أي نائب لكل من الرباطاب و المناصير في المجلسين القومي و التشريعي بولاية نهر النيل- ؛ و ذلك تفاديا مستقبلا للصراعات السياسية و الحزبية و القبلية و الجهوية ؛ و حفاظا على مكونات و حدتنا المجتمعية في المحليتين، فالرباطاب شعب و قبيلة سودانية أصيلة و المناصير شعب و قبيلة سودانية أصيلة، خاصة و ان للرباطاب محلية و نظارة قائمة بذاتها و عمد و مشايخ و كذلك للمناصير  محلية و عمدة و مشايخ و يستحقون نظارة قائمة بذاتها؛ و أسوة بغيرنا من المحليات في ولايات السودان المختلفة!؟، خاصة و أن غالبية أهلنا في المحليتين " مستقلون" و لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة.

فالناخب في المحليتين على وعي كامل بمتطلبات الديمقراطية و له تجارب سابقة في ممارسة حقه الديمقراطي و الإنتخابي و اختيار من يمثله عبر صناديق الإقتراع و متى ما توفرت النزاهة و الشفافية و الرقابة المحكمة للإنتخابات السودانية.

———————•••••———

و يكفينا فخرا نحن أبناء محليتي أبوحمد و البحيرة بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان أنّ: "الدائرة القومية (1) أبوحمد و بالرغم من تباين و اختلاف الآراء حول الإنتخابات السودانية الرئاسية و البرلمانية أبريل 2015، فإنها تعد اليوم و بشهادة و سائل الإعلام المحلية و العالمية : النموذج و المعيار الحقيقي لإرادة الناخب السوداني الحر في اختيار من يمثله في البرلمان السوداني عبر إنتخابات حرة و نزيهة و شفافة شهد بها الجميع على الأقل في المحليتين، و هذا نموذج يحتذى؛ ليكون أول خطى التغيير في بلادنا و إيذانا بإمكانية تداول الحكم سلميا و ديمقراطيا بإرادة الشعب السوداني، فلا صوت يعلو فوق صوت الشعب. ( ينظر: تحليل نتائج إنتخابات السودان أبريل 2015: الخبراء، مراقبو الإنتخابات ، وكالات الأنباء العربية و العالمية ، الصحف السودانية و العربية و العالمية ، و القنوات الفضائية السودانية و العربية و العالمية)". 

———————•••••———

( 15 ) و على الحكومة السودانية الحالية و عبر وسائل الإعلام المختلفة تمليك الرأي العام السوداني و أهالي منطقة الرباطاب، الحقائق و المعلومات و البيانات الإحصائية الدقيقة و الكاملة، حول مسار الخدمات و التنمية في محلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، في الماضي والحاضر و المستقبل، بالإجابة على الأسئلة التالية:- 

أ/ ما هي الأسباب الحقيقية التي أدت إلى أن تكون محلية أبوحمد أقل المحليات نموا بولاية نهر النيل، بالرغم من اعتبارها أكبر منتج لمعدن الذهب النفيس في السودان؟.

ب/ لماذا لم تتبنى الحكومات السودانية السابقة و الحكومة الحالية حتى العام الحالي 2014م، قيام مشروع زراعي حكومي واحد بمحلية أبوحمد، على الأقل؛ لضمان انتاج المحاصيل الشتوية و التي تميزت بإنتاجها منطقة الرباطاب عن سائر مناطق السودان؟.

ج/ ما هي المعوقات التي أدت إلى عدم اكتمال مشروع كهرباء و مياه محلية أبوحمد حتى الآن؟ و هل هي أسباب إدارية، فنية، أم مشكلة تمويل؟. 

د / لماذا لم تنفي الحكومة السودانية الحالية أو تأكد و حتى يومنا هذا من العام 2014م، حقيقة قيام سدود مائية ( سد الشريك / سد دقش )بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان؟. 

هـ/ ما جدوى قيام السدود في الإقليم الشمالي بالسودان و معظم مناطق الإقليم لم تنعم بخدمات الكهرباء و المياه و لا قيام مشاريع زراعية و صناعية كبرى بالإقليم؟ و هل الغرض من إقامة السدود بالإقليم الشمالي بالسودان تهجير و ترحيل أهالي حلفا القديمة ( السد العالي) و تهجير و ترحيل أهالي السكوت و المحس و جزء من الدناقلة ( سد كجبار ) و تهجير و ترحيل المناصير ( سد مروي / الحامداب ) و في الطريق تهجير و ترحيل الرباطاب حال قيام ( سد الشريك)؟ و من المستفيد من قيام هذه السدود المائية بالإقليم الشمالي بالسودان؟.

(( ينظر منتديات و مواقع انترنت مقترح و مخطط و استراتيجية تنفيذ السدود في الإقليم الشمالي في السودان و بالطبع لا مصلحة للسودان و السودانيين في إقامة هذه السدود و يبقى السؤال لمصلحة من؟ علما بأنه حال تنفيذ هذا المخطط سيتم تهجير و ترحيل كل سكان شمال السودان خاصة و قد تم تنفيذ المرحلة الأولى منه باغراق حلفا و قيام السد العالي و اكتمال تنفيذ سد مروي و الشروع في بدء تنفيذ سد كجبار و غيرها من السدود المقترحة كما يلي:

" 1/ سد دال فى نهاية بحيرة النوبة .

2/ سد تمبس فى بلاد السكوت. 

3/ سد كجبار فى بلاد المحس.

4/ سد مروى يغرق مجموعة المناصير + مجموعة آمرى + الحامداب .

5/سد الشلال فى منطقة الرباطاب. 

6/سد دقش يغرق اجزاء من الرباطاب. 

7/ سد الشريك يغرق جزء من الرباطاب وجزء من مجموعة العبابدة.

وجزء من البشارين ( مبيريكة) + وجزء من الفادنية + مجموعةالكمالاب.

+ مجموعة الانقرياب ( العبدلاب) + كل اراضى الميرفاب من مبيريكة والباوقة. و العبيدية و منطقة بربر بكل سكانها الحاليين.

8/ سد الحقنة ويغرق اجزاء واسعة من مناطق الجعليين )).

و لابد من الإشارة إلى كثرة عدد مطلوبات الخدمات و التنمية التي تحتاجها محلية أبوحمد فإنها تؤكد و بلا شك بأن مشاريع الخدمات و التنمية لم تبدأ فيها حتى الآن2014م، و تشير الدراسات إلى أن محلية أبوحمد الأقل نموا في ولاية نهر النيل و ربما في السودان بالرغم من أن محلية أبوحمد تعتبر حاليا المنتج الأول لمعدن الذهب النفيس في السودان. 

و تعتبر محلية أبو حمد أكثر محليات ولاية نهر النيل انتاجا للمحاصيل الشتوية و لا يوجد بها مشروع زراعي حكومي واحد علما بأن المشاريع الزراعية القائمة بالمنطقة أهلية و يملكها بعض الأفراد من أهالي منطقة الرباطاب، و لا يوجد بها مشروع خدمي كبير - منذ عهد الاستعمار و بعد الاستقلال و حتى الآن 2014م - باستثناء مدرسة أبوحمد الوسطى تأسست عام 1957م و مستشفى أبو حمد و التي تأسست عام 1959م و محطات السكة حديد و خط السكة الحديد الذي أدخله كتشنر باشا، و لا يوجد بمحلية أبوحمد جسر ( كوبري ) و طولها على امتداد نهر النيل حوالي 300 كيلو مترا. 

و تفردت منطقة الرباطاب بأنها المنطقة الوحيدة في السودان التي لا توجد بهاشبكة كهرباء و مياه حكومية حتى الآن2014م، و تعتبر محلية أبوحمد آخر منطقة و صلها البث التلفزيوني بالسودان. 

و أما في مجال الطرق فوصلها حديثا امتداد طريق العبيدية أبوحمد على الضفة الشرقية للنيل بينما لا يوجد أي طريق بري آخر مسفلت على امتداد الضفة الغربية لنهر النيل في منطقة الرباطاب. 

و تفردت منطقة الرباطاب أيضا بأنها المنطقة الوحيدة في السودان التي تم تشييد كل مؤسساتها الخدمية بالعون الذاتي و الجهد الشعبي( مدارس الأساس و المدارس الثانوية بنين و بنات و العيادات و نقاط الغيار و المراكز الصحية و المستشفيات).

و لا توجد أيضا خطط معلنة آنية و مستقبلية للتنمية بالمنطقة ، و كذلك أسباب تأخر قيام المشاريع الخدمية بالمنطقة و خاصة مشروع الكهرباء و المياه و الإعلان عن قيام السدود بالمنطقة غير واضحة المعالم لأهالي منطقة الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

وخلاصة القول :

هذه مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان، و لا خير فينا إذا سكتنا و إن لم نقلها ، و لا خير في ولاة الأمر و التنفيذيين في بلادنا إذا لم يسمعوها و يعملوا على تحقيقها ؛ كمطالب آنية و مستقبلية و مستدامة عاجلة و ضرورية و مشروعة. هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله.

