نكبة شوامخ الأوطان و الدون و السفل. من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة. و نماذج من الشعر و الأدب العربي .مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

نكبة شوامخ الأوطان و الدون و السفل.                         

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

الشاعر العراقي عبد الرزاق عبد الواحد يبكي العراق:

وا ضيعة الأرض إن ظلت شوامخها

تهوي، ويعلو عليها الدون والسفل!

فمن يبكي بعد نكبة العراق وطناً عربياً  وشعباً  منكوباً من شعوب الأمة العربية و الإسلامية فاق صبره صبر العراق و صبر  الجمل  سفينة  الصحراء "ويعلو عليه الدون و السفل"؟! فغالبية شعوب الأوطان في الأمة العربية و الإسلامية لا ينتمي عدد كبير من مواطني شعوبها  للتنظيمات السياسية و الطوائف و الأحزاب  و لا يعرفون طرق  الصراع و النزاع على مناصب السلطة الحاكمة و مع هذا لم تنجو بلدان هذه الشعوب من الدمار و الخراب و الحروب بين أبناء الشعب الواحد .                          atmoorsudan.blogspot.com

و نحمد الله حمدا كثيراً،  فنحن لا ننتمي لأي حزب  أو تنظيم سياسي أو جهة سياسية  أو جماعة أو طائفة. و لله الحمد و الشكر . و كذلك غالبية مواطني شعوب الأمة العربية و الإسلامية حول العالم .

"فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ  إليّ من كل الدنى و  أعز  ناس في البرية ناسي" 

و صاحب هذه المدونة يرى في السياسة  ما  رآه شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي:

و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي

إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي

و غسلت منها راحتي فغسلتها من  سائر الأوضار  و  الأدناس

و تركتها لاثنين: غر ساذج و  مشعوذ  متذبذب  دساس

يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى  أجناس

و يبيعها بدراهم معدودة و  لو أنها  جاءت من الخناس

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز  ناس  في البرية  ناسي

🔴( اللهم احفظ بلادنا السودان .و عموم بلدان الأمة 

     العربية و الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها )🔴

(اللهم اكفنا شر ما خبأته أيامنا وشر مصائب الدنيا وشر الطريق ونجنا من الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن).

و إن شاء الله  وطنا السودان سيعود و يرجع بأفضل و أحسن مما كان. و نسأله تعالى أن يعوض أفراد  هذا الشعب  الكريم بأضعاف مما فقدوا من أموال و ممتلكات، و أن ينعم عليهم بالأمن و الأمان و السلام و بالرخاء و الخير الوفير .

هذا ،و المجد و الخلود  للشهداء، و عاجل  الشفاء  للجرحى و المصابين، و نسأله تعالي  أن يفك أسر المعتقلين ، و أن ييسر للمفقودين  و المخفيين قسريا  العودة بالسلامة،  و ان يجمع شملهم بأهلهم و ذويهم و بأسرهم  الكريمة.

اللهم لا نسألك رد القضاء بل نسألك اللطف فيه .اللهم احفظ بلادنا و شعبها وعموم شعوب الأمة العربية و الإسلامية  من شرور وابتلاءات هذه الدنيا الفانية.فحسبنا الله و نعم الوكيل.

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم الموقع الإلكتروني:  atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني

مثلاً :مقال الكاتب و الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟                     

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

( هل السماء ما تزال صافية فوق أرض السودان، أم أنهم حجبوها بالأكاذيب؟

هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنازحين؟ يريدون الهرب إلى أي مكان، فذلك البلد الواسع لم يعد يتّسع لهم. كأنّي بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين. يُعلَن عن قيام الطائرات ولا تقوم. لا أحد يكلّمهم. لا أحد يهمّه أمرهم.

هل ما زالوا يتحدثون عن الرخاء والناس جوعى؟ وعن الأمن والناس في ذُعر؟ وعن صلاح الأحوال والبلد خراب؟

جامعة الخرطوم مغلقة، وكل الجامعات والمدارس في كافة أنحاء السودان. الخرطوم الجميلة مثل طفلة يُنيمونها عُنوةً ويغلقون عليها الباب، تنام منذ العاشرة، تنام باكية في ثيابها البالية. لا حركة في الطرقات. لا أضواء من نوافذ البيوت. لا فرح في القلوب. لا ضحك في الحناجر. لا ماء، لا خبز، لا سُكّر، لا بنزين، لا دواء. الأمن مستتب كما يهدأ الموتى.

نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم، ويعزف لحنه القديم. «السادة» الجدد لا يسمعون ولا يفهمون. يظنون أنهم وجدوا مفاتيح المستقبل. يعرفون الحلول، موقنون من كل شيء. يزحمون شاشات التلفزيون ومكرفونات الإذاعة، يقولون كلاماً ميّتاً في بلدٍ حيٍّ في حقيقته، ولكنهم يريدون قتله حتى يستتب لهم الأمن.

من أين جاء هؤلاء الناس؟

أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهبّ من الشمال والجنوب؟ أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط؟ أما شافوا القمح ينمو في الحقول، وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟

أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباس والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسّوا الأشواق القديمة؟ ألا يحبّون الوطن كما نحبّه؟

إذاً، لماذا يحبّونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخّرون لخرابه؟

أجلس هنا بين قوم أحرار في بلد حرّ، أحسّ البرد في عظامي، واليوم ليس بارداً. أنتمي إلى أمة مقهورة ودولة تافهة. أنظر إليهم يكرّمون رجالهم ونساءهم وهم أحياء، ولو كان أمثال هؤلاء عندنا لقتلوهم أو سجنوهم أو شرّدوهم في الآفاق.

من الذي يبني لك المستقبل، يا هداك الله، وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات؟

هل حرائر النساء من «سودري» و«حمرة الوز» و«حمرة الشيخ» ما زلن يتسوّلن في شوارع الخرطوم؟

هل ما زال أهل الجنوب ينزحون إلى الشمال، وأهل الشمال يهربون إلى أي بلد يقبلهم؟

هل أسعار الدولار ما تزال في صعود، وأقدار الناس في هبوط؟

أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين خلافةً إسلاميةً سودانيةً يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟

من أين جاء هؤلاء الناس؟بل، مَن هؤلاء الناس؟). 

الأديب السوداني الراحل الطيب صالح - رحمه الله - 

* المصادر: مواقع إلكترونية سودانية متعددة.

* مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني 

مقتبس من مقال الكاتب و  الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟ 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

نكبة شوامخ الأوطان و الدون و السفل. من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة.مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

نكبة شوامخ الأوطان و الدون و السفل.                         

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

الشاعر العراقي عبد الرزاق عبد الواحد يبكي العراق:

وا ضيعة الأرض إن ظلت شوامخها

تهوي، ويعلو عليها الدون والسفل!

فمن يبكي بعد نكبة العراق وطناً عربياً  وشعباً  منكوباً من شعوب الأمة العربية و الإسلامية فاق صبره صبر العراق و صبر  الجمل  سفينة  الصحراء "ويعلو عليه الدون و السفل"؟! atmoorsudan.blogspot.com

نحمد الله حمدا كثيراً،  فنحن لا ننتمي لأي حزب  أو تنظيم سياسي أو جهة سياسية  أو جماعة أو طائفة. و لله الحمد و الشكر .

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ  إليّ من كل الدنى و  أعز  ناس في البرية ناسي 

و صاحب هذه المدونة يرى في السياسة  ما  رآه شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي:

و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي

إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي

و غسلت منها راحتي فغسلتها من  سائر الأوضار  و  الأدناس

و تركتها لاثنين: غر ساذج و  مشعوذ  متذبذب  دساس

يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى  أجناس

و يبيعها بدراهم معدودة و  لو أنها  جاءت من الخناس

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز  ناس  في البرية  ناسي

🔴( اللهم احفظ بلادنا السودان .و عموم بلدان الأمة 

     العربية و الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها )🔴

(اللهم اكفنا شر ما خبأته أيامنا وشر مصائب الدنيا وشر الطريق ونجنا من الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن).

و إن شاء الله  وطنا السودان سيعود و يرجع بأفضل و أحسن مما كان. و نسأله تعالى أن يعوض أفراد  هذا الشعب  الكريم بأضعاف مما فقدوا من أموال و ممتلكات، و أن ينعم عليهم بالأمن و الأمان و السلام و بالرخاء و الخير الوفير .

هذا ،و المجد و الخلود  للشهداء، و عاجل  الشفاء  للجرحى و المصابين، و نسأله تعالي  أن يفك أسر المعتقلين ، و أن ييسر للمفقودين  و المخفيين قسريا  العودة بالسلامة،  و ان يجمع شملهم بأهلهم و ذويهم و بأسرهم  الكريمة.

اللهم لا نسألك رد القضاء بل نسألك اللطف فيه .اللهم احفظ بلادنا و شعبها وعموم شعوب الأمة العربية و الإسلامية  من شرور وابتلاءات هذه الدنيا الفانية.فحسبنا الله و نعم الوكيل.

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم الموقع الإلكتروني:  atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني

مثلاً :مقال الكاتب و الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟                     

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

( هل السماء ما تزال صافية فوق أرض السودان، أم أنهم حجبوها بالأكاذيب؟

هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنازحين؟ يريدون الهرب إلى أي مكان، فذلك البلد الواسع لم يعد يتّسع لهم. كأنّي بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين. يُعلَن عن قيام الطائرات ولا تقوم. لا أحد يكلّمهم. لا أحد يهمّه أمرهم.

هل ما زالوا يتحدثون عن الرخاء والناس جوعى؟ وعن الأمن والناس في ذُعر؟ وعن صلاح الأحوال والبلد خراب؟

جامعة الخرطوم مغلقة، وكل الجامعات والمدارس في كافة أنحاء السودان. الخرطوم الجميلة مثل طفلة يُنيمونها عُنوةً ويغلقون عليها الباب، تنام منذ العاشرة، تنام باكية في ثيابها البالية. لا حركة في الطرقات. لا أضواء من نوافذ البيوت. لا فرح في القلوب. لا ضحك في الحناجر. لا ماء، لا خبز، لا سُكّر، لا بنزين، لا دواء. الأمن مستتب كما يهدأ الموتى.

نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم، ويعزف لحنه القديم. «السادة» الجدد لا يسمعون ولا يفهمون. يظنون أنهم وجدوا مفاتيح المستقبل. يعرفون الحلول، موقنون من كل شيء. يزحمون شاشات التلفزيون ومكرفونات الإذاعة، يقولون كلاماً ميّتاً في بلدٍ حيٍّ في حقيقته، ولكنهم يريدون قتله حتى يستتب لهم الأمن.

من أين جاء هؤلاء الناس؟

أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهبّ من الشمال والجنوب؟ أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط؟ أما شافوا القمح ينمو في الحقول، وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟

أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباس والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسّوا الأشواق القديمة؟ ألا يحبّون الوطن كما نحبّه؟

إذاً، لماذا يحبّونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخّرون لخرابه؟

أجلس هنا بين قوم أحرار في بلد حرّ، أحسّ البرد في عظامي، واليوم ليس بارداً. أنتمي إلى أمة مقهورة ودولة تافهة. أنظر إليهم يكرّمون رجالهم ونساءهم وهم أحياء، ولو كان أمثال هؤلاء عندنا لقتلوهم أو سجنوهم أو شرّدوهم في الآفاق.

من الذي يبني لك المستقبل، يا هداك الله، وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات؟

هل حرائر النساء من «سودري» و«حمرة الوز» و«حمرة الشيخ» ما زلن يتسوّلن في شوارع الخرطوم؟

هل ما زال أهل الجنوب ينزحون إلى الشمال، وأهل الشمال يهربون إلى أي بلد يقبلهم؟

هل أسعار الدولار ما تزال في صعود، وأقدار الناس في هبوط؟

أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين خلافةً إسلاميةً سودانيةً يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟

من أين جاء هؤلاء الناس؟بل، مَن هؤلاء الناس؟). 

الأديب السوداني الراحل الطيب صالح - رحمه الله - 

* المصادر: مواقع إلكترونية سودانية متعددة.

* مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني 

مقتبس من مقال الكاتب و  الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟ 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

ردود على استفسارات متابعي و مشاهدي المدونة : كيفية النشر في مدونة الدكتور/ابراهيم عثمان سعيدعبدالحليم.من أبناء شعب الرباطاب - منطقة عيال الوسطى. الوحدة الإدارية الشريك بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالسودان. ((( المدونة إلكترونية سودانية توثيقية شاملة المحتوى )))

 بسم الله الرحمن الرحيم 

ردود على استفسارات متابعي و مشاهدي المدونة : كيفية النشر في مدونة الدكتور/ابراهيم عثمان سعيدعبدالحليم.من أبناء شعب الرباطاب - منطقة عيال  الوسطى.  الوحدة  الإدارية  الشريك بمحلية أبوحمد بولاية  نهر النيل بالسودان.

((( المدونة إلكترونية سودانية توثيقية شاملة المحتوى )))

الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا👇👇 

‏atmoorsudan.blogspot.com

--------------------------------------------------------------------------

♦️♦️♦️♦️ ♦️♦️♦️تنويه عام ♦️♦️♦️♦️♦️♦️

♦️الاسم الظاهري الأصلي للمدونة هو : 

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

(باعتبارها مدونةإلكترونيةسودانية توثيقية شاملة المحتوى)

و الآن المدونة رجعنا لعنوانها أعلاه الاسم الظاهري الأصلي. 

