بسم الله الرحمن الرحيم
♦️ المدون: د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. 🔴
♦️ مدونة عتمورالإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة
♦️السلسلة التوثيقية : حقيبة الذكريات
إذا كان لي في مقبل الغيب مدة
فيا ليت يغدو مقبل الغيب ماضيا
إعادة النشر : السبت 11/4/2026م
أول نشر الأربعاء، 24 ديسمبر 2014م
🔴 من حقيبة الذكريات مدرسة أبوحمد الوسطى الثانوية العامة دفعة عام التخرج 1971م.
((( من حقيبة الذكريات )))
((( مدرسة " أبوحمد الوسطى"الثانوية العامة 1971م)))
بدار الرباطاب بمحافظة "أبوحمد"
بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان
د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
الإقتباس عن:
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
🔴(1)🔴
المدخل: مدرسة مقرات( السنجراب) الأولية:
قدمنا إلى مدرسة "أبو حمد" الوسطى من مدرسة مقرات الأولية ( السنجراب) والتي تأسست عام 1918م، وكان مدير المدرسة آنذاك شيخ الأمين البدوي محمد، ومعه نخبة من خيرة الأساتذة ومنهم على سبيل المثال: الأستاذ هاشم القاضي، والأستاذ مصطفى جادين،و الأستاذ محمد البدوي محمد، والأستاذ هاشم إبراهيم محمد صالح.
ودخلنا مدرسة "أبو حمد" الوسطى ونحن تعلمنا على أمثال هؤلاء الأساتذة الأجلاء، ونهلنا من فيض علمهم الغزير، وكنا دائما نفاخر بهم، وهم أهل لذلك،فجزاهم الله عنا كل خير.
وأما أستاذي هاشم إبراهيم محمد صالح فمنذ أن تخرجنا من مدرسة مقرات الأولية ، فلم أقابله، حتى سمعت وكنت معلما متعاقدا في لواء ذمار باليمن السعيد عام 1985 - 1987م، أن معلما شاعرا جاء معارا إلى اليمن من السودان، وكان يومها حديث الناس في اليمن وخاصة في أوساط المعلمين، وأنشدوا قصائده أينما كانوا، وكنت من أسعد الناس في اليمن، وكنت فخورا بأنني أحد تلاميذه، وهو من تعلمنا منه حب الوطن وترابه، وكنا نستمع إليه ونحن في المدرسة الأولية وهو ينشد:
أيا سودان يا وطني
رعاك مراقب الكون
وحياك المحيونا
ألا يا نيل سر واسرع
ومن منبعك المترع
إلى السودان قم وانزع
واسق لنا أراضينا
عصابتهم قضت دهرا
سقتنا علقما مرا
فمن منكم يكن حرا
يمت حرا ليفدينا
و تحية إجلال و تقدير لأبناء دفعتنا في مدرسة مقرات ( السنجراب ) الأولية 1965م بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، عطر الله ذكراهم بالخير أينما كانوا داخل و خارج السودان ، و الرحمة و المغفرة لمن رحل منهم عن دنيانا الفانية و طول العمر مع موفور الصحة و العافية لمن بقي منهم على قيد الحياة و منهم على سبيل المثال:
إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، محمد و معتصم و الشيخ حسن قنديل، محمد يوسف دود الله، هاشم الطيب، أحمد فرح أبو راي، عبد الكريم أحمد عبد الله، زين العابدين الغالي، كباشي عثمان عبد الله، عز الدين سلطان، صلاح أحمد نور الهادي، عبد الوهاب قمر الدين، الجعلي الفكي أحمد عثمان،فتح الرحمن علي الحسين، عبد المنعم علي محمد المدني، محمد عثمان بابكر المدني، عبد الرحمن محمد أحمد، ميرغني عثمان طه، و ميرغني شلبي ألفة الفصل... و غيرهم.
و اقتبس من منتديات واحة الرباطاب أسماء عدد من النظار
المدراء الذين تعاقبوا على ادارة المدرسة :
1/ اول مدير لها كان شوقى الاسد من ام درمان
2/ العاقب نور الهادى من ابوهشيم
3/ محمد على فاضل جعلى
4/ ابراهيم احمد مقرات
5/ عبد العال حمور تنقسى
6/ عبد الواحد ابراهيم الباوقة
7/ بخيت عبد الله سعد مقرات
8/ محمد احمد جرتلى بجاوى
9/ بابكر عبد الرحمن مقرات
10/ الامين البدوى مقرات ( ناظر المدرسة دفعتنا 1965 )
11/ على محمد مصطفى بربر
12عباس عبد المطلب بربر
13/ هاشم عبد الله احمد مقرات
14/ طيفور محمد رحمة مقرات
15/ محمد عثمان محمد احمد مقرات
16/ عبد الرحيم عبد الله مقرات
17/ هجين على احمد ابوخير الله مقرات
18/ حسن محمد بشير مقرات
19/ عبد اللطيف ابشر مقرات
ينظر: منتديات واحة الرباطاب
ونحن في ذكرى مدرسة "أبو حمد" الوسطى، كان لابد من الإشارة إلى مدرسة مقرات ( السنجراب ) الأولية، أم المدارس في الإقليم الشمالي بالسودان؛ لأنها هي مدخلنا إلى مدرسة "أبو حمد "الوسطى.
atmoorsudan.blogspot.com
www.facebook.com Ibrahim Osman
🔴(2)🔴 مدرسة " أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م
تم قبولنا في هذه المدرسة الرائدة في العام الدراسي 1965/1966م، من خلال نتيجة امتحان لجنة، تختار أربعين طالبا من الناجحين من عدد ثلاثمائة طالبا، جلسوا للإمتحان من منطقتي الرباطاب والمناصير بمركز مدرسة "أبو حمد" الوسطى، والتي تأسست عام 1957م، وأفتتحت عام 1958م .