و ما هو المطلوب منا جميعا نحن أبناء الرباطاب داخل و خارج السودان؟

أولا :-

الإنتباه جيدا إلى أنّه في الألفية الثالثة، و في ظل الدولة العصرية الحديثة و الوضع الإقتصادي الراهن في العالم ، ليس بالإمكان تنفيذ مشاريع البنى التحتية ( محطات كهرباء و مياه، مطارات ، سدود، طرق، جسور، مدارس، كليات، جامعات، مستشفيات، مشاريع زراعية و تجارية و صناعية كبرى ... و غيرها) بالإعتماد على مساهمات المؤسسات و الهيئات وتبرعات الخيرين و الأفراد و المواطنين و الجهد الشعبي و العون الذاتي و الطوعي و الإنساني.

 فتنفيذ البنى التحتية في أي منطقة من مناطق الدولة المعنية من صميم مهام و أعمال الحكومة، و يتم تنفيذها وفقا للميزانية العامة للدولة، و توضع في خطط تنمية محددة، بتخطيط استراتيجي معيّن يتم برؤى و دراسات جدوى اقتصادية قابلة للتنفيذ في مدى زمنى محدد ، كما هو معلوم للجميع. 

ثانيا :- 

و المطلوب في الوقت الراهن و مستقبلا، المزيد من الوفاق و الوحدة و التعاون و التضامن بين أبناء منطقة الرباطاب جميعا، و العمل سويا، و بروح الجماعة و الفريق الواحد، و في إطار الأسرة الواحدة؛ حتى تأخذ منطقة الرباطاب نصيبها من التنمية وتنعم بالأمن و الإستقرار و الإطمئنان و السلام في بلادنا العزيزة ، و حتى ننعم في دار الرباطاب بالسودان بأبسط مقومات الحياة ( الكهرباء والماء مثالا)، و من ثم الإنطلاق بخطى سريعة و ثابتة نحو تحقيق كافة مطالبنا المستحقة،كسائر المناطق في ولاية نهر النيل و ولايات السودان الأخرى؛علما بأن منطقة الرباطاب حاليا تتصدر المرتبة الأولى كأكبر منتج لمعدن الذهب النفيس في السودان.

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com)

ثالثا :- 

وكما هو معلوم، فتجمعنا نحن أبناء الرباطاب، صفات وعوامل مشتركة، تساعدنا كثيرا في تقوية و تدعيم عرى و أواصر و حدتنا المجتمعية كرباطاب، فيجب علينا جميعا الإستفادة منها و استغلالها الإستغلال الأمثل من أجل تحقيق المطلوبات و ترقية الخدمات و التنمية؛ للنهوض بالمنطقة مستقبلا، ومن هذه العوامل و الصفات : صلات الرحم و القربى و الحسب و النسب و الجوار و التكافل الاجتماعي، و ترابط نسيج مجتمعاتنا المعروفة في دار الرباطاب، بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية، و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، ( مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب الآن نموذجا للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان ).

 "وأما عن مجتمع "أبو حمد" حاضرة الرباطاب بالسودان فهو من المجتمعات المتجانسة، ويعتبر من المجتمعات الراقية و  المترابطة والمتآلفة في نفس الوقت، ويندر أن تجد مجتمعا بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". 

و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل وأجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، والمناصير، والفادنية، و الجعليين، والعبابدة، والحلفاويين، والمحس، والدناقلة، والشايقية، والفلاتة، والبشاريين، والهدندوة، وبعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، وغيرهم من قبائل السودان المختلفة .

و أيضا من المجموعات و العناصر السكانية بالمنطقة عامة  : العبابسة و العبابيس و أولاد عبيد و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و الكوافيت و الهامق، و غيرهم و من العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) ."

هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله....""".

و كل عام و الجميع بخير،،،

إعادة النشر السبت 14/11/2026م

E-mail:abdulhaleamibrahim

(8/2014 atmoorsudan.blogspot.com).

كسلا و نهر القاش في شرق السودان أمثلة ونماذج لذكر كسلا و نهر القاش في الشعر و المقال . من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية. المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

 بسم الله الرحمن الرحيم 

⬅️كسلا و نهر القاش في الشعر و المقال

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

السلسلة التوثيقية : كسلا و نهر القاش في شرق السودان 

أمثلة ونماذج لذكر كسلا و  نهر القاش في الشعر و المقال .

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية. 

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

 ⬅️ الشاعر / توفيق صالح جبريل 

• قصيدة للتوفيق - توفيق صالح جبريل  (في وصف كسلا).

«وإذا التاكة السمراء بانت فإن بي هواها مقيم 

والخيال طروق..

ما طاب لي من بعد مغناك موطن.. 

ولا عزّ دار والحبيب مشوق..

كسلا.. السواقي

كسلا.. القاش

كسلا.. توتيل ومكرام

كسلا.. الضريح...»

(حيث يذكر الشاعر "القاش" جنباً إلى جنب مع جبل التاكا وتوتيل كرموز أساسية لهوى المدينة).

---------------------------

⬅️ الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

• من تراث الغناء والوصف الشعبي لكسلا

 ("وداع كسلا التاكا"):

«كسلا التاكا فيها جمال رائعه بكل ما فيها..

زينة و عظمة غرب القاش و سبحان ربي باريها..

تجلت قدرة الرحمن في خدرة سواقيها...»

---------------------------

⬅️ الفنان كمال ترباس  

ﻫﻼ ﻳﺎ ﻫﻼ ﻭﻳﻦ ﻛﺴﻼ

ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺻﻼ ﺍﺯﻭﺭ ﺟﺒﻼ 

ﺍﻗﺎﺑﻞ ﺍﻫﻼ   ﻭﺍﺿﻮﻕ ﻋﺴﻼ   ﻭﻳﻦ ﻛﺴﻼ 

ﺟﺒﻞ ﺗﻮﺗﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺷﻤﻮﺥ ﻭﻋﻼ

ﻫﻼ ﻳﺎ ﻫﻼ  ﻭﻳﻦ ﻛﺴﻼ  ؟

ﺟﻤﺎﻝ ﺗﺎﺟﻮﺝ ﻛﺮﻡ ﺍﺩﺭﻭﺏ ﺍﺯﻳﺪﺍ ﺣﻼ

ﻭﻫﻼ ﻳﺎ ﻫﻼ  ﻭﻳﻦ ﻛﺴﻼ ؟

ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺍﺷﻮﻑ ﺟﺒﻞ ﺗﻜﺮﻭﻑ

 ﻣﺮﺍﻗﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻳﺎﺭﻩ ﺻﻔﻮﻑ

 ﻭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﺴﻼ ؟

ﻭﻫﻼ ﻳﺎ ﻫﻼ

 ﻭﻳﻦ ﻛﺴﻼ ؟

--------------------

⬅️ الشاعرة روضة الحاج / 

(هذه إحدى أقدم قصائد الأستاذة روضة الحاج إذ كتبتها وهي طالبة في الجامعة عندما بلغها أن نهر القاش قد فاض على مدينتها التي ولدت بها وأحبتها مدينة كسلا في شرقي السودان) 

يا ساري النسمِ شرقاً طــابَ مسراكا 

والقـلبُ في شــجنِ الولهــانِ حيَّــاكا

عجِّلْ إلى الشرقِ ما أحلى الرحيلَ وما 

أحـلى مُقامَـكَ لو أدركـتَ بالتاكا

عجِّلْ فبي من عنيدِ الشوقِ أجسرَه 

به سـريتُ برغـمِ البيـدِ لـولاكا

واحملْ رسالةَ عتبٍ للذي سكنتْ 

أشـواقُه القـلبَ منَّا قُلْ له ذاكا

وقُلْ له خُنتَ عهدَ الحبِّ؟ أم كذبًا 

ما قـاله الناسُ... إنَّا ما عهدناكا

يا قـاشُ خـوَّانَ عـهـدٍ للأحبةِ لا 

ولا عـرفناكَ غـدَّاراً وفتَّـاكا !

لكنَّما قـد أتانا صوتُها سَحَراً 

كسلا تُنادي ألا يا (قاشُ) رحماكا

بلابلُ الساقياتِ الخُضرِ قد هجرتْ 

أعشاشَها تتَّقي خوفاً مُحيَّاكا

كأنَّما لم تُغـرِّدْ في ضفافِـكَ للـ 

أمواجِ يوماً ولا غنَّتْ لمرآكا

وعالياتُ السواقي تشرئبُ إلى 

رحبِ الفضاءِ وترجو اللهَ إدراكا

أسكتَّ يا (قاشُ) قيثاراتِها جزعاً 

قد كُنَّ يُطربنَ بالآصالِ محياكا

وكُنَّ ينفحنَ أنداءَ الأريجِ شذىً 

 يَعُـمُّنا فيقـولُ النـاسُ ريَّـاكا !

غرقى هي الآنَ لكن ليس من غرقٍ 

بل الدموعُ بكتْ يا(قاشُ) سلواكا

لعهدِها والليالي قد زَهَتْ طرباً 

تمرُّ تحسدُ نجواها ونجواكا !!

