مقترح - مبادرة : تسوير و تنجيل صناعي / طبيعي لملعب الرابطة الرياضية بكرقس بدار الرباطاب بالوحدة الإدارية الشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان)). * د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

إعادة نشر بتاريخ الاثنين  21/9/2056م 

تاريخ النشر : 31 مايو 2026م 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

((مقترح - مبادرة : تسوير و تنجيل صناعي / طبيعي لملعب الرابطة  الرياضية  بكرقس بدار الرباطاب بالوحدة الإدارية الشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان)). 

* د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

نبارك  لأعضاء اللجنة التسييرية للرابطة الرياضية بكرقس بدار الرباطاب  بالوحدة الإدارية الشريك  بمحلية أبو حمد بولاية  نهر النيل  بالسودان  بنجاح دورة  الشهيد  طارق. و غيرها من الدورات الرياضية التي استضافها ملعب الرابطة الرياضية  بكرقس. 

و نخص  بالشكر   و  التقدير  عموم  أهالي كرقس  و  شباب كرقس و أعضاء اللجنة التسييرية للرابطة الرياضية  بكرقس و للجنة المنظمة للدورة؛  و ذلك لحسن التنظيم و الاستقبال و الترحيب و كرم الضيافة.

و الشكر لأعضاء المنتخبات الستة المشاركة في هذه  الدورة. و لأعضاء الجهاز التنفيذي و الأجهزة الأمنية بمحلية أبو حمد لتشريفهم لحفل افتتاح الدورة  .  

و الشكر اجزله لراعي الدورة ابن المنطقة البار  سعادة الفريق أمن/عباس محمد بخيت نائب مدير جهاز المخابرات العامة. 

و يشار إلى أن هذه الدورة قد حظيت باهتمام كبير من وزارة الشباب و الرياضة بولاية نهر النيل و من وزارة الشباب و الرياضة الاتحادية . 

و قد أعلنت الوسائط  الإعلامية  نبأ  تشريف ختام  فعاليات  دورة الشهيد/ طارق محمد الفاضل  بملعب الرابطة الرياضية بكرقس بمحلية أبو حمد. بحضور  وزير الشباب و الرياضة الإتحادي بالخرطوم-السودان البروفيسور/ احمد ادم احمد.  

و هذا الإنجاز  و النجاحات المتصلة لشباب كرقس   ليست  مجرد تنظيم دورات رياضية فحسب  بل هو مشروع بُني بالرؤية والعمل والصبر والإصرار، و حتى أصبح تتويجا لمشروع نهضة  رياضية  كبرى تبناها  شباب قرية كرقس و  منذ سنوات و مستمرة حتى الآن.

 فبدأ هذا المشروع الشبابي قبل بداية السبعينيات بسنوات  بتأسيس نادي كرقس الاجتماعي الثقافي الرياضي و بميدان كرة قدم للنادي . و من ثم تحولت الفكرة إلى ساحة شعبية كملعب لعدة فرق مكونة من منطقة كرقس كنواة لدوري محلي .

و تطورت فيما بعد إلى ملعب رابطة رياضية لاستضافة  الكثير من الفعاليات الرياضية الماثلة للعيان اليوم و التي تجمع شباب  كرقس و  منتخب كرقس  بشباب منتخبات القرى المجاورة بالضفة الغربية لنهر النيل بالمحلية و على سبيل المثال منتخبات كل من  قرى : 

امكي و عتمور و العبيداب و امن شمال و امن جنوب و غير ذلك.  

و لكن خلف هذه الإنجازات و التي تحسب لأهل كرقس عامة و الشباب خاصة  سنوات من التخطيط والتطوير والعمل المتواصل و جهد مقدر لأجيال متعاقبة من أبناء كرقس. 

و شأنهم شأن أصحاب الهمم العالية  و الأفكار النيرة؛ لتنفيذ الكثير من المشاريع الطموحة بالمنطقة؛ قابلتهم  تحديات كثيرة، وانتقادات لا تُحصى، وعقبات متعددة، و لكن الإيمان بالمشروع لم يتغير، والإصرار على التحديث و التطوير و  النجاح فظل مستمراً حتى يوم الناس.

هذا فلا يمكن إحداث تنمية شاملة في مناطق و قرى و أرياف  محلية أبو حمد بولاية نهر النيل الا بإرادة و بجهود  و سواعد و ايادي شباب المنطقة فهم أساس التنمية في  الحاضر و المستقبل. فلا بد من دعم فئة الشباب بالمنطقة و توفير  المناخ و البيئة المناسبة و الصالحة لتوجيه طاقات الشباب نحو البناء و التعمير  و التنمية بهذه المنطقة. 

واليوم آن الاوان و جاء وقت المكافأة الأكبر لشباب كرقس  ؛ ليؤكد أن المشاريع الكبرى لا تُبنى في يوم أو عام، بل تُصنع بالصبر والاجتهاد والاستمرار حتى الوصول إلى الهدف.

فمقترحنا نطرحه كمبادرة  على النحو الآتي :

((مقترح - مبادرة: تسوير و تنجيل صناعي / طبيعي لملعب الرابطة الرياضية - الساحة الشعبية -  بكرقس بدار الرباطاب بالوحدة  الإدارية بالشريك بمحلية أبو حمد بولاية  نهر  النيل  بالسودان)). 

و في إطار تنفيذ برامج مشروعات خطط التنمية الشاملة فيستوجب هذا الأمر توزيع مشاريع الخدمات بالتساوي على جميع مناطق المحلية.

 فتنفيذ مثل هذا المشروع كمقترح و مبادرة تهدف إلى خدمة  كل  مناطق و قرى وأرياف محلية أبو حمد بالضفتين الشرقية و الغربية جنوب مدينة أبو حمد و الممتدة  إلى نهاية  حدود المحلية الجنوبية.

و المأمول أن تتبنى هذا  المقترح اللجنة التسييرية للرابطة الرياضية بكرقس.

و على أن يتم  رفع هذا  المقترح عبر  القنوات الرسمية و التسلسل الإداري  للجهات ذات العلاقة بولاية نهر النيل و بمحلية أبو حمد؛ وذلك للنظر في إمكانية الدعم و التنفيذ.   

و في هذا المقام نقترح على اللجنة التسييرية للرابطة الرياضية بكرقس مخاطبة عدد من  هذه الجهات و بصفاتها الاعتبارية ؛ و  ذلك  بالطلب منها  المساهمة  في إنجاح مقترح هذه المبادرة. و نذكر منها و على سبيل المثال:

- راعي مبادرة الشهيد سعادة الفريق أمن / 

عباس محمد بخيت نائب مدير عام جهاز المخابرات العامة. 

- والي ولاية نهر النيل د. محمد البدوي عبد الماجد أبو قرون .

- وزير الشباب و  الرياضة  الإتحادي  بالخرطوم - السودان البروفيسور/ احمد ادم احمد.

- وزير الشباب و الرياضة بولاية نهر النيل.

- وزير البنى التحتية بولاية نهر النيل .

- مدير التنمية الولائية بولاية نهر النيل . 

- مدير الشركة السودانية للمعادن بنهر النيل معتز حاج نور.

- المدير التنفيذي لمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل.

-رئيس المكتب التنفيذي لمجلس المكون المحلي المسؤولية المجتمعية بمحلية أبو حمد  بولاية نهر النيل . 

-رئيس الاتحاد المحلي لكرة القدم أبو حمد بولاية نهر النيل. 

-رئيس قطاع التعدين بالولاية  و رؤساء الشركات العاملة بقطاع التعدين و رجال الأعمال و اصحاب الشركات بمناطق التعدين  بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان  . 

-رؤساء لجان الخدمات و رئيس الجمعية العمومية و نائبه  و مناديب قرى و أرياف المحلية  للمكون المحلي لمجلس المسؤولية المجتمعية بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و نأمل أن تتضافر كل  الجهود؛  لتنفيذ هذا المقترح المبادرة  و يعتبر تحقيقه بمثابة  انتصار للعمل والطموح والإرادة، وانتصار لمشروع تسوير و تنجيل ملعب الرابطة الرياضية بكرقس كأول مشروع خدمي يتم تنفيذه بكرقس بالضفة الغربية لولاية نهر النيل بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان؛ ليكون دعما للرياضة بالمحلية و بالضفة الغربية لمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل. و إضافة كملعب فرعي لاستاد الاتحاد المحلي لكرة القدم أبو حمد. 

و لتنفيذ هذا المقترح - المبادرة فيمكن توفير التمويل اللازم مناصفة بين الجهات الحكومية الرسمية آنفة  الذكر و بين محلية أبو حمد و بين المكون المحلي للمسؤولية المجتمعية لمحلية أبو حمد. و بين أصحاب شركات التعدين و رجال الأعمال و التجار  بمحلية أبو حمد . و بين الإتحاد المحلي أبو حمد لكرة القدم. 

و  في الإعتبار و مما هو  معلوم فإن محلية أبو حمد تعتبر من اغني المحليات بولاية نهر النيل و أكثرها إنتاجا لمعدن الذهب النفيس.  و ربما  من  أغنى المحليات  بكل  ولايات السودان. 

و الشاهد  الوسائط الإعلامية و الصحافة  السودانية أطلقت لقب " أبو حمد مدينة الذهب "  على مدينة  أبو حمد حاضرة الرباطاب بولاية نهر النيل  بالسودان. 

هذا و الله الموفق و إلى الأمام يا شباب منطقة كرقس. 

* د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مواطن بقرية عتمور بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل 

يوم الاحد الموافق 31 من مايو 2026م.النسخة الأصلية.

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

رابطة غرب النيل الرياضية - دورة الوفاق التنشيطية تحت 20عام - الدورة تحت رعاية نادي القوز العريق الرياضي أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان . المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 19/9/2026م.

 بسم الله الرحمن  الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

السلسلة التوثيقية: رابطة غرب النيل الرياضية   - دورة الوفاق التنشيطية تحت 20عام - الدورة تحت رعاية نادي القوز العريق  الرياضي أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان .

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 19/9/2026م.

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

(1)

في ختام فعاليات الدورة الرياضية الكبرى التي نظمتها رابطة غرب النيل بمنطقة الباقير بالوحدة الإدارية الشريك - محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و برعاية كريمة من الأستاذ عبدالله العطا عثمان، ممثل رئيس المجلس الأعلى للشباب و  الرياضة  بولاية  نهر  النيل و مدير الرياضة بالولاية.

و بتشريف كل من :

- رئيس الاتحاد المحلي لكرة القدم بأبو حمد. 

- رئيس و نائب رئيس نادي القوز أبو حمد الرياضي أبو حمد. 

- الخبير  المدرب الكابتن  ابراهيم  حسين  إبراهومة  المدير الفني لنادي القوز من فرق كرة قدم  الاتحاد المحلي ابوحمد. 

- و جمهور كبير من الفرق المشاركة في الدورة و من أهالي مناطق غرب النيل و الباقير و نواحيها بمحلية أبو حمد.

و شهدوا جميعاً المباراة النهائية للدورة بين فريقي العقبة و الباقير  و انتهى اللقاء  بفوز  فريق العقبة  بهدف  دون  رد ،  فتوج بطلاً لهذه الدورة الرياضية. 