♦️♦️و من المهم التنويه  إلى أن : 

سياسة الخصوصية ‎©2026 Blogger  

(1)

تعتمد كعنوان رئيسي للمدونة الاسم الظاهري الأصلي الآتي : 

مدونة الدكتور /  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

و يظهر كعنوان رئيسي لاسم المدونة  عند الدخول عبر :

الموقع الإلكتروني atmoorsudan.blogspot.com لمتابعة أو مشاهدة المنشورات الواردة  في الاسم الظاهري المعتمد للمدونة الإلكترونية اعلاه.

إلا أنه لم يتم تغيير عنوان الموقع الإلكتروني السابق للمدونة.

(2)

الموقع الإلكتروني المعتمد للاسم الظاهري الأصلي :  

لمدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم لم  يتم تغييره مع تغيير اسم المدونة السابق و بقى كما هو كالآتي: atmoorsudan.blogspot.com

و ذلك لارتباطه في مشاركات مع صفحات مدونات و فيسبوك و قروبات تواصل اجتماعي أخرى ذات صلة بهذه المدونة. 

--------------------------------------------------------------------------

♦️♦️♦️♦️ ♦️♦️♦️تنويه عام ♦️♦️♦️♦️♦️♦️

🔴  مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم  🔴

تنويه مهم بخصوص النشر في مدونةالدكتور/ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم   -   مدونة  عتمور  عيال الوسطى  في دار الرباطاب بالسودان. الموقع الإلكتروني: 👇👇👇👇👇👇

atmoorsudan.blogspot.com

♦️ مع  الشكر  و  التقدير  لكل  متابعي و  مشاهدي  مدونة: الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.من داخل و خارج السودان و حول العالم.

♦️وبهذا ننوه إلى أن هذه المدونة إلكترونية  توثيقية شاملة     

     المحتوى و عنوان المدونة الظاهري:

    ( مدونة الدكتور/  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم) .

و نسب اسمها تشريفا إلى بلدة صاحب المدونة قرية عتمور/ العتمور  و منطقة  عتمور  عيال  الوسطى في دار  الرباطاب بمحليةابوحمدبولايةنهرالنيل بالسودان موقعها الإلكتروني👇 

 atmoorsudan.blogspot.com. 

♦️( و ننوه إلى أن: صاحب المدونة هو الدكتور / 

       ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم).

♦️و إسم و عنوان  المدونة الظاهري:

"مدونة الدكتور/  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم". 

و كانت معروفة أيضا بإسم "مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان التوثيقية الشاملة". 

و للدخول لموقع المدونة  الإلكتروني اضغط هنا: 👇👇👇

atmoorsudan.blogspot.com

♦️وصاحب هذه المدونةلا ينتمي لأي جهة حزبية أو واجهة  سياسية  أو جماعة أو طائفة و لله  الحمد  و  الشكر . 

و صاحب هذه المدونة يرى في السياسة  ما  رآه شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي:

و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي

إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي

و غسلت منها راحتي فغسلتها من  سائر الأوضار  و  الأدناس

و تركتها لاثنين: غر ساذج و  مشعوذ  متذبذب  دساس

يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى  أجناس

و يبيعها بدراهم معدودة و  لو أنها  جاءت من الخناس

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز  ناس  في البرية  ناسي

( ينظر : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

عن: ديوان إيليا أبو ماضي ، دار العودة بيروت ).

♦️هذا و  ما  التوفيق  إلا  من  عند  الله  العلي  العظيم . 

atmoorsudan.blogspot.com

——————————————————————————

🔴و ننوه و للاهمية إلى أن ارتباط و مشاركة منشورات 

مدونة  الدكتور /  ابراهيم  عثمان  سعيد عبد الحليم 

مع عناوين صفحات  الفيسبوك  و المدونات و قروبات التواصل الاجتماعي.  المذكورة أدناه: 

- مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

- صفحة الفيسبوك بعنوان: Ibrahim Osman 

عدد الأصدقاء (إحصاء إلكتروني 2,300 صديق). حتى الآن.

- صفحة قروب اجتماعي فيسبوك بعنوان :

ملتقى أبناء عتمور - العتامرة -

عدد الأعضاء  (إحصاء إلكتروني 576 عضو) حتى الآن.

🔴 الاحصاء الإلكتروني العددي لمتابعي و مشاهدي 

 مدونة الدكتور /  ابراهيم  عثمان  سعيد عبد الحليم  

اكثر من 270,000 حتى الآن ( 270  الف متابع و مشاهد من مجموعة دول حول العالم.

——————————————————————————

🔴 "و في هذا المقام  نشير إلى أن:

 مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

حققت  أكثر من 270 ألف مشاهدة/زيارة من مختلف دول العالم". المذكورة أدناه : 

سلطنة عمان، السودان،الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة العربية السعودية، روسيا، فرنسا، اسبانيا، مصر، ألمانيا،إيطاليا ، الإمارات العربية المتحدة، لاتفيا، قطر، ماليزيا، بلجيكا، السويد، النرويج، الدنمارك،النمسا، المملكة المتحدة، كندا، الصين، هونغ كونغ، اليابان، كوريا الجنوبية،استراليا، اندونيسيا،استونيا، أوكرانيا،سلوفينيا، كرواتيا، رومانيا، الفلبين، تايلاند، بولندا، البرازيل، الإكوادور، الأرجنتين، مولدافيا، الهند، إيران، هولندة، نيوزيلاندا، لوكسمبورغ ، الجزائر، الكويت، البحرين، العراق، اليمن، تونس، موريتانيا، المغرب، ليبيا، بنين، السنغال، النيجر، كينيا، لبنان، سوريا، الأردن، فلسطين، صربيا، باكستان، سويسرا، الصومال، فنلندا، جنوب إفريقيا، جيبوتي، ملاوي ، ساحل العاج ، سريلانكا، اليونان،روسيا البيضاء، دولة جنوب السودان، مالطا، كولومبيا، سلوفاكيا ....و غيرها)).

♦️وشكرا لكل من تواصل معنا من متابعي ومشاهدي الموقع الإلكتروني  مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم - مدونة عتمور عيال الوسطى  من داخل و خارج السودان. و من مجموعة دول حول العالم.

♦️و نخص منهم بالشكر و التقدير:الذين اقترحوا علينا جمع في كتاب  كل المنشورات و المقالات و مقتبسات  البحوت و و محتويات المدونة الأخرى  و الواردة في صفحات المدونة الإلكترونية؛ و حتى يسهل تناولها  و الاطلاع  عليها؛ و ذلك لتعذر  متابعتها عبر  أجهزة الهاتف بسبب ضعف الشبكات و قطوعات الكهرباء المستمرة.  

و ننوه إلى أن هذا  المقترح  قيد  الدراسة  و الفكرة  أصلا موجودة.   و  يمكن  تنفيذ المقترح  لاحقاً إن شاء الله. 

♦️و ننوه إلى أن مجموعة من متابعي المدونة طلبوا نماذج  لجوانب من الفن الشعبي و التراث السوداني و غير ذلك و تم الرد عليهم بوضع روابط لنماذج على صفحتنا فيسبوك بعنوان : Ibrahim Osman  

و مع الشكر الأفضل للمهتمين بالبحث و دراسة الفنون السودانية و التراث و غير ذلك:  تحديد عينة النموذج المطلوبة و سنرسل لكم الرابط  عبر الماسنجر أو البريد الإلكتروني إن شاء الله. 

و أدناه الموقع الإلكتروني للمدونة: atmoorsudan.blogspot.com

-------------------------------------------------------------------------- 

(1)

♦️ و مع شكرنا و تقديرنا  لكل من تواصل معنا من داخل و  خارج السودان و من مجموعة دول حول العالم .

 مستفسرا  عن  شروط  و  كيفية  النشر  في هذه  المدونة الإلكترونية. و بما ان هذه المدونة توثيقية شاملة المحتوى.  ننوه إلى انه:   

و عملا  بموجهات و ضوابط   النشر في الوسائط الإلكترونية   

 فلا  يتم  النشر  فيها؛ إلا  من  مصادر  موثوقة  و بإشعار  و طلب  بالنشر من الجهات  ذات العلاقة.  و من ثم  إثبات اسم المصدر الراغب في نشر موضوعات بالمدونة.

--------------------------------------------------------------------------

(2)

♦️ و ننوه إلى أن: 

 طلبات  نشر الأخبار  و المناسبات  الخاصة  بإنسان  و  قضايا  المنطقة  و الولاية و السودان عامة. 

و التوثيق  للسيرة الذاتية و الشخصيات العامة في المنطقة خاصة و السودان عامة . 

و هذه  فلا يتم نشرها بالمدونة إلا بإشعار طلب و بعدالتحقق من مصادرها  الموثوقة و بالمستندات.  

-------------------------------------------------------------------------- 

(3)

♦️و ننوه إلى أن:  

طلبات  نشر أخبار  النعي و  التعازي و المواساة  و التهاني و التبريكات و التكريمات  و غير ذلك.  و هذه  فلا  يتم  نشرها بالمدونة إلا بإشعار طلب وبعد التحقق من مصادرها الموثوقة و بالمستندات. 

-------------------------------------------------------------------------- 

⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫

⚫و ننوه و للأهمية إلى أنه: 

  في حالة طلب نشر نعي أوتعزية ومواساةفي هذه  المدونة و المطلوب من الراغبين و الراغبات في النشر مشكورين:

و من المهم  إرسال المعلومات كاملة عن المتوفي/ ة لرحمة مولاه/ مولاها؛  الإسم كامل و مكان  الوفاة  و مكان  الدفن

و  تاريخ  الوفاة و سبب الوفاة؛  و ذلك من مصدر ذي صلة بالمتوفي/ة. 

⚫يتم الإرسال على العنوان : الماسنجر  Ibrahim Osman 

و على بريد الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

أو بإرسال اشعار بتفاصيل الخبر: 

في تعليق او مداخلة على هذا المنشور و عنوانه كما اعلاه: 

( تنويه مهم بخصوص النشر في مدونة الدكتور/  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم - مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان).

⚫و الرحمة و المغفرة لموتانا و لجميع موتى المسلمين. 

⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫

-------------------------------------------------------------------------- 

(4)

♦️و كذلك ننوه إلى أنه:

 لا ينظر إلى اي تعليق او مداخلة و لا يقبل النشر  في المدونة  لأي محتوى أو  موضوعات  أو منشور بلقب أو كنية أو باسم حركي.  و يتم  النشر  بالاسم كاملا و من ثم اعتماده و تثبيته  كمصدر أساسي.

♦️و عذراً:

فسيتم مباشرة و من دون إخطار إخفاء وحذف اي تعليق او مداخلة لا  علاقة  لها  بموضوعات  المنشورات  و  لا  فائدة منها في إثراء مواضيع البحث العلمي المنشورة في المدونة. 

--------------------------------------------------------------------------

(5)

♦️وشكرا للمتداخلين و  لكل من عمل على:

إثراء الموضوعات المنشورة  في المدونة و المقتبسة  من  بحوث  علمية بمعلومات مفيدة. 

(و في البحث العلمي: يقصد بـ "إثراء البحث" أي زيادته و تطويره و تعميقه بإضافة معلومات من مصادرها: جديدة، دقيقة، و قيمة تُغنيه و تجعله أكثر اكتمالاً و فائدة).

*المدون: د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة  للمدونة اضغط هنا: 👇

atmoorsudan.blogspot.com

--------------------------------------------------------------------------

🔴 و المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 يساهم من خلال كتاباته و تدويناته في تقديم مادة تعريفية بمنطقة الرباطاب عامة  بالسودان، و باهتمامه بإنسان المنطقة وخاصة  شبابها و توعيتهم.  و من ثم تنوير المواطن  بهمومه و قضاياه. 

 و كذلك حث المواطن  على عدم التفريط في نصيبه المكتسب من  حقوقه الكاملة من أموال  المسؤولية المجتمعية و من حقوقه المالية  المخصصة لتنفيذ مقترحات  مشروعات الخدمات و مشروعات التنمية الشاملة  المستحقة و المخصصة في الميزانيات المالية  العامة السنوية  المحلية 

و الولائية  و المركزية  لمنطقة دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان . 

وكذلك يُعرف الدكتور إبراهيم بإسهاماته  في تقديم معلومات بحثية  تثقيفية، و مرجعية للباحثين و  للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب و عن الرباطاب عموماً و منطقة عيال الوسطى خاصة، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة و الوثائق التاريخية المحلية ، و على المصادر و المراجع المتخصصة في تاريخ منطقة الرباطاب بولاية نهر النيل خاصة و في تاريخ السودان عامة. 

(المصادر:من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

atmoorsudan.blogspot.com

🔴 

و وردت في محرك البحث قوقل www..google..com و Gemini معلومات تعريفية حول    صاحب و محتوى مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.  

و نقتبس منها الآتي :

♦️المدون : د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

 هو بالتأكيد الشخصية البارزة وصاحب مدونة "عتمور عيال الوسطى" (أو المنتديات والمنشورات التوثيقية المرتبطة بها) في منطقة دار الرباطاب بالسودان.

يُعرف الدكتور إبراهيم باهتمامه الكبير بتوثيق تاريخ المنطقة، والأنساب، والمأثورات الشعبية، بالإضافة إلى الأنشطة الاجتماعية والثقافية التي تهم مجتمع "عيال الوسطى" وأهالي عتمور والرباطاب عموماً.(المصادر: من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

♦️( الدكتور) (الأستاذ) إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم—المعروف أيضاً بـ إبراهيم عتمور—هو باحث، كاتب، ومؤرخ محلي سوداني ينتمي إلى منطقة دار الرباطاب في ولاية النهر النيل بشمال السودان.

♦️ ​يُعد د. إبراهيم عثمان القائم على مدونة "عتمور عيال الوسطى" والمشرف المباشر عليها، وهي واحدة من المبادرات التوثيقية الرقمية البارزة المخصصة لمنطقة دار الرباطاب.