يا (قاشُ)قالوا الربوعُ الحالماتُ غدتْ 

أطلالَ بؤسٍ بما خطتّه كفَّاكا

قد جاورتكَ وداداً كيف تُرزؤها 

وأنتَ تعلمُها يا (قاشُ) تهواكا؟

(مكرامُ) ينظرُ من عليائِه شذراً 

نقضتَ عهداً رأى يومَ ائتمناكا

ألستَ تذكرُ يومَ البينِ إذ وقفتْ 

ركابُنا وبدا كالســـعدِ مــحياكا

وقلتَ أحفظُها في غيبِكم أبداً 

ونحن نهمسُ يا (قاشاي) إياكا

أن تقسو يوماً على عيني حبيبتِنا 

عروسةِ الشرقِ كسلا وابنةِ التاكا

أهكذا العهدُ يا هذا الحبيبُ غدا 

غدراً... نغيبُ فتُلحقُنا ببلواكا

صه واسألِ القلبَ لو يرضى لها غرقاً 

فعِثْ بها مثلما ترجو لإرضاكا

لكنْ تذكَّرْ زماناً قد مضى فرحاً 

إذ وجهُها المشرقُ الوضَّاحُ ضحَّاكا

وشمسُها أشرقتْ.. تشتاقُ مقلتُها 

ضفافَكَ الخُضرَ تهفو كيف تلقاكا

أبعدَ هذا يهونُ العهدُ؟ كيف تُرى 

تنسى هوى كسلا؟ يا قاشُ حاشاكا

---------------------------

⬅️ مقال الدكتور / صلاح التوم ابراهيم 

مدينة كسلا: ملهمة الشعراء والأدباء 

قراءات ودراسات

د. صلاح التوم إبراهيم _ السودان 

ليست كسلا هي حديقة العشاق وجنة الإشراق فحسب، بل هي الأم الرؤوم وملهمة الجمال والألفة والمحنة والمحبة هي كل شيء..

هي ملهمة الشعراء والأدباء والفنانين، تغني لجمالها شعراؤها قبل غيرهم، وليس من رأى كمن سمع.. ولمن تغنى لجمالها من على العبد، فقد أبدع أيضا، فالأذن تعشق قبل العين أحيانا.

أحمد الحاج على -طيب الله ثراه-، من سلاطين شعراء كسلا، كيف لا وهو أول من سماها أرض الحبايب:

أرض الحبايب يا أرض المحنة

في واديك ولدنا وضقنا حنان أهلنا

سكانك أطايب عامرين بالأماني

فرحانين تملي في نشوى وأغاني

عايشين في حبور وانا ريدم حواني

كان ما فيك ولدت كان الهم طواني

فيك يا كسلا روحي وبرضك لي حبيبة خيراتك وفيرة دوام أرضك خصيبة

وشاعر الدهليز- توفيق صالح جبريل: تغنى لجمال وحسن كسلا، تغنى لابنة القاش في رائعته ذائعة الصيت (جنة العشاق):

ظلت الغيد والقوارير صرعى

والأباريق بتنّ في إطراق

واصفا ليلة مشرقة من ليالي المدينة ،فتجلت له تلك الصورة بعد خمسة وعشرين عاماً، ليستكمل القصيدة:

يا ابنة القاشِ إن سرى الطيف

وهنا واعتلى هائما فكيف لحاقي

والمنى بين خصرها ويديها

والسنا في ابتسامها البراق

كسلا أشرقت بها شمس وجدي

فهي في الحق جنة الإشراق

ولتوفيق قصيدة أخرى لكسلا يقول فيها:

وإذا التاكة السمراء بانت فإن بي هواها مقيم والخيال طروق

ما طاب لي من بعد مغناك موطن

ولا عزّ دار والحبيب مشوق

كسلا.. السواقي كسلا.. القاش كسلا.. توتيل ومكرام كسلا.. الضريح كسلا.. السادة الأولياء الصالحين.. كسلا الخلاوي والقرآن.. كسلا طيبة ناسها.. كسلا العشق والجمال.

وشاعر الجمال ورئيس جمهورية الحب والحنين، إسحق الحلنقي، أبدع بعشرات القصائد البديعة، حتى لا تستطيع أي القصائد تختار.. غنى لقاشها وسواقيها وخضرتها الدائمة وجبالها الشامخة التي تكاد تلامس عنان السماء، ففي كل مقطع نلمس حلاوة النغم وسلاسته، حانيا مرة، وباكيا أحيانا :

صوت السواقي الحاني

ذكرني ماضي بعيد

وعلى الرمال آثارك

طرتني ليلة عيد

ويتدفق شلال العشق الأبدي، ولوعة الحنين، فالحلنقي مسكون بعشق كسلا فهو رئيس جمهورية الحب بلا منازع:

حتى السواقي بكت معاي

شاركت في وداع قطارو

وتظل أسطورة الرجوع إلى كسلا لكل من يشرب من مياه نبع توتيل التي تقبع في ذلكم الجبل الشامخ شموخ أهلها، لنجدصدى تلك الأسطورة في رائعة الحلنقي ( فايت مروح وين):

يلاك بعيد نرحل

لي دنيا حنية

نعيش لوحدينا

سيرتنا منسية

أوسدك قلبى

وأرعاك بعيني

أسقيك مياه توتيل

عشان تعود لي

والشاعر إسحاق الحلنقي ظلت كسلا حاضرة في حله وترحاله، لا يرتد إليه طرفه إلا في كنفها:

اليوم عدتُ إليكِ يا كسلا

وبمقلتيَّ تعاسة المتغرِّبِ

فى كل شبرٍ ضجة وتأسف

أنكرت بعدي جفوتي وتغربي

أنا إن رجعت إلى غدٍ لا تأسفي

فالمجدُ بعضٌ من فضائل مذهبي

هذي الجبالُ عبادتي فى صمـتِها

شمختْ كمحبوبٍ عزيزِ المطلبِ

وبقبر تاجوجُ اصطحبتُ عبادتي

صليتُ فى قبر جريح متعــــب

والقاش ممتـد بعيني هائمٌ

بسط الذراع يلمُّ لون المغربِ

والأديب الراحل اللواء أركان حرب، عمر الحاج موسى، يعود إلى كسلا، وهو يطل عليها من عل، فيجد الربع قد‎ ‎تغير إلا أن أربع لم تتغير‎:

أولها جبل التاكا، حلية كسلا وعقدها.

ثانية الأربع، نهر القاش، وقد أحاط بالساعد خصر كسلا‎ ‎عفيفاً، عنيفاً.. زرع أهلها على فخذيه حدائقاً غلبا وفاكهة ‏وأبا، متاعاً لهم‎ ‎ولأنعامهم‎.

ثالث الأربع – أهل كسلا – سماحتهم غيث.. ونجدتهم غوث كلامهم كله‎ ‎ظريف كأنه يضحك ،، كلامهم كله عفيف كأنهم ‏يغسلونه قبل الحديث به.

وكانت رابع الأربع عند العميد هي ذلك العشق الأبدي الذي يكنه‎ ‎ويتبادله مع الوريفة فيقول: (وعندما يحب ‏المرء فلا سدرة لمنتهى فالحب للحب‏‎ ‎كالطيب وللطيب إفتضاح ).

أدرك هؤلاء الأدباء حقيقة جمال كسلا الآسر وطبيعتها الساحرة، فنسجوا أجمل العبارات وأرقها، فالسنا في ابتسامها البراق.

وشاعرها المرهف عبدالوهاب هلاوي، سحرته خضرتها ونغمات سواقيها الراقدة على امتداد ضفتي نهر القاش المنحدر من مرتفعات أريتريا في رحلته الفصلية باتجاه الدلتا ، فتغنى بأعذب الألحان:

الخضرة في الضفة

وهمس النسيم الماش

على حمرة الوردة

وحب الندى الرقاش

غافل وما عارف

إنو الزمن غشاش

بالله ليه يا فراش

خلاك وراح القاش ؟

ولا ننسى الشاعر يبات علي فايد، الذي فاض حبا وعشقا لمحبوبته كسلا، فسطر أجمل الأنغام:

ما قالَ قومٌ بحسنِ الأرضِ يا كسلا

إلا اتُّخِذتِ لهم يا حلوتي مثلا

ما زارَكم جَلِدٌ في الحبِّ ليس له

شَرْوَى نقيرٍ شدا في وصفكم وتلا

آيَ الجمالِ فما يدري وقد وردتْ

أنفاسه حلوتي وردا صفا وحلا

ما مر بالحسن في أرجائكم بشرٌ

إلا تدله في روضاتكم وسلا

كل الألى سلبوا عينينه نومتها

بعيد زورتكم ما زار أو وصلا

كم من محب مضى في حسنكم دنفا

مِ الحبِّ يا حلوتي قد قيل ما قتلا

إذا اكتحلت بها يا صاحبي ضحوة حيي المهيبين صوتَ القاشِ

ما هند يا حلوتي ما دعْدُ ما ميَّةٌ يا أختَ تاجوجَ ما نبغي لكم بدلا

تمشي الهوينى بها خُودٌ بَرَهْرَهَة

ما ضرَّها نصَبٌ تصرَّعتْ كَسَلا

أما الشاعر حسن عمر غزال فما أن تذوق جبنة كسلا المعتقة، إلا فاض وصفا بديعا في رائعته:

أرشف رحيق السعد من فنجانها

لتزيح عنك مواجع الحرمانِ

هي قهوة تهدي السقيم عزيمة

وإلى النديم مباهج الأزمان

المبخر الولهان ينفث سحبه

ليظلل الفنجان في إمعانِ

ويعطر الجو المحيط بخوره

ويبث حبا كالسنا الفتان

للزنجبيل يشوقني ومزاجها

طعم لذيذ الحس كالألحانِ

من (قلية) حمراء جاءت نكهة

فانشق عبيرا عابر لجنان

بالبكر قد بدأت جحافل متعة

مثنى ثلاث خضرها المتفان

والرابع الإلياس يذرف بعضه

ليتم خمس كالفروض دواني

ياحبذا لو ناولتهــا ظبية

تهب النضار لمائس الأغضانِ

بشمالها لو قدمت فنجانها

أهدت رؤى الإلهام للفنان

فيشار والتمر اللذيذ صحابها

يا سمرة العينين في الفنجان

أكرم بشرب الصالحين وصحبهم

أنعم بأهل الله والعرفانِ

وتأتي في ركب الشعراء السمراء الرائعة روعة كسلا، روضة الحاج في رائعتها (أواه يا كسلا):

يا صادحا بضفاف النيل غنيني

واذكر ديار أليف جد مفتون

والورد يضحك والأنسام فى دعة

فأين(قرطبة) فى شهر تشرين؟!