(2)

"" و في كلمته خلال حفل الختام، أكد الأستاذ عبدالله العطا على الأهمية الكبرى للرياضة والدورات الرياضية في تقوية النسيج الاجتماعي وبث روح المحبة و التعايش بين  أبناء المنطقة، مشيراً إلى أن المجلس يعمل على توطين وانتشار العمل الرياضي في مناطق غرب النيل"" .

و وجه الأستاذ العطا بالاستفادة من مدرب فريق القوز أبو حمد الخبير ابراهومه في تطوير الرياضة بالضفة الغربية. 

وأشار إلى إمكانية تكوين مستقبلاً إتحاد فرعي لكرة القدم يتبع للإتحاد المحلي أبو حمد.

(3)

و نشير في هذا  المقام إلى أن  منطقة  غرب  النيل  بمنطقة الرباطاب بمحلية أبو حمد بها العديد من دور و أندية و مراكز الشباب و بها  فرق  كرة  قدم  و تنظم  بها  سنويا العديد  من المنافسات والأنشطة الرياضية وذلك  بإقامة دورات تنشيطية في عدد من المناسبات العامة و دورات للشهداء و في الأعياد. 

و هذه  المنطقة في غرب النيل بالمحلية   تحتاج   لدعم  من المجلس  الأعلى  للشباب والرياضة بولاية نهر النيل و من محلية أبو حمد و من وزارة الشباب و الرياضة الاتحادية و من المكتب التنفيذي لمجلس المكون المحلي للمسؤولية المجتمعية أبو حمد و من الشركات العاملة في مجال التعدين بالمنطقة و من الخيرين و من رجال المال و الاعمال و من أهالي و شباب منطقة غرب النيل . و ذلك بالعمل على تشييد ملعب  بنجيل طبيعي أو صناعي؛ لتقام عليه  هذه الدورات التنشيطية؛ و لتجميع أندية الفرق الرياضية بمراكز الشباب بغرب النيل  تحت مظلة اتحاد فرعي لكرة القدم مستقبلا؛ 

و أيضاً  ليكون بديلاً  جاهزا و متاحاً لملعب استاد أبو حمد بالاتحاد المحلي لكرة القدم أبو حمد بولاية نهر النيل . 

و أيضا مراكز الشباب بقرى وأرياف مناطق غرب النيل بمحلية أبو حمد تحتاج للمزيد  من الدعم؛  و ذلك  لإعادة  تأهيل و صيانة  مرافقها.

و كذلك تحتاج هذه الأندية و المراكز الشبابية في منطقة غرب النيل بمحلية أبو حمد  لدعم سنوي  بمعدات رياضية

  و  بخبراء  في مجال التدريب والتأهيل الرياضي؛  لتفعيل عدد من  الأنشطة الرياضية الأخرى بجانب نشاط كرة القدم. 

(4) 

هذا و شكر خاص و تقدير للجان  رابطة غرب النيل الرياضية و التي قامت بتنظيم و ترتيب دورة الوفاق التنشيطية تحت 20عام  في منطقة الباقير و نواحيها. 

و الشكر  و  التقدير  لمجالس الإدارات  و الأجهزة الفنية  و اللاعبين من فرق المناطق و  الذين شاركوا في إنجاح  هذه الدورة التنشيطية لفرق مناطق غرب النيل بمحلية أبو حمد. 

و شكر  خاص و  تقدير؛  لدعمهم  و لرعايتهم  لهذه  الدورة الشبابية الرياضية  لكل من الأفاضل  :

- السيد / مصطفى ابو جيبين. رئيس مجلس إدارة نادي القوز العريق الرياضي   أبو حمد . 

- السيد / عبد الرحمن العمرابي نائب  رئيس  مجلس  إدارة نادي القوز العريق الرياضي أبو حمد.  

و ذلك لدعمهم و لرعايتهم لدورة الوفاق التنشيطية تحت 20عام و للرياضة بمناطق رابطة  غرب النيل  الرياضية و منطقة الباقير  خاصة و للرياضة في مناطق محلية أبو حمد بولاية نهر النيل عامة. 

(5)

المصادر:

- إعلام اللجنة المنظمة.  

- إعلام الشباب والرياضة نهر النيل     

- مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

إتحاد شباب السودان محلية أبو حمد و قرارات رئيس إتحاد شباب السودان بولاية نهر النيل المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن  الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

السلسلة التوثيقية: إتحاد شباب السودان محلية أبو حمد 

و قرارات رئيس إتحاد  شباب السودان بولاية  نهر  النيل    

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

الموقع الإلكتروني:              atmoorsudan.blogspot.com

🔴 و بحمد الله و توفيقه صدر قرار من رئيس إتحاد شباب السودان  بولاية نهر النيل بتاريخ 16/9/2026م و بالرقم 1/2026.

بتكليف السيد: ( أبو سفيان بابكر حسن سلمان رئيس إتحاد شباب السودان محلية أبو حمد  اعتباراً  من  تاريخ  صدور القرار).(مرفق صورة من  القرار ادناه ).

🔴 و المأمول أن  يتم  اختيار و  انتخاب  أعضاء المكتب التنفيذي لإتحاد  شباب  السودان   محلية  أبو حمد  بولاية  نهر  النيل بالتوافق و  من  أعضاء  ممثلين  لكل  الوحدات الإدارية السبع بمحلية أبو حمد.  

🔴و لإحداث الفرق و حماية مستقبل الأجيال القادمة  فلا تكتمل تنمية و  نهضة  المجتمعات المحلية  إلا  بالعمل  على توعية مواطني القرى و الأرياف في   المجتمعات السودانية عامة وفي مجتمعات محلية أبوحمد بولاية نهر النيل خاصة .

و هنا يبرز  الدور  الطليعي  لشباب مجتمع  محلية  أبو حمد؛ لقيادة  المجتمع المحلي في قرى و أرياف المحلية.

 فالشباب و أينما كانوا فهم صناع التغيير. فلا بد من منحهم الفرصة؛ لشغل الوظائف المهمة بالأجهزة التنفيذية و الإدارية في محليات مناطقهم بولاية نهر النيل؛ و ذلك ليساهموا في صنع القرار .

و من واجبنا جميعاً كمواطنين في محلية أبو حمد  دعم فئة  الشباب؛  باسداء النصح و الإرشاد والتوجيه و منحهم فرصة تسنم قيادة جميع  لجان  المؤسسات  الخدمية  و في شغل  مناصب  الأجهزة الإدارية والتنفيذية بهذه المحلية.

هذا  فلا يمكن إحداث التنمية الشاملة و المستدامة  و تغيير حقيقي في حياة الناس في أي مجتمع من  المجتمعات.  و لا يمكن  تحقيق خطط التنمية الآنية و المستقبلية و المستدامة في مناطق المحلية  إلا بتسنم الشباب قيادة هذه  المجتمعات المحلية. 

فعلى فئات المجتمع العمرية الأخرى العمل  على  تنظيم  جهود  الشباب؛ و  ذلك بإعدادهم  و الدفع بهم؛   لقيادة   التغيير   على   المستوى  المحلي و الوطني.

و أي مجتمع من المجتمعات  المحلية  لا  يعتمد  على سواعد وطاقة وقدرات الشباب في صنع القرار و في تنفيذ مشروعات التنمية الشاملة الآنية و  المستقبلية  و المستدامة  في  هذه المجتمعات : "فكبر أربعا لوفاته". و شواهد و تجارب الكثير  من الدول حول  العالم  ماثلة  للعيان. هذا  و الله  الموفق.

* مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني:              atmoorsudan.blogspot.com

من حقيبة الذكريات - في مدينة أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان - مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

♦️ المدون: د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم.       🔴

♦️ مدونة عتمورالإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

♦️السلسلة التوثيقية : حقيبة الذكريات

    "إذا  كان  لي في مقبل الغيب مدة 

    فيا ليت يغدو  مقبل الغيب ماضيا" 

إعادة النشر السبت 19/9/2026م

إعادة  النشر :  السبت  11/4/2026م

أول نشر الأربعاء،  24 ديسمبر 2014م

🔴 من حقيبة الذكريات مدرسة أبوحمد الوسطى الثانوية العامة  دفعة عام التخرج 1971م. 

((( من حقيبة الذكريات ))) 

((( مدرسة " أبوحمد الوسطى"الثانوية العامة 1971م)))

بدار الرباطاب بمحافظة "أبوحمد"

بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

الإقتباس عن: 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

🔴(1)🔴

المدخل: مدرسة مقرات( السنجراب) الأولية:

قدمنا إلى مدرسة "أبو حمد" الوسطى من مدرسة مقرات الأولية ( السنجراب) والتي تأسست عام 1918م، وكان مدير المدرسة آنذاك شيخ الأمين البدوي محمد، ومعه نخبة من خيرة الأساتذة ومنهم على سبيل المثال: الأستاذ هاشم القاضي، والأستاذ مصطفى جادين،و الأستاذ محمد البدوي محمد، والأستاذ هاشم إبراهيم محمد صالح.

ودخلنا مدرسة "أبو حمد" الوسطى ونحن تعلمنا على أمثال هؤلاء الأساتذة الأجلاء، ونهلنا من فيض علمهم الغزير، وكنا دائما نفاخر بهم، وهم أهل لذلك،فجزاهم الله عنا كل خير.

وأما أستاذي هاشم إبراهيم محمد صالح فمنذ أن تخرجنا من مدرسة مقرات الأولية ، فلم أقابله، حتى سمعت وكنت معلما متعاقدا في لواء ذمار باليمن السعيد عام 1985 - 1987م، أن معلما شاعرا جاء معارا إلى اليمن من السودان، وكان يومها حديث الناس في اليمن وخاصة في أوساط المعلمين، وأنشدوا قصائده أينما كانوا، وكنت من أسعد الناس في اليمن، وكنت فخورا بأنني أحد تلاميذه، وهو من تعلمنا منه حب الوطن وترابه، وكنا نستمع إليه ونحن في المدرسة الأولية وهو ينشد:

أيا سودان يا وطني

رعاك مراقب الكون

وحياك المحيونا

ألا يا نيل سر واسرع 

ومن منبعك المترع

إلى السودان قم وانزع

واسق لنا أراضينا

عصابتهم قضت دهرا

سقتنا علقما مرا

فمن منكم يكن حرا

يمت حرا ليفدينا

و تحية إجلال و تقدير لأبناء دفعتنا في مدرسة مقرات ( السنجراب ) الأولية 1965م بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، عطر الله ذكراهم بالخير أينما كانوا داخل و خارج السودان ، و الرحمة و المغفرة لمن رحل منهم عن دنيانا الفانية و طول العمر مع موفور الصحة و العافية لمن بقي منهم على قيد الحياة و منهم على سبيل المثال:

إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، محمد و معتصم و الشيخ حسن قنديل، محمد يوسف دود الله، هاشم الطيب، أحمد فرح أبو راي، عبد الكريم أحمد عبد الله، زين العابدين الغالي، كباشي عثمان عبد الله، عز الدين سلطان، صلاح أحمد نور الهادي، عبد الوهاب قمر الدين، الجعلي الفكي أحمد عثمان،فتح الرحمن علي الحسين، عبد المنعم علي محمد المدني، محمد عثمان بابكر المدني، عبد الرحمن محمد أحمد، ميرغني عثمان طه، و ميرغني شلبي ألفة الفصل... و غيرهم.