♦️ ​أبرز مجالات اهتمامه وإسهاماته♦️

* ​التوثيق التاريخي والأنساب: 

يركز في كتاباته وتدويناته على شجرات الأنساب، والتاريخ الاجتماعي، والأحداث التاريخية التي شهدتها منطقة عتمور وباقي قرى دار الرباطاب.

* ​إبراز أعلام المنطقة:

 يهتم بالتعريف بالشخصيات التاريخية، والرموز الوطنية، والعلماء، والشعراء الذين ساهموا في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للمنطقة.

* ​حفظ التراث والموروث الشعبي:

 تعمل المدونة كأرشيف رقمي يجمع بين المأثورات الشعبية، والأمثال، والأشعار، وتاريخ الحياة اليومية لـ "عيال الوسطى" وأهالي عتمور.

* ​البحث والتثقيف: 

يساهم من خلال كتاباته في تقديم مادة مرجعية للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب والرباطاب عموماً، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة والوثائق التاريخية المحلية.(المصادر من مواقع إلكترونية:متعددة www..google..com  و Gemini ).

🔴🔴

و نورد فيما يلي  من مداخلات متابعي منشورات مدونة عتمور التوثيقية الشاملة ما كتبه الكاتب و الباحث و المستشار الإقتصادي البروفيسور /محمد عبد القادر مختار أبو قصيصة حول محتوى المدونة و حول  أحد المنشورات التي وردت في السلسلة التوثيقية للمدونة تحت عنوان ( نافذة على شعراء منطقة الرباطاب بالسودان): 

(( نحن نفخر ونشيد بهذا الجهد التوثيقي القيم الذي بذله الدكتور إبراهيم عثمان سعيد في مدونة عتمور الإلكترونية، حيث قدّم سيرة وافية للشاعر الراحل حسن دنقلا، مستعرضاً نشأته في بيئة الشعر بدار الرباطاب، ومسيرته العسكرية والعملية، وانتقاله إلى كسلا التي احتضنته وألهمته، مع نماذج من شعره السهل الممتنع الذي يعكس صدق التجربة وعمق الحس الإنساني، وقد أسهمت المداخلات القيّمة من أقارب الشاعر ومُحبيه في إثراء المادة التوثيقية وتصحيح النسب لبعض القصائد، مما يجعل هذا العمل مرجعاً مهماً في حفظ التراث الشعبي لمنطقة الرباطاب وتخليد ذكرى شاعر غنائي مبدع، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. المصدر : البروف/ محمد عبد القادر مختار أبو قصيصة)). 

و لا بد من الإشارة إلى أن هذه الجوانب من السيرة الذاتية للراحل المقيم الشاعر / حسن دنقلا - رحمه الله - معلوماتها مأخوذة من مصدرها الأصلي:  مقابلات مباشرة تم الترتيب لها مسبقا و  اجريناها معه  عبر الهاتف و عبر الواتساب  من ام درمان  و كان متواجدا مع اسرته الكريمة في مقر إقامتهم في كسلا. 

و يشار إلى أن تاريخ تدوين هذه المقابللات التوثيقية  تم تعميم نشرها في المدونة: 

بام درمان يوم الجمعةبتاريخ 17من يونيو في عام 2022م.

المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

🔴🔴🔴

و نورد من شواهد البحث في شجرات  أنساب الرباطاب  التي تعنى بها مدونة عتمور الإلكترونية السودانية : 

(( و كنموذج نذكر  فيما يلي ما كتبه في مداخلة  أحد متابعي منشورات المدونة  Ali Altib  عن مطابقة الأنساب بين عدد من الأسر الرباطابية في بلدة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان كمحور مهم من محاور منشورات المدونة المهتمة بالتوثيق لشجرات الأنساب بمنطقة الرباطاب فمثلاً:

(أحمدالمكني بأبي قصيصة نعم.

لكن الصافي جد (الكلوسه).

أحمد (أبوقصيصه) و سعد جد الحدريداب.

و مياس جد المياييس.

 والصافي جد الكلوسه.

 كلهم إخوان أشقاء أبناء محمد  المشهور بحد الريده.... كلام فصل لا يقبل اي طرح آخر. المصدر : Ali Altib )).

 🔴🔴🔴🔴

مقتبس من السيرة الذاتية منشورة في السلسلة التوثيقية:

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

♦️دكتوراة:  في التاريخ الحديث و المعاصر. 

♦️ ماجستير: في التاريخ الإسلامي.

♦️بكالوريوس اداب: في التاريخ و الحضارة الإسلامية. 

♦️صاحب مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

♦️صاحب مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب 

     بالسودان. 

♦️ بلدان زارها و أخرى عمل بها : 

- زارها : مصر ، سوريا ، الإمارات، قطر، السعودية، و الصين.

و معظم الزيارات ميدانية لأماكن الآثار التاريخية و المتاحف.

- عمل بها: السودان، اليمن ، و سلطنة عمان

♦️الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا:👇

atmoorsudan.blogspot.com

♦️ ‎©2026 Blogger - سياسة الخصوصية

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

—————————————————————

 ... Dr. Ibrahim  Osman  Saeed  Abdelhaleim  .....

🔴 Atmur Sudanese Electronic Blog 🔴

..................................NOTE.......................................

Website: To access the blog directly, click 

here.   👇👇 👇👇 👇👇 👇👇 👇👇 👇

  ............... .atmoorsudan.blogspot.com...............

—————————————————————

                                                                               🔴

To the followers and viewers of the Sudanese Atmur electronic blog, we would like to point out that the blog posts can be translated into several languages.

atmoorsudan.blogspot.com

                                                                               🔴

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴  

🔴 🔴 🔴 Atmur Sudanese Electronic Blog 🔴

The names of a number of countries and states around the world that are most popular among the viewers of the Sudanese Atmur electronic blog, as stated in the electronic statistics of the blog’s website, are: 

((Sultanate of Oman, Sudan, United States of America, Kingdom of Saudi Arabia, Russia, France, Spain, Egypt, Germany, Italy, United Arab Emirates, Latvia, Qatar, Malaysia, Belgium, Sweden, Norway, Denmark, Austria, United Kingdom, Canada, China, Hong Kong, Japan, South Korea, Australia, Indonesia, Estonia, Ukraine, Slovenia, Croatia, Romania, Philippines, Thailand, Poland, Brazil, Ecuador, Argentina, Moldova, India, Iran, Netherlands, New Zealand, Luxembourg, Algeria, Kuwait, Bahrain, Iraq, Yemen, Tunisia, Mauritania, Morocco, Libya, Benin, Senegal, Niger, Kenya, Lebanon, Syria, Jordan, Palestine, Serbia, Pakistan, Switzerland, Somalia, Finland, South Africa, Djibouti, Malawi, Ivory Coast, Sri Lanka, Greece, Belarus, South Sudan, Malta, Colombia, Slovakia....and others))

... Dr. Ibrahim  Osman  Saeed  Abdelhaleim  ...

. .... .atmoorsudan.blogspot.com....

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

—————————————————————

🔴 مجموعة صور المنشورات على:

 صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

في ذمة الله /جعفر مصطفى محمد التوم من أبناءعتموربدارالرباطاب بمحليةأبوحمد بولاية نهر النيل. مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم - مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

 بسم الله الرحمن الرحيم 

في ذمة الله /جعفر مصطفى محمد التوم 

من أبناءعتموربدارالرباطاب بمحليةأبوحمد بولاية نهر النيل. 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلةالتوثيقية:مدونة عتمور الإلكترونية - تعازي ومواساة. 

⚫⚫⚫⚫⚫⚫ تعزيةو مواساة⚫⚫⚫⚫⚫⚫

بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدره تتقدم:

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم -  مدونة عتمور  عيال  الوسطى  في  دار  الرباطاب  بالسودان  بأحر التعازي  و صادق المواساة  لأسرة  الفقيد الراحل.

وذلك في وفاة طيب الذكر المغفور له بإذن الله   : 

جعفر مصطفى محمد التوم 

⚫ شقيق كل من : 

 محمد وبهاء الدين و عبدالمنعم و السفاح و أشرف و عبدالحفيظ مصطفى محمد التوم و اخواتهم.

⚫و الفقيد الراحل/ جعفر مصطفى: حدثت وفاته  في عتمور     صباح يوم  الأربعاء  30 من سبتمبر 2026م الموافق  19 من ربيع الثاني 1448 هجرية ؛ أثر علة مرضية لم تمهله طويلاً. 

و وري جثمانه الثرى بمقبرة عتمور الجديدة  بدار  الرباطاب بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالسودان.

⚫سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته و غفرانه و أن يسكنه  فسيح جناته مع النبيين و الصديقين و  الشهداء و الصالحين و يلهم أهله و ذويه  جميل الصبر و حسن العزاء. اللهم  اجعل البركة  في  ذريته.  و  لا  حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و إنا لله و إنا إليه راجعون.

⚫ و تعازينا موصولة لأسرة الراحل/ 

جعفر مصطفى محمد التوم و أولاده.

و إلى أسرة كل من : 

آل المرحوم /  مصطفى محمد التوم .

آل المرحوم/محمد علي رحمه (ود علي ود رحمه)

آل محمد عبد الحفيظ علي مصطفى المياسي .

و إلى  اخوانه كل من:

محمد و بهاء  الدين و عبدالمنعم و السفاح و أشرف  وعبدالحفيظ مصطفى محمد التوم و اخواتهم. 

و إلى عموم الأهل  بدار الرباطاب عامة و  في عتمور و ام غدي خاصة  . و إلى أقاربه و جيرانه و زملائه و أصدقائه 

و معارفه  في داخل و خارج السودان.  

⚫

المدون:  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

⚫

 تعميم التعزية و المواساة  و النعي على: 

- صفحة فيسبوك. Ibrahim Osman 

- الموقع الإلكتروني. atmoorsudan.blogspot.com

-  صفحة فيسبوك قروب. ملتقى أبناء عتمور - العتامرة-. 

⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫(النعي)⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫

مصدر النعي : أبو يمنى  عمر الخليفة علي مصطفى المياسي

(إنا لله و إنا  إليه راجعون توفى صباح اليوم جعفر مصطفى التوم بعلة لم تمهله. وسوف يدفن بمقابر عتمور صباح اليوم

شقيق كل من محمد وبهاء الدين وعبدالمنعم والسفاح واشرف و عبدالحفيظ وتعازينا لاولاده واخوانه  وجميع الاهل

نسال الله له الرحمة والمغفرة وان يدخله الله الفردوس الاعلى ويقام العزاء بعتمورصفحةفيسبوك أبويمنى المياسي).

⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫(النعي)⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫

صفحات من الأدب السوداني مثلاً :مقال الكاتب و الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله - بعنوان : من أين جاء هؤلاء؟ من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة. مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني

مثلاً :مقال الكاتب و الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟                     

من ارشيف المدونة الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

( هل السماء ما تزال صافية فوق أرض السودان، أم أنهم حجبوها بالأكاذيب؟

هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنازحين؟ يريدون الهرب إلى أي مكان، فذلك البلد الواسع لم يعد يتّسع لهم. كأنّي بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين. يُعلَن عن قيام الطائرات ولا تقوم. لا أحد يكلّمهم. لا أحد يهمّه أمرهم.

هل ما زالوا يتحدثون عن الرخاء والناس جوعى؟ وعن الأمن والناس في ذُعر؟ وعن صلاح الأحوال والبلد خراب؟

جامعة الخرطوم مغلقة، وكل الجامعات والمدارس في كافة أنحاء السودان. الخرطوم الجميلة مثل طفلة يُنيمونها عُنوةً ويغلقون عليها الباب، تنام منذ العاشرة، تنام باكية في ثيابها البالية. لا حركة في الطرقات. لا أضواء من نوافذ البيوت. لا فرح في القلوب. لا ضحك في الحناجر. لا ماء، لا خبز، لا سُكّر، لا بنزين، لا دواء. الأمن مستتب كما يهدأ الموتى.

نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم، ويعزف لحنه القديم. «السادة» الجدد لا يسمعون ولا يفهمون. يظنون أنهم وجدوا مفاتيح المستقبل. يعرفون الحلول، موقنون من كل شيء. يزحمون شاشات التلفزيون ومكرفونات الإذاعة، يقولون كلاماً ميّتاً في بلدٍ حيٍّ في حقيقته، ولكنهم يريدون قتله حتى يستتب لهم الأمن.

من أين جاء هؤلاء الناس؟

أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهبّ من الشمال والجنوب؟ أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط؟ أما شافوا القمح ينمو في الحقول، وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟

أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباس والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسّوا الأشواق القديمة؟ ألا يحبّون الوطن كما نحبّه؟

إذاً، لماذا يحبّونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخّرون لخرابه؟

أجلس هنا بين قوم أحرار في بلد حرّ، أحسّ البرد في عظامي، واليوم ليس بارداً. أنتمي إلى أمة مقهورة ودولة تافهة. أنظر إليهم يكرّمون رجالهم ونساءهم وهم أحياء، ولو كان أمثال هؤلاء عندنا لقتلوهم أو سجنوهم أو شرّدوهم في الآفاق.

من الذي يبني لك المستقبل، يا هداك الله، وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات؟

هل حرائر النساء من «سودري» و«حمرة الوز» و«حمرة الشيخ» ما زلن يتسوّلن في شوارع الخرطوم؟

هل ما زال أهل الجنوب ينزحون إلى الشمال، وأهل الشمال يهربون إلى أي بلد يقبلهم؟

هل أسعار الدولار ما تزال في صعود، وأقدار الناس في هبوط؟

أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين خلافةً إسلاميةً سودانيةً يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟

من أين جاء هؤلاء الناس؟بل، مَن هؤلاء الناس؟). 