وتزامن دخولنا لهذه المدرسة والبلاد تحتفل بالذكرى الأولى لثورة 21 أكتوبر 1964م المجيدة، وتزامن تخرجنا أيضا من هذه المدرسة في العام الدراسي 1969/1970م والبلاد تحتفل بالذكرى الأولى لثورة 25 مايو 1969م. وبهذا نكون في هذه الدفعة قد عاصرنا قيام ثورتين في مرحلة دراسية واحدة، وأكملنا مرحلتين دراسيتين في خمس سنوات - المرحلة الوسطى والثانوي العام -.
وفي هذه الفترة كنا في مرحلة عمرية ( 10 - 15 عاما )، لم تمكنا من استيعاب تفاصيل هذه الأحداث والتحولات السياسية الهامة في تاريخ السودان الحديث والمعاصر. إلا أن جذوة هذه الثورات ظلت مستعرة ومتقدة في نفوسنا ولا زالت، وتربينا - جيلنا - على ألا نقبل الضيم والظلم، وتربينا على الكبرياء وعزة النفس، وتربينا على الصدق والأمانة، واحترام الآخرين، وحب العمل والإخلاص فيه، وتأبى نفوسنا ظلم الناس وفساد الذمم، ونشأنا على الاعتماد على الذات، وتعلمنا أن سلاح العلم والمعرفة هو أمضى وأقوى سلاح، وتعلمنا من صدى هذه الثورات حب السودان الوطن الكبير، ونبذنا الحزبية البغيضة الضيقة المفاهيم، والتي أدت إلى ما آل إليه السودان اليوم، وشاهد ذلك أن معظم أبناء هذه الدفعة لم تتشكل ميولهم الحزبية طيلة هذه الفترة ( النظام التعليمي في المدرسة الوسطى لا مجال للحزبية والعمل السياسي فيه)، و سرنا على هذا النهج بفضل الله و بحمده، و الشاهد أنّ معظم أبناء هذه الدفعة و حتى يومنا هذا لا ينتمون لأي جماعة أو حزب سياسي أو طائفة ولله الحمد و الشكر. وأحسب أن الميول السياسية والحزبية لبعض الأفراد من هذه الدفعة بدأت تتشكل في أو بعد نهاية المرحلة الثانوية. إلا أنني أرى في السياسة ما رآه شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي:
و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي
إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي
و غسلت منها راحتي فغسلتها من سائر الأوضار و الأدناس
و تركتها لاثنين: غر ساذج و مشعوذ متذبذب دساس
يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى أجناس
و يبيعها بدراهم معدودة و لو أنها جاءت من الخناس
فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي
وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز ناس في البرية ناسي
( ينظر : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
عن: ديوان إيليا أبو ماضي ، دار العودة بيروت ).
atmoorsudan.blogspot.com
و لإعداد جيل قادر على تحمل مسؤولية المحافظة علي القيم و المثل العليا للدين و الوطن و العادات و التقاليد و الموروثات الحضارية و الثقافية و الاجتماعية، ووحدة المجتمع ؛ و لمصلحة أبنائنا الطلاب و بناتنا الطالبات، أرى اليوم: من واجب الجهات ذات العلاقة - وزارة التربية و التعليم العام، و وزارة التعليم العالي و البحث العلمي - إعادة النظر في ممارسة الأنشطة السياسية في مدارسنا و جامعاتنا السودانية، و إصدار ما يلزم من نظم و قوانين و لوائح؛ لمنع أعضاء الهيئات الإدارية و التدريسية و الطلاب من مزاولة أي نشاط سياسي بصورة نهائية في مرحلتي الأساس و الثانوي، ووضع شروط و أسس و ضوابط جديدة؛ لممارسة العمل السياسي في الجامعات السودانية،و على الراغبين في ممارسة السياسة و فعالياتها ، يمكنهم ممارستها على أوسع نطاق، في دور الأحزاب السياسية، و عبر قاعات المحاضرات المعدة و المجهزة لتخصصات العلوم السياسية، بعيداً عن حرم المدارس و الجامعات؛ ؛حتى يتفرغ طلابنا النوابغ للبحث العلمي؛ و لتجويد التحصيل الأكاديمي، في بيئة تربوية مثالية نموذجية،بعيدا عن سياسة التمكين، فمستقبل العالم يتجه للعلم و التكنلوجيا و إلى مخرجات تعليم عالية الجودة في كافة التخصصات الأكاديمية و التقنية و الفنية و التدريب المهني؛ أسوة بالكثير من الدول في محيطنا العربي و الإفريقي، و بعض دول العالم من حولنا. "فالحرية لها حدود و قيود و لا تعني الفوضى في حرم المدارس و الكليات و الجامعات : ينظر : مدونة عتمور عيال الوسطى بتاريخ 16مايو 2011مatmoorsudan.blogspot.com ".
و ليت الجامعات و الكليات و المدارس الأخرى بالسودان عملت على حظر ممارسة النشاط السياسي فيها و إلى حين كما أقدمت جامعة الخرطوم السودانية على هذه الخطوة الشجاعة تصحيحا لمسار التعليم في السودان ، خاصة و أنّ غالبية الطلاب و الطالبات في المدارس و الكليات و الجامعات السودانية و حوالي 80% من أهل السودان لا علاقة لهم بسياسة التمكين، و لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة، و الحمد لله و الشكر لله على كل حال....
ـــ هذا و قد حظرت جامعة الخرطوم بالسودان مزاولة الأنشطة السياسية بالجامعة بموجب القرار الإداري رقم ( 28 ) لسنة 2014م بتاريخ 9 سبتمبر 2014م( ينظر: عدد من الصحف الإلكترونية السودانية):
"د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان"
( Facebook.com Ibrahim Osman )
🔴(3)🔴 مدرسة "أبوحمد" الوسطى الثانوية العامة دفعة عام1971م
التخطيط الهندسي لمدرسة "أبو حمد" الوسطى
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
تتكون المدرسة وتتشكل مبانيها وفق نظام وتخطيط هندسي بديع، يقوم على تقسيم المباني إلى أربع مربعات داخل سور، تتخلله ممرات، تزينه أشجار اللبخ، وتطل على ميادين وساحات.