و اقتبس من منتديات واحة الرباطاب أسماء عدد من النظار 

المدراء الذين تعاقبوا على ادارة المدرسة :

1/ اول مدير لها كان شوقى الاسد من ام درمان

2/ العاقب نور الهادى من ابوهشيم 

3/ محمد على فاضل جعلى 

4/ ابراهيم احمد مقرات

5/ عبد العال حمور تنقسى

6/ عبد الواحد ابراهيم الباوقة

7/ بخيت عبد الله سعد مقرات

8/ محمد احمد جرتلى بجاوى 

9/ بابكر عبد الرحمن مقرات 

10/ الامين البدوى مقرات ( ناظر المدرسة دفعتنا 1965 )

11/ على محمد مصطفى بربر

12عباس عبد المطلب بربر

13/ هاشم عبد الله احمد مقرات

14/ طيفور محمد رحمة مقرات

15/ محمد عثمان محمد احمد مقرات 

16/ عبد الرحيم عبد الله مقرات

17/ هجين على احمد ابوخير الله مقرات 

18/ حسن محمد بشير مقرات

19/ عبد اللطيف ابشر مقرات 

ينظر: منتديات واحة الرباطاب

ونحن في ذكرى مدرسة "أبو حمد" الوسطى، كان لابد من الإشارة إلى مدرسة مقرات ( السنجراب ) الأولية، أم المدارس في الإقليم الشمالي بالسودان؛ لأنها هي مدخلنا إلى مدرسة "أبو حمد "الوسطى.

atmoorsudan.blogspot.com

www.facebook.com Ibrahim Osman

🔴(2)🔴  مدرسة " أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م

تم قبولنا في هذه المدرسة الرائدة في العام الدراسي 1965/1966م، من خلال نتيجة امتحان لجنة، تختار أربعين طالبا من الناجحين من عدد ثلاثمائة طالبا، جلسوا للإمتحان من منطقتي الرباطاب والمناصير بمركز مدرسة "أبو حمد" الوسطى، والتي تأسست عام 1957م، وأفتتحت عام 1958م .

وتزامن دخولنا لهذه المدرسة والبلاد تحتفل بالذكرى الأولى لثورة 21 أكتوبر 1964م المجيدة، وتزامن تخرجنا أيضا من هذه المدرسة في العام الدراسي 1969/1970م والبلاد تحتفل بالذكرى الأولى لثورة 25 مايو 1969م. وبهذا نكون في هذه الدفعة قد عاصرنا قيام ثورتين في مرحلة دراسية واحدة، وأكملنا مرحلتين دراسيتين في خمس سنوات - المرحلة الوسطى والثانوي العام -.

وفي هذه الفترة كنا في مرحلة عمرية ( 10 - 15 عاما )، لم تمكنا من استيعاب تفاصيل هذه الأحداث والتحولات السياسية الهامة في تاريخ السودان الحديث والمعاصر. إلا أن جذوة هذه الثورات ظلت مستعرة ومتقدة في نفوسنا ولا زالت، وتربينا - جيلنا - على ألا نقبل الضيم والظلم، وتربينا على الكبرياء وعزة النفس، وتربينا على الصدق والأمانة، واحترام الآخرين، وحب العمل والإخلاص فيه، وتأبى نفوسنا ظلم الناس وفساد الذمم، ونشأنا على الاعتماد على الذات، وتعلمنا أن سلاح العلم والمعرفة هو أمضى وأقوى سلاح، وتعلمنا من صدى هذه الثورات حب السودان الوطن الكبير، ونبذنا الحزبية البغيضة الضيقة المفاهيم، والتي أدت إلى ما آل إليه السودان اليوم، وشاهد ذلك أن معظم أبناء هذه الدفعة لم تتشكل ميولهم الحزبية طيلة هذه الفترة ( النظام التعليمي في المدرسة الوسطى لا مجال للحزبية والعمل السياسي فيه)، و سرنا على هذا النهج بفضل الله و بحمده، و الشاهد أنّ معظم أبناء هذه الدفعة و حتى يومنا هذا لا ينتمون لأي جماعة أو حزب سياسي أو طائفة ولله الحمد و الشكر. وأحسب أن الميول السياسية والحزبية لبعض الأفراد من هذه الدفعة بدأت تتشكل في أو بعد نهاية المرحلة الثانوية. إلا أنني أرى في السياسة ما رآه شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي:

و اهجر أحاديث السياسة و الألى يتعلقون بحبل كل سياسي

إني نبذت ثمارها مذ ذقتها و وجدت طعم الغدر في أضراسي

و غسلت منها راحتي فغسلتها من سائر الأوضار و الأدناس

و تركتها لاثنين: غر ساذج و مشعوذ متذبذب دساس

يرضى لموطنه يصير مواطناً و تصير أمته إلى أجناس

و يبيعها بدراهم معدودة و لو أنها جاءت من الخناس

فكرت في ما نحن فيه كأمة و ضربت أخماسي إلى أسداسي

وطني أحبّ إليّ من كل الدنى و أعز ناس في البرية ناسي

( ينظر : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

عن: ديوان إيليا أبو ماضي ، دار العودة بيروت ).

atmoorsudan.blogspot.com

و لإعداد جيل قادر على تحمل مسؤولية المحافظة علي القيم و المثل العليا للدين و الوطن و العادات و التقاليد و الموروثات الحضارية و الثقافية و الاجتماعية، ووحدة المجتمع ؛ و لمصلحة أبنائنا الطلاب و بناتنا الطالبات، أرى اليوم: من واجب الجهات ذات العلاقة - وزارة التربية و التعليم العام، و وزارة التعليم العالي و البحث العلمي - إعادة النظر في ممارسة الأنشطة السياسية في مدارسنا و جامعاتنا السودانية، و إصدار ما يلزم من نظم و قوانين و لوائح؛ لمنع أعضاء الهيئات الإدارية و التدريسية و الطلاب من مزاولة أي نشاط سياسي بصورة نهائية في مرحلتي الأساس و الثانوي، ووضع شروط و أسس و ضوابط جديدة؛ لممارسة العمل السياسي في الجامعات السودانية،و على الراغبين في ممارسة السياسة و فعالياتها ، يمكنهم ممارستها على أوسع نطاق، في دور الأحزاب السياسية، و عبر قاعات المحاضرات المعدة و المجهزة لتخصصات العلوم السياسية، بعيداً عن حرم المدارس و الجامعات؛ ؛حتى يتفرغ طلابنا النوابغ للبحث العلمي؛ و لتجويد التحصيل الأكاديمي، في بيئة تربوية مثالية نموذجية،بعيدا عن سياسة التمكين، فمستقبل العالم يتجه للعلم و التكنلوجيا و إلى مخرجات تعليم عالية الجودة في كافة التخصصات الأكاديمية و التقنية و الفنية و التدريب المهني؛ أسوة بالكثير من الدول في محيطنا العربي و الإفريقي، و بعض دول العالم من حولنا. "فالحرية لها حدود و قيود و لا تعني الفوضى في حرم المدارس و الكليات و الجامعات : ينظر : مدونة عتمور عيال الوسطى بتاريخ 16مايو 2011مatmoorsudan.blogspot.com ".

و ليت الجامعات و الكليات و المدارس الأخرى بالسودان عملت على حظر ممارسة النشاط السياسي فيها و إلى حين كما أقدمت جامعة الخرطوم السودانية على هذه الخطوة الشجاعة تصحيحا لمسار التعليم في السودان ، خاصة و أنّ غالبية الطلاب و الطالبات في المدارس و الكليات و الجامعات السودانية و حوالي 80% من أهل السودان لا علاقة لهم بسياسة التمكين، و لا ينتمون لأي حزب سياسي أو جماعة أو طائفة، و الحمد لله و الشكر لله على كل حال.... 

ـــ هذا و قد حظرت جامعة الخرطوم بالسودان مزاولة الأنشطة السياسية بالجامعة بموجب القرار الإداري رقم ( 28 ) لسنة 2014م بتاريخ 9 سبتمبر 2014م( ينظر: عدد من الصحف الإلكترونية السودانية): 

"د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان"  

( Facebook.com Ibrahim Osman )

🔴(3)🔴  مدرسة "أبوحمد" الوسطى  الثانوية العامة دفعة عام1971م

التخطيط الهندسي لمدرسة "أبو حمد" الوسطى

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

تتكون المدرسة وتتشكل مبانيها وفق نظام وتخطيط هندسي بديع، يقوم على تقسيم المباني إلى أربع مربعات داخل سور، تتخلله ممرات، تزينه أشجار اللبخ، وتطل على ميادين وساحات.

مبنى الإدارة:

يقع عند البوابة الرئيسية من الجهة الجنوبية المطلة على حوش البنزين، وبه مكتب المدير ومكتب وكيل المدرسة، ويفتح على صالة مفتوحة على ممر رئيسي يمتد من أمامها في اتجاهين، اتجاه من أمام الصفين الأول والثاني من الناحية الغربية، والاتجاه الآخر من أمام الصفين الثالث والرابع، ثم ممر آخر يتجه شمالا عبر صالة صغيرة أنيقة بديعة المنظر ومزينة بعقود مدببة ونقوش، تضفي على المكان جمالا وروعة وهيبة وجلالاً، وحقا أنها قلعة العلم ، خاصة عندما تطالعها من الجهة الأمامية ( ساحة الطابور).

مكاتب المدرسين:

مكتبان، واحد منها يقع في الجهة الغربية ويفتح في صالة يصل إليها ممر من الصف الأول، ويطل على ساحة الطابور. وأما المكتب الآخر فيقع في الجهة الشرقية قريبا من الصف الرابع، ويطل على أشجار اللبخ المواجهة للصفين الثالث والرابع. 

حمامات المدرسة: 

روعي في التخطيط الهندسي للمدرسة أن تكون الحمامات بعيدة عن مبنى المدرسة ( الإدارة والمكاتب والصفوف والداخليات)، فوضعت في أقصى الجهة الجنوبية الشرقية من مبنى المدرسة ، بينما وضعت حمامات أخرى في أقصى الجهة الجنوبية الغربية من مبنى المدرسة، ومما يجدر ذكره أن هذه الحمامات تستعمل للمدرسة وللسكن الداخلي، حيث لا يوجد بالسكن الداخلي حمامات عامة، وتوجد فقط حمامات للغسيل والاستحمام، وبالتالي راعى التصميم الهندسي حجب الروائح المنبعثة من الحمامات العامة كليا عن مبنى المدرسة والداخليات.

التشجير في المدرسة: 

اختيرت أشجار اللبخ كثيفة الظلال، وتقع في الساحة الممتدة من أمام مبنى الإدارة بمحاذاة الصفين الثالث والرابع وفي مواجهة مكتب المدرسين الواقع في الجهة الشرقية من مبنى المدرسة. 

قاعات المدرسة: 

توجد بالمدرسة أربع قاعات للدراسة ( 1-4) ، إضافة إلى قاعة للفنون، ومختبر للعلوم، ومكتبة. 