الأديب السوداني الراحل الطيب صالح - رحمه الله - 

* المصادر: مواقع إلكترونية سودانية متعددة.

* مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية: صفحات من الأدب السوداني 

مقتبس من مقال الكاتب و  الروائي العالمي السوداني الطيب صالح - رحمه الله -  بعنوان :  من أين جاء هؤلاء؟ 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

بلدة عتمور التاريخية الواقعة بدار الرباطاب (محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل في شمال السودان) هي الأصل الذي استمدت منه صحراء العتمور الشهيرة اسمها. مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم

بلدة عتمور/ العتمور بدار الرباطاب بالسودان 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلةالتوثيقية:بلدةعتمور/العتمورفي دارالرباطاب

((بلدة عتمور التاريخية الواقعة بدار الرباطاب (محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل في شمال السودان) هي الأصل الذي استمدت منه صحراء العتمور الشهيرة اسمها)).  

(( فنقول: صحراء عتمور -  صحراء العتمور الواقعة في شمال ولاية نهر النيل بالسودان  نسبة إلى بلدة "عتمور" التاريخية.

و بلدة عتمور ضاربة في أعماق التاريخ  و من اسماء بلدة "عتمور" قديما "العتمور" كما وردت في مقالات مصادر  تاريخية و في أدب  الرباطاب الشعبي . و  من دلائل قدم البلدة نجده في شواهد الأثر التاريخي حجر المروة في السلسلة الجبلية بمنطقة المروة بالسنيبلة في جنوبي عتمور

 و من الدلائل التاريخية وجود آثار كشفت عنها حفريات آثار البعثات الكشفية الأوروبية التي زارت المنطقة و التي لم يتم الكشف عن نتائجها حتى الآن)).  

((و "كلمة عتمور"  في التاريخ جاءت "أولا" و قبل وصول البشاريين و المجموعات الغازية و العابرة لمنطقة وسط الرباطاب بالسودان و مثلا سبقت بوجودها في التاريخ :

 الفراعنة قدماء المصريين و النوبيون  و العنج و من بطون  البجا ( البشاريون و الهدندوة ) و غير ذلك  . 

و نشير إلى أن كلمة  عتمور مبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي بمدلوله العربي. و سبقت "كلمة اتمور" التي وردت في  لغات  البجا "البشاريون و الهدندوة" و في اللغات النوبية و المروية و هذه اللغات ليس من حروفها حرف العين الحلقي اللغوي العربي فينطقون كلمة عتمور  هكذا: "اتمور" ؛ و ذلك  بعد أن قدموا عابرين لمنطقة دار الرباطاب بولاية نهر النيل  بالسودان)).  

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم      

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

منطقة عيال الوسطى - شعب الرباطاب -  محلية أبو حمد

 و لاية نهر النيل السودان.

مقتبس من السلسلة التوثيقية:بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة. حول  محتوى  منشورات  المدونة  من مصادر محركات البحث و المواقع الإلكترونية أدناه:                                                                   www.. google..com                                                           Gemini                        atmoorsudan.blogspot.com

و من ألقاب عتمور و آراء حول كلمة اتمور / عتمور و مجتمع و طبيعة و ارض وادي عتمور  و اسم بلدة  عتمور قديما  العتمور و مؤشرات كثافة و حركة  السكان في عتمور و المشاهد / المقابر في عتمور بدار الرباطاب بالسودان .

و وصف بلدة عتمور في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( النسخة الأصلية)

مقتبس من بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

(1)

🔴ومن ألقاب بلدة عتمور/ العتمور بدار الرباطاب بالسودان:

- عتمور عيال الوسطى .سماهم ابو حجل ملك الرباطاب 

🔴ومن ألقاب بلدة عتمور/ العتمور و التي اقتبسناها 

     من أدب الرباطاب الشعبي بالسودان نذكر الآتي: 

- أم تمور.- أم نخيل.- بلد المكارم والأصل والطيبة.

- الخدرة.- المفرهدة.- بلد الكرم.- بلد الرجولة.

- العروس.- الجيزة.- أسيوط.- بيروت.- الطاهرة.

- العلم.- الثورة.- المرسى.- المضيافة.- النجمة.

- السباقة.- ست الخير والعديل.- أم القبائل.

- حاضرة الحضر.- بلد خدر العشاري. 

و من اسماء  عتمور القديمة العتمور و ورد ذكرها في مقال بعنوان : موسى ابو حجل بطل معركة كربكان كتبه أستاذ الأجيال الراحل / هاشم القاضي - رحمه الله - ورد فيه أن ملك الرباطاب محمد أبو حجل ارسل أبناءه زيدان و البطل موسى ابو حجل لتعلم القرآن و علومه في خلاوي ام راو في بلاد العتمور و يقصد به الاسم القديم لبلدة عتمور .

و أيضا ورد ذكر الاسم القديم العتمور لبلدة عتمور في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان و من ذلك :

*♦️ *العتمور موشحه بالنواصى الغر                            

      العتمور جواهر و فيها صافى الدر

      العتمور  كرم و معدن  ماصل  حر

      العتمور  سند   ساعة  الليالى  تزر   

و كذلك ورد ذكر الاسم القديم العتمور لبلدة عتمور في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان و من ذلك :

*♦️.        نحنا صفوف  و نحنا كفوف

و واضحين  كالقمر  للعاقل البي يشوف

ما  بنرجع  ورا   تب  ما  بنعرف  الخوف

سم  الساعه نحنا  الطعنه   جوه  الجوف

في العتمور  هناك أولاد  دروع  و سيوف

و في شاطئ البحر أسياد نخيل و جروف 

المدون د.ابراهبم عثمان سعيد عبد الحليم 

(2)

 🔴و يقول احد الباحثين السفير الدبلوماسي  د. خالد محمد فرح :

( على أنّ من المؤكد أن كلمة " عتمور " - وهي اسم بلدة في الرباطاب - معناها: الصحراء بلغة البشاريين وهم قبيل من البجة كما هو معروف ، غير أن هؤلاء ينطقونها " أتمور " ، فالله اعلم أي اللفظين  أخذ من الآخر). 

و نؤكد للبروف خالد و لغيره من الباحثين و  مما سمعناه من الرواة و أجدادنا الرباطاب سكان عتمور/ العتمور.

((بلدة عتمور التاريخية الواقعة بدار الرباطاب (محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل في شمال السودان) هي الأصل الذي استمدت منه صحراء العتمور الشهيرة اسمها)).  

: فكلمة أتمور  عند البشاريين تعني الصحراء المسماة على بلدة عتمور بدار الرباطاب بالسودان و لا تعني عتمور البلدة الواقعة غربي أم غدي على الضفة الغربية لنهر النيل بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالسودان و هذا يعني أن لفظ عتمور بمدلوله اللفظي  العربي اتي اولا و تم تحريفه لفظا في لغة البشاريين.

و البشاريون و الهدندوة فهم من بطون قبائل البجا في  شرق السودان. و قبل وصولهم لمنطقة الرباطاب كانت الصحراء معروفة بنسبة اسمها  لبلدة عتمور / العتمور في تاريخ السودان ، فكما هو معلوم ، فقد وصل بعضهم إلى منطقة الرباطاب.  المحاذية للضفة الشرقية لنهر النيل بنية الاستقرار فيها حفاظا على ابلهم و أغنامهم من الجفاف و التصحر في العهد التركي ( 1821م/ 1885م ) ، وبدأت الهجرات الحقيقية و استيطان البشاريين و استقرارهم في منطقة الرباطاب منذ قيام الثورة المهدية ( 1881م / 1889م ) و حتى اليوم . 

و من أهم بطون البشاريين التي تقطن في منطقة الرباطاب اليوم: "الإيرياب"، و " منسر سعداب "، و " النافعاب"، و " العدلوياب" ، و غيرهم. ( ينظر: رسالة ماجستير - مدونات و منتديات و مواقع انترنت سودانية متعددة  ). 

و إذا أخذنا في الاعتبار حركة التنقل و الترحال للبشاريين تجاه منطقة الرباطاب من عام 1821م بداية العهد التركي ، و من ثم استقرارهم في دار الرباطاب اعتبارا من عام 1881م بداية الثورة المهدية ، فعليه يمكن استنتاج أن بلدة أم غدي - عتمور شرق - كانت مأهولة بالسكان من قبل عام 1821م، و بما أن سكان أم غدي الأصليين هم أهل عتمور غرب و الذين نزحوا إليها قبل هذا التاريخ ، فإن بلدة عتمور و اسمها القديم العتمور  في دار الرباطاب تكون موجودة و عامرة بالمساكن و السكان و العمران قبل فترة طويلة من هذا التاريخ ربما تعود إلى ما قبل عام 1800م بآلاف السنين. 

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

(3)

 و بلدة عتمور قديمة قدم صحراء العتمور التي سميت على اسم  اقدم بلدة قريبة لمكان الصحراء  في المنطقة و هي  - عتمور شرق -  العتمور شرق و بعد أن انتقل إليها أهل عتمور و عمروها أطلقوا علي  اسم هذه المنطقة ام غدي .  و كانت  قديما تسمية البلدة عتمور شرق و غرب.

و مما هو  سائد في تسمية بعض بلدات دار الرباطاب بإضافة شرق/غرب  او  الشرق/الغرب  أو شمال /جنوب  لاسم البلدة الواحدة، فمثلا: كرقس / شرق - كرقس /  غرب./ عتمور غرب و سميت  عتمور شرق حديثا ام غدي .

و من السائد في هذا المنحى بدار الرباطاب فمثلا: بلدة السنجراب شمال /جنوب - و بلدة أمن  شمال /جنوب ./ و السلتيب شمال و  السلتيب جنوب/ و العبيداب غرب و العبيداب شرق و غير ذلك بدار الرباطاب. 

وقد كنا نسمع ونحن صغارا أهلنا في عتمور عندما يرغبون في الذهاب إلى أم غدي في مناسبة من المناسبات يقولون: " ماشين الشرق"، وعندما يعودون يقولون: "رجعنا من الشرق"، ومثلهم أهل أم غدي يقولون "ماشين الغرب" و " راجعين من الغرب". 

وهذا يدل على أن عتمور قديما كانت " شرق" و " غرب"؛ والمؤكد أن أهل أم غدي هم من سكان عتمور الأصليين و وفدوا من الغرب، وموطنهم الأصلي عتمور غرب، ومن ثم سكنوا الشرق، فأسموا البلدة بعد أن عمروها " أم غدي" بعد أن كانت مسماه عتمور شرق. 

و صحراء العتمور  سميت على اسم البلدة القديم العتمور . و مثلها في شمالي السودان  سميت صحراء بيوضة على بلدة بيوضة اقدم البلدات في تلك المنطقة و اقربها لمكان الصحراء. .

و البشاريون   يقولون:  "أتمور أب حمد" و يقصدون الصحراء الواقعة خلف أبو حمد . و يقولون كأهل ام غدي عتمور  شرق :" ماشين الغرب  أتمور"، فينطقون العين بصوت الالف؛ لأن  حرف العين الحلقي و مدلوله العربي لا يوجد في لغة البشاريين و  لكنهم يقصدون البلدة عتمور بدار الرباطاب .

و يشار إلى أن صوت العين الحلقي و في مدلوله اللفظي و اللغوي:  لا يوجد في لغات البجا ( الهدندوة و البشاريون و قبائل شرق السودان الأخرى ) و لا في لغات النوبة و لا اللغات المروية و غيرها من لغات الشعوب الغير عربية و التى غزت مناطق شمال و أواسط السودان. 

و أيضا فكلمة أتمور في معجم المعاني العربي ليس لها علاقة بعتمور البلدة.

فتعريف و معنى و تصريف كلمة  أتمور في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي الآتي: 

تَمَوَّرَ: (فعل)- تَمَوَّرْتُ، أتَمَوَّرُ، مصدر تَمَوُّرٌ-تَمَوَّرَ الشَّيْءُ : تَحَرَّكَ، اِضْطَرَبَ-تَمَوَّرَ التَّائِهُ : جَاءَ وَذَهَبَ مُتَرَدِّداً

تَمَوَّرَ الوَبَرُ عَنِ الدَّابَّةِ : سَقَطَ-تَمَوَّرَ الشَّعْرُ : ذَهَبَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً.

و ربما كلمة اتمور معناها في لغتهم الصحراء. و الله أعلم.

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

(4)

🔴 و أورد هنا أدلة أخرى إلى أن اسم بلدة عتمور ، الواقعة في   وسط منطقة الرباطاب ، وطبيعتها الجغرافية، لا يمكن أن يكون معناها الصحراء عند البشاريين بأي حال من الأحوال ومنها:  

- مجتمع عتمور نسيج متجانس، ولا يوجد أثر لأقليات سكنت بلدة عتمور، وسكان القرى النيلية بسحناتهم وبطباعهم وبمزاجهم الخاص يعيشون حياة الحضر لا حياة البداوة.

 - بلدة عتمور منطقة زراعية منذ قديم الزمان ومهنة أهل البلدة الرئيسية الزراعة.

- طبيعة أرض عتمور - أرض السواقي - زراعية خصبة غزيرة الانتاج، ودليل ذلك طبيعة التربة التي ظهرت على عمق خمسة أمتار عند حفر ترعة مشروع وادي عتمور الزراعي الجديد عام 1988م وعلى امتداد قطاع طولي لحوالي ثلاثة كلم من النيل مرورا بعدوة الشرف إلى موقع الوادي. وأيضا تم الحفر في هذه الترعة الرئيسية دون وجود أي عوائق وتم إنجاز العمل فيها في زمن قياسي.