مبنى الإدارة:
يقع عند البوابة الرئيسية من الجهة الجنوبية المطلة على حوش البنزين، وبه مكتب المدير ومكتب وكيل المدرسة، ويفتح على صالة مفتوحة على ممر رئيسي يمتد من أمامها في اتجاهين، اتجاه من أمام الصفين الأول والثاني من الناحية الغربية، والاتجاه الآخر من أمام الصفين الثالث والرابع، ثم ممر آخر يتجه شمالا عبر صالة صغيرة أنيقة بديعة المنظر ومزينة بعقود مدببة ونقوش، تضفي على المكان جمالا وروعة وهيبة وجلالاً، وحقا أنها قلعة العلم ، خاصة عندما تطالعها من الجهة الأمامية ( ساحة الطابور).
مكاتب المدرسين:
مكتبان، واحد منها يقع في الجهة الغربية ويفتح في صالة يصل إليها ممر من الصف الأول، ويطل على ساحة الطابور. وأما المكتب الآخر فيقع في الجهة الشرقية قريبا من الصف الرابع، ويطل على أشجار اللبخ المواجهة للصفين الثالث والرابع.
حمامات المدرسة:
روعي في التخطيط الهندسي للمدرسة أن تكون الحمامات بعيدة عن مبنى المدرسة ( الإدارة والمكاتب والصفوف والداخليات)، فوضعت في أقصى الجهة الجنوبية الشرقية من مبنى المدرسة ، بينما وضعت حمامات أخرى في أقصى الجهة الجنوبية الغربية من مبنى المدرسة، ومما يجدر ذكره أن هذه الحمامات تستعمل للمدرسة وللسكن الداخلي، حيث لا يوجد بالسكن الداخلي حمامات عامة، وتوجد فقط حمامات للغسيل والاستحمام، وبالتالي راعى التصميم الهندسي حجب الروائح المنبعثة من الحمامات العامة كليا عن مبنى المدرسة والداخليات.
التشجير في المدرسة:
اختيرت أشجار اللبخ كثيفة الظلال، وتقع في الساحة الممتدة من أمام مبنى الإدارة بمحاذاة الصفين الثالث والرابع وفي مواجهة مكتب المدرسين الواقع في الجهة الشرقية من مبنى المدرسة.
قاعات المدرسة:
توجد بالمدرسة أربع قاعات للدراسة ( 1-4) ، إضافة إلى قاعة للفنون، ومختبر للعلوم، ومكتبة.
الداخليات:
بالمدرسة ثلاث داخليات، داخلية المهدي في الجهة الغربية من سور المدرسة، وداخلية دقنة في الجهة الجنوبية وتقع شرق داخلية المهدي، وداخلية عنجة في الجهة الشمالية وجنوبها مباشرة داخلية دقنة. وتوجد ساحة أمامية وخلفية لكل داخلية؛ مراعاة لانسياب التهوية في بيئة صحراوية( بديلا للتهوية الميكانيكية)، وبكل داخلية مزيرة لشرب الماء، وأحواض للغسيل وحمامات خاصة للاستحمام فقط، وبكل داخلية عدد أربعة عنابر ، والداخليات مسقوفة بالزنك المجلفن بالاسبستس الأبيض ( عازل للحرارة والصوت).
سكن المدير وضباط الداخليات:
يوجد سكن لمدير المدرسة بالجهة الشمالية قريبا من مطبخ المدرسة، كما يوجد عدد غرفتين لسكن ضباط الداخليات، غرفة ما بين داخليتي عنجة ودقنة، والغرفة الثانية قريبا من داخلية المهدي.
ساحة الطابور والممرات و تقسيم مبنى المدرسة إلى مربعات:
توجد بالمدرسة ساحة للطابور وعدد من الممرات. وأما ساحة الطابور فتقع أمام مبنى الإدارة من الناحية الشمالية. وأما الممر الرئيسي فيبدأ من البوابة الرئيسية مدخل المدرسة( مبنى الادارة) ويمتد إلى نهاية الجهة الشمالية من سور المدرسة، ويتفرع من الممر الرئيسي ممران فرعيان يمتدان من وسط الممر الرئيسي ( تقريبا وسط المبنى المدرسي)، أحدهما يمتد ليصل البوابة الرئيسية في الجهة الشرقية، والآخر يمتد إلى ميدان الباسكت في الجهة الغربية من سور المدرسة، وعلى هذا يمكن تقسيم مبنى المدرسة إلى أربع مربعات:
المربع الأول: فيه جزء من مبنى الادارة والصفين الأول والثاني ومكتب المدرسين والحمامات الموجودة في الجهة الغربية.
المربع الثاني:
جزء من مكاتب الادارة والصفين الثالث والرابع ومكتب المدرسين والحمامات الموجودة في الجهة الشرقية.
المربع الثالث:
يضم داخلية دقنة وعنجة وغرفة ضباط الداخليات.
المربع الرابع: يضم داخلية المهدي وغرفة ضباط الداخليات والمطبخ والصفرة والمسرح ومنزل مدير المدرسة.
الإضاءة في المدرسة حتى عام 1970م:
الرتاين والفوانيس( لا توجد كهرباء للإضاءة ولا تهوية ميكانيكية).
مسرح المدرسة:
يوجد مبنى المسرح المدرسي في الجهة الشمالية أمام المطبخ والصفرة، وساحته تمتد حتى داخلية المهدي من الناحية الجنوبية، ويستوعب هذا المسرح كل طلاب المدرسة في الاحتفالات العامة ، وفي الجمعية الأدبية والتي كانت تقام أسبوعيا وعلى ضوء القمر والرتاين.
ميادين المدرسة:
يوجد بالمدرسة عدد من الميادين؛ لممارسة الأنشطة الرياضية المكملة للأنشطة الأكاديمية، ومنها: ميدان الكرة الطائرة ويقع في مواجهة البوابة الرئيسية الشرقية وجنوب داخلية دقنة. وأما ميدان كرة السلة فيقع على مقربة من سور المدرسة الغربي وجنوب داخلية المهدي ويفصل بينه وبين ميدان الكرة الطائرة ممر. وأما ميدان كرة القدم فهو ميدان رملي ، يقع خارج مبنى المدرسة، وجنوب حوش البنزين ومدرسة بنات "أبو حمد" الوسطى، ويقع أمام الجسر الشمالي لمدينة أبي حمد من الجهة الجنوبية، ويقع شرق كبري السكة حديد المؤدي إلى جهة القوز.