الداخليات: 

بالمدرسة ثلاث داخليات، داخلية المهدي في الجهة الغربية من سور المدرسة، وداخلية دقنة في الجهة الجنوبية وتقع شرق داخلية المهدي، وداخلية عنجة في الجهة الشمالية وجنوبها مباشرة داخلية دقنة. وتوجد ساحة أمامية وخلفية لكل داخلية؛ مراعاة لانسياب التهوية في بيئة صحراوية( بديلا للتهوية الميكانيكية)، وبكل داخلية مزيرة لشرب الماء، وأحواض للغسيل وحمامات خاصة للاستحمام فقط، وبكل داخلية عدد أربعة عنابر ، والداخليات مسقوفة بالزنك المجلفن بالاسبستس الأبيض ( عازل للحرارة والصوت). 

سكن المدير وضباط الداخليات:

يوجد سكن لمدير المدرسة بالجهة الشمالية قريبا من مطبخ المدرسة، كما يوجد عدد غرفتين لسكن ضباط الداخليات، غرفة ما بين داخليتي عنجة ودقنة، والغرفة الثانية قريبا من داخلية المهدي.

ساحة الطابور والممرات و تقسيم مبنى المدرسة إلى مربعات:

توجد بالمدرسة ساحة للطابور وعدد من الممرات. وأما ساحة الطابور فتقع أمام مبنى الإدارة من الناحية الشمالية. وأما الممر الرئيسي فيبدأ من البوابة الرئيسية مدخل المدرسة( مبنى الادارة) ويمتد إلى نهاية الجهة الشمالية من سور المدرسة، ويتفرع من الممر الرئيسي ممران فرعيان يمتدان من وسط الممر الرئيسي ( تقريبا وسط المبنى المدرسي)، أحدهما يمتد ليصل البوابة الرئيسية في الجهة الشرقية، والآخر يمتد إلى ميدان الباسكت في الجهة الغربية من سور المدرسة، وعلى هذا يمكن تقسيم مبنى المدرسة إلى أربع مربعات:

المربع الأول: فيه جزء من مبنى الادارة والصفين الأول والثاني ومكتب المدرسين والحمامات الموجودة في الجهة الغربية.

المربع الثاني:

جزء من مكاتب الادارة والصفين الثالث والرابع ومكتب المدرسين والحمامات الموجودة في الجهة الشرقية.

المربع الثالث:

يضم داخلية دقنة وعنجة وغرفة ضباط الداخليات.

المربع الرابع: يضم داخلية المهدي وغرفة ضباط الداخليات والمطبخ والصفرة والمسرح ومنزل مدير المدرسة.

الإضاءة في المدرسة حتى عام 1970م:

الرتاين والفوانيس( لا توجد كهرباء للإضاءة ولا تهوية ميكانيكية).

مسرح المدرسة:

يوجد مبنى المسرح المدرسي في الجهة الشمالية أمام المطبخ والصفرة، وساحته تمتد حتى داخلية المهدي من الناحية الجنوبية، ويستوعب هذا المسرح كل طلاب المدرسة في الاحتفالات العامة ، وفي الجمعية الأدبية والتي كانت تقام أسبوعيا وعلى ضوء القمر والرتاين.

ميادين المدرسة:

يوجد بالمدرسة عدد من الميادين؛ لممارسة الأنشطة الرياضية المكملة للأنشطة الأكاديمية، ومنها: ميدان الكرة الطائرة ويقع في مواجهة البوابة الرئيسية الشرقية وجنوب داخلية دقنة. وأما ميدان كرة السلة فيقع على مقربة من سور المدرسة الغربي وجنوب داخلية المهدي ويفصل بينه وبين ميدان الكرة الطائرة ممر. وأما ميدان كرة القدم فهو ميدان رملي ، يقع خارج مبنى المدرسة، وجنوب حوش البنزين ومدرسة بنات "أبو حمد" الوسطى، ويقع أمام الجسر الشمالي لمدينة أبي حمد من الجهة الجنوبية، ويقع شرق كبري السكة حديد المؤدي إلى جهة القوز.

ويوجد بالمدرسة ميدان آخر لكرة القدم، يقع خارج سور المدرسة من الناحية الشرقية، والوصول إليه من البوابة الرئيسية في الجهة الشرقية، وهو ميدان ( الدافوري) الشهير، وموقعه أمام البوابة مباشرة. وكذلك ملحقة بقاعة الفنون قاعة لتنس الطاولة للراغبين من الطلاب.

منافع أخرى بالمدرسة:

يوجد بالمدرسة مكان للصلاة ( ميدان نجيلة) أمام الصفين الثالث والرابع، وقريبا من مكتب المدرسين والحمامات و مواسير المياه في الجهة الشرقية. ويوجد بالمدرسة مطبخ كبير، ملحقة به صفرة كبيرة ( قاعة طعام) تتسع لجميع طلاب الداخليات الثلاث. ويوجد بالمدرسة عدد من المخازن، ويوجد مكان لحمار السقا قبل تركيب مواسير المياه بالمدرسة، ويوجد مكان خاص لغفير المدرسة، ومكان لعامل الصحة، ومكان للفراشين بالمدرسة.

atmoorsudan.blogspot.com

مدرسة "أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م

الهيئة الادارية:

1- الأستاذ/ محمد بابكر رخيس مدير المدرسة حتى عام 1967م.

2- الأستاذ عوض الكريم أحمد الحاج مدير المدرسة حتى عام 1970م.

الهيئة التدريسية:

1- الأستاذ/ التجاني نور الدين وكيل المدرسة، مدرس لغة عربية وتربية إسلامية.

2- الأستاذ/ الخضر عبد الرحيم، مدرس لغة عربية، وتربية إسلامية.

3- الأستاذ/ عبد الله ميرغني - رحمه الله - مدرس جغرافيا وعلوم.

4- الأستاذ/ عبد الكريم الصبي، مدرس جغرافيا، تاريخ، لغة إنجليزية.

5- الأستاذ/ عبد الباسط الحاج، مدرس لغة إنجليزية.

6- الأستاذ/ محمد علي حمزه، مدرس لغة إنجليزية. 

7- الأستاذ/ عبد المالك التجاني، مدرس لغة إنجليزية.

8- الأستاذ/ سيد أحمد محجوب مكي - رحمه الله - مدرس رياضيات. 

9- الأستاذ/ مكي الدخري الخضر، مدرس لغة إنجليزية.

10- الأستاذ / محمد جعفر البلك، مدرس لغة إنجليزية. 

11- الأستاذ/ قرشي حمزه القرشي، مدرس لغة إنجليزية.

مدرسة "أبو حمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م

أسماء طلاب الدفعة:

1- إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

2- إبراهيم سعيد الحسن عثمان

3- مصطفى إبراهيم أحمد

4- محمود الشاذلي عثمان

5- معتصم حسن قنديل

6- الشيخ حسن قنديل

7- محمد يوسف دود الله

8- الجعلي الفكي أحمد عثمان

9- الهادي أحمد عبد الله

10- العاقب عبد الرحيم العاقب

11- سيف الدين حسان العاقب

12- بابكر محمد شنتور

13- حسن أبو القاسم أحمد 

14- علي أبو القاسم أحمد

15- الفاتح حسن عرزون

16- عز الدين حسين سند

17- الهادي المهدي محمد سعيد

18- الباشري عمر الباشري

19- أحمد عبد الله محجوب

20- حيدر عبد الله محجوب

21- صلاح أحمد حسين

22- عبد المنعم قسم الله ( منقول من مدرسة بربر الأميرية).

23- خلف الله علي محمد كباشي

24- أحمد محمد سعيد عثمان

25- سليمان محمود توم

26- طه عثمان علي خير

27- عوض الكريم عبد الرحيم

28- أحمد حسين شريف

29- محمود عبد السيد محمود

30- حامد سليمان كرار

31- سليمان حسن موسى

32- أحمد حجازي أحمد

33- أبو القاسم عثمان كروم

34- محمد خليفة أحمد

35- محي الدين حسين إدريس

36- هاشم حسن بابكر

37- حاج قيلي محمد حاج قيلي

38- عبد الرحيم علي محمد البصيري

39- إسماعيل بلال محمد

40- عبد الحفيظ أحمد محمد

41- عبد الرؤوف محمد عثمان - رحمه الله -

42- علي كرار علي فضل

43- عز الدين سلطان

44- علي محمد خليفة

atmoorsudan.blogspot.com

مدرسة "أبوحمد" الوسطى دفعة عام 1969/1970م

عمال المدرسة:

1- عم بخيت ( فراش )

2- حسين ( فراش )

3- عم الجعلي ( الغفير )

4- عبد الرضي ( السقا )

5- عم عبد القادر - رحمه الله - ( الطباخ )

6- سليم علي الضو ( سفرجي )

7- ادريس علي ( سفرجي)

8- جيب الله ( عامل الصحة )

🔴(4)🔴 أبو حمد" الوسطى الثانوية العامة دفعة عام 1971م

دور أبناء "أبو حمد" ومقرات وأسرهم في ربط المدرسة بالمجتمع المحلي.

وقد احتضن الكثير من أعيان مدينة "أبو حمد" طلاب المدرسة بالعناية والرعاية، فلهم منا جميعا أسمى آيات الشكر والتقدير، وجزاهم الله عنا خير الجزاء.

ولقد لعب أبناء "أبو حمد" ومقرات من طلاب المدرسة دورا كبيرا في ربط المدرسة بالمجتمع المحلي، وذلك من خلال إتاحة الفرصة لعدد من طلاب المدرسة بالخروج معهم في نهاية الأسبوع ؛ لزيارة أسرهم، وكانت إدارة المدرسة لا تمانع في ذلك؛ لربط المدرسة بالمجتمع المحلي.

والشكر والتقدير وعظيم الإمتنان لكافة الأسر الكريمة بمنطقتي "أبو حمد" ومقرات، والذين فتحوا لنا بيوتهم، وأحسنوا استقبالنا، وغمرونا بفيض كرمهم ورعايتهم، ونحن في ضيافة أبنائهم من طلاب مدرسة" أبو حمد" الوسطى، وأخص منهم على سبيل المثال: 

* أسرة العالم والمربي والشيخ الجليل إبراهيم أحمد الفادني، بأم عجيجة بأبي حمد، ولأبنائه أخي وصديقي وزميلي الأستاذ/ مصطفى إبراهيم أحمد، ود. عمر، وأحفاده د. ياسر وحاتم أحمد إبراهيم. 

* أسرة الشيخ الجليل الشاذلي عثمان بالنباري بالجزيرة مقرات، ولابنه الأستاذ/ محمود الشاذلي المحامي وأخوانه.

* أسرة الأستاذ/ محمد يوسف دود الله بحبيل مقل بالجزيرة مقرات.

* أسرة ابو المعتصم/ حسن قنديل بحبيل مقل بالجزيرة مقرات ولأبنائه الباشمهندس/ معتصم حسن قنديل والأستاذ الشيخ حسن قنديل،وجميع أفراد الأسرة الكريمة، وقد غمرني والدهم بكرم فياض ، وهو صديق لخالي إبراهيم الكدب بعتمور في دار الرباطاب بالسودان.

* أسرة الأخوين سيف الدين حسان العاقب والعاقب عبد الرحيم العاقب ، بالجزيرة كجي، بالجزيرة مقرات.