- وادي عتمور يقع بين منطقتين مرتفعتين، وأما بلدة عتمور فتقع بين منطقة مرتفعة - تسمى محليا عدوة الشرف - وبين النيل، وأرجح أن بلدة عتمور نفسها كانت تقع في مجرى وادي يحتوى باطنه على مخزون مائي وفير - يمتد من شمالها إلى جنوبها من حفاري للعابداب - والدليل على ذلك أن كل الآبار التي حفرت في بلدة عتمور القديمة كمراحيض كانت قريبة الماء بل تكاد تلمس الماء بامساك عصاة قصيرة بيدك في بعض الأماكن.

🔴 و مؤشرات كثافة السكان في منطقة حضريه تؤكده إحصائيات زيادة أعداد المواليد والوفيات في بلدة عتمور، دليل آخر على أن البلدة ذات كثافة سكانية عالية منذ القدم وحتى الآن، قياسا بأماكن الرباطاب الأخرى، ويرجع ذلك أيضا إلى قلة تنقل وهجرة وحركة أهل عتمور دليل على استقرارهم في هذه البلدة، ومؤشرات هجرة وحركة السكان بدأت وبأعداد محدودة يمكن ملاحظتها بدأت في الثمانينيات.

وأما دليل كثرة الوفيات في بلدة عتمور يمكن قياسه بعدد المقابر الموجودة في مشاهد عتمور و منها:

- مقبرة الفكي حسين، جنوبي بلدة عتمور، اندرست مقابرها الموجودة في الجهة الشمالية - مكان مقبرة جدي الكدب رحمه الله - إلا أن  المقبرة لازالت مفتوحة  للدفن من جهتي الغرب والجنوب.

- مقبرة ودتوير في وسط بلدة عتمور تقريبا ، فوق ساقية  التويراب، اندرست مقابرها تماما ، مغلقة الآن.

و في أدب الرباطاب الشعبي يذكر  ودتوير:

في عتمور

داير أشوف السوق الكبير 

و  الدكاكين مضروبة  جير

 في قوار بى جمب ود توير 

- مقبرة أبو زينة تقريبا في وسط بلدة عتمور ممتدة من الدياييب إلى الخلوة أم راو ، مغلقة الآن.

و في أدب الرباطاب الشعبي الإشارة إلى مشروع وادي عتمور الزراعي أنه قام على أرض طيبه وطاهره ومحروس بالصالحين أبو زينه و شيخنا ود حاج نور:

ترعه متينه فيها المويه جاريه بحور

ساسو متين وسط الصالحين محفور

أبو زينه جارك  شيخنا  ود حاج  نور

- مقبرة ودجنة، في شمال بلدة عتمور، فوق ساقية العباسي، اندرست مقابرها تماما، مغلقة الآن.

و في أدب الرباطاب الشعبي يذكر شيخنا ود جنة والطابية المحروسة ؛ دليلا على قدم وأصالة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب:

عندي الطابيه

 فوق ودجنة  تاريخا  بدورلو  كتاب

و باين فوقا  أثر  الحربه  و  النشاب

- مقبرة مالك أب سلطية في عتمور.

 مقابر مالك اب سلطيه قبل بت شق الحجر  في الجهة الشمالية اندرست مقابرها تماما، مغلقة الآن- بت شق الحجر يقصد بها المروة في جنوبي عتمور و بها الأثر التاريخي حجر المروة 1500 ق.م - 1070ق.م الحد الجنوبي للمملكة المصرية القديمة .- ( ينظر المصدر: امنه حسين عتمور /الخرطوم). 

و مقبرة مالك اب سلطية تقع شمال منطقة المروة و هذه المنطقة ذكرت في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان: 

اشوف  المروة   بلت  شمعدانه 

و في عتمور اشوف سكر كنانه 

و البترول ظهر بى فوق  كدانه

- " مقبرة اب الزينة فى الدياييب او فى ساقية سام حميدة. وهنالك مقبرة الحاج بشارة فى الخلوة ام راو. 

" و  مقابر الحاج بشارة هي مقابر الرفاعي ودالحاج بشارة وقد تم اقتراح دفنه في هذه المقبرة جدنا علي ود مصطفى وكان اول من دفن معه طفلة لسعيد عبدالحليم أكبر من فرحين وقد دفن على ود مصطفى ايصا فيها؛ اما الحاج بشارة والده مدفون في الغبش غرب بربر مقبرة عبد الماجد ود حمد جد محمد الخير شيخ المهدي. ينظر  المصدر : الأستاذ / قمر الدين ابراهيم محمد حاج نور القلوباوي. الخلوة ام راو  عتمور/ عطبرة".  

- - مقبرة عتمور الجديدة شمالي بلدة عتمور، مفتوحة الآن.

 و افتتحت حديثا و هذه المقابر الجديدة بين الخلوة ام راو  والوادى وسميت بمقابر النفيلة - رحمها الله - نسبة لأول جثمان تم دفنه في هذه المقابر. 

و المرحومة المرأة الصالحة الوالدة و البارة بأهلها و بأبنائها   النفيلة بت ود علي ود رحمة:  شقيقة المهندس/  بهاء الدين محمد علي و أخواته . و  هي والدة أستاذ الأجيال / ابوعبيدة ارباب الحسين و اخوانه  الطيب أرباب و الفاضل ابراهيم و اخواتهم متعهم الله بموفور الصحة و العافية. 

"و توجد أيضا مقابر قديمة جدا فى وسط منازل الدياييب فى العدوة - عدوة الشرف في عتمور - واعتقد اقدم من مقابر ابو الزينة ولكن لم اعرف اسمها"(ينظر المصدر  :عبد الوهاب الشيخ التجاني : الخلوة ام راو عتمور /عطبرة" ).

- و توجد في منطقة عتمور شمال:  مقبرة ود سيد امه في الكركراب ومقبرة ود ابراهيم في الحفافير وبرضه اندثرت و اندرست تماما  معالم المقبرتين. ( ينظر المصدر  : م / محمد مصطفى التوم الصالحاب عتمور / ام غدي /  الحلفايا بحري). 

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

(5)

 🔴 و خلاصة القول :

 أن بلدة عتمور ضاربة في أعماق التاريخ فهي قديمة قدم صحراء عتمور / العتمور .  و تعتبر  هذه البلدة من اقدم البلدات في ولاية نهر النيل بالسودان . و من  الشواهد على قدم البلدة :

وجود الأثر التاريخي حجر المروة في جنوبي عتمور؛  و ذلك باعتباره  الحد الجنوبي للمملكة المصرية القديمة .

 و أما الشاهد الآخر على قدم بلدة عتمور / العتمور  فسميت الصحراء الواقعة في شمالي ولاية نهر النيل على اسم بلدة عتمور القديم فنقول : صحراء العتمور نسبة لاسم البلدة التاريخي القديم. 

و من الشواهد الأخرى  فالصحاري قديمة في شمال السودان- ينظر خرائط الاطالس  الجغرافية التاريخية القديمة- فسميت هذه الصحاري على أقدم البلدان في هذه المنطقة الجغرافية من السودان :

فصحراء العتمور في ولاية نهر النيل  سميت على اسم بلدة عتمور القديم. و صحراء بيوضة سميت على اسم  بلدة بيوضة اقدم البلدان  في الولاية الشمالية.

و كذلك من شواهد تسمية البلدة قديما العتمور: فورد  اسم بلدة عتمور القديم العتمور في بعض المصادر فذكرت خلاوي ام راو في بلاد العتمور.

و أيضا ذكرنا آنفا ورود اسم بلدة عتمور القديم في أدب الرباطاب الشعبي في السودان.

- و من الشواهد و الأدلة  على قدم بلدة عتمور بدار الرباطاب المشاهد / المقابر القديمة و عددها 6 مشاهد /مقابر اندرست تماما جميعها  و لا يتم الدفن فيها منذ مئات السنين.

- و من الشواهد على قدم  بلدة عتمور/ العتمور هنالك حفريات أجريت في المنطقة في مطلع الستينيات  بواسطة بعثات آثار  أوروبية  و لم يتم الكشف عن نتائجها و غادرت معظم هذه البعثات المنطقة. و يقول شهود عيان هنالك مؤشرات لوجود ربما اهرامات و مدافن قديمة تم العثور عليها في هذه المنطقة التاريخية و لم يتم الكشف و الإعلان عنها حتى الآن. هذا و الله أعلم. 

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

(6)

🔴🔴وشكرا للمتداخلين و  لكل من عمل على إثراء هذا الجزء المقتبس من  البحث بمعلومات مفيدة. 

(و في البحث العلمي: يقصد بـ "إثراء البحث" أي زيادته و تطويره و تعميقه بإضافة معلومات من مصادرها: جديدة، دقيقة، و قيمة تُغنيه و تجعله أكثر اكتمالاً و فائدة).

 و هذه قصيدة من أدب الرباطاب الشعبي بالسودان نوردها كمصدر مهم من تاريخ قرى و بلدات منطقة الرباطاب بالسودان و ذلك لقلة المصادر التاريخية عن تاريخ الرباطاب عموما. و قد  قيلت هذه القصيدة في مدح و وصف  بلدة عتمور و أهلها (1)  بمنطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب بالسودان .والقصيدة لشاعر الرباطاب/مصطفى الحاج موسى.

(المصدر:د.ابراهيم عثمان سعيدعبد الحليم:من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان. دراسة تحليلية1989م). 

أنا عتمور 

أنا الخدره المفرهدة  فوق ضفاف النيل

أنا التواقه لى كل المتين و جميل

أنا الأصبحت بي فوق لى زحل و سهيل

أنا الفي الحاره رفعي بعيد و باعي طويل

و أبدا ما بيقاس بالميل

أنا العلم البرفرف في سماهو ظليل 

أنا الثوره الموشحه بي حزام أبريل

 أنا عتمور

أنا عتمور أنا المرسى البلم التائه الغرقان

و أنا الفريت جناح الرحمه للغلبان

و أنا الأصبحت نجمه تضوي في السودان (2)

و أنا  المعروفه لى كل الإنس و الجان

ولدي فلان و ولدي فلان 

و آخر زول عقرت عليهو

 أب عثمان (3) عشا الضيفان

أنا عتمور

أنا عتمور أنا الجيران يعرفوني

لأني وفيه ساعة الحاره يلقوني

أنا المضيافه سموني

تلوت الليل أنزل ضيف أودع ضيف و فاتح ديمه ديواني

أنا الحولت مجرى النيل (4) أنا الخدرت ودياني

أنا السباقه و الناس ما بيجاروني

 أنا عتمور

أنا عتمور أنا اللقوني ود لقاى

أنا الربوني بالعز و الحنان دفاى

أهلي كرام وجدي قبيل سديد الراى

و بشير على الناس البعرفوا نباى

 أنا عتمور

أرضي حضاره من حفاري (5) للعابداب (6)

عمل الخير بتمو  و ديمه باديه الباب

عندي الطابيه فوق ودجنه (7) تاريخا بدورلو كتاب

باينه  و تلقى فوق جدرانه أثر الحربه و النشاب

أنا عتمور

بالعين عاليه و الناس تشابي علي

بالتاء تاريخا يعرفوا الناس و كل الحي

و بالميم مله للحساد بخلف الكيه فوق الكي

بالواو وا شقاوة المدا إيدو علي

و بالراء راحه للعشاق سكنة الحي

سلام و رخاء و دوام بالبركه يدعو لي

أناعتمور

Facebook.com      Ibrahim Osman

المدون د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

___________   

(1)عتمور: بلدة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، بلدة الشاعر مصطفى الحاج موسى.

و بلدة عتمور التاريخية الواقعة بدار الرباطاب (محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل في شمال السودان) هي الأصل الذي استمدت منه صحراء العتمور الشهيرة اسمها:

فسميت الصحراء على اسم البلدة عتمور  فصار اسمها ( صحراء عتمور أو صحراء العتمور). 

(2) إشارة إلى مدرسة عتمور الثانوية العليا بنات، والتي حازت على المرتبة الأولى على عموم مدارس السودان في الشهادة السودانية بعد سنوات من إفتتاحها عام 1981م.

(3) أب عثمان: خدر ود علي ود مصطفى. و أما عثمان : فهو أستاذ الجيل عثمان خضر علي مصطفى أبو سليمان، عمل معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية في مطلع السبعينيات بالجوير ( جوير ود ضبعه ) بمنطقة شندي، وبمدارس عطبرة و عتمور و كرقس بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، و هو من المعلمين المثقفين المشهود لهم بحب القراءة والإطلاع. هجر مهنة التدريس باكرا متفرغا لأعماله الخاصة  ،مقيم حاليا في الخرطوم بالسودان. و هو الآن رجل أعمال معروف، و صاحب مشروع زراعي كبير بمنطقة كديته في دار الرباطاب بالسودان. قال الشاعر مصطفى الحاج موسى عن مشروعه: 

نمشي على كديته القربت تتكده

جبنالكم خريف بعد اليباس و الشده

جبنالكم بحر بي لبقه ما بنسده

(4) إشارة إلى قيام مشروع وادي عتمور الجديد، أسسه أبناء الراحل المقيم عباس ود علي ود مصطفى عام 1988م بعتمور بدار الرباطاب بالسودان.

( 5 ) حفاري: إشارة إلى الحفافير حدود عتمور من ناحية الشمال مع العبيداب.

(6) العابداب: إشارة إلى العابداب حدود عتمور مع أمكي من ناحية الجنوب.

(7) ودجنة : إشارة إلى موقع  طابية عتمور قريبا من مقبرة ود جنة و موقعها  فوق ساقية العباسي ساقية جدي سعيد عبد الحليم  و فوق ساقية جدي الكدب. و الساقيتان موقعهما  في عتمور شمال بمنطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب.  