ويوجد بالمدرسة ميدان آخر لكرة القدم، يقع خارج سور المدرسة من الناحية الشرقية، والوصول إليه من البوابة الرئيسية في الجهة الشرقية، وهو ميدان ( الدافوري) الشهير، وموقعه أمام البوابة مباشرة. وكذلك ملحقة بقاعة الفنون قاعة لتنس الطاولة للراغبين من الطلاب.
منافع أخرى بالمدرسة:
يوجد بالمدرسة مكان للصلاة ( ميدان نجيلة) أمام الصفين الثالث والرابع، وقريبا من مكتب المدرسين والحمامات و مواسير المياه في الجهة الشرقية. ويوجد بالمدرسة مطبخ كبير، ملحقة به صفرة كبيرة ( قاعة طعام) تتسع لجميع طلاب الداخليات الثلاث. ويوجد بالمدرسة عدد من المخازن، ويوجد مكان لحمار السقا قبل تركيب مواسير المياه بالمدرسة، ويوجد مكان خاص لغفير المدرسة، ومكان لعامل الصحة، ومكان للفراشين بالمدرسة.
atmoorsudan.blogspot.com
مدرسة "أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م
الهيئة الادارية:
1- الأستاذ/ محمد بابكر رخيس مدير المدرسة حتى عام 1967م.
2- الأستاذ عوض الكريم أحمد الحاج مدير المدرسة حتى عام 1970م.
الهيئة التدريسية:
1- الأستاذ/ التجاني نور الدين وكيل المدرسة، مدرس لغة عربية وتربية إسلامية.
2- الأستاذ/ الخضر عبد الرحيم، مدرس لغة عربية، وتربية إسلامية.
3- الأستاذ/ عبد الله ميرغني - رحمه الله - مدرس جغرافيا وعلوم.
4- الأستاذ/ عبد الكريم الصبي، مدرس جغرافيا، تاريخ، لغة إنجليزية.
5- الأستاذ/ عبد الباسط الحاج، مدرس لغة إنجليزية.
6- الأستاذ/ محمد علي حمزه، مدرس لغة إنجليزية.
7- الأستاذ/ عبد المالك التجاني، مدرس لغة إنجليزية.
8- الأستاذ/ سيد أحمد محجوب مكي - رحمه الله - مدرس رياضيات.
9- الأستاذ/ مكي الدخري الخضر، مدرس لغة إنجليزية.
10- الأستاذ / محمد جعفر البلك، مدرس لغة إنجليزية.
11- الأستاذ/ قرشي حمزه القرشي، مدرس لغة إنجليزية.
مدرسة "أبو حمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م
أسماء طلاب الدفعة:
1- إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
2- إبراهيم سعيد الحسن عثمان
3- مصطفى إبراهيم أحمد
4- محمود الشاذلي عثمان
5- معتصم حسن قنديل
6- الشيخ حسن قنديل
7- محمد يوسف دود الله
8- الجعلي الفكي أحمد عثمان
9- الهادي أحمد عبد الله
10- العاقب عبد الرحيم العاقب
11- سيف الدين حسان العاقب
12- بابكر محمد شنتور
13- حسن أبو القاسم أحمد
14- علي أبو القاسم أحمد
15- الفاتح حسن عرزون
16- عز الدين حسين سند
17- الهادي المهدي محمد سعيد
18- الباشري عمر الباشري
19- أحمد عبد الله محجوب
20- حيدر عبد الله محجوب
21- صلاح أحمد حسين
22- عبد المنعم قسم الله ( منقول من مدرسة بربر الأميرية).
23- خلف الله علي محمد كباشي
24- أحمد محمد سعيد عثمان
25- سليمان محمود توم
26- طه عثمان علي خير
27- عوض الكريم عبد الرحيم
28- أحمد حسين شريف
29- محمود عبد السيد محمود
30- حامد سليمان كرار
31- سليمان حسن موسى
32- أحمد حجازي أحمد
33- أبو القاسم عثمان كروم
34- محمد خليفة أحمد
35- محي الدين حسين إدريس
36- هاشم حسن بابكر
37- حاج قيلي محمد حاج قيلي
38- عبد الرحيم علي محمد البصيري
39- إسماعيل بلال محمد
40- عبد الحفيظ أحمد محمد
41- عبد الرؤوف محمد عثمان - رحمه الله -
42- علي كرار علي فضل
43- عز الدين سلطان
44- علي محمد خليفة
atmoorsudan.blogspot.com
مدرسة "أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م
عمال المدرسة:
1- عم بخيت ( فراش )
2- حسين ( فراش )
3- عم الجعلي ( الغفير )
4- عبد الرضي ( السقا )
5- عم عبد القادر - رحمه الله - ( الطباخ )
6- سليم علي الضو ( سفرجي )
7- ادريس علي ( سفرجي)
8- جيب الله ( عامل الصحة )
🔴(4)🔴 أبو حمد" الوسطى الثانوية العامة دفعة عام 1971م
دور أبناء "أبو حمد" ومقرات وأسرهم في ربط المدرسة بالمجتمع المحلي.
وقد احتضن الكثير من أعيان مدينة "أبو حمد" طلاب المدرسة بالعناية والرعاية، فلهم منا جميعا أسمى آيات الشكر والتقدير، وجزاهم الله عنا خير الجزاء.
ولقد لعب أبناء "أبو حمد" ومقرات من طلاب المدرسة دورا كبيرا في ربط المدرسة بالمجتمع المحلي، وذلك من خلال إتاحة الفرصة لعدد من طلاب المدرسة بالخروج معهم في نهاية الأسبوع ؛ لزيارة أسرهم، وكانت إدارة المدرسة لا تمانع في ذلك؛ لربط المدرسة بالمجتمع المحلي.