* أسرة الحاج/ محمود سليمان علي الريس، بالقوز بأبي حمد، ولأبنائه د. محمد الكناني والأستاذ / بابكر محمود، وللأخ الصديق والزميل صلاح أحمد حسين، ولأخوانهم، ولجميع أفراد الأسرة الكريمة. و قد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة من منطقتي الرباطاب و المناصير.

* أسرة آل الفقير( أحمد وعلي) وأبنائهم بالقوز بأبي حمد، وقد شملوا برعايتهم الكريمة عدد من طلاب المدرسة، وخاصة من منطقة المناصير.

* أسرة محمد النجومي الصادق وجميع أفراد الأسرة الكريمة، بالسليم ( أم عجيجة) بأبي حمد، و قد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة من منطقتي مقرات و عتمور بدار الرباطاب.

* أسرة النقر عوض السيد بالزرق برأس الجزيرة مقرات الجنوبي،ولأفراد أسرته الكريمة، وقد شمل برعايته الكريمة عدد من طلاب المدرسة ، وخاصة من منطقة عتمور بدار الرباطاب. 

* أسرة محمد الحَسِين دغورابي بالدغوراب برأس الجزيرة مقرات الجنوبي، ولأبنائه وأبنائهم؛ لما وجدته منهم من اهتمام ورعاية خاصة، فهم أجدادي و أخوالي. و أجدادي منهم: حاج عطوه و سر الختم و مجذوب والحَسِين و الحُسَين محمد الحَسِين دغورابي. وجداتي منهن: آمنه و عائشه و فاطمة و البتول و البخيتة و الحرم محمد الحَسِين دغورابي. وأخوالي - من خريجي مدرسة أبو حمد الوسطى - أخص منهم بالذكر: الراحل المقيم الخال الدكتور المعتصم عبد الرحيم الحسن أو المعتصم ود البخيتة محمد الحَسِين دغورابي، و الراحل المقيم الخال العميد فتح العليم حاج عطوه محمد الحَسِين دغورابي. الرحمة و المغفرة لمن رحل عن دنيانا الفانية من آل الحَسِين وطول العمر مع دوام الصحة و العافية لمن بقي من آل الحَسِين على قيد الحياة. 

و لا بد أن أشير هنا و في هذا المقام: إلى أنّ أمي هي زينب محمد أحمد الكدّب العلقمابي العابدابي الرباطابي ( أبوها من الحفافير العلقماب و العابداب بعتمور بدار الرباطاب) أو زينب بنت الحرم محمد الحَسِين دغورابي (أمّها من الدغوراب برأس الجزيرة مقرات الجنوبي)، فأمي زينب الكدّب لها الرحمة و المغفرة أبوها من ( عتمور) و أمها من ( مقرات)، و هذه هي علاقتنا بأهلنا في أبي حمد و مقرات بدار الرباطاب بالسودان .

* ولجميع الأسر وعموم أهالي "أبو حمد" ومقرات تحية إجلال وتقدير.و بالطبع فإنّ أبناء " أبوحمد" و "مقرات" فهم أبناء أهلي و عشيرتي في دار الرباطاب بالسودان حفظهم الله و رعاهم.

🔴(5)🔴و سأورد فيما يلي نماذج من المقاطع الشعرية التي وردت في أدب الرباطاب الشعبي، عن مقرات و أهلها في محافظة أبوحمد بدار الرباطاب بولاية نهر النيل في الإقليم الشمالي بالسودان و منها:

(ينظر:د.  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان، نقلا و اقتباساً عن: من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان الشاعر مصطفى الحاج موسى، حياته و نماذج من شعره، دراسة تحليلية، جمع و إعداد : د.إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ،فبراير 1989م).

- أهل النية يا بيضاء للنباري و السيال

حبيناك   يا  مقرات

من غريبه لي بربات 

- مناي في قدلة إن لقيته

 من  اللافاب  لي  كديته

 و حليل مقرات يا حليله 

- إنتي الجمروه ووضعوهو في البترينه

 زي  نجفة الحبش  عينيكي  يا  وزينه

 ايه  غير  الخدود  جوه القليب ماذينا

لي غرب أب حمد مقرات خلاص نوينا 

- قلباً بالغرام محروق 

للسندة القصاد زروق

- الليله البلد حزنانه

ما دام قامت الرمانه

حليل الكان بضوي سمانه زولا  سكنو  السجانه

و دي الهالكه البلد بي شوقه

و مقرات  تبكي  لى  زروقه

- ود صالح و أبوي في مسيدو 

 و  لي  سوق   الدلالة   تعيدو

- إنتي  لاكي  من   السنجراب

 و لاكي  من  صيد   العلقماب

عيني شايفه و انا قلبي حاب و  ماني  فايق  للإسكراب

- المقارته  حيوكا  

و من بلد بعيد جوكا  و في الأفراح يشاركوكا

- تجينا  متوّر  الموجات

و  تبقى العدوة شلالات

تشيل  كل  آل   ربات

من الكربه لي  مقرات

- عبد الله يا الولد أب زند

مقرات  خلافك   ما  بتلد

عبد الله ود احمد عشوم  انت المقامك عالي فوق 

 الله الكريم  الما بيلد 

راجنو في عمرك يمد

غتانا في ساعة البرد و ضرانا ساعة الحر يشد 

- يا ود عز رباط يا  لافي للعوجات

اسياد  الملك   من  الزمان   الفات

في زمن الرجال لابسه الجويريات

جدك  يا علي كان لابس الخودات

فرزاع للصفوف يا فارس الغزوات

و فرحان أب سباع أب سول مع مقرات

متلك  ما  بتجيب  كل  المديريات

وبي تعز الوطن يا أخو البديريات

- في راس الجزيرة الليله لي يومين

ضهبان و السؤال ناس النقر بي وين

خليتن زمان  جوّه  الضلام  ساكنين

اتاريهو الزرق و انا قايلو دا الكاملين

- ولعت  الرويس  ما  فيها  تاني   رتينا

حتى خشش بشيري تضوي من حولينا

- قالُو خلاص مشيت خليتا ليك يا بله

( راس الجزيرة مقرات الجنوبي) 

سولك فيها سينما ودار رياضة و سله  

- الدغوراب   قالوا   راحلين   ما   بنجاور   متمردين

و حتى لافاب ناس الحسين يشكوا من دخان البرين 

- انتي العاصمه (عتمور) و الدامر ضهاري

وانتي الأولى (عتمور) و التانيه النباري

- مقرات خلاص ختت الحدود يكفيها  شر  عين  الحسود 

ما  فيش   متيلك   في البلود  من كرمه  لي  آخر  النهود

atmoorsudan.blogspot.com 

www.facebook.com Ibrahim Osman

 🔴(6)🔴 وصف مدينة "أبو حمد" عام 1970م.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدينة أبو حمد:شأنها شأن معظم مدن الإقليم الشمالي في بلادي بدت تنمو وتزدهر نهاية الستينيات و حتى مطلع السبعينيات، ومثلها مدن شندي والزيداب والدامر وعطبرة وبربر في ولاية نهر النيل، والمتتبع لمسيرة التنمية والتطور في هذه المدن ، يجدها اليوم تكابد وتكافح من أجل البقاء، حتى تعيد سيرتها الأولى في أرض الحضارات، ويبقى السؤال الكبير متى تأخذ ولاية نهر النيل نصيبها من التنمية كسائر ولايات السودان الأخرى؟.

وهكذا بلغت مدينة "أبو حمد" أوج ازدهارها نهاية الستينيات ومطلع السبعينيات من القرن الماضي، وكانت تبدو أفضل مما هي عليه اليوم.( ندون عنها اليوم بعد أكثر من أربعين عاما من تخرجنا من مدرسة "أبو حمد" الوسطى عام 1970م).

وأول ما وصلنا إلى أبي حمد لامست أسماعنا هذه الأبيات، وربما كانت من قصيدة للأستاذ عبد القادر إبراهيم من أبناء أمكي- من أحفاد المادح ود حاج مصطفى بأمكي بدار الرباطاب بالسودان -، وكان قد عمل معلما للغة الإنجليزية في مدرسة "أبو حمد" الوسطى ومنها: 

أب حمد الكثيرة رمالو  غطت علي جمالو

الله  يصلح  حالو   و يرحم ةزويلا   جالو

و أحياناً كان يردد بعض الطلاب و حسب حالاتهم المزاجية هذه الأبيات : 

هذي البلاد عاجباني يمكن أجيها أنا تاني

أصلو أب حمد عارفاني ما ةبطيقا  ثواني

وبعد عام أو عامين بدأنا نتعرف على مدينة "أبو حمد" من خلال ما سمعنا عنها، ثم أصبحنا نردد هذه الأبيات مع الأستاذ/ محمد علي حمزه مدرس اللغة الإنجليزية بالمدرسة، كنا نردد ، ولكننا لا نعرف ما علاقة الكمد بأبي حمد؟ حيا الله أستاذي ود علي حمزه ( مقيم الآن في السعودية)، وهو شاعر هذه القصيدة ومنها: 

أحببتها في سر وفي علن فعسى يفيد هوى السوداء من كمد

يالعنة الله لا تبقي ولا تـــــذري من سفه الحق واستهوى أبـاحمـد

و لأستاذ الجيل محمد علي حمزه هذه الأبيات من قصيدة أخرى و منها:

الواجمون إذا بعلم انبرت تسدى العقول كأنها أصنام

اللائذون    برتبهم    أعجب    لرتب  ة نالها ة الأقزام

إنا صغار يا كبار فحسبنا عقل الصغير الألمعي حسام 

وبعد أن طاب لنا المقام في هذه المدرسة، بدأنا في التعرف على محيطها، ومن ثم التعرف على معالمها في نهاية الأسبوع في جولة حرة وفق نظام دقيق و صارم.

وبالرغم من هذه الدقة و الإنضباط في تنفيذ اللوائح و النظم المدرسية في هذه المدرسة الرائدة ، إلا أننا فوجئنا بالإستماع إلى بعض الطلاب من الدفعات السابقة لنا و هم يرددون همساً هذه الأبيات من تأليفهم و منها: 

حقتي  الصفراء  و جميلا 

"قولد ليف" ما شف مثيلا

العماري    دا    حاجه   نريدا 

كل يوم من "عز الدين" نجيبا

و ذلك قبل الذهاب إلى جولة السوق الحرة الأسبوعية و كانوا يرددون هذه الأبيات، و من ثم يتحولون إلى غنائها على لحن و كلمات هذه الأغنية الشعبية إذا شعروا بعين الرقيب و منها :

زهرتي الباسمة و جميلا

ما رأيت في الكون مثيلا

ثم بدأنا في التعرف على رموز المدينة وسوقها ومعالمها.

وكنا ندرك تماما الموقع الفريد لهذه المدينة ، من خلال الأطالس الجغرافية القديمة - والتي ما عادت موجودة في مدارسنا اليوم-وكنا على دراية تامة بهذا الموقع الساحر في منحنى النيل خاصة,ونحن في طريقنا، من الجزيرة مقرات إلى أبي حمد بالبنطون، وكنا نرسم في مخيلتنا أبعاد وزوايا منحنى النيل بجماله الرائع ومناظره البديعة الخلابة، وهو يحتضن هذه المدينة التاريخية العريقة، حاضرة الرباطاب.