فجئت يا كسلا الخرطوم يدفعني

عزم أكيد له الآمال تحدوني

للفجر يطلع من توتيل مبتسما

وللأصيل إذا حياك يحييني

ولهف نفسي إلى رؤياك يظمؤني

من يأتني قطرات منك ترويني

فهزني ألمي واشتد بي سقمي

واشتقت يا حلمي للأرض والطينِ

أواه يا كسلا فالشوق يزحمني

وذكرياتي بذاك الحي تعزيني

ما كان بعدي عن سأم ولا ملل

لكن دروب المعالي تلك تدعوني

لكنني لم أجدها مثل ما عهدت

أما رؤوما لفقدي قد تواسيني

للقاش للفاتنات الخضر يطربن

 فى الشط لفوح أريج للبساتينِ

أما الدكتور الشاعر خالد عشيش، فلا تغيب عنه المدينة حتى في دجي الليل المظلم، وما فيضان القاش عنده إلا تشوقا للقاء أهلها:

إذا ما الليل ناداني دجاهُ

وهام القلب في دنيا هواهُ

تذكرت الأحبة إذ نأوا عـن فؤاد تاه في الدنيا وتاهوا

ولكني أسليه بقولي تعال أريك ما صنع الإلهُ

لقد وضع الإله السر فيها

جمالا ليس يدرك منتهاه

فطوِّف في ربا كسلا المآقي

ومتع ناظريك بما تراه

وفي توتيل والتاكا شموخ

كمجد العرب في أبهى سناه

بناء من جماد في جمال

فسبحان الذي عزا بناه

وبدا للليل إذ يحبو إليه

يعانقه فهل يخشى جفاه؟!

تخطى الأرض في شوق إليها

وقد ألقى على التاكا ضياه

يودعها حزينا في سكون

يحث إلى اللقا فيها خطاه

ونشرب من صفا توتيل ماء

أحق بأن نعود إلى صفاه

إذا ما القاش هاج وفاض يوما

فشوقا قد تحدر جانباه

يعانق زرعها فيضا فتربو

وتشدو بين أعينها المياه

وقد ردت تحيته احتراما

ثمارا يانعات في لقاه

وأهلوها هم الأهلون حقا

لقلب ضاع في الدنيا رجاه

لقد ملكت ربا كسلا فؤادي

وقد أضحى لقاها مبتغاه

كسلا.. عبقرية المكان وجمال الطبيعة

أوجدا لها حظاً كبيراً من الشعر الغنائي العامي والفصيح، مما ميزها حتي في مفردات الغناء السوداني، وخلدها في خارطة الأغنية السودانية، ورسما لها صورة زاهية مشرقة في ذاكرة من لم يرها، وجعل لسان حال الكثيرين يلهج بأمل زيارتها

ويردد، هلا يا هلا وين كسلا.. 

بدور أصلا أزور جبلا 

وأقابل أهلا وأضوق عسلا:

حبيت عشانك كسلا خليت دياري عشانك، وعشقت أرض التاكا الشاربة من ريحان

وغنى لها مطرب الشرق محمد البدري:

 (كاسلا كاسلا أنا قلبي سافرا)، فتملكنا الانتماء للمكان روحياً وجغرافيا.

والشاعر سيد الرضى، صاحبته قوة المفردة المملوءة بالحنين، ونفوذها الى شغاف القلوب، فيتجلى في كسلا أم تقاق:

سلام كسلا ام تقاق مبسوط سعيد الشافة

وين زيك بلدلو حمتة الارض فتاشة

من تالة الصعيد الليلة هبة دعاشة

كل ماتشرق شمس بالبهجة زايدة انعاشة

عاين لشجرة المنقة كبت رقصة تداعب قاشة

شوف جبل توتيل هناك حاضن السحاب الماشة

الكل فى رجاك حارس الرزاز الراشة

كان الدنيا تسمح لى افوت العيال الزوجة والحواشة

وأنجبت كسلا شعراء كثر، منهم الشيخ سعيد القدال، والشاعر شيخ العرب أحمد أبو عاقلة أبو سن وشقيقه الأستاذ حسان أبو عاقلة الذي بذل جهدا كبيرا في جمع ديوان قصائد من الشرق

وابدع الشاعر الكبير كجراي بأغنية (تاجوج)، وبلا شك هناك العديد من ربان القوافي، فما تم ذكرهم نماذج لا للحصر.

وفتحت مدينة كسلا ملهمة العاشقين ذراعيها لشعراء كثر منهم الشاعر الإنسان الدكتور محمد عثمان جرتلي، وأحبها الشاعر الرقيق الأستاذ العوض أحمد الحسين صاحب ديوان (مشاعر إنسان)

وشاعر أغنية يا نسيم أرجوك.. ودفن بها بعد رحيله المفاجىء:

يا نسيم أرجوك روح لها وحييها

بالغرام البي والشجون أحكيها

إن تصادف وكانت نايمة لا تصحيها

وغنى لكسلا شعراء النوبة ميرغني ديشاب وكمال عبد الحليم وعلي صالح داؤد ومحمد صالح هارون، كما غنى لها د. جعفر ميرغنى. ود باخريبه.. ومبارك حسن خليفة.. وابراهيم عمر الأمين. وخلف الله بابكر. ود ابراهيم الكامل، وغيرهم كثر، وكل نصوصهم موجودة في كتاب الأستاذ حسان أبو عاقلة (قصائد من الشرق).

أما شيخ شعراء الشعب محمد المهدي المجذوب فله مع كسلا ود وعشق قديم وله قصيدة سماها

(جبل الختمية) يقول فيها :

سبقتنا نسيمة وردت توتيل أصداء

مرها في القلال

فجّر الله ماءها باسمة الثغر فرفت حيية في الظلال

هي قلب الجماد يخفق مشتاقا فما شوق ذلة واحتمال

بهجة في الصفاء وعين هي العين

دعاء ورغبة في وصال

هي عذراء للمنى كلل دنياها

وللرقص في شفوف الدلال

وهنا لا يفوتني العشق المسكون في دواخل الأستاذة الشاعرة الدرامية الراحلة خديجة المغيرة، فما غابت الوريفة عنها لحظة، فآخر كلماتها كانت:

كسلا طبيعة ناطقة تدعوك أن تغنيها، وتدعوك أن تتأمل جمالها، وهى حديقة غناء عطف عليها الرب فحباها ببعض ماوعد الله به عباده المؤمنين فى الجنة، في كسلا الطلح المنضود «الموز»، والظل الممدود، ومازال خيالي يرتحل بين شوارعها وجبالها وسواقيها.

صدق الحلنقي عندما قال عن كسلا الوريفة:

وسط الجبال نامت

محروسة بالريدة

وأنا من عرفت الريد

ما ضقت ذي ريدها

*تحية ندية لكسلا الوريفة الشاربة من الطيبة ديمة، وتحية لأهلها الطيبين* مقال الدكتور / صلاح التوم ابراهيم .

⬅️ من ارشيف مدونة : 

الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

السلسلة التوثيقية : كسلا و نهر القاش في شرق السودان 

من ارشيف المدونة الإلكترونية 

إعادة نشر : الأحد 15 من نوفمبر 2026م. 

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

الجمعة، 13 نوفمبر 2026

عودة نهر القاش إلى كسلا في شتاء نوفمبر من عام 2026م .

 بسم الله الرحمن الرحيم 

عودة نهر القاش إلى كسلا  في شتاء نوفمبر من عام 2026م .

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: نهر القاش يعود في فصل الشتاء 

على غير العادة عودة نهر القاش ليغمر سواقي كسلا في شتاء يوم الجمعة 13 من نوفمبر عام 2026م .

و  تزامنت عودة نهر القاش مع تكليف والي جديد للولاية. 

و أشار أهل كسلا في مواقعهم الإلكترونية للتواصل الإجتماعي إلى أن نهر القاش أول المرحبين و المستقبلين لوالي كسلا  الجديد. 

و عمت الفرحة عموم أهالي كسلا بعودة نهر القاش و رحبوا بعودته من غير ميعاد . 

و عزا مراقبون اسباب عودة نهر القاش في فصل الشتاء نوفمبر من عام 2026م "لتعرّض المرتفعات الإريترية لحالة مطرية غير معتادة خلال الأيام الماضية، مما أدى إلى وصول تدفقات مائية غير متوقعة إلى نهر القاش وعودته للجرَيان في ولاية كسلا بالسودان في غير موعده المعتاد".

الأثر الإيجابي لعودة نهر القاش في شتاء نوفمبر 2026م

- ري اضافي السواقي و لمحاصيل مشروع دلتا القاش

العروة الشتوية. 

- يغذي المياه الجوفية .

- تحسين المراعي و الثروة الحيوانية. 

أما الآثار السالبة للعودة :

- المياه الزائدة تتلف الكثير من المحاصيل. 