والشكر والتقدير وعظيم الإمتنان لكافة الأسر الكريمة بمنطقتي "أبو حمد" ومقرات، والذين فتحوا لنا بيوتهم، وأحسنوا استقبالنا، وغمرونا بفيض كرمهم ورعايتهم، ونحن في ضيافة أبنائهم من طلاب مدرسة" أبو حمد" الوسطى، وأخص منهم على سبيل المثال:
* أسرة العالم والمربي والشيخ الجليل إبراهيم أحمد الفادني، بأم عجيجة بأبي حمد، ولأبنائه أخي وصديقي وزميلي الأستاذ/ مصطفى إبراهيم أحمد، ود. عمر، وأحفاده د. ياسر وحاتم أحمد إبراهيم.
* أسرة الشيخ الجليل الشاذلي عثمان بالنباري بالجزيرة مقرات، ولابنه الأستاذ/ محمود الشاذلي المحامي وأخوانه.
* أسرة الأستاذ/ محمد يوسف دود الله بحبيل مقل بالجزيرة مقرات.
* أسرة ابو المعتصم/ حسن قنديل بحبيل مقل بالجزيرة مقرات ولأبنائه الباشمهندس/ معتصم حسن قنديل والأستاذ الشيخ حسن قنديل،وجميع أفراد الأسرة الكريمة، وقد غمرني والدهم بكرم فياض ، وهو صديق لخالي إبراهيم الكدب بعتمور في دار الرباطاب بالسودان.
* أسرة الأخوين سيف الدين حسان العاقب والعاقب عبد الرحيم العاقب ، بالجزيرة كجي، بالجزيرة مقرات.
* أسرة الحاج/ محمود سليمان علي الريس، بالقوز بأبي حمد، ولأبنائه د. محمد الكناني والأستاذ / بابكر محمود، وللأخ الصديق والزميل صلاح أحمد حسين، ولأخوانهم، ولجميع أفراد الأسرة الكريمة. و قد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة من منطقتي الرباطاب و المناصير.
* أسرة آل الفقير( أحمد وعلي) وأبنائهم بالقوز بأبي حمد، وقد شملوا برعايتهم الكريمة عدد من طلاب المدرسة، وخاصة من منطقة المناصير.
* أسرة محمد النجومي الصادق وجميع أفراد الأسرة الكريمة، بالسليم ( أم عجيجة) بأبي حمد، و قد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة من منطقتي مقرات و عتمور بدار الرباطاب.
* أسرة النقر عوض السيد بالزرق برأس الجزيرة مقرات الجنوبي،ولأفراد أسرته الكريمة، وقد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة ، وخاصة من منطقة عتمور بدار الرباطاب.
* أسرة محمد الحَسِين دغورابي بالدغوراب برأس الجزيرة مقرات الجنوبي، ولأبنائه وأبنائهم؛ لما وجدته منهم من اهتمام ورعاية خاصة، فهم أجدادي و أخوالي. و أجدادي منهم: حاج عطوه و سر الختم و مجذوب والحَسِين و الحُسَين محمد الحَسِين دغورابي. وجداتي منهن: آمنه و عائشه و فاطمة و البتول و البخيتة و الحرم محمد الحَسِين دغورابي. وأخوالي - من خريجي مدرسة أبو حمد الوسطى - أخص منهم بالذكر: الراحل المقيم الخال الدكتور المعتصم عبد الرحيم الحسن أو المعتصم ود البخيتة محمد الحَسِين دغورابي، و الراحل المقيم الخال العميد فتح العليم حاج عطوه محمد الحَسِين دغورابي. الرحمة و المغفرة لمن رحل عن دنيانا الفانية من آل الحَسِين وطول العمر مع دوام الصحة و العافية لمن بقي من آل الحَسِين على قيد الحياة.
و لا بد أن أشير هنا و في هذا المقام: إلى أنّ أمي هي زينب محمد أحمد الكدّب العلقمابي العابدابي الرباطابي ( أبوها من الحفافير العلقماب و العابداب بعتمور بدار الرباطاب) أو زينب بنت الحرم محمد الحَسِين دغورابي (أمّها من الدغوراب برأس الجزيرة مقرات الجنوبي)، فأمي زينب الكدّب لها الرحمة و المغفرة أبوها من ( عتمور) و أمها من ( مقرات)، و هذه هي علاقتنا بأهلنا في أبي حمد و مقرات بدار الرباطاب بالسودان .
* ولجميع الأسر وعموم أهالي "أبو حمد" ومقرات تحية إجلال وتقدير.و بالطبع فإنّ أبناء " أبوحمد" و "مقرات" فهم أبناء أهلي و عشيرتي في دار الرباطاب بالسودان حفظهم الله و رعاهم.
🔴(5)🔴و سأورد فيما يلي نماذج من المقاطع الشعرية التي وردت في أدب الرباطاب الشعبي، عن مقرات و أهلها في محافظة أبوحمد بدار الرباطاب بولاية نهر النيل في الإقليم الشمالي بالسودان و منها:
(ينظر:د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان، نقلا و اقتباساً عن: من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان الشاعر مصطفى الحاج موسى، حياته و نماذج من شعره، دراسة تحليلية، جمع و إعداد : د.إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ،فبراير 1989م).