ومن هنا يبدأ وصف مدينة "أبو حمد" لحظة الخروج من بنطون ( معدية "أبو حمد" مقرات)، فنترك البنطون والنيل من خلفنا، ونمضي في طريق عريض، لتواجهنا الاستراحة، هذا المبنى التاريخي بعمارته البديعة - على طراز فن العمارة الإسلامية التركية و على نفس الطراز مبنى الجامع الكبير و المركز بأبي حمد - ، والذي تشرف عليه محافظة "أبو حمد"، وهو أول مبنى أنيق يقابلك قبل دخول مدينة "أبو حمد" من الناحية الجنوبية.

لم يكن السوق كبيرا كما هو الحال اليوم بعد أن تمددت المدينة عمرانا وسكانا ، ولكنه في غاية الدقة والتنظيم والنظافة، ولصغر السوق في ذلك الوقت يمكن مشاهدته بمتاجره وساحاته، ويمكن رصد حركته من إطلالة من رصيف محطة السكة حديد أعلى نقطة في مركز المدينة، ومن هذا الرصيف يتم النزول إلى باحة السوق، عبر درج ينتهي بساحة كبيرة تظللها أشجار النيم التي تشتهر بها مدينة "أبو حمد"، ومن هذه الساحة يبدأ السوق بصانعي الشاي والزلابية والقهوة وبعض الأكلات الخفيفة ، ومن أشهرهم العم ود نعمان والخالة الرسالة - العم ود نعمان من ظرفاء مدينة "أبوحمد" بدار الرباطاب و صاحب القول المشهور و السائد في عتمور بدار الرباطاب " دا شنو الجابتو لينا كريمة " و بلطفه و ظرفه كان قد قال هذه العبارة لأحد أبناء عتمور بدار الرباطاب " صلاح زياد" عندما قدم لمدينة " أبو حمد " زائرا لأول مرة بقطار كريمة و حاول التعرف على بعض الأماكن بمدينة "أبوحمد" فاستعان بالعم ود نعمان الذي كان مشغولا عنه بخدمة الزبائن و عندما ألح في السؤال أطلق العم ود نعمان هذه العبارة قائلا : " خالتي الرسالة دا شنو الجابتو لينا كريمة" ، فصارت على كل لسان في عتمور بدار الرباطاب ، فهي أقرب إلى الحكمة و المثل في دار الرباطاب بالسودان و تقال للشخص الغريب أو الشخص الذي يشغل الناس عن أعمالهم، أو الشخص الذي يدخل في موضوع أو في الناس مباشرة بدون سابق معرفة - .

ثم يواجهك في أقصى الشمال مخزن السكة حديد، وبالقرب من هذا المكان وفي نفس الساحة يعرض القادمون من مقرات وبعض مناطق "أبو حمد" منتوجاتهم للبيع وخاصة الرطب ود خطيب وود لقاي، ثم كانوا يتفنون في عرض منتوجاتهم من السعفيات بأشكالها البديعة، والتي تجعل من سوق "أبو حمد" لوحة تشكيلية جميلة الصور والألوان.

و في جانب آخر من السوق تواجهك مكتبة ربيع سند الثقافية، وكنا من المشتركين في عدد من المجلات الراتبة، ومنها: مجلة المصور المصرية، مجلة آخر ساعة المصرية،و مجلة صباح الخير المصرية، و مجلة الموعد اللبنانية، ومجلة الكواكب ، ومجلة العربي، ويلاحظ في تلك الفترة انتشار ورواج الثقافة المصرية واللبنانية على حساب الثقافة السودانية. ومن أهم الإصدارات الثقافية السودانية آنذاك مجلة الإذاعة و التليفزيون و مجلة الصبيان و صحف الأيام و الصحافة و الرأي العام.

و كان يوجد قريبا من هذه المكتبة العامرة استديو صغير للتصوير الفوتوغرافي ( تصوير أبيض و أسود فقط) و ربما كان لربيع سند أيضا، و كانت ترسل الأفلام أسبوعيا للتحميض في استديو الرشيد في عطبرة بالسودان. 

وفي الجزء الشمالي من ساحة السوق، توجد استراحة صغيرة، وبها مكان للصلاة، وتذكرني هذه الاستراحة بالمقاهي والاستراحات الموجودة في اليمن ( تقليد عربي أصيل)، وخاصة على امتداد الطريق من لواء ذمار إلى مركز الدن قريبا من الحديدة، إلا أن هذه الاستراحات كانت تستخدم كلكواندات بأسعار معروفة للمبيت، وكان أكثر ما يضايقنا فيها دخان الشيشة و القات، بينما هذه الاستراحة الموجودة في سوق "أبو حمد" قد خلت تماما من مثل هذه الأشياء، وهي أيضا كانت متاحة لمبيت الذين يعبرون مدينة "أبو حمد" وبالمجان، أو الذين ينتظرون قطارات السكة حديد، كريمة والاكسبريس، وكانت هذه الاستراحة تحت إشراف مجلس "أبو حمد" المحلي.

وعلى هذا النحو كانت تبدو مدينة "أبو حمد" في تلك الفترة وحتى عام 1970م: 

مشرع البنطون، الاستراحة، القلعة، قطاطي السكة حديد، محطة السكة حديد، نادي السكة حديد، منطقة السوق، المركز، الجامع الكبير، مدرسة "أبو حمد" الأولية، الطاحونة، مستشفى "أبو حمد"، حوش البنزين، مدرسة "أبو حمد" الوسطى بنين، مدارس البنات الأولية والوسطى،العشش، جسر السكة حديد، القوز، السليم ، أم عجيجة،ميدان مدرسة "أبو حمد" الوسطى، ميدان السكة حديد، ثم الجزيرة بربات.

ومن أشهر التجار في عام 1970م بأبي حمد، أبو مرين وسيد سليمان، وآل سند،وآل عرزون ، والحراولة، وآل أبو علامة، والماحي الكامل، وأبو كريمه، ومصطفى شريك، وأل حسين شاذلي وعلي،و آل صديق، وآل الفضل، وآل عبد الله فضل المولى، وآل حسن عثمان،وأبناء ابراهيم محمود عز الدين وعثمان، وآل الفقير أحمد و علي، وحامد أحمد محمد، والزاكي، ومحمود سليمان الريس أشهر صاحب مطعم في مدينة "أبو حمد"، وعمر عباس وود المدني من أشهر الترزية في المدينة، وبسطاوي عثمان والسر من أشهر الحلاقين في المدينة، وقنديل أشهر خضرجي في المدينة، وخلف إسماعيل من أشهر الجزارين في المدينة، وهذا على سبيل المثال.

و في مجال الزراعة فكان من أوائل و أهم المشاريع الزراعية الأهلية في منطقة الرباطاب بالسودان " مشروع بابكر الأحمر" بأبي حمد.

و في مجال الصناعة فيعتبر "مصنع العجوة" بأبي حمد لأصحابه عباس أبو مرين و سيد سليمان، هو المصنع الأول و الرائد لصناعة التمور بالسودان آنذاك.

و أما حديثا فقد نهضت مدينة أبوحمد اقتصاديا، و تعد اليوم أهم مركز لتعدين الذهب في السودان، و خطت خطوات متقدمة لتكون من المدن الحديثة في السودان؛ حتى تعيد سيرتها الأولى حاضرة الرباطاب. 

وكان من أشهر الشيوخ في مدينة "أبو حمد" الشيخ المبارك بابكر إمام وخطيب الجامع الكبير، والشيخ الطيب بابكر مؤذن الجامع الكبير وشيخ الخلوة.

و من أِشهر الموظفين في مدينة "أبو حمد "حتى عام 1970م، يوسف المهدي ( عظيم) ضابط الصحة، وهو حكم كرة ممتاز. ومحمد النجومي الصادق الموظف المسؤول عن البساتين في أبي حمد، وعلي القاضي في الكبانية، وعوض طه دمغة في البريد، وعثمان العوض المفتش الزراعي في مجلس "أبو حمد"، ودكتور جمال عبد الرحمن الطبيب ومدير مستشفى "أبو حمد"، والأستاذ هاشم المبارك فالأستاذ محمد عبد الله فضل المولى خلفه مديرا لمدرسة "أبو حمد" الأولية بنين، والأستاذ محمد بابكر رخيص مدير مدرسة "أبو حمد" الوسطى، وخلفه الأستاذ عوض الكريم أحمد الحاج مديرا لمدرسة "أبو حمد" الوسطى، وهذا على سبيل المثال فقط. 

ومن أهم الفرق الرياضية في مدينة "أبو حمد" في عام 1970م، فريقان فقط، هما نادي السكة حديد، والنادي الأهلي، ثم تكون فيما بعد فريق القوز، وكان من أشهر حراس المرمي في المدينة كمال خالد وعبد الواحد، وبالرغم من أن فريق مدرسة "أبو حمد "الوسطى كان من أقوى الفرق في المدينة، إلا أنه كان غير مسموح لمنتخب المدرسة بالمشاركة في أي نشاط رياضي بالمدينة إلا في المناسبات العامة والوطنية وبموافقة إدارة المدرسة ؛ وذلك حفاظا على سلامة الطلاب من إصابات الملاعب، وكانت مدرسة "أبوحمد" الوسطى تنظم دوريا قويا في أنشطة كرة القدم، والكرة الطائرة ، وكرة السلة على مستوى الداخليات الثلاث، وكانت داخلية المهدي هي الأوفر حظا في حصد جميع كؤوس المدرسة وفي كل الأنشطة وفي جميع المناسبات، مما حدا بأساتذة المدرسة إلى عمل توازن في الأنشطة الرياضية وذلك بتوزيع الرياضيين من داخلية المهدي بالتساوي على داخليتي عنجة ودقنة لتدخلا في دائرة التنافس الرياضي فيما بينها وداخلية المهدي - و كان لنا شرف الإنتماء و اللعب لداخلية المهدي ثم انتقلنا إلى داخلية دقنة -. 

ولم تكن أحياء مدينة "أبو حمد" كثيرة العدد حتى عام 1970م ومنها:

القلعة ، السكة حديد، السوق، القوز، السليم، أم عجيجة، العشش، ثم الجزيرة بربات.

وأما مجتمع "أبو حمد" فهو من المجتمعات المتجانسة، ويعتبر من المجتمعات المترابطة والمتآلفة في نفس الوقت، ويندر أن تجد مجتمعا بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". وكان شيخ مدينة "أبو حمد" هو الشيخ خالد.

مكونات مجتمع " أبوحمد":

و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل وأجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، والمناصير، والفادنية، و الجعليين، والعبابدة، والحلفاويين، والمحس، والدناقلة، والشايقية، والفلاتة، والبشاريين، والهدندوة، وبعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، وغيرهم من قبائل السودان المختلفة، و من العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) ."

هذا، و الحمد لله و الشكر لله، على كل حال، و ما التوفيق إلا من عند الله....""".

وأما علاقة طلاب مدرسة "أبو حمد" الوسطى بالمجتمع المحلي لمدينة "أبو حمد"، فكانت من العلاقات الخاصة و المتميزة، و كان يسودها الاحترام والتقدير.