🔴المدون  د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

- مقتبس من بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة atmoorsudan.blogspot.com

قرى عيال الوسطى في دار الرباطاب 🔴 قرية كرقس بالوحدة الإدارية الشريك بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالسودان.( مثلاً). 🔴 حول بدايات نهضة قرية كرقس بدار الرباطاب بالسودان. مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

عتمور - محلية أبو حمد  -  ولاية نهر النيل -  السودان   

🔴السلسلة التوثيقية -قرى عيال الوسطى في دار الرباطاب 

🔴 قرية كرقس بالوحدة  الإدارية  الشريك بمحلية أبوحمد 

      بولاية  نهر النيل بالسودان.( مثلاً). 

🔴 حول بدايات نهضة قرية كرقس بدار الرباطاب بالسودان.

🔴من الأرشيف 

كرقس تكرم المعلمين و المعلمات ارشيف كرنفال عام 2022م  و ارشيف مهرجان عام 2023م .

و في هذا العام 2024م  اقيم  حفل تكريم مجموعة من المعلمين و المعلمات بدار  اتحاد شباب الجزيرة كرقس في يوم السبت 14/9/2024  (النسخة الأصلية). .

🔴ومعلومات توثيقية حول قرية كرقس من مصادر متعددة.

———————————————————

‏atmoorsudan.blogspot.com  

"وننوّه إلى أنه لا بد أن يكون التوثيق والتدوين عن البلدان والقرى و الشخصيات العامة في المجتمعات المحلية عملاً جماعياً وليس عملاً فردياً". 

و  ان تكون  المعلومات  التوثيقية من مصادر  أصلية  و  من 

روايات لشهود عيان من أهلها و سكانها الأصليين. و ذلك لقلة المصادرعن تاريخ منطقةالرباطاب عامةومنطقةعيال الوسطى بدار الرباطاب خاصة .  

فلا بد من ان تكون هذه المعلومات مدعومة بأدلة و شواهد و براهين  و بوثائق و صور  و مستندات؛ و من ثم التحقق من صحة و دقة هذه المعلومات التوثيقية  كمصادر بحث؛ وذلك بزيارات ميدانية من ذوي  الاختصاص لتلك البلدان والقرى المستهدفة بالدراسة و بالبحث و التوثيق و التدوين. و الله الموفق. 

 و نشير إلى أن  ما أقعدنا و وضع أبو حمد حاضرة الرباطاب بالسودان خاصة و منطقة الرباطاب عامة في  دائرة الهامش و الظل فهو أننا: 

اعتمدنا على الآخرين و  لم نعتمد على أنفسنا في كتابة تاريخ المنطقة و التوثيق لها  و  التعريف بها.  و آن الأوان أن يلتفت الشباب من أبناء وبنات منطقة الرباطاب لما كتبه الأجانب عن منطقتهم و تاريخها. و من ثم  العمل على مراجعته وتحقيقه و تصويب ماورد من معلومات في هذه الكتابات؛ و ذلك  من ذوي الاختصاص و خاصة  الباحثين الشباب من أبناء هذا الجيل من أبناء قبيلة  الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. 

 و  من المؤرخين و الرحالة  الأجانب  الذين  زاروا السودان و بلاد النوبة خلال القرنين الثامن عشر  والتاسع  عشر.  وكتبوا عن منطقة الرباطاب. ونذكر  منهم  ما كتبه مثلاً :

 سلاطين باشا.  و نعوم  شقير.  و هارولد ماكمايكل (Sir Harold MacMichael).  و جون لويس بوركهارت (John Lewis Burckhardt).  و  هنري سيسيل جاكسون H. C. Jackson.  وجون ونتر كروفوت و F. C.  S.  Lorime ...و غيرهم .  

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم atmoorsudan.blogspot.com

———————————————————    

بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونةالدكتور/ابراهيم عثمان سعيدعبدالحليم.من أبناء شعب الرباطاب - منطقة عيال  الوسطى.  الوحدة  الإدارية  الشريك بمحلية أبوحمد بولاية  نهر النيل بالسودان.

((( المدونة إلكترونية سودانية توثيقية شاملة المحتوى )))

الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا👇👇 

‏atmoorsudan.blogspot.com

(1)

🔴السلسلة التوثيقية - قرى عيال الوسطى في دار الرباطاب 

♦️  قرية كرقس بالوحدة  الإدارية  الشريك بمحلية أبوحمد 

       بولاية  نهر النيل بالسودان.

♦️ حول بدايات نهضة كرقس بدار الرباطاب بالسودان

     * المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

و  في السرد التوثيقي التاريخي: وحد العقيد  أبو حجل  مملكة  الرباطاب في أواخر عهد دولة الفونج (قبل الفتح التركي للسودان الذي بدأ عام 1821). و تفاصيل الفترة التاريخية: من أواخر عهد مملكة الفونج و  بداية  الفترة التركية المصرية  في السودان.  

(فقام أبو حجل ملك الرباطاب بجمع وتوحيد عقداء الرباطاب  و عمل على تأسيس مملكة صغيرة  عُرفت  بمملكة الرباطاب.

و تم الاعتراف الرسمي بها.

و  بعد  الفتح  التركي، أعجب القائد إسماعيل باشا  بإدارته

و قدرته، فعينه ملكاً أو ناظراً على خط أبي هشيم (القسم الجنوبي من الرباطاب) .

و أشار المؤرخ نعوم شقير في مؤلفه جغرافية و تاريخ السودان إلى أن: 

 الحد الجغرافي الشمالي لمنطقة مملكة الرباطاب  الشامخية في شمالي أبوحمد.

و الحد الجنوبي لمنطقة مملكة الرباطاب وادي السنقير شرق و غرب الكربة.

 ( ينظر: عدد من المصادر و المواقع الإلكترونية المتعددة ). 

و قبل دخول الإنجليز عام 1900 كان النظام الإداري  السائد هو "المشيخة" وهي وظيفة تركية.   

و بعد الحكم الإنجليزي تحول نظام الحكم الأهلي: من المشيخة إلى العمودية.  فتحول النظام إلى "النظارة والعمودية".

و في عهد الحكم الانجليزي تم استحداث نظام الإدارة الأهلية و يتكون حسب التسلسل الإداري  أدناه : 

مفتش المركز الإنجليزي -  ناظر الخط - الكاتب العدل - العمدة - الشيخ. 

و أما منطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب سماها أبو حجل ملك الرباطاب بعد إنشاء المملكة ؛ لتوسطها منطقة مملكة الرباطاب؛ ولأسباب أخرى.

 و تتكون هذه المنطقة التاريخية  من قرى : عتمور و امكي 

و العبيداب و كرقس بدار الرباطاب بالسودان. 

و حدود منطقة عيال الوسطى التاريخية بدار الرباطاب:

جنوباً من منطقة اللشو في جنوبي قرية امكي و تمتد لمسافة 14 كلم طولياً حتى حدها شمالاً في  كرقس غرب. 

و في نظام الإدارة الأهلية الانجليزي بهذه المنطقة:

عمودية  عتمور  و مركزها  عتمور  و تضم  قريتي  عتمور    و امكي .

و عمودية كرقس و مركزها  كرقس و  تضم قريتي كرقس

و العبيداب.

و لعمودية عتمور عمده واحد و  شيخ واحد  لكل قرية من قري عتمور و امكي.  و لعمودية كرقس عمدة و احد و شيخ لكل قرية من قرى كرقس و العبيداب. 

و اختيار العمد و الشيوخ كان  يتم بالتوافق بين أهل العموديات . و أما وظيفة الكاتب العدل فتتم بالتعيين بواسطة مفتش المركز الانجليزي في المركز  بالتشاور 

مع  عمد و شيوخ و أعيان المنطقة . 

و كرقس إحدى عموديات الرباطاب السبع كما ذكر المؤرخ نعوم شقير في مؤلفه  جغرافية و تاريخ السودان.

و استحوذت عمودية كرقس على وظيفة الكاتب العدل و هي وظيفة إدارية -  مهمتها التنسيق  في  الشؤون  الإدارية للعموديات بين مفتش المركز و العمد و الشيوخ. و أيضا   إدارة و تسجيل الأراضي و  البيوع  في هذه العموديات و تعتمد  بختم "كاتب عدل عبد الحليم احمد" - و  تتبع إدارة وظيفة الكاتب العدل مباشرة للمفتش الإنجليزي في المركز.   و  تسنمها  من أعيان  كرقس بدار الرباطاب :

 عبد الحليم احمد الحاج إحمد مياس.

و كان مركز إدارة الكاتب العدل في بيت عبد الحليم بمنطقة  الكرمبساوية في قرية  كرقس  بدار الرباطاب.

و آثار  بيت  عبد الحليم- مقر/ مركز الكاتب العدل-  باقية حتى الآن قريبا من مكان دكان ابراهيم علي مصطفى آل مياس كمعلم  تاريخي من معالم منطقة كرقس غرب بمنطقة عيال الوسطى. 

و يشار إلى أن وظيفة الكاتب العدل هي وظيفة إدارية مستحدثة  في نظام  الإدارة  الأهلية  في ظل  الحكم الإنجليزي للسودان و قتذاك.

و وظيفة الكاتب العدل  موجودة حتى الآن  و هي إحدى وظائف وزارة العدل في عدد من دول الخليج العربي. 

———————————————————

(2)

🔴

 و حول البدايات  لنهضة  قرية كرقس ورد في سلسلة 

حلقات  متصلة ومنشورة حول الركائز التاريخيةلنهضة كرقس الحديثة على صفحة الفيسبوك في مذكرات خالد عبد الباسط من أبناء كرقس  بعنوان: " كانت لنا قرية - كرقس ".

 و نقتبس منها كما ورد من المصدر  المشار إليه الآتي.

( إن نهضة كرقس قامت على ثلاث ركائز تاريخية موثقة:

*الركيزة الأولى: الرباعي صاحب التخطيط*

خلف الله سعيد، عثمان بابكر، محمد العوض خليفة، مدني الحاج... رحمهم الله، هم من خططوا القرية.

*الركيزة الثانية: رائد البذرة*

*أحمد كرز* - العقل الراجح، الذي جلب بذرة النهضة الزراعية.

*الركيزة الثالثة: المجموعة الذهبية - سواعد التنفيذ*

وهم العشرة:

عبد الرؤوف شمشوم. فرح الشيخ الملاوي. محمد احمد العتيق. الدسيس أحمد خيرين. عبد الماجد دياب. القرشي شمابي. المجمر محمد صالح. محمد عبدالباسط. محمد الحسن حميد. التجاني كرز.

المصدر: صفحة فيسبوك خالد عبد الباسط "كانت لنا قرية".). 

( و أضاف عبد الرحمن كرز في مداخلة الآتي:

 "حاولت مرة أن أحصي الناس الكبار(الفضلت)_أمسك الجزيرة كرقس :كرار مجذوب،الحاج الحسن،حاج سعيد إبراهيم،عبدالرحمن محمد العوض،مصطفي محمد صالح،فضل فجل_الغرب:مصطفي أبوقناية،عبدالله خلف الله،محمد حسن حليب،محمد عثمان فرح،يسن وعلي بشير،الفكي الجابري،التيجاني كرز،محمود يحيي،عبدالفراج رمضان،عبدالرحيم محمد خير،حسن سلمان،دي حصيلة كرقس_العبيداب:محجوب الدابي،العبد حبوب،عبدالرحيم عبدالحميد و حسن سعد.). atmoorsudan.blogspot.com  

———————————————————

(3)

🔴

✳كرقس بلد الأصالة✳

✳مدونة الدكتور/ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

و نقتبس من ارشيف مدونة عتمور  "عتمور من قرى عيال الوسطى بدار الرباطاب بالسودان" حول جانب من الأنشطة  و الفعاليات المقامة سنويا في قريةكرقس (كرقس من قرى   عيال الوسطى  بدار الرباطاب  بالوحدة  الإدارية  الشريك  بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.  الآتي :     

الفعاليات الاحتفائية السنوية بتكريم المعلمين و المعلمات و بتخريج أطفال الروضة القرآنية بالجزيرة كرقس بدار  الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.     

و إستمرارية فعاليات المهرجانات و الكرنفالات المقامة سنويا بمناسبة  الاحتفاء  بتكريم   المعلمين  و  المعلمات  تعتبر  من الثوابت المتفق عليها و المعمول بها و المتوارثة عبر الأجيال في قرية كرقس بدار الرباطاب بالسودان. 

و تتواصل بقرية كرقس بدار الرباطاب بوحدة الشريك الإدارية بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان مهرجانات و كرنفالات احتفائية سنويا بمناسبة تكريم المعلمين و المعلمات.

و في هذا العام 2024م تم اقامة  حفل تكريمي للمعلمين و المعلمات، بجانب فعاليات أخرى كاللقاء التفاكري الاول لشباب الجزيرة كرقس، و تخريج أطفال روضة دار الحكمة القرانية، و فقرة مديح نبوي مشاركة يس عبد الرؤوف شمشوم. 

و تم اقامة   هذا الحفل  التكريمي الكبير  بدار  اتحاد شباب  الجزيرة كرقس في يوم السبت  14/9/2024م.

فأهل قرية كرقس بدار الرباطاب بالسودان يعتبرون تكريم المعلمين و المعلمات من أولويات موروثهم الثقافي و الحضاري كما هو ماثل للعيان للمتابعين لهذا الشأن من تاريخ البلدة .

فتكريم المعلم دليل على ثقافة و حضارة و رقي و أصالة المجتمع المحلي في اي  بلد من البلدان. و بوجه عام ففكرة ثقافة التكريم مقابل الوفاء لمن يبذل العطاء فغائبة تماما عن الكثير من المؤسسات و  المناطق و المجتمعات المحلية السودانية. 