- أهل النية يا بيضاء للنباري و السيال
حبيناك يا مقرات
من غريبه لي بربات
- مناي في قدلة إن لقيته
من اللافاب لي كديته
و حليل مقرات يا حليله
- إنتي الجمروه ووضعوهو في البترينه
زي نجفة الحبش عينيكي يا وزينه
ايه غير الخدود جوه القليب ماذينا
لي غرب أب حمد مقرات خلاص نوينا
- قلباً بالغرام محروق
للسندة القصاد زروق
- الليله البلد حزنانه
ما دام قامت الرمانه
حليل الكان بضوي سمانه زولا سكنو السجانه
و دي الهالكه البلد بي شوقه
و مقرات تبكي لى زروقه
- ود صالح و أبوي في مسيدو
و لي سوق الدلالة تعيدو
- إنتي لاكي من السنجراب
و لاكي من صيد العلقماب
عيني شايفه و انا قلبي حاب و ماني فايق للإسكراب
- المقارته حيوكا
و من بلد بعيد جوكا و في الأفراح يشاركوكا
- تجينا متوّر الموجات
و تبقى العدوة شلالات
تشيل كل آل ربات
من الكربه لي مقرات
- عبد الله يا الولد أب زند
مقرات خلافك ما بتلد
عبد الله ود احمد عشوم انت المقامك عالي فوق
الله الكريم الما بيلد
راجنو في عمرك يمد
غتانا في ساعة البرد و ضرانا ساعة الحر يشد
- يا ود عز رباط يا لافي للعوجات
اسياد الملك من الزمان الفات
في زمن الرجال لابسه الجويريات
جدك يا علي كان لابس الخودات
فرزاع للصفوف يا فارس الغزوات
و فرحان أب سباع أب سول مع مقرات
متلك ما بتجيب كل المديريات
وبي تعز الوطن يا أخو البديريات
- في راس الجزيرة الليله لي يومين
ضهبان و السؤال ناس النقر بي وين
خليتن زمان جوّه الضلام ساكنين
اتاريهو الزرق و انا قايلو دا الكاملين
- ولعت الرويس ما فيها تاني رتينا
حتى خشش بشيري تضوي من حولينا
- قالُو خلاص مشيت خليتا ليك يا بله
( راس الجزيرة مقرات الجنوبي)
سولك فيها سينما ودار رياضة و سله
- الدغوراب قالوا راحلين ما بنجاور متمردين
و حتى لافاب ناس الحسين يشكوا من دخان البرين
- انتي العاصمه (عتمور) و الدامر ضهاري
وانتي الأولى (عتمور) و التانيه النباري
- مقرات خلاص ختت الحدود يكفيها شر عين الحسود
ما فيش متيلك في البلود من كرمه لي آخر النهود
atmoorsudan.blogspot.com
www.facebook.com Ibrahim Osman
🔴(6)🔴 وصف مدينة "أبو حمد" عام 1970م.
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدينة أبو حمد:شأنها شأن معظم مدن الإقليم الشمالي في بلادي بدت تنمو وتزدهر نهاية الستينيات و حتى مطلع السبعينيات، ومثلها مدن شندي والزيداب والدامر وعطبرة وبربر في ولاية نهر النيل، والمتتبع لمسيرة التنمية والتطور في هذه المدن ، يجدها اليوم تكابد وتكافح من أجل البقاء، حتى تعيد سيرتها الأولى في أرض الحضارات، ويبقى السؤال الكبير متى تأخذ ولاية نهر النيل نصيبها من التنمية كسائر ولايات السودان الأخرى؟.
وهكذا بلغت مدينة "أبو حمد" أوج ازدهارها نهاية الستينيات ومطلع السبعينيات من القرن الماضي، وكانت تبدو أفضل مما هي عليه اليوم.( ندون عنها اليوم بعد أكثر من أربعين عاما من تخرجنا من مدرسة "أبو حمد" الوسطى عام 1970م).
وأول ما وصلنا إلى أبي حمد لامست أسماعنا هذه الأبيات، وربما كانت من قصيدة للأستاذ عبد القادر إبراهيم من أبناء أمكي- من أحفاد المادح ود حاج مصطفى بأمكي بدار الرباطاب بالسودان -، وكان قد عمل معلما للغة الإنجليزية في مدرسة "أبو حمد" الوسطى ومنها:
أب حمد الكثيرة رمالو غطت علي جمالو
الله يصلح حالو و يرحم ةزويلا جالو
و أحياناً كان يردد بعض الطلاب و حسب حالاتهم المزاجية هذه الأبيات :
هذي البلاد عاجباني يمكن أجيها أنا تاني
أصلو أب حمد عارفاني ما ةبطيقا ثواني
وبعد عام أو عامين بدأنا نتعرف على مدينة "أبو حمد" من خلال ما سمعنا عنها، ثم أصبحنا نردد هذه الأبيات مع الأستاذ/ محمد علي حمزه مدرس اللغة الإنجليزية بالمدرسة، كنا نردد ، ولكننا لا نعرف ما علاقة الكمد بأبي حمد؟ حيا الله أستاذي ود علي حمزه ( مقيم الآن في السعودية)، وهو شاعر هذه القصيدة ومنها:
أحببتها في سر وفي علن فعسى يفيد هوى السوداء من كمد
يالعنة الله لا تبقي ولا تـــــذري من سفه الحق واستهوى أبـاحمـد
و لأستاذ الجيل محمد علي حمزه هذه الأبيات من قصيدة أخرى و منها:
الواجمون إذا بعلم انبرت تسدى العقول كأنها أصنام
اللائذون برتبهم أعجب لرتب ة نالها ة الأقزام
إنا صغار يا كبار فحسبنا عقل الصغير الألمعي حسام
وبعد أن طاب لنا المقام في هذه المدرسة، بدأنا في التعرف على محيطها، ومن ثم التعرف على معالمها في نهاية الأسبوع في جولة حرة وفق نظام دقيق و صارم.
وبالرغم من هذه الدقة و الإنضباط في تنفيذ اللوائح و النظم المدرسية في هذه المدرسة الرائدة ، إلا أننا فوجئنا بالإستماع إلى بعض الطلاب من الدفعات السابقة لنا و هم يرددون همساً هذه الأبيات من تأليفهم و منها:
حقتي الصفراء و جميلا
"قولد ليف" ما شف مثيلا
العماري دا حاجه نريدا
كل يوم من "عز الدين" نجيبا
و ذلك قبل الذهاب إلى جولة السوق الحرة الأسبوعية و كانوا يرددون هذه الأبيات، و من ثم يتحولون إلى غنائها على لحن و كلمات هذه الأغنية الشعبية إذا شعروا بعين الرقيب و منها :
زهرتي الباسمة و جميلا
ما رأيت في الكون مثيلا
ثم بدأنا في التعرف على رموز المدينة وسوقها ومعالمها.