مجموعة الصور التذكارية على صفحتي فيسبوك Ibrahim Osman 

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

atmoorsudan.blogspot.com

Facebook.com Ibrahim Osman  

إرسال بالبريد الإلكتروني

كتابة مدونة حول هذه المشاركة

‏المشاركة على X

‏المشاركة في Facebook

‏المشاركة على Pinterest  

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

مدونة الدكتور/ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

الخلفية التاريخية التوثيقية لشعب الرباطاب بالسودان، و التركيبة السكانية للمنطقة و لمدينة أبوحمد، و ضرورة التوثيق لمنطقة أبو حمد الكبرى و منطقة دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.في المجالات: الإجتماعية و الثقافية و الرياضية و الإقتصادية و السياسية و غير ذلك .(النسخة الأصلية). د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

atmoorsudan.blogspot.com

السلسلة التوثيقية: الخلفية التاريخية التوثيقية لشعب الرباطاب بالسودان، و التركيبة السكانية للمنطقة و لمدينة أبوحمد، و  ضرورة التوثيق لمنطقة  أبو حمد الكبرى و منطقة دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.في المجالات: الإجتماعية و  الثقافية و الرياضية و الإقتصادية و السياسية و غير ذلك .(النسخة الأصلية).

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

من أبناء عتمور - محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل - السودان

إعادة نشر: السبت 19/9/2026م

إعادة نشر: السبت 21/9/2024م

———————•••••———

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

✳🔴أولا🔴 الخلفية التاريخية 

- عدد عموديات  الرباطاب 7  عموديات.

- عدد شياخات  الرباطاب 41 شياخة.

- مدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان.

🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) و هي من الشمال: عمودية مقرات و مركزها أبوحمد، و عمودية الزويرة و مركزها الزويرة، و عمودية كرقس و مركزها كرقس، و عمودية عتمور و مركزها عتمور، و عمودية أبو هشيم و مركزها أبو هشيم، و عمودية الكدق و مركزها الكدق، و عمودية الباقير و مركزها الباقير. (ينظر : نعوم شقير  كتابه جغرافية وتاريخ السودان).

🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) تنقسم كل عمودية منها إلى عدد من المشيخات/الشياخات على النحو الآتي :

1-عمودية الباقير : عدد الشياخات سبعة عمدتها عثمان سليمان أبوحجل خلفه إبنه سلمان عثمان و عين شيخ خط لمنطقة الرباطاب

2-عمودية الكدق : عدد الشياخات سبعة عمدتها مصطفي سليمان أبوحجل خلفه إبنه الطيب مصطفي

3-عمودية أبوهشيم : عدد الشياخات سبعة عمدتها مفضل الحسين ، خلفه إبنه حسين مفضل

4-عمودية عتمور : عدد الشياخات إثنين (شياخة عتمور و شياخة امكي) عمدتها محمد بيناوي الحاج

5-عمودية كرقس : عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : الشيخ الملاوي

6-عمودية الزويرة عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : علي حاج رحمة حاج بشير ،خلفه المصطفي محمد أشول، خلفه حفيده محمد المحجوب، خلفه شقيقه مصطفي المحجوب

7-عمودية مقرات : عدد الشياخات 12 شياخة أربعة شياخات بالضفة الغربية ، ست شياخات داخل مقرات ، شياختان بالضفة الشرقية و هي أكبر العموديات من حيث المساحة وعدد السكان.

عمدتها : عمر البشير رحمة بطران

خلفه : الملك فرح

خلفه : عمر البشير للمرة الثانية

خلفه إبنه علي عمر البشير

(ينظر : الإدارة الأهلية في منطقة الرباطاب - الموقع الإلكتروني منتديات وطني السودان). 

✳🔴ثانياً🔴 التركيبة السكانية.

 مكونات العناصر السكانية لمنطقة  الرباطاب و مجتمعاتها المتجانسة عبارة عن نموذج  لسودان مصغر تجتمع و تتعايش  فيه كل الاجناس و اعداد كبيرة من مكونات القبائل السودانية.

و كما هو معلوم، فتجمعنا نحن أبناء الرباطاب بالسودان ، صفات و عوامل مشتركة، تساعدنا كثيراً في تقوية و تدعيم عرى و أواصر  و حدتنا المجتمعية كرباطاب و شعب و كيان له عادات و تقاليد خاصة و كقبيلة سودانية أصيلة تقطن في ولاية نهر النيل ، فيجب علينا جميعا الإستفادة منها و استغلالها الإستغلال الأمثل من أجل تحقيق المطلوبات و ترقية الخدمات و التنمية؛ للنهوض بالمنطقة مستقبلا، و من هذه العوامل و الصفات : صلات الرحم و القربى و الحسب و النسب و الجوار الطيب و التكافل الإجتماعي، و ترابط نسيج مجتمعاتنا المعروفة في دار الرباطاب، بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية، و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، فمدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب الآن تمثل نموذجاً للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان. 

فمجتمع مدينة "أبو حمد" حاضرة شعب الرباطاب بالسودان فهو من المجتمعات المتجانسة، و يعتبر من المجتمعات الراقية و المترابطة و المتآلفة في نفس الوقت، و يندر أن تجد مجتمعاً بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". 

و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل و أجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، و المناصير، و الفادنية، و الجعليين، و العبابدة، و الحلفاويين، و المحس، و الدناقلة، و الشايقية، و الفلاتة، و البشاريين، و الهدندوة، و كنوز، و عليقات، و يزيد، و سلمانية، و نوبة و قرعان و كالمبو و هوسا، و بعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، و غيرهم من قبائل السودان المختلفة .

و أيضا و بالإضافة لذلك فمن المجموعات و العناصر السكانية المكونة لمجتمع منطقة الرباطاب عامة،  فنذكر منها  على سبيل المثال: العبابسة و العبابيس و أولاد عبيد و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و الكوافيت و الهامق، و غيرهم مجموعات  العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) .

و من مكونات شعب الرباطاب فكيف نعرف من هو الرباطابي نسبا ؟ (الشَّعْبُ : الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، وهو أوسع من القبيلة. فمثلا جد الرباطاب الكبير هو : رباط بن بشارة. و بالتالي تكون النسبة إلى الجد الكبير رباط: رباطابي ). فلاحظت البروف / عبد الله علي ابراهيم من الكتاب و  المؤرخين الذين يستخدمون هذا المصطلح ( شعب الرباطاب) في كتاباتهم المنهجية عن الرباطاب. 

فإذن ما هو متعارف عليه في منطقة الرباطاب الآتي: 

اولا: أي شخص نسبا ينتمي إلى رباط بن بشارة جد الرباطاب الكبير فهو رباطابي حتى لو هاجر  من منطقة الرباطاب لأي مكان آخر داخل او خارج السودان.

 ثانيا: أي شخص سكن منطقة  الرباطاب معلومة المكان بالسودان فليس بالضرورة ان يكون رباطابيا، و في هذه الحالة يكون رباطابيا بالمكان الجغرافي و الميلاد و المصاهرة. 

فغالبا تركيبة العناصر  السكانية التي كونت مجتمع الرباطاب المتجانس بالنسب و المصاهرة  تمت نتيجة اندماج عنصرين قبلي وافد و رباطاب محلي  :

-عنصر قبلي وافد مع عنصر رباطاب محلي .

- عنصر رباطاب محلي مع عنصر قبلي وافد.

 و ذلك كما وردت في روايات شفوية و في قروبات أبناء الرباطاب و خاصة من لهم اسر ممتدة و اهتمامات بمعرفة أنساب و قرابات الرباطاب  منشورة في مواقع التواصل الاجتماعي الرباطابية السودانية  المتعددة و منها على سبيل المثال :

-صناقيع مع عبابدة مع فادنية + رباطاب. 

-شوافعة مع  عبابسة+ رباطاب. 

-بشاريين مع عبابسة مع فادنية+ رباطاب .

 -عبابسة + رباطاب . 

-اسائفة رباطاب + صاهروا العبابسة والفادنية و جموعية  و شوافعة.

-شايقية + رباطاب .

-رباطاب  + مناصير.

-رباطاب + عبابسة من أمهاتهم. 

-بديراب رباطاب + عناصر محلية و وافدة.

-حجولة  رباطاب + عناصر محلية و وافدة. 

-رباطاب + رباطاب لم يختلطوا مع عنصر قبلي وافد.

- رباطاب + عناصر  بالمكان و بالميلاد اختلطوا بالنسب و المصاهرة مع قبائل العبابسة والفادنية و اولاد عبيد و العبابدة و المناصير و الشايقية و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و البشاريين و الكوافيت و الهامق و غيرهم .

-رباطاب بالمكان + رباطاب بالمكان لم يختلطوا بعنصر قبلي وافد  او عنصر محلي.

و اما مكون عنصر الرباطاب بالمكان لقلة أعدادهم  بمنطقة الرباطاب فلم يذكروا كثيرا في مواقع الرباطاب الإلكترونية او اَي مصادر اخرى.

✳🔴ثالثاً🔴 مدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان.

أبو حمد عاصمة الرباطاب الإدارية بالسودان. و مركز محلية أبو حمد بولاية نهر النيل و تتكون من عدد 7 وحدات إدارية.

✳🔴رابعاً🔴وجوب المشاركة في التوثيق لمنطقة الرباطاب.

فحقيقة ما وضعنا  في دائرة الظل و الهامش منذ فجر الاستقلال و حتى اليوم فإننا لم نكتب و لم نوثق لتاريخ منطقة الرباطاب بأنفسنا. 

فما كتب و دون  عن تاريخ منطقة الرباطاب إجمالا و حتى الآن  من عدد من أبناء المنطقة و خاصة ما كتبه المؤرخون  الأجانب في بعض الجوانب :  فهو عبارة عن إشارات و مفاتح بحث و إضاءات قابلة للحذف و الإضافة و التصحيح و التصويب و التبديل و التعديل و التمحيص و التدقيق و المراجعة و التحقق من ذوي الاختصاص.

فعلى جميع الأجيال من أبناء مناطق الرباطاب داخل و خارج السودان  و خاصة فئة الشباب و على مختلف أعمارهم - بنين و بنات - المشاركة و الإسهام في مهمة التوثيق للمنطقة. 

و على  أبناء هذا  الجيل من الشباب و الشابات، فهم مستقبل المنطقة و سواعد البناء و التعمير،  فعليهم و من واجبهم توجيه مواقعهم الإلكترونية و مدوناتهم الخاصة و صفحاتهم  للتواصل  الإجتماعي واتساب و فيسبوك ...الخ للمطالبة بحقوق المنطقة و لمناقشة همومها و قضاياها و للتوثيق لها  عبر هذه الصفحات و عليهم طي صفحة الماضي و من ثم البدء من حيث انتهى الآخرون .

فليدلو كل بدلوه في هذا الشأن؛ خدمة لإنسان المنطقة و تاريخها خاصة و للسودانيين عامة؛ و ذلك توطئة لإعادة كتابة تاريخ منطقة الرباطاب من جديد في إطار إعادة كتابة تاريخ السودان عامة من جديد .

و لابد و في هذا المقام من الإشارة لإسهامات آخرين من أبناء  المنطقة الذين اهتموا بالتوثيق عنها و على سبيل المثال :

 المعلومات التوثيقية القيمة و المهمة عن النشأة و التطور(منشور: نشأة و تطور مدينة أبو حمد عبر التاريخ)  و المنشورة على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي لأستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب - من أبناء السنجراب / الجزيرة مقرات / محلية أبو حمد -.