- مفاجأة السكان المحليين و لعدم توقعهم لعودته في الشتاء عادة المتوقع بين يونيو و سبتمبر. 

- تعثر مشاريع الصيانة و الاستعداد لفصل الخريف. 

و يشار في هذا الشأن  إلى أن عودة نهر القاش  شتاء هذا العام في شهر نوفمبر 2026م و كانت  سبقتها عودة نهر القاش في شتاء ديسمبر من عام 2015م.

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

للمشاهدة رابط الفيديو أدناه:

https://www.facebook.com/share/v/1ECyTY9wXb/

الخميس، 12 نوفمبر 2026

الإحصاءالإلكتروني للمدونةحتى تاريخ9/11/2026م - و معلومات من محركات بحث إلكترونية حول مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

الإحصاءالإلكتروني للمدونةحتى تاريخ9/11/2026م

🔴حول مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️محتوى المدونة  "المخصص" لأخبار و أحوال :

مجتمع أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب و نواحيها. 

مجتمع عيال الوسطى بدارالرباطاب بولايةنهرالنيل بالسودان. 

⬅️محتوى المدونة  الإلكترونية السودانية "العام":

مدونة إخبارية إجتماعية تاريخية توثيقية شاملة المحتوى.

——————————————————————————

⬅️ الإحصاءالإلكتروني لمدونة الدكتور /

      ابراهيم  عثمان  سعيد  عبد  الحليم

( إحصاء إلكتروني أكثر من  308 ألف متابع/ مشاهد للمدونة حول العالم. و  ذلك حسب الإحصاء الإلكتروني لهذه المدونة حتى تاريخ الإثنين  9/11/2026م). 

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

Translate

اختيار اللغة

تدعمه Google ترجمةترجمة

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

0 29

1 29

2 30

3 100

4 48

5 60

6 18

7 15

8 27

9 18

10 25

11 37

12 38

13 15

14 33

15 54

16 73

17 52

18 66

19 68

20 65

21 69

22 54

23 64

24 72

25 58

26 75

27 96

28 74

29 9

308,008 متابع/مشاهد/  للمدونة من عدد من الدول حول العالم - في الفترة :  من 1/5/2011 و إلى 9/11/2026م 

———————•••••———————————•••••————

🔴 🔴🔴🔴🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴 

———————•••••———————————•••••————

⬅️ إحصاء إلكتروني للمدونة  عدد  المشاركات - المنشورات - أكثر من 1,471  منشور/ مشاركة -  حتى  تاريخ يوم الإثنين  9/11/2026م - . 

——————————————————————————

⬅️الارتباط و التزامن في نشر مشاركات و منشورات 

 مدونة  الدكتور ابراهيم عثمان سعيد عبد  الحليم

⬅️المدونة مرتبطة بالتزامن  في النشر مع عناوين صفحات  فيسبوك  و مدونات و قروبات أخرى نوجزها  في الآتي: 

(1)

- مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.( مؤسس و صاحب  مدونة عتمور

د.ابراهيم عثمان سعيدعبد الحليم). 

(2)

- صفحتي في  الفيسبوك بعنوان:                            Ibrahim Osman 

عدد الأصدقاء (إحصاء إلكتروني أكثر من  2,316 صديق/ة).

(3)

-  قروب اجتماعي فيسبوك بعنوان :

ملتقى أبناء عتمور - العتامرة-.

( مسؤول القروب بالمشاركة )

عدد الأعضاء  (إحصاء إلكتروني أكثر من  577 عضو/ة)

⬅️الموقع الإلكتروني للدخول مباشرةللمدونةاضغط هنا👇 

‏ atmoorsudan.blogspot.com

——————————————————————————

"حققت مدونة  الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد  الحليم.

 أكثر من  308,000 ( 308 ألف متابع/ مشاهد) حتى تاريخ 9/11/2026م  من مختلف دول العالم". و منها مثلاً : 

سلطنة عمان، السودان،الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة العربية السعودية، روسيا، فرنسا، اسبانيا، مصر، ألمانيا،إيطاليا ، الإمارات العربية المتحدة، لاتفيا، قطر، ماليزيا، بلجيكا، السويد، النرويج، الدنمارك،النمسا، المملكة المتحدة، كندا، الصين، هونغ كونغ، اليابان، كوريا الجنوبية،استراليا، اندونيسيا،استونيا، أوكرانيا،سلوفينيا، كرواتيا، رومانيا، الفلبين، تايلاند، بولندا، البرازيل، الإكوادور، الأرجنتين، مولدافيا، الهند، إيران، هولندة، نيوزيلاندا، لوكسمبورغ ، الجزائر، الكويت، البحرين، العراق، اليمن، تونس، موريتانيا، المغرب، ليبيا، بنين، السنغال، النيجر، كينيا، لبنان، سوريا، الأردن، فلسطين، صربيا، باكستان، سويسرا، الصومال، فنلندا، جنوب إفريقيا، جيبوتي، ملاوي ، ساحل العاج ، سريلانكا، اليونان،روسيا البيضاء، دولة جنوب السودان، مالطا، كولومبيا، سلوفاكيا ....و غيرها)).

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

.................................NOTE.......................................

Website: To access the blog directly, click 

here.   👇👇 👇👇 👇👇 👇👇 👇👇 👇

  ............... .atmoorsudan.blogspot.com...............

—————————————————————                                              

To the followers and viewers of the Sudanese Atmur electronic blog, we would like to point out that the blog posts can be translated into several languages.

atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 

 Blog of Dr. Ibrahim  Osman  Saeed  Abdelhaleim.

🔴 Blog Statistics for the period:

From November 5, 2011. 

To:  November 9, 2026, 

The blog has garnered over 308,000 views/visits from various countries around the world (listed below).

((Sultanate of Oman, Sudan, United States of America, Kingdom of Saudi Arabia, Russia, France, Spain, Egypt, Germany, Italy, United Arab Emirates, Latvia, Qatar, Malaysia, Belgium, Sweden, Norway, Denmark, Austria, United Kingdom, Canada, China, Hong Kong, Japan, South Korea, Australia, Indonesia, Estonia, Ukraine, Slovenia, Croatia, Romania, Philippines, Thailand, Poland, Brazil, Ecuador, Argentina, Moldova, India, Iran, Netherlands, New Zealand, Luxembourg, Algeria, Kuwait, Bahrain, Iraq, Yemen, Tunisia, Mauritania, Morocco, Libya, Benin, Senegal, Niger, Kenya, Lebanon, Syria, Jordan, Palestine, Serbia, Pakistan, Switzerland, Somalia, Finland, South Africa, Djibouti, Malawi, Ivory Coast, Sri Lanka, Greece, Belarus, South Sudan, Malta, Colombia, Slovakia....and others))

Blog of  Dr. Ibrahim  Osman  Saeed  Abdelhaleim  ...

atmoorsudan.blogspot.com

——————————————————————————

🔴الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

——————————————————————————

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 

بسم الله الرحمن الرحيم 

🔴تنويه مهم بخصوص النشر في المدونة الالكترونية🔴 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

 مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

atmoorsudan.blogspot.com

♦️ مع الشكر و التقدير لكل متابعي و مشاهدي

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية  التوثيقية  الشاملة   داخل   و  خارج السودان  و حول العالم . 

♦️و بهذا ننوه إلى أن هذه المدونة إلكترونية توثيقية شاملة المحتوى لصاحبها د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. و نسب اسمها تشريفا إلى بلدة صاحب المدونة قرية عتمور/ العتمور  عيال الوسطى في دار الرباطاب بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و اسم المدونة الإلكتروني الظاهري :

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

و للدخول إلى موقعها الإلكتروني اضغط هنا 👇👇👇👇

 atmoorsudan.blogspot.com. 

-------------------------------------------------------------------------- 

(1)

♦️ و مع شكرنا و تقديرنا  لكل من تواصل معنا مستفسرا عن شروط و كيفية  النشر في هذه المدونة الالكترونية. و بما ان هذه المدونة توثيقية شاملة المحتوى.  ننوه إلى انه:   

و عملا  بموجهات و ضوابط   النشر في الوسائط الإلكترونية   

 فلا  يتم  النشر  فيها؛ إلا  من  مصادر  موثوقة  و بإشعار  و طلب  بالنشر من الجهات  ذات العلاقة.  و من ثم  إثبات اسم المصدر الراغب في نشر موضوعات بالمدونة.

--------------------------------------------------------------------------

(2)

♦️ و ننوه إلى أن: 

 طلبات  نشر الأخبار  و المناسبات  الخاصة  بإنسان  و  قضايا  المنطقة  و الولاية و السودان عامة. و التوثيق  للسيرة الذاتية و الشخصيات العامة في المنطقة خاصة و السودان عامة . و هذه  فلا يتم نشرها بالمدونة إلا بإشعار طلب و بعد التحقق من مصادرها الموثوقة و بالمستندات.  

-------------------------------------------------------------------------- 

(3)

♦️و ننوه إلى أن:  

طلبات  نشر أخبار  النعي و التعازي و المواساة و التهاني و التبريكات و التكريمات  و غير ذلك.  و هذه فلا يتم نشرها بالمدونة إلا بإشعار طلب وبعد التحقق من مصادرها الموثوقة و بالمستندات.  