وكنا ندرك تماما الموقع الفريد لهذه المدينة ، من خلال الأطالس الجغرافية القديمة - والتي ما عادت موجودة في مدارسنا اليوم-وكنا على دراية تامة بهذا الموقع الساحر في منحنى النيل خاصة,ونحن في طريقنا، من الجزيرة مقرات إلى أبي حمد بالبنطون، وكنا نرسم في مخيلتنا أبعاد وزوايا منحنى النيل بجماله الرائع ومناظره البديعة الخلابة، وهو يحتضن هذه المدينة التاريخية العريقة، حاضرة الرباطاب.
ومن هنا يبدأ وصف مدينة "أبو حمد" لحظة الخروج من بنطون ( معدية "أبو حمد" مقرات)، فنترك البنطون والنيل من خلفنا، ونمضي في طريق عريض، لتواجهنا الاستراحة، هذا المبنى التاريخي بعمارته البديعة - على طراز فن العمارة الإسلامية التركية و على نفس الطراز مبنى الجامع الكبير و المركز بأبي حمد - ، والذي تشرف عليه محافظة "أبو حمد"، وهو أول مبنى أنيق يقابلك قبل دخول مدينة "أبو حمد" من الناحية الجنوبية.
لم يكن السوق كبيرا كما هو الحال اليوم بعد أن تمددت المدينة عمرانا وسكانا ، ولكنه في غاية الدقة والتنظيم والنظافة، ولصغر السوق في ذلك الوقت يمكن مشاهدته بمتاجره وساحاته، ويمكن رصد حركته من إطلالة من رصيف محطة السكة حديد أعلى نقطة في مركز المدينة، ومن هذا الرصيف يتم النزول إلى باحة السوق، عبر درج ينتهي بساحة كبيرة تظللها أشجار النيم التي تشتهر بها مدينة "أبو حمد"، ومن هذه الساحة يبدأ السوق بصانعي الشاي والزلابية والقهوة وبعض الأكلات الخفيفة ، ومن أشهرهم العم ود نعمان والخالة الرسالة - العم ود نعمان من ظرفاء مدينة "أبوحمد" بدار الرباطاب و صاحب القول المشهور و السائد في عتمور بدار الرباطاب " دا شنو الجابتو لينا كريمة " و بلطفه و ظرفه كان قد قال هذه العبارة لأحد أبناء عتمور بدار الرباطاب " صلاح زياد" عندما قدم لمدينة " أبو حمد " زائرا لأول مرة بقطار كريمة و حاول التعرف على بعض الأماكن بمدينة "أبوحمد" فاستعان بالعم ود نعمان الذي كان مشغولا عنه بخدمة الزبائن و عندما ألح في السؤال أطلق العم ود نعمان هذه العبارة قائلا : " خالتي الرسالة دا شنو الجابتو لينا كريمة" ، فصارت على كل لسان في عتمور بدار الرباطاب ، فهي أقرب إلى الحكمة و المثل في دار الرباطاب بالسودان و تقال للشخص الغريب أو الشخص الذي يشغل الناس عن أعمالهم، أو الشخص الذي يدخل في موضوع أو في الناس مباشرة بدون سابق معرفة - .
ثم يواجهك في أقصى الشمال مخزن السكة حديد، وبالقرب من هذا المكان وفي نفس الساحة يعرض القادمون من مقرات وبعض مناطق "أبو حمد" منتوجاتهم للبيع وخاصة الرطب ود خطيب وود لقاي، ثم كانوا يتفنون في عرض منتوجاتهم من السعفيات بأشكالها البديعة، والتي تجعل من سوق "أبو حمد" لوحة تشكيلية جميلة الصور والألوان.
و في جانب آخر من السوق تواجهك مكتبة ربيع سند الثقافية، وكنا من المشتركين في عدد من المجلات الراتبة، ومنها: مجلة المصور المصرية، مجلة آخر ساعة المصرية،و مجلة صباح الخير المصرية، و مجلة الموعد اللبنانية، ومجلة الكواكب ، ومجلة العربي، ويلاحظ في تلك الفترة انتشار ورواج الثقافة المصرية واللبنانية على حساب الثقافة السودانية. ومن أهم الإصدارات الثقافية السودانية آنذاك مجلة الإذاعة و التليفزيون و مجلة الصبيان و صحف الأيام و الصحافة و الرأي العام.
و كان يوجد قريبا من هذه المكتبة العامرة استديو صغير للتصوير الفوتوغرافي ( تصوير أبيض و أسود فقط) و ربما كان لربيع سند أيضا، و كانت ترسل الأفلام أسبوعيا للتحميض في استديو الرشيد في عطبرة بالسودان.
وفي الجزء الشمالي من ساحة السوق، توجد استراحة صغيرة، وبها مكان للصلاة، وتذكرني هذه الاستراحة بالمقاهي والاستراحات الموجودة في اليمن ( تقليد عربي أصيل)، وخاصة على امتداد الطريق من لواء ذمار إلى مركز الدن قريبا من الحديدة، إلا أن هذه الاستراحات كانت تستخدم كلكواندات بأسعار معروفة للمبيت، وكان أكثر ما يضايقنا فيها دخان الشيشة و القات، بينما هذه الاستراحة الموجودة في سوق "أبو حمد" قد خلت تماما من مثل هذه الأشياء، وهي أيضا كانت متاحة لمبيت الذين يعبرون مدينة "أبو حمد" وبالمجان، أو الذين ينتظرون قطارات السكة حديد، كريمة والاكسبريس، وكانت هذه الاستراحة تحت إشراف مجلس "أبو حمد" المحلي.
وعلى هذا النحو كانت تبدو مدينة "أبو حمد" في تلك الفترة وحتى عام 1970م:
مشرع البنطون، الاستراحة، القلعة، قطاطي السكة حديد، محطة السكة حديد، نادي السكة حديد، منطقة السوق، المركز، الجامع الكبير، مدرسة "أبو حمد" الأولية، الطاحونة، مستشفى "أبو حمد"، حوش البنزين، مدرسة "أبو حمد" الوسطى بنين، مدارس البنات الأولية والوسطى،العشش، جسر السكة حديد، القوز، السليم ، أم عجيجة،ميدان مدرسة "أبو حمد" الوسطى، ميدان السكة حديد، ثم الجزيرة بربات.