و أيضا  نشير  إلى  أهمية ما أورده الأستاذ / عبيد محمد سليمان - من أبناء القوز / أبو حمد / محلية أبو حمد و  من خريجي مدرسة أبو حمد الوسطى دفعة 1966م - من معلومات توثيقية قيمة و مهمة عن أصول السكان و العائلات  (منشور: أصول السكان و عائلات لها تاريخ في مدينة أبو حمد) منشورة  على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي .

و أيضا الكتابات التوثيقية المهمة للدكتور/ معاوية اليوسفي من أبناء السنجراب / الجزيرة مقرات / أبو حمد /محلية أبو حمد -. منشورة  على صفحته فيسبوك  (مشروع كتاب: حول هجرات الرباطاب الأولى) و يتضمن التعريف بالعديد من القرى و الجزر و الأماكن و الرموز و الاعلام و تاريخ المنطقة.

و نذكر  من الكتابات التوثيقية، (د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم  من خريجي مدرسة  أبو حمد الوسطى دفعة 1971م- من أبناء العباسي / عتمور / محلية أبو حمد،  كتاب:من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان دراسة تحليلية 1989م) ، منشورة  أجزاء  من الكتاب على صفحته فيسبوك و على مدونة عتمور الإلكترونية السودانية.

و أيضا لا ننسى الكتابات التوثيقية القيمة و المهمة للبروف /الطيب علي أبو سن (كتاب: الشعر الشعبي عند الرباطاب ، من التراث الشعبي السوداني مكتبة دار الفلاح،بيروت 2001م).... و مؤلفين و ناشرين آخرين غيرهم.

و نذكر الإسهامات المقدرة للدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ له الرحمة من عبابسة ندي في هذا المجال .من أعماله ذات العلاقة بالمنطقة: 

مملكة الأبواب، زمن العنج، المؤسسة الدينية عند الرباطاب، احاجي الرباطاب، مكانة المرأة عند الرباطاب، هذا بالاضافة لمقالات وابحاث منشورة في المجلات والدوريات.

و نشير أيضا الى الحلقات التوثيقية  المتسلسلة التي كتبها  الأديب الأستاذ /  مصطفى المامون الشيخ من عبابسة ندي عن سوق الشريك بدار الرباطاب بالسودان و المنشورة على الموقع الإلكتروني الشريك محلية أبو حمد . 

و سوق الشريك من أقدم الأسواق بمنطقة الرباطاب متعددة الأسواق و منها: سوق الاربعاء و سوق الثلاثاء و سوق الباقير و سوق امكي و سوق كرقس و سوق مقل بالجزيرة مقرات ... و غيرها.

و أيضا هنالك دراسة عن الرباطاب و أنسابهم ترجمها د. الفضل خليفه الشيخ من عبابسة ندي . الترجمة: من الإنجليزية للعربية بعنوان:

الرباطاب - المؤلف:  أف. سي .اس . لوريمر

‏The Rubatab F. C. S.  Lorimer 

إلا أن ما أقعدنا و وضع أبو حمد و منطقة الرباطاب في  دائرة الهامش و الظل فهو أننا  اعتمدنا على الآخرين و  لم نعتمد على أنفسنا في كتابة تاريخ المنطقة و التوثيق لها و التعريف بها  ...  

فأفضل من كتبوا و وثقوا  لتاريخ الرباطاب و أدبهم الشعبي و أنسابهم  من خلال  البحوث و الكتابات و الدراسات البحثية المنهجية المتخصصة، فمعظمهم  من خارج المنطقة و منهم على سبيل المثال  :

في تاريخ و جغرافية الرباطاب من المؤرخين الأجانب نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان و عدد آخر  من المؤرخين الأجانب بوركهارت و ماكمايكل و  هنري سيسيل جاكسون H. C. Jackson و جون ونتر كروفوت و غيرهم .  و أفضل من كتب عن أدب الرباطاب الشعبي البروف عبد الله علي ابراهيم (كتاب: من أدب الرباطاب الشعبي1966م) . و أفضل من كتب عن (أنساب القبائل السودانية و من ضمنها قبيلة الرباطاب البروف عون الشريف قاسم). إضافة إلى كتابات آخرين من خارج المنطقة .

و أيضا لم نوثق لقدواتنا  و لقياداتنا التاريخية الذين سبقونا في مجال العمل العام من شخصياتنا و رموزنا و اعلامنا  من القاطنين في دار الرباطاب عامة و في مدينة أبو حمد حاضرة الرباطاب خاصة و كعادتنا لم نوثق لهم و لم نحتفي بهم على الأقل من باب الوفاء لأهل العطاء، و كنماذج لتواصل الأجيال ،  و حتى يسير أبناء هذا الجيل على نهجهم في خدمة المنطقة و التوثيق لها في شتى المجالات.

و كذلك في منطقة الرباطاب و حاضرتها أبو حمد فليس  لدينا نوافذ و قنوات تواصل و إتصالات مع الآخرين عبر صوت إعلامي قوي. 

فالإعلام المرئي و المسموع و الصحافة الورقية و الإلكترونية من اهم وسائل أدوات التوثيق للوصول للمركز و لصاحب القرار ....

و لهذا الغياب  الإعلامي الماثل للعيان  لم نتمكن في منطقتنا من المطالبة بحقوقنا كاملة و لم نتمكن  ايضا من إيصال صوتنا إلى صاحب القرار  أسوة بالآخرين في ولاية نهر النيل ...

و أيضا للتوثيق و للتعريف بالمنطقة لم نستفد من الكم الهائل من ابناء المنطقة من المثقفين و  من الخريجين في كافة التخصصات و خاصة من خريجي كليات الصحافة و الاعلام و الإتصالات. 

 و نتيجة لذلك لم  يعرف  الكثير من الناس قيمة هذه المنطقة التاريخية و قيمة إنسانها و مواردها البشرية و مكونات نسيج مجتمعها المتفرد و أهمية موقعها الاستراتيجي و أهميتها الاقتصادية في مجالات  الزراعة و التعدين و السياحة التاريخية و النيلية، فطالها التهميش منذ فجر الاستقلال و حتى يومنا هذا ...  

فهذه المحلية  تحتاج إلى دور إعلامي يعمل بفعالية ، و محتاجة فعليا لصحافة استقصائية للبحث  في الأسباب ؛ و لكونها تعد من أغني المحليات بولايات السودان و من أقلها نمواً و في شتى المجالات.  

و الشاهد الآن فمعظم مناطق المحلية، و معظم أحياء مدينة أبو حمد بدون خدمات كهرباء و مياه شرب نقية . و كل المواطنين بمناطق محلية أبو حمد يعانون و يتخوفون من شرب مياه نهر النيل و التي لا تعرف درجة تلوثها بما وصلها من مخلفات التعدين- الزئبق و مادة السيانيد - التي جرفتها مياه السيول العابرة للخيران و الوديان و أوصلتها للمناطق المأهولة بالسكان و اماكن الزراعة.فلا توجد معالجات و حلول للبحث عن مياه شرب نقية من الجهات ذات العلاقة.

فالمطلوب منا جميعا تدارك هذا الامر فالمنطقة محتاجة للإعلام و للتوثيق و التدوين فينقصها الكثير من مطلوبات الخدمات و التنمية و خاصة في مجالات الصحة و التعليم و البني التحتية كبناء الطرق و الجسور و مشاريع الكهرباء و المياه و مشاريع زراعية حكومية ...و المستشفيات التعليمية  و الجامعات المتخصصة...الخ...

و لأهمية التوثيق و التدوين للمنطقة كتبنا مع آخرين في مدوناتنا الخاصة و على صفحاتنا الخاصة في مواقع التواصل الإجتماعي الإلكتروني الأخرى الكثير منً الموضوعات في سلسلة توثيقية خاصة بالمنطقة و تاريخ أبو حمد و أحوالها و عن مطلوبات الخدمات و التنمية لمنطقة الرباطاب منذ العام 2011م و حتى العام الحالي 2026م ، و لم يتحقق الكثير من هذه المطلوبات حتى الآن . 

فالمأمول تماماً أن يكون التوثيق للمنطقة و حاضرتها أبو حمد عملا جماعياً و ليس عملا  فردياً فمن واجبنا جميعاً التكاتف و التعاون لإنجاز  هذه المهمة.

و فوق هذا،  فنتساءل كغيرنا، و نحن نتحدث عن أهمية التوثيق لمنطقتنا و عن مستقبلها المشرق فكيف نتمكن من تحقيق ذلك كمواطنين في محلية ابو حمد خدمة للمنطقة خاصة و السودان عامة؟

و من عجب و لغياب المعلومات التوثيقية: تم تصنيف هذه المحلية  على أنها الأقل  نمواً - بدون جهد إعلامي محلي للبحث في الأسباب - من بين محليات ولاية نهر النيل بالسودان بالرغم من أنها  أكثر  المحليات إنتاجاً لمعدن الذهب النفيس بولاية نهر النيل بالسودان. و لقبت الصحافة السودانية أبو حمد  حاضرة الرباطاب بعاصمة الذهب !؟.

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

atmoorsudan.blogspot.com

🔴 مصادر متعددة:

-مقتبس / منقول من الموقع الإلكتروني مجموعة خريجي مدرسة  أبو حمد الوسطى1956-1992م.

-الإدارة الأهلية في منطقة الرباطاب - الموقع الإلكتروني منتديات وطني السودان.

- نعوم شقير،  جغرافية وتاريخ السودان.

-مدونة الدكتور  ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

-بحث الرباطاب الاصالة و المعاصرة.

 د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

السلسلة التوثيقية -النسخة الأصلية  

———————•••••———

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

مدونةالدكتور/ابراهيم عثمان سعيدعبدالحليم. الموقع الإلكتروني: atmoorsudan.blogspot.com

 مدونةالدكتور/ابراهيم عثمان سعيدعبدالحليم.من أبناء منطقةعيال الوسطى بمحليةأبوحمد.شعب الرباطاب.

 بولاية نهر النيل بالسودان.الموقع الإلكتروني للدخول  للمدونة مباشرة من هنا: atmoorsudan.blogspot.com

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم السلسلة التوثيقية - من ارشيف المدونة الالكتروني مقتبس من الادب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان إعادة نشر: السبت 19/9/2026م ( استراحة المدونة )

 .....................بسم الله الرحمن الرحيم .....................

مدونة الدكتور / ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية - من ارشيف المدونة الالكتروني

مقتبس من الادب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان

إعادة نشر: السبت 19/9/2026م ( استراحة المدونة )

إعادة نشر: الخميس 23/10/2025م ( استراحة المدونة)

إعادة نشر: الخميس /15/10/2025م( استراحة المدونة)

إعادة نشر: الخميس 21/8/2025م   ( استراحة المدونة)

إعادة نشر: الأربعاء 22 مايو 2024م

إعادة نشر: 1/5/2024م

السلسلة التوثيقية : نماذج مقاطع قصائد لعدد من شعراء منطقة الرباطاب بالسودان . 

ارشيف مدونة عتمور الالكترونية السودانية.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

—————————————————————

🔴 و نورد نماذج مقتبسة من شعراء  منطقة  الرباطاب  بالسودان محتواها: وصفي و ذكر لرموز  و أعيان، و لمدن و قرى و