-------------------------------------------------------------------------- 

(4)

♦️و كذلك ننوه إلى أنه:

 لا يقبل النشر  في المدونة  لأي محتوى أو موضوعات أو منشور بلقب أو كنية أو باسم حركي.  و يتم  النشر  بالاسم كاملا و من ثم اعتماده و تثبيته  كمصدر أساسي.

 و سيتم مباشرة و من دون إخطار حذف اي تعليق او مداخلة لا علاقة لها بموضوعات المنشورات و  لا  فائدة منها في إثراء مواضيع البحث العلمي المنشورة في المدونة. 

--------------------------------------------------------------------------

(5)

♦️وشكرا للمتداخلين و  لكل من عمل على إثراء الموضوعات  المنشورة في المدونة و المقتبسة من  بحوث  علمية بمعلومات مفيدة. 

(و في البحث العلمي: يقصد بـ "إثراء البحث" أي زيادته و تطويره و تعميقه بإضافة معلومات من مصادرها: جديدة، دقيقة، و قيمة تُغنيه و تجعله أكثر اكتمالاً و فائدة).

*المدون: د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة  للمدونة اضغط هنا: 👇

atmoorsudan.blogspot.com

--------------------------------------------------------------------------

 و نقتبس الآتي حول المدونةفي محركات البحث الإلكترونية   

Gemini & www..google..com 

 🔴

 و المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 يساهم من خلال كتاباته و تدويناته في تقديم مادة تعريفية بمنطقة الرباطاب عامة  بالسودان، و باهتمامه بإنسان المنطقة و من ثم التنوير  بهمومه و قضاياه، و كذلك حثه على عدم التفريط  في  نصيبه المكتسب من  حقوقه الكاملة من أموال المسؤولية المجتمعية و من حقوقه المالية  المخصصة لتنفيذ مقترحات  مشروعات الخدمات و مشروعات التنمية الشاملة  المستحقة و المخصصة في الميزانيات المالية العامة السنوية  المحلية و الولائية و المركزية  لمنطقة دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان . 

وكذلك يُعرف الدكتور إبراهيم بإسهاماته  في تقديم معلومات بحثية  تثقيفية، و مرجعية للباحثين و  للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب و عن الرباطاب عموماً و منطقة عيال الوسطى خاصة، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة و الوثائق التاريخية المحلية ، و على المصادر و المراجع المتخصصة في تاريخ منطقة الرباطاب بولاية نهر النيل خاصة و في تاريخ السودان عامة. 

(المصادر:من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

atmoorsudan.blogspot.com

🔴 

و وردت في محرك البحث قوقل www..google..com و Gemini معلومات تعريفية حول    صاحب و محتوى مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.  

و نقتبس منها الآتي :

♦️المدون : د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

 هو بالتأكيد الشخصية البارزة وصاحب مدونة "عتمور عيال الوسطى" (أو المنتديات والمنشورات التوثيقية المرتبطة بها) في منطقة دار الرباطاب بالسودان.

يُعرف الدكتور إبراهيم باهتمامه الكبير بتوثيق تاريخ المنطقة، والأنساب، والمأثورات الشعبية، بالإضافة إلى الأنشطة الاجتماعية والثقافية التي تهم مجتمع "عيال الوسطى" وأهالي عتمور والرباطاب و السودان عموماً.(المصادر: من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

♦️( الدكتور) (الأستاذ) إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم—المعروف أيضاً بـ إبراهيم عتمور—هو باحث، كاتب، ومؤرخ محلي سوداني ينتمي إلى منطقة دار الرباطاب في ولاية النهر النيل بشمال السودان.

♦️ ​يُعد د. إبراهيم عثمان القائم على مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم - مدونة "عتمور عيال الوسطى" والمشرف المباشر عليها، وهي واحدة من المبادرات التوثيقية الرقمية البارزة المخصصة لمنطقة دار الرباطاب.

♦️ ​أبرز مجالات اهتمامه وإسهاماته♦️

* ​التوثيق التاريخي والأنساب: 

يركز في كتاباته وتدويناته على شجرات الأنساب، والتاريخ الاجتماعي، والأحداث التاريخية التي شهدتها منطقة عتمور وباقي قرى دار الرباطاب و مناطق السودان الأخرى .

* ​إبراز أعلام المنطقة:

 يهتم بالتعريف بالشخصيات التاريخية، والرموز الوطنية، والعلماء، والشعراء الذين ساهموا في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للمنطقة.

* ​حفظ التراث والموروث الشعبي:

 تعمل المدونة كأرشيف رقمي يجمع بين المأثورات الشعبية، والأمثال، والأشعار، وتاريخ الحياة اليومية لـ "عيال الوسطى" وأهالي عتمور و السودان عامة.

* ​البحث والتثقيف: 

يساهم من خلال كتاباته في تقديم مادة مرجعية للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب والرباطاب عموماً، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة والوثائق التاريخية المحلية.(المصادر من مواقع إلكترونية:متعددة www..google..com  و Gemini ).

🔴🔴

و نقتبس من السيرة الذاتية لصاحب المدونة  

د. ابراهيم  عثمان  سعيد  عبد  الحليم الآتي:

♦️دكتوراة:  في التاريخ الحديث و المعاصر. 

♦️ ماجستير: في التاريخ الإسلامي.

♦️بكالوريوس اداب: في التاريخ و الحضارة الإسلامية. 

♦️صاحب مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

♦️صاحب مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب 

     بالسودان. 

♦️ بلدان زارها و أخرى عمل بها : 

- زارها : مصر ، سوريا ، الإمارات، قطر، السعودية، و الصين.

- عمل بها: السودان، اليمن ، و سلطنة عمان

♦️الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا:👇

atmoorsudan.blogspot.com

♦️ ‎©2026 Blogger - سياسة الخصوصية

🔴 مجموعة صور منشورات و مشاركات المدونة  على:

 صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴                                                                        

—————————————————————

استراحة المدونة - مشاهدة لقطات رياضية مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم السلسلة التوثيقية: من ارشيف المدونة الرياضي

 بسم الله الرحمن الرحيم 

استراحة المدونة - مشاهدة لقطات رياضية 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: من ارشيف المدونة الرياضي 

استراحة رياضية -مقارنة بين اللقطتين؟ اي ارتقاء الأفضل ؟

-كيف نصل مرحلة الطيران في الملاعب بعد عمر الأربعين !؟.  

-هل في استطاعة اللاعب السوداني اللعب بعد الأربعين !؟.

-هل يوجد لاعب كرة قدم  هداف في ملاعبنا السودانية  طوله 1,87مترا طول كريستيانو رونالدو!؟.

نماذج لقطات طيران - قفزات رياضية خالدة : 

- لقطة طيران جكسا السوداني ✈️ عام 1963م 

-لقطة طيران كريستيانو  رونالدو البرتغالي ✈️ عام 2013م  

⬅️المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

لقطة طيران جكسا السوداني✈️ : 

(هي واحدة من أعظم الصور التاريخية في كره القدم .. حازت علي جوائز عديدة بصفتها من اجمل الصور في ذلك الوقت ..

الصورة تعود لنجمنا السوداني جكسا في مباراة السودان و مصر ..

هذه اللقطة صورها المصور عمر من وزارة الثقافة اثناء مباراة السودان ومصر في تصفيات الدورة الأولمبية بطوكيو عام ١٩٦٣ باستاد الخرطوم وهي كرة معكوسة من الركنية لعبها اللاعب حسبو الكبير امام خط ال١٨ وقفز جكسا في الهواء فوق رؤوس الدفاع المصري ويظهر في الصور اللاعب "السياجي" واقع علي الارض .. يومها فاز السودان٢/٤ علي مصر  واعتبر الاتحاد الافريقي هذه اللقطة كأعظم لقطة عالمية كذلك الاتحاد الدولي للكرة . المصدر: مواقع إلكترونية سودانية متعددة) .

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

لقطة طيران كريستيانو  رونالدو البرتغالي✈️

( سر تفوق رونالدو في الارتقاء:

• القوة الانفجارية.

 يمتلك اللاعب عضلات ساقين وجذع تمنحه دفعًا عموديًا هائلًا يتفوق به على مدافعين يصغرونه بعقدين من الزمن.

• التوقيت والثبات في الهواء.

 لا يعتمد التفوق على الارتفاع فحسب، بل على قراءة مسار الكرة بدقة والبقاء معلقًا في الهواء لجزء من الثانية قبل توجيه الضربة الرأسية.

• الاستمرارية التهديفية. 

ساهمت هذه الضربات الرأسية في تعزيز رصيده التهديفي الكبير مع النصر واقترابه بخطوات ثابتة من حاجز الألف هدف في مسيرته المصدر: محركات بحث إلكترونية). 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

( بلغ أعلى قياس موثق لارتقاء كريستيانو رونالدو في مسيرته الكروية 2.93 متر عن سطح الأرض، وذلك خلال تسجيله هدفًا رأسيًا بقميص ريال مدريد ضد مانشستر يونايتد في دوري أبطال أوروبا عام 2013.

تُقاس أبعاد ارتقاء رونالدو عادةً بطريقتين مختلفتين لفهم قدراته البدنية بدقة:

1. أبعاد القفز العمودي الصافي (ارتفاع القدمين عن الأرض)

تُظهر الاختبارات البيوميكانيكية وتحليلات المباريات  بالاندفاع، وتجاوز حاجز 106 سم (1.06 متر) في قفزته القياسية عام 2013 مقارنة بطوله البالغ 1.87 متر.