و على غير السائد و المتبع و المعتاد في الكثير من القرى و المناطق و المجتمعات المحلية  بالسودان،  و في الاستثناء جرت العادة عند أهل قرية  كرقس بدار الرباطاب أن يقام مثل هذا المهرجان السنوي الراتب في كل عام  لتكريم عدد  من الزملاء و الزميلات المعلمين و المعلمات من أبناء منطقة الرباطاب و من المناطق الأخرى بالسودان و خاصة الذين عملوا بمدارس قرية كرقس منذ تأسيسها و حتى الآن.

فتكريم المعلمين و المعلمات من الثوابت المتفق عليها و المتوارثة عبر الأجيال في قرية كرقس بلد الأصالة بدار الرباطاب بالسودان.

 و على سبيل المثال: في يوم الاربعاء 17 مايو من العام  الماضي 2023م نظم أبناء قرية كرقس مهرجاناً كبيراً  لتكريم الأستاذ/ العطا فرح الشيخ الملاوي و الأستاذة/ فاطمة المجمر محمد صالح من معلمي و معلمات مدارس كرقس و من أبناء منطقة كرقس.  

و في يوم الأحد 22 مايو من العام قبل الماضي 2022م تم في مبادرة من أهل الجزيرة كرقس و في كرنفال كبير الاحتفال بعدة فعاليات،  و منها فعالية  تكريم مجموعة من المعلمين الذين عملوا في فترات سابقة بمدارس كرقس.  و منهم على سبيل المثال الأساتذة الاجلاء و  الذين ذكروا  في لوحة اشهار الكرنفال التكريمي الكبير   بتاريخ 22/5/2022م .

هذا و الرحمة و المغفرة لمن رحلوا  من المعلمين و المعلمات - و الذين تم تكريمهم - عن هذه الدنيا الفانية و طول العمر مع موفور الصحة و العافية لمن بقى منهم و منهن على قيد الحياة -.

و في هذا العام 2024م تم تكريم مجموعة من معلمي و معلمات كرقس بتاريخ السبت 14/9/2024م بدار اتحاد  شباب الحزيرة كرقس. 

هذا و  قد وجه اتحاد أبناء الجزيرة كرقس الدعوة للعامة لحضور حفل التكريم و الذي شرفه أيضا بالحضور  المدير التفيذي لمحلية أبو حمد و الوفد المرافق له.

و بجانب حضوره لفعاليات هذا  الكرنفال بقرية كرقس غطت زيارته قرية امكي :

"و في إطار هذه الزيارة الميدانية لقريتي كرقس و أمكي تفقد السيد/ عبد الرؤوف حسن المبارك  المدير التنفيذي لمحلية أبو حمد المؤسسات الخدمية و المدارس و دور الشباب سيما محطة مياه أمكي و مستشفى كرقس و دار إتحاد شباب الجزيرة كرقس و شرف كرنفال تكريم الأساتذة و تخريج الدفعة التاسعة لأطفال روضة دار الحكمة القرآنية الذي نظمه إتحاد أبناء الجزيرة كرقس ، و ثمن المدير التنفيذي ترابط و تكاتف أبناء منطقتي أمكي و كرقس و تعهد بإكمال محطة مياه الشرب التي تغطي مناطق امكي و عتمور و العبيداب و كرقس بجانب إكمال منزل الطبيب بأمكي و الذي يجري العمل فيه بجهد شعبي ، كما تفقد دار إتحاد المكفوفين بامكي ، و أكد حرصه على مواصلة العمل في إكمال مشروع كهرباء جزيرة كرقس الذي وصل لمراحل متقدمة في التنفيذ بجانب العمل على إنشاء كبري الجزيرة كرقس  و تأهيل القرية النموذجية و ربطها بخدمات المياه و الكهرباء و إزالة كافة المعيقات امام عودة المشاريع الزراعية للخدمة سيما مشروع كرز الزراعي".

فتحية إجلال و تقدير لأهل قرية كرقس جميعا  - غرب  كرقس و الجزيرة كرقس و شرق كرقس -   و أينما كانوا داخل و خارج السودان و حول العالم .

هذا و تعتبر قرية كرقس من القرى النموذجية بدار الرباطاب بالسودان مسنودة  بإرثها التاريخي  و الثقافي و  الحضاري و بنسيج مجتمعها الأصيل المتفرد .

 و تعد قرية كرقس من أكثر قرى محلية أبو حمد قابلية للنمو و النهضة و التطور و في شتى المجالات، و ذلك بفضل تعاون و وحدة و تكاتف  أهلها بجانب عملهم  في  إطار الأسرة الواحدة و من ثم العمل بقوة الإرادة و صدق التوجه في العمل العام لتحقيق الأهداف المنشودة،  و ذلك في سبيل الوصول للتنمية الشاملة بتكامل الجهود الشعبية مع الحكومية.  

و لتحقيق  بند التنمية الشاملة بقرية كرقس فلابد من توفير  دعم عاجل من الجهات الحكومية الرسمية بولاية نهر النيل  و بمحلية أبو حمد حتى تكتمل مشاريع التنمية الآنية و المستقبلية و المستدامة و المخطط لتنفيذها .  فنهضة كرقس الحديثة بدأت  اعتباراً من  العام 2023م و ستتواصل في الأعوام  القادمة فتنميتها تحتاج لدعم:  

مشروع كهرباء و مياه كرقس، و صيانة المدارس بكرقس، و تسوير  و تنظيم و تجهيز الساحة الشعبية بكرقس بما يلزم من نواقص،  و صيانة مباني مستشفى كرقس و تزويدها بالكوادر الطبية المتخصصة، و ربط الجزيرة كرقس بجسر ثابت و دائم مع الضفة الغربية للبلدة و مع الحوجة الماسة لبنطون جديد لربطها بالضفة الشرقية، و احياء  مشروع كرقس الزراعي، و العمل على تحديث و تطوير و تنظيم و إعادة تخطيط منطقة سوق كرقس القديم و التخطيط الحضري للقرية النموذجية. atmoorsudan.blogspot.com

———————————————————

(4)

🔴

و خلاصة  القول:

فالشاهد  و من  موروثنا الشعبي في دار  الرباطاب بالسودان فقد عرفت قرية كرقس و عبر التاريخ ببلد الأصالة.  و ذلك لمكانتها التاريخية و لعلو كعبها و لعظم شأنها. 

و معلوم  أيضا الارتباط  الوثيق لأهل قرية كرقس و تعلقهم بالبلدة و هذا من أهم  عوامل نجاحهم كمواطنين في حياتهم الخاصة و العامة.  

فالارتباط ببلد المنشأ و مسقط الرأس و تراب الوطن الصغير  يعني مولد مواطن صالح . و أيضا فله مدلول و إشارة مهمة  للتأصيل للحب العميق و الإخلاص و الوفاء  لتراب الوطن الكبير  السودان. 

فخير شاهد و دليل على هذا الاعتزاز  و الارتباط الوثيق  ببلدتهم  ما قيل  في الموروث الشعبي بدار  الرباطاب بالسودان:

(كرقس السيادة و الريادة و العزه هيله).

( كرقس سيدا فيها يقول حليله).

و من كتاب " عبد الحليم : ابراهيم عثمان سعيد ، من  الأدب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان، دراسة تحليلية، ام درمان، السودان ، فبراير 1989م " - نقتبس  هذه الأبيات و التي قيلت في بلد الأصالة كرقس و أهلها لشاعر عتمور  و  الرباطاب  بالسودان مصطفى الحاج  موسى - رحمه الله - :

كرقس  انتي   يا    بلد   الأصاله

بقت  كل  المدن   تتمنى   حاله

اهلك   ناس  عمل ماهم  عطاله

تب  ما  اترقدوا  و شالوا القواله

شبابا  واعي  يخدم  بي    بساله

كرقس جنة و السمحات صفاته 

نعمه     البدرت    بلد   الحراته

كرقس  باينه  وسط النيل حلاته

عروس الوقفه في وسط السباته

كرقس   انتي   يا    بلد    الأمانه

و  حاشا  و كلا  ما شافت  خيانه

كرقس   ملكه    واقف    ديدبانه

و  من  بين المدن أخدت  مكانه

كرقس   يا   مناظر   يا     جميله

و  من  زمنا  قديم  العزه    هيله

فوق  النيل صفوف شابك نخيله

و   ما   أحلى السمر ساعة مقيله

يغني القمري بي أصوات عسيله

كرقس  سيدا  فيها  يقول  حليله 

و  نختم بهذه الأبيات من أدب الرباطاب الشعبي بالسودان لأستاذ الجيل الشاعر الكبير / السر الماحى:

كرقس من قديم مالكه السياده و هيله

كرقس دوحه وارفه ظلاله  مافى  مثيله

كرقس مكمن الخير    بى ترابه  و  نيله

كرقس هيا قوم يا  صاحبى عاد نمشيله

و لأهمية و ضرورة التوثيق والتدوين للبلدان والقرى لا بد أن يكتمل بعمل جماعي تشارك فيه كل فئات المجتمعات المحلية و ذلك لضمان أن يكون إنجاز العمل متقنا و شاملاً.

هذا  و ما  التوفيق  إلا من عند الله  العلي العظيم. 

🔴* المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

من أبناء عتمور بدار الرباطاب بالسودان. 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

عتمور محلية أبو حمد و لاية نهر النيل السودان. atmoorsudan.blogspot.com

———————————————————

🔴 الاقتباسات للمزيد من التوثيق من مصادر متعددة 🔴 

🔴 

و نقتبس من المصدر  الموقع الإلكتروني "تراث الرباطاب" حول قرية كرقس بدار الرباطاب بالسودان الآتي: 

( ﺻﺮﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺮﻗﺲ

ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺮﻗﺲ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻄﺘﻲ ﺍﺑﻮ ﺩﻳﺲ

ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺩﻗﺶ ﺷﻤﺎﻻ ﻭﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ

ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﺳﻄﻰ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺬﻧﺎ ﺣﺪﻭﺩ

ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻘﻴﺮ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ

ﺷﻤﺎﻻ ( الشامخية شمالا )  . ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺮﻗﺪ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺟﺪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ

( ﺭﺑﺎﻁ ) .

ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻛﺮﻗﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ

ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻋﺪﺓ ﺟﺰﺭ ﻣﻨﻬﺎ

ﺍﻟﻤﺎﻫﻮﻝ ﺟﻌﺪﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻡ

ﺣﺒﻞ ﻭﺗﻮﺭﻧﺎﺕ ﻭﺭﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ ﻃﻪ

ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،،،

ﻣﻦ ﺍﺷﻬﺮ ﺳﻮﺍﻗﻴﻬﺎ ﻭﺣﻼﻟﻬﺎ ﺳﺎﻡ ﺩﻳﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﺯﺓ

ﻭﺍﻟﻜﺮﻣﺒﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺣﺰﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻭﻝ

ﻭﻛﺎﻣﻘﻠﻲ ﻭﺍﻡ ﺟﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺘﻘﺔ ﻭﺑﺖ ﺍﻟﻨﻮﺑﻲ ﻭﻗﺮﻥ

ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎ

ﻭﺍﻟﺤﻮﺵ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﻚ ﻏﺮﺑﺎً

ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﺩﻳﻖ ﻭﺟﻮﻳﺮ ﻭﻭﺩ ﺍﻟﻤﻚ ﻭﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺏ

ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻛﺎﻓﺮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺠﻴﻼﺏ ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﺗﺔ

ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﺷﺎﺏ ﻭﺳﺎﻗﻴﺔ ﻫﺠﻮﺓ ﻭﺑﺮﻭﺭﺓ

ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ

ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻐﻮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﻴﺮ

ﺷﺮﻗﺎ

ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻳﻀﻢ ﺍﻏﻠﺐ

ﺑﻄﻮﻥ ﻭﻓﺨﻮﺫ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ

ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ

ﺑﻬﺎ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻭﻟﻴﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ

( ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺠﺮﺍﺏ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ) ، ﻭﺑﻬﺎ

ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮﺑﺎﻃﺎﺏ

، ﻭﺑﻬﺎ ﺍﻭﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﺗﺠﻤﻴﻌﻲ ﻋﺮﻓﺘﻪ

ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﺮﺯ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ، ﻭﺑﻬﺎ ﺳﻮﻕ

ﻛﺮﻗﺲ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﻗﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ

ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﺍﺏ ﻭﻋﺘﻤﻮﺭ ﻭﺍﻣﻜﻲ ﻭﺍﻣﻦ ﻭﺍﺑﻮ

ﺳﻠﻢ ﻭﺍﻡ ﻣﺮﻳﺦ ﻭﺍﻟﺰﻭﻳﺮﺓ ﻳﻨﺸﻂ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ

ﻭﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ .

ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺗﻀﻢ 6 ﻓﺮﻕ

ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻬﻢ

ﻭﺍﻻﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﻊ

ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﺍﺏ ﻭﺍﻻﻣﻞ ﻋﺘﻤﻮﺭ

ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻣﻦ .

ﻛﺮﻗﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﻧﻤﻴﺮﻱ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻛﺒﺮ

ﻋﻤﻮﺩﻳﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ

ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ

ﺑﺪﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﺪﻧﺎ ﻓﺮﺡ ﻭﺩ

ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ

ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺮﻗﺲ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺪﺍﺏ

ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺫﺍﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﺼﻴﺖ ﻓﻲ

ﻓﺨﻮﺫ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ .

ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﺠﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻼﻭﻱ ﻭﻣﻦ

ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﻨﺎ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻤﻼﻭﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻧﺴﺒﻬﻢ

ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺪﺍﺏ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﺓ ﺑﻤﻘﺮﺍﺕ .

ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﺮﻗﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ ﻟﻮﺟﻮﺩ

ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﺑﻬﺎ

ﻭﻟﻠﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻤﺎ

ﺟﺎﻭﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ

ﻛﻤﺮﻛﺰ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ

ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ

ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ

ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺮﺯ ﻋﻠﻴﻪ

ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .

ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﺍﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ .

ﺍﻻﺳﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﻭﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻲ

ﺑﺎﻛﻤﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﻲ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ

ﻭﺍﻟﺴﻮﻕ ﻻﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻁﺀ ﻗﺪﻡ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ

ﻭﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ

ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻋﺒﺪ

ﺍﻟﺮﻭﺅﻑ ﻭﺷﻤﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﺯﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ

ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﺗﻜﺮﻭﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﺟﺪ ﺩﻳﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﺷﻲ

ﺷﻤﺎﺑﻲ ﻭﻭﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ ﻭﺍﻭﻻﺩ ﺍﺑﻮ ﺳﻮﺍﺭ

ﻭﻗﻤﺮ ﻃﻪ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺮﺡ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ

ﻭﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ

ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﺍﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ

ﺍﻭ ﻫﺎﺟﺮ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ. المصدر  الموقع الإلكتروني تراث الرباطاب). 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

✳الموقع  الإلكتروني   للمدونة:

................👇👇   .................

‏atmoorsudan.blogspot.com

🔴 

و نقتبس من المصدر  الموقع الإلكتروني صفحة فيسبوك :

خالد عبد الباسط - من أبناء كرقس - فذكر  في الحلقه السابعة من سلسلة حلقات  : "كانت لنا قرية. - كرقس". 

( وحتى نكون أمناء مع التاريخ ، لا توجد شهادات ميلاد ولا وثائق رسمية لتلك الفترة ، ولكن حسب ما أفادنا به جدنا المرحوم *عثمان بابكر* فإن ميلادهم جميعاً كان في الفترة ما بين *1900 إلى 1910م. و هم  بناة نهضة كرقس و منهم مثلاً.

أولاً : خلف الله سعيد

الحكمة تمشي على قدمين. رجل القبول والإجماع ، إذا تكلم أنصت الجميع ، وإذا اختلف الناس كان هو الميزان الذي يرجع الكفة.

ثانياً : مدني الحاج

رجل الخير وفاتح باب الرزق. كثير من أبناء المنطقة التحقوا بالسكة حديد عن طريقه ، كان يجمع الشباب ويفوجهم للعمل ، فكان سبباً في ستر بيوت كثيرة.

ثالثاً : محمد العوض خليفة

التاجر الأمين ، الحكيم القيادي ، وخليفة السادة المرغنية في المنطقة. جمع بين حكمة السوق وهيبة الدين وقيادة المجتمع.

رابعاً : عثمان بابكر

يجتمع فيه الدهاء والذكاء والشجاعة في عقل واحد. رجل المواقف الصعبة والملفات الخطيرة.

والقصة الأشهر له هي قصة مشروع كرز :

فكرة المشروع جاءت من رائد النهضة *أحمد كرز* بدعم من حزب الأمة ، وكانت دائرة المهدي تبحث لها عن موطئ قدم في بلاد الرباطاب التي كانت كلها تدين بالولاء للحزب الوطني الاتحادي وحزب الشعب الديمقراطي.

جاء وفد الأنصار واشترطوا كتابة أسماء المناصرين في دفتر عضوية لكسب المشروع. وافق الأهل ظاهرياً من أجل مصلحة كرقس.

وهنا ظهر دهاء عثمان بابكر .. فبعد نهاية الاجتماع وانشغال الناس بإكرام الضيوف ، سحب دفتر العضوية بهدوء ، وصب عليه رطل جاز كيروسين وأحرقه.

بفعلته تلك ضمن المشروع لكرقس ولم يفرط في ولائه ومبدئه للحزب الوطني الاتحادي.

لقد كانوا يحملون هم المواطن أولاً ولا يتنازلون عن مبادئهم أبداً. وحين سأل وفد حزب الأمة عن الدفتر ، وبحث عنه أحمد كرز فلم يجده ، كان ذكياً لماحاً ففهم ما حدث.

هكذا بُنيت كرقس .. بحكمة خلف الله ، وسعي مدني ، وقيادة محمد العوض ، ودهاء عثمان).

(و نقتبس من  الحلقة الثامنة ما ذكره حول العشرة الكرام  خالد عبد الباسط :  كانت لنا قرية - كرقس . و هم :

الراحل فرح الشيخ الملاوي اكتسب الحكمة والإدارة من مجالس العمودية، فكان مدرسة في الحنكة.. عبد الرؤوف شمشوم عقل التجارة والغيرة على أمنا كرقس.. محمد أحمد العتيق النشاط والهمة والتفاني والإخلاص في العمل لا يعرف الكلل.

. المجمر محمد صالح طيبة وسماحة وحكمة وطول بال، كان يُطفئ الفتن بحلمه.. القرشي شمابي - رحمه الله- جاد وصارم وغيور على كرقس، تولى مشيخة البلد بعد وفاة خاله محمد عثمان الحسن. عبد الماجد دياب - رحمه الله-غيور جداً وشجاع في قراراته، لا يخشى في الحق لومة لائم.. الدسيس أحمد خيرين - رحمه الله غيرة وجدية وروح لا تخلو من الدعابة، صاحب تطلع للمستقبل ومبادرات لا تنتهي. محمد الحسن حميد (أبو كومة) - رحمه الله- رجل المواقف المشهودة. ومن أشهر مواقفه لما احتاجت كرقس لشراء بعض المستلزمات وكانت خزنة البلد خالية، دفع ذهب زوجته، وتم تسديده بعد حين من الزمان. أي وفاء هذا!. محمد عبد الباسط - رحمه الله- باسم الثغر، واضح الرؤى، مشهور بالذكاء، غالباً ما توكل إليه المسائل التي تتعلق بالحسابات. لا يعرف الغضب طريقاً إليه.. آخر حبة في العقد النضيد، الجسر الحي، صاحب الفكر والإدارة والذكاء والتخطيط، يعرف كيف يسوس الناس ويخضعهم لصالح قضيته أبونا التجاني كرز (أبو مرغني) نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية ويطيل في عمره. و هؤلاء هم مجلسنا الشعبي في عهد الرئيس نميري، كان بمثابة اللجنة الإدارية أو لجان الخدمات اليوم.

رحم الله آباءنا الذين خططوا ورسموا وبنوا كل المشاريع القائمة حتى اليوم، وبارك الله في أبينا التجاني كرز وهو آخر حبات العقد النضيد).

(و أشار خالد عبد الباسط في سلسلة حلقاته التوثيقية إلى مجموعة من شباب كرقس آنذاك   نذكر منهم مثلاً:

من الجيل المتعلم - سواعد النهضة ومن أبرز هؤلاء الشباب:

. الأستاذ شمابي فضل الله - عليه رحمة الله.. محمد حسن حليب.. الأستاذ محمد أحمد عبد الماجد.. الخليفة علي مصطفى آل  مياس .علماً بأنه من الجيل السابق لهؤلاء الشباب، لكنه كان قريباً منهم بحكمته، وربط بين جيل الرباعي وجيل الشباب.رحمة الله صالح .. العطا فرح الشيخ. عبد الرحمن عبد الدائم).

( و ذكر خالد عبد الباسط  من أوائل الشعراء في منطقة كرقس مثلاً:

 أحمد ود ابزيد . بابكر علي الحساني . حسن طه. عبد الرحمن محمد العوض. الشيخ حاج أحمد.. كرار مجذوب صديق.

. محمد أحمد عبد الماجد).

( و أشار خالد عبد الباسط إلى المشاريع التي أنجزت آنذاك في قرية كرقس و نقتبس من الحلقة العاشرة من مذكراته

_كانت لنا قرية - كرقس_ الآتي : 

أولاً : مشروع المدرسة الأولية - 1952م.

بدأت كمدرسة أولية في العام 1952م ولم تكن هنالك مباني جاهزة، وتم افتتاحها في _ديوان أولاد خيرين_ الذي ما زال قائماً حتى اليوم.

ومن ثم بدأت عمليات جمع التبرعات والعون الذاتي حتى تم بناء الفصول الأربعة، وعدد ثلاث مباني للمعلمين ما زالت قائمة حتى الآن تشكو الضعف والهوان.

وبعد قرار وزير التربية _محي الدين صابر_ بتعديل السلم التعليمي، بنيت فصلين خامسة وسادسة بجهد شعبي، واكتملت المدرسة والداخلية بعد أن تم افتتاح الداخلية في منزل _عثمان بابكر بكمقلي_.

وتم تأسيس _النادي_ الذي تحول بعد حكم نميري باسم _اتحاد شباب كرقس_، و _المركز الصحي_ وعدد 2 منزل للمساعد الطبي ومنزل آخر لسائق الإسعاف.

*ثانياً : مستشفى كرقس

من المؤسسات التي بناها الجيل الذهبي، تم التصديق لها في العام _1971م_ بعد زيارة الرئيس _جعفر نميري_ لكرقس.

تكونت المجموعات من جميع أهالي كرقس في جمع التبرعات وتم تكوين لجنة عليا في الخرطوم برئاسة السيد _بشير أبو سنينة_ وضمت: بشير أبو سنينة. مصطفى محمد عبد الماجد. أحمد فرج هاشم . عبد الغفار علي الصغير.

و في _1976م_ أول عمل قام به _رابطة أبناء الرباطاب بجامعة الخرطوم_ وأقاموا معسكر عمل، وكان من ضمن الطلاب _البروفيسور الأمين العوض_ و _محمد عثمان طه_ و _الصادق محمد أحمد العتيق_.

وأول كمائن كانت في منطقة _الحصا_ وبعد اكتمال الكمينة يتم قطع الحطب بالنفير.

وهنا أتوقف لأترحم على روح الأب حسن باجوري._ كان يتم قطع الحطب من الناحية الجنوبية لقرية كرقس مع حدود العبيداب من _السنيبلة_، وفي أول نفير تم حمل آبائنا بالآلات وتم تنبيه كل أسرة بحمل وجبة الإفطار، وإذا بالعم _حسن باجوري_ يرى مشهد الناس وهم يتوجهون صوب السنيبلة وعندها وجد بعضنا يحمل عمود به الإفطار انفجر بكاءً بحرقة وقال: _"نحن هنا مقابر بدلاً من أن نشارككم العمل تجيبو فطوركم".

 وبسرعة قام عمنا _المجمر محمد صالح_ بتوجيه كل العاملين لديوان حسن باجوري ومنذ ذلك التاريخ أصبح فطور العاملين لحطب الكمينة بديوان حسن باجوري. الا رحم الله عمنا حسن باجوري.

و عن خريطة المستشفى:_ تم تكليف _الأمين العوض حاج أحمد_ وذهب برفقة الباشمهندس _المبارك عبد الحفيظ_ إلى الأستاذ _حاج بشير محمد عيد_ أستاذ الهندسة المدنية وقام بتصميم الخريطة، ألا رحم الله الأستاذ حاج بشير محمد عيد.

اكتملت المباني في العام _1986م_ وأصبحت أول مستشفى بالضفة الغربية بعد مستشفى الباوقة.

ثالثاً : بقية مؤسسات الجيل الذهبي

1.  *مدرسة البنات:* بدأت في العام _1974م_ في نادي كرقس غرب حتى ظاكتملت في _1980م_ وتولى الادارة لها الأستاذ _محمد أحمد عبد الماجد (ود حاج عيسى)_ عليه رحمة الله.

2.  *الوحدة الإدارية:* التي ما زالت قائمة ولم تفتتح بعد.

3.  *مكتب وقاية النباتات:* كان يضم محمد عثمان الحاج ومن قبله السر من بربر وسموه بـ _"السر جربوع"_.

4.  *مكتب الإرشاد الزراعي:* أول مدير له يحيى الفضل الرفيق و عز الدين حمد سليم.

5.  *مكتب البريد:* تم ترفيعه من توكيل بريد إلى مكتب بريد وأول وكيل له كان _فتح الرحمن محمد فرح_ وبعده _الحردلو كرار_. وأول ساعي بريد لتشكيل بريد كرقس  الشيخ حاج احمد من كرقس.

 المصدر : حلقات خالد عبد الباسط من أبناء كرقس.). 

🔴

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية -قرى عيال الوسطى في دار الرباطاب 

قرية كرقس بالوحدة  الإدارية  الشريك بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالسودان.( مثلاً). 

حول قرية كرقس إحدى قرى منطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب بالوحدة الإدارية الشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.  

المصادر- المراجع : 

-  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة.

-مقال كرقس بلد الأصالة مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

- مقال حول قرى منطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان. 

-حلقات "كانت لنا قرية - كرقس": على صفحة فيسبوك خالد عبد الباسط من أبناء كرقس. 

-  مداخلة عبد الرحمن كرز من أبناء كرقس: حول حلقات "كانت لنا قرية - كرقس".

-  تقرير تغطية  إعلامية محلية  اعلام محلية أبو حمد بولاية نهر النيل: زيارة المدير التنفيذي الأسبق عبد الرؤوف لقريتي كرقس و امكي بدار الرباطاب. 

- الموقع الإلكتروني فيسبوك.   "تراث الرباطاب" مقال بعنوان :"صرة الرباطاب كرقس". 

- نعوم شقير: الرباطاب. جغرافية و تاريخ السودان. 

 🔴🔴

و شكر خاص و تقدير لكل من تواصل معنا من أبناء قرى منطقة عيال الوسطى بدار الرباطاب ( عتمور - امكي - كرفس-  العبيداب ) و ذلك لتعاونهم معنا و تزويدنا بمعلومات توثيقية مهمة عن مناطقهم؛  لاثراء البحث عبر السلسلة التوثيقية لمدونة  الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم و مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

🔴🔴 🔴

 د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع  الإلكتروني لمدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. و  للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا: 

                                   ................👇👇   ................. 

 atmoorsudan.blogspot.com