ومن أشهر التجار في عام 1970م بأبي حمد، أبو مرين وسيد سليمان، وآل سند،وآل عرزون ، والحراولة، وآل أبو علامة، والماحي الكامل، وأبو كريمه، ومصطفى شريك، وأل حسين شاذلي وعلي،و آل صديق، وآل الفضل، وآل عبد الله فضل المولى، وآل حسن عثمان،وأبناء ابراهيم محمود عز الدين وعثمان، وآل الفقير أحمد و علي، وحامد أحمد محمد، والزاكي، ومحمود سليمان الريس أشهر صاحب مطعم في مدينة "أبو حمد"، وعمر عباس وود المدني من أشهر الترزية في المدينة، وبسطاوي عثمان والسر من أشهر الحلاقين في المدينة، وقنديل أشهر خضرجي في المدينة، وخلف إسماعيل من أشهر الجزارين في المدينة، وهذا على سبيل المثال.
و في مجال الزراعة فكان من أوائل و أهم المشاريع الزراعية الأهلية في منطقة الرباطاب بالسودان " مشروع بابكر الأحمر" بأبي حمد.
و في مجال الصناعة فيعتبر "مصنع العجوة" بأبي حمد لأصحابه عباس أبو مرين و سيد سليمان، هو المصنع الأول و الرائد لصناعة التمور بالسودان آنذاك.
و أما حديثا فقد نهضت مدينة أبوحمد اقتصاديا، و تعد اليوم أهم مركز لتعدين الذهب في السودان، و خطت خطوات متقدمة لتكون من المدن الحديثة في السودان؛ حتى تعيد سيرتها الأولى حاضرة الرباطاب.
وكان من أشهر الشيوخ في مدينة "أبو حمد" الشيخ المبارك بابكر إمام وخطيب الجامع الكبير، والشيخ الطيب بابكر مؤذن الجامع الكبير وشيخ الخلوة.
و من أِشهر الموظفين في مدينة "أبو حمد "حتى عام 1970م، يوسف المهدي ( عظيم) ضابط الصحة، وهو حكم كرة ممتاز. ومحمد النجومي الصادق الموظف المسؤول عن البساتين في أبي حمد، وعلي القاضي في الكبانية، وعوض طه دمغة في البريد، وعثمان العوض المفتش الزراعي في مجلس "أبو حمد"، ودكتور جمال عبد الرحمن الطبيب ومدير مستشفى "أبو حمد"، والأستاذ هاشم المبارك فالأستاذ محمد عبد الله فضل المولى خلفه مديرا لمدرسة "أبو حمد" الأولية بنين، والأستاذ محمد بابكر رخيص مدير مدرسة "أبو حمد" الوسطى، وخلفه الأستاذ عوض الكريم أحمد الحاج مديرا لمدرسة "أبو حمد" الوسطى، وهذا على سبيل المثال فقط.
ومن أهم الفرق الرياضية في مدينة "أبو حمد" في عام 1970م، فريقان فقط، هما نادي السكة حديد، والنادي الأهلي، ثم تكون فيما بعد فريق القوز، وكان من أشهر حراس المرمي في المدينة كمال خالد وعبد الواحد، وبالرغم من أن فريق مدرسة "أبو حمد "الوسطى كان من أقوى الفرق في المدينة، إلا أنه كان غير مسموح لمنتخب المدرسة بالمشاركة في أي نشاط رياضي بالمدينة إلا في المناسبات العامة والوطنية وبموافقة إدارة المدرسة ؛ وذلك حفاظا على سلامة الطلاب من إصابات الملاعب، وكانت مدرسة "أبوحمد" الوسطى تنظم دوريا قويا في أنشطة كرة القدم، والكرة الطائرة ، وكرة السلة على مستوى الداخليات الثلاث، وكانت داخلية المهدي هي الأوفر حظا في حصد جميع كؤوس المدرسة وفي كل الأنشطة وفي جميع المناسبات، مما حدا بأساتذة المدرسة إلى عمل توازن في الأنشطة الرياضية وذلك بتوزيع الرياضيين من داخلية المهدي بالتساوي على داخليتي عنجة ودقنة لتدخلا في دائرة التنافس الرياضي فيما بينها وداخلية المهدي - و كان لنا شرف الإنتماء و اللعب لداخلية المهدي ثم انتقلنا إلى داخلية دقنة -.
ولم تكن أحياء مدينة "أبو حمد" كثيرة العدد حتى عام 1970م ومنها:
القلعة ، السكة حديد، السوق، القوز، السليم، أم عجيجة، العشش، ثم الجزيرة بربات.
وأما مجتمع "أبو حمد" فهو من المجتمعات المتجانسة، ويعتبر من المجتمعات المترابطة والمتآلفة في نفس الوقت، ويندر أن تجد مجتمعا بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". وكان شيخ مدينة "أبو حمد" هو الشيخ خالد.
مكونات مجتمع " أبوحمد":
و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل وأجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، والمناصير، والفادنية، و الجعليين، والعبابدة، والحلفاويين، والمحس، والدناقلة، والشايقية، والفلاتة، والبشاريين، والهدندوة، وبعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، وغيرهم من قبائل السودان المختلفة، و من العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) ."
هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله....""".
وأما علاقة طلاب مدرسة "أبو حمد" الوسطى بالمجتمع المحلي لمدينة "أبو حمد"، فكانت من العلاقات الخاصة و المتميزة، و كان يسودها الاحترام والتقدير.
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
atmoorsudan.blogspot.com
Facebook.com Ibrahim Osman
إرسال بالبريد الإلكتروني
كتابة مدونة حول هذه المشاركة
المشاركة على X
المشاركة في Facebook
المشاركة على Pinterest
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم(النسخة الأصلية)
♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة
🔴 الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة. 🔴
اضغط هنا
....................................👇👇 ...................................
............... .atmoorsudan.blogspot.com.................
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