• الارتقاء من الثبات. يبلغ صافي ارتفاع قفزته من وضع الوقوف الثابت دون اندفاع حوالي 44 سم.

• قوة الدفع والبقاء في الهواء. يولّد رونالدو قوة انطلاق تصل إلى 5G (خمسة أضعاف قوة الجاذبية الأرضية)، مما يمنحه قدرة على الثبات في الهواء لمدة تتراوح بين 0.73 إلى 1.5 ثانية في قفزاته الشهيرة.

2. أعلى الارتقاءات الكلية المسجلة (من الأرض إلى مستوى الرأس).( المصدر: محركات بحث إلكترونية). 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

(  لقطة ارتقاء النجم كريستيانو_رونالدو مسجلا هدف عالمي، في اللقاء الذي انتهى بتفوق فريقه النصر على نادي الخليج برباعية مقابل هدف، ضمن منافسات دوري روشن السعودي. المصدر:  مواقع قنوات فضائية  رياضية سعودية  ) 

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

يوضح الجدول التالي من مصادر بحث إلكترونية متعددة 

أبرز قفزاته التي تم قياسها عبر تقنيات المحاكاة والتحليل التلفزيوني:

المباراة والبطولة العام الارتفاع الكلي عن الأرض ملاحظات القياس

----------

ريال مدريد × مانشستر يونايتد (دوري الأبطال) 2013 2.93 متر أقل بـ 12 سم فقط من ارتفاع حلقة كرة السلة (3.05 م).

----------

النصر × الرائد (الدوري السعودي) 2024 2.79 متر سُجلت كواحدة من أعلى قفزاته بعد تجاوز سن الـ 39.

----------

يوفنتوس × سامبدوريا (الدوري الإيطالي) 2019 2.56 متر بلغ صافي ارتفاع قدميه عن الأرض 71 سم وتجاوز مستوى العارضة.

----------

يوفنتوس × تورينو (الدوري الإيطالي) 2019 2.47 متر هدف رأسي في ديربي تورينو.

----------

ريال مدريد × أوساسونا (الدوري الإسباني) 2012 2.44 متر تعادل ارتفاع عارضة المرمى القانونية.

----------

البرتغال × ويلز (يورو 2016) 2016 2.42 متر هدف الافتتاح في نصف نهائي البطولة.

----------

*تُظهر هذه الأبعاد تفوق متوسط ارتقاء رونالدو العمودي على متوسط لاعبي دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين (NBA) الذي يتراوح عادةً بين 71 و76 سم (28 إلى 30 بوصة)، كما يوضح ذلك التقرير المفصل على موقع الأولمبياد الرسمي.

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

السيرةالذاتية:الوزير/فرح حسن محمد أحمد دياب. مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السيرةالذاتية:الوزير/فرح حسن محمد أحمد دياب.

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونةعتمورالإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

السلسلة التوثيقية : شخصيات عامة . 

🔴نموذج من الأسر  الرباطابية في  ام درمان بالسودان. 

🔴أسرة آل فرح حسن محمد أحمد دياب.  

🔴جوانب مقتبسة من مختصر السيرة الذاتية  

 الإسم : فرح حسن محمد أحمد دياب.

من مواليد ام درمان بالسودان. 

♦️تلقى  تعليمه الابتدائي ثم الأوسط  و الثانوي في مدارس  

     الخرطوم و  ام درمان.

♦️ التحق بالعمل الحكومى لكى يساعد أسرته.

♦️ واصل دراسته وتدرج حتى أكمل تعليمه  وتخرج من 

      جامعة القاهرة فرع الخرطوم.

♦️حصل على ماجستير إدارة الأعمال  من إنجلترا.

♦️ تدرج فى وظيفته حتى أصبح رئيس المؤسسة التى بدأ     

     العمل فيها موظفاً صغيراً ومن ثم اصبح وزيراً و خبيراً.

🔴 الوزير والخبير والوكيل/فرح حسن محمد أحمد دياب.

♦️ وزير العمل. 

♦️ خبير في إدارة الأعمال و شؤون الخدمة. 

♦️وكيل ديوان شئون الخدمة. 

♦️رئيس المجلس الأعلى للأجور. 

♦️أبرز مؤلفات وإصدارات الخبير/

     فرح  حسن  محمد  أحمد  دياب 

• المنهج والعدالة الوظيفية.

• دراسات ومقترحات هيكلة الأجور.

• مذكرات وتقارير إصلاح الخدمة المدنية.

🔴نسبه ينتمي إلى الكراتنة  أبناء كرتن بن رباط في دار الرباطاب و أجداده الأوائل من هجرات الرباطاب الأولى الذين  استقروا في  أم درمان. 

أنجب رباط جد الرباطاب الكبير سبعة أبناء وهم: 

1. صالح جد الصالحاب .

2.  كرتن جد الكراتنة .

3. علقم جد العلقماب.

4. شراب جد الشراب أو الشراباب.

5. عبدالرسول جد الأقروساب.

6. سنجر جد السنجراب.

7. صلاح الذي أنجب الملك ضياب والد عوض الكريم فرنيب جد الفرانيب الذين يشكلون فيما بينهم أكثر فروع الرباطاب و يتكونون من أحد عشر فرعاً. 

🔴أسرة الوزير الخبير والوكيل/فرح حسن محمد أحمد دياب

من سكان الموردة أم درمان و الرياض بالخرطوم

ما شاء الله و تبارك الله.  و تتكون الأسرة من: 

الزوجة : السارة الشيخ مصطفى 

الأبناء : صلاح و عصام و بهاء فرح حسن.  

البنات: وداد و وفاء و وصال فرح حسن. 

الأخوان : عثمان و أبو القاسم حسن. 

الأخوات: أمينة حسن. 

♦️تاريخ الوفاة : 14/3/2019م 

اللهم ارحمه و اغفر له فرح حسن اللهم أدخله جنة الرضوان.

🔴 مصادر المعلومات التوثيقية حول السيرة الذاتية 🔴

- كتبها ونشرها في مقال  : 

 ابن عمه د. ابشر حسين من الرباطاب سكان أم درمان. 

- كتبها و نشرها في مقال : 

د. نادر آدم قرشي. 

- معلومات توثيقية مرسلة عبر الماسنجر:

 بواسطة ابنه الأكبر صلاح فرح حسن محمد احمد دياب . 

🔴المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

⬅️ الموقع الإلكتروني  atmoorsudan.blogspot.com

———————•••••———-

(1)

و نقتبس مما  كتبه د. ابشر حسين من رباطاب ام درمان في مذكراته عن فرح حسن محمد أحمد دياب الآتي : 

(  ابن عمى تؤام ابى.كغيره من السودانيين نشأ فى اسرة بسيطة فى جو صوفى .

حتى بعد ان وصل قمة الهرم الادارى ظل يسكن فى منزل متواضع بالموردة وسط اهله وعشيرته ومن ثم انتقل لمدينة الرياض بالخرطوم وايضا فى بيت متواضع ،كان شديد الصلة باهله لايفرق بين كبيرهم وصغيرهم  غنيهم وفقيرهم ،ربى اولاده على التواضع وحبب اليهم صلة الرحم والوقوف مع المحتاجين . بالرغم من فارق العمر فلقد كانت لى معه علاقة قوية .اذكر فى احدى الايام وهو يوصلنى من امدرمان لداخلية كلية الطب ان جرى بيننا نقاش( وكنت فى ذلك الوقت يساريا) قال ياابشر انتو بتحبو السودان ونحنا بنحبو زيكم واخرج الى ثلاثة عقود عمل من السعودية وسلطنة عمان وابو ظبى  كل عقد بعشرات الالوف من الدولارات، تعرف ياابشر انا اخترت هذه البلد لانو الناس محتاجه لى.

كان يساعد اهله بتعيين ابنائهم المؤهلين فى وظائف هم اهل لها وكان مابعين نفرين من بيت واحد ،لازلت اذكر وهو يقول لوالدتى :ياالشول انا بعين ليك بت واحدة من بنتنك .

ولازلت اذكر واحد من اهلنا (من علية القوم) وله علاقة قوية مع فرح جاء اليه لكى يعين ابنه فقال اليه ان شهادات ابنك ضعيفة فاصابت قريبنا الدهشة.وله الكثير من المواقف الاخلاقية فى عدم استغلال موقعه لمساعدة من حوله من معارفه.انعكست هذه الاخلاق فى تربية ابنائه وبناته فيمتازون بقمة الادب وهو التواضع الذى هو ديدن ابوهم.

فى خلال الخمسة والعشرون عاما الاخيرة قويت علاقتى معه كثيرا فلقد كنت اقوم  بتنظيم  درس الفقه الاسبوعى الذى كان يحضره الكثير من اهلنا ونسابتنا ويقوم بالتدريس فيه الشيخ بشير محمد احمد دياب وكان فرح حسن مشرفا عليه، ومن خلال هذا الدرس قرأنا امهات كتب الفقه المالكى وكنت اثناء الدرس استمتع كثيرا بمداخلات فرح حسن التى تنم عن تبحره فى الفقه بكل مدارسه كان رحمة الله عليه يحب فقه ابوحنيفة النعمان ويحب الاستدلال به فى كثير من المواقف.

استمتعنا كثيرا برفقة فرح حسن فى السنوات الاخيرة واستفدنا منه كثير فى كيف نحترم الاخر وكيف نسمع للراى الاخر وكيف نحب هذا الوطن وكيف نحرص على صلة الرحم وكيف نساعد الاخرين بغير مننا ولا اذى.

اللهم اغفر لعبدك فرح حسن واحشره مع النبيين والصديقيين واجعل البركة فى ذريته واهله المصدر . د. ابشر حسين )

———————•••••———-

(2)

و نقتبس مما  كتبه عن إنجازات  فرح حسن محمد أحمد دياب في العمل العام د. نادر آدم قرشي الاتي: 

(فرح حسن.. حين كان للأجور منهج وللعدالة الوظيفية ميزان

د. نادر آدم قرشي

في خضم الجدل الذي يدور اليوم حول رواتب شاغلي الوظائف العليا في الدولة، تذكرتُ رجلًا ارتبط اسمه في السودان بملف الأجور والعدالة الوظيفية، هو السيد فرح حسن، رحمه الله، الذي كان رئيسًا للمجلس الأعلى للأجور، وترك وراءه عددًا من الإصدارات والكتيبات التي تناولت قضايا الأجور والوظيفة العامة، ومن بينها ما عُرف بـ «المنهج والعدالة الوظيفية».

وليس استحضار الرجل هنا من باب الحنين إلى الماضي، وإنما لأن السودان عرف في مرحلة سابقة محاولة للنظر إلى الأجر باعتباره نتيجة لمنهج، وليس مجرد رقم يُحدد بالانطباع أو الضغط الشعبي أو المكانة السياسية.

فالعدالة الوظيفية لا تعني أن يتساوى الجميع في الأجر، وإنما أن تكون هناك عدالة في تحديد القيمة النسبية لكل وظيفة.

فالوظيفة التي تتحمل مسؤولية أكبر، وتتطلب مؤهلات أكثر ندرة، وتتعرض لمخاطر أعلى، وتمتد آثار قرارات شاغلها إلى قطاعات واسعة من الدولة والاقتصاد، لا يمكن منطقيًا أن تُعامل كوظيفة ذات مسؤولية محدودة، حتى وإن كان شاغلا الوظيفتين يعملان في الجهاز الحكومي نفسه.

وهنا تظهر أهمية المنهج.

ما قيمة الوظيفة؟

هذا هو السؤال الذي يجب أن يسبق سؤال: كم راتب شاغلها؟

ثم تأتي أسئلة أخرى لا تقل أهمية: ما حجم المسؤولية؟ ما مستوى القرار؟ ما المؤهلات والخبرات المطلوبة؟ ما درجة الندرة في سوق العمل؟ ما تكلفة الخطأ؟ وما أثر الوظيفة في الاقتصاد أو المال العام أو الأمن القومي؟

بعد ذلك فقط يصبح من المنطقي الانتقال إلى تحديد الأجر.

لكن هناك قيدًا آخر لا يمكن تجاهله: إمكانية الدولة.

فقد تكون الوظيفة ذات قيمة عالية، لكن الدولة تمر بظرف اقتصادي لا يسمح لها بدفع المقابل الكامل للقيمة السوقية لهذه الوظيفة. وهنا لا تكون المشكلة في العدالة الوظيفية، وإنما في كيفية تحقيق التوازن بين قيمة الوظيفة وقدرة الخزانة العامة.

وهذا هو الفارق بين نظام أجور مهني وبين معالجة شعبوية للأجور.

فالقول إن «الدولة فقيرة، إذن يجب أن تكون كل الرواتب منخفضة» ليس منهجًا.

وفي المقابل، القول إن «هذه وظيفة كبيرة، إذن يجب أن يكون راتبها كبيرًا» ليس منهجًا أيضًا.

المنهج يبدأ من تقييم الوظيفة، ثم يوازن بين القيمة الوظيفية، وسوق العمل، وقدرة الدولة، والنتائج المتوقعة.

ومن هنا تأتي أهمية استحضار تجربة فرح حسن اليوم.

لقد كان الرجل يعمل في زمن مختلف تمامًا عن زماننا، ولذلك لا يمكن ببساطة نقل أرقام أو جداول الأجور القديمة إلى واقع السودان الحالي. لكن يمكننا أن نستعيد شيئًا أهم من الأرقام: فكرة أن للأجر علمًا ومنهجًا، وأن للعدالة الوظيفية معايير، وأن قدرة الدولة يجب أن تكون جزءًا من المعادلة.

واللافت أن ما نُشر عن فرح حسن في تلك المرحلة لم يكن منفصلًا عن قضية إصلاح الخدمة العامة؛ فقد ارتبط حديثه أيضًا بمعالجة فائض العمالة وضعف الإنتاجية وإعادة توجيه الموارد البشرية نحو المواقع الأكثر إنتاجًا.

وهنا نصل إلى قضية أعمق:

الدولة لا تحتاج إلى موظفين أكثر بقدر حاجتها إلى وظائف أكثر إنتاجية، وإلى أشخاص قادرين على تحمل مسؤولياتها بكفاءة.

فالأجر في النهاية ليس مكافأة اجتماعية، ولا امتيازًا شخصيًا، وإنما عنصر من عناصر إدارة الدولة ورفع كفاءة مؤسساتها.

ومن الخطأ كذلك النظر إلى مرتب المسؤول الكبير باعتباره شأنًا شخصيًا يخصه وحده. فالوظيفة العامة ملك للدولة، والمال العام ملك للمجتمع، ولذلك يجب أن يخضع التعويض عن الوظيفة العامة إلى منهج شفاف يمكن تفسيره والدفاع عنه.

وإذا كان هناك خلاف حول راتب محافظ بنك مركزي، أو وزير، أو مدير مؤسسة استراتيجية، فإن الطريق الصحيح ليس إطلاق الأحكام من قبيل «الراتب مبالغ فيه» أو «الراتب مستحق».

الطريق الصحيح هو أن نسأل:

هل قُيّمت الوظيفة؟

هل قورنت بوظائف مماثلة؟

هل روعيت مسؤولياتها ومخاطرها؟

هل أخذت ندرة الخبرة في الاعتبار؟

هل روعي وضع سوق العمل؟

وهل تستطيع الدولة تحمل التكلفة؟

إذا كانت الإجابة واضحة وموثقة، يصبح النقاش موضوعيًا.

أما إذا لم توجد إجابة، فإن المشكلة ليست في الرقم وحده، وإنما في غياب المنهج الذي أنتج الرقم.

رحم الله فرح حسن.

ولعل القيمة الحقيقية في استحضار تجربته اليوم ليست أن نقول إن الماضي كان أفضل، وإنما أن نتذكر أن السودان عرف رجالًا حاولوا أن يجعلوا للإدارة العامة منهجًا، وللأجور معيارًا، وللعدالة الوظيفية ميزانًا.

وما نحتاجه اليوم ليس العودة إلى الماضي، وإنما إعادة بناء ذلك المنهج بصورة حديثة، أكثر علمية وشفافية، وأكثر ارتباطًا بواقع الدولة السودانية وقدرتها الاقتصادية وأهدافها الاستراتيجية.

فالدولة العادلة لا تعني أن تدفع للجميع الشيء نفسه؛

بل أن يكون لكل وظيفة ما تستحقه، ولكل أجر ما يبرره، ولكل إنفاق عام ما يستطيع دافع الضرائب والدولة تحمله.المصدر : د. نادر ادم قرشي).

———————•••••———-  

(3)

و  نقتبس جانبا من مؤلفاته و إصداراته  كما وردت في محركات البحث الإلكتروني و منها مثلا:

( تركزت كتابات وإصدارات فرح حسن محمد أحمد دياب على الجوانب التطبيقية والتشريعية لإدارة الموارد البشرية وهيكلة الأجور في القطاع العام السوداني. وقد اتخذت معظم أعماله شكل كتيبات متخصصة ودراسات رسمية وأوراق عمل مرجعية.

أبرز المؤلفات والإصدارات::

• المنهج والعدالة الوظيفية.

 يُعد هذا الكتيب من أشهر مؤلفاته، ويتناول فيه الأسس العلمية لتوصيف الوظائف وتقييمها. يطرح الكتاب معايير دقيقة لتحقيق المساواة بين العاملين في القطاع العام بناءً على طبيعة المهام والمسؤوليات والمخاطر الوظيفية.

• دراسات ومقترحات هيكلة الأجور.

 أعدّ بصفته رئيسًا للمجلس الأعلى للأجور مجموعة من الأوراق والدراسات الفنية التي تربط بين الأجور ومعدلات التضخم والإنتاجية، مع مراعاة القدرة المالية للخزانة العامة للدولة.

• مذكرات وتقارير إصلاح الخدمة المدنية.

 ساهم في صياغة العديد من الأدلة التنظيمية والتشريعية داخل ديوان شؤون الخدمة، والتي تناولت قضايا الترهل الوظيفي، ومعالجة فائض العمالة، ووضع ضوابط التعيين والترقي في المؤسسات الحكومية.

و هذه ملاحظة حول التوثيق والنشر لإنتاجه:

نظرًا لأن معظم إنتاج فرح حسن محمد أحمد كان في إطار عمله التنفيذي والاستشاري في الخدمة المدنية والمجلس الأعلى للأجور، فإن أغلب هذه الإصدارات محفوظة ضمن أرشيف وزارة العمل وديوان شؤون الخدمة السوداني، ولم يُطبع معظمها للتوزيع التجاري الواسع في المكتبات العامة. المصدر : محركات البحث الإلكترونية ).  

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴الموقع الإلكتروني للدخول للمدونة مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman 

———————•••••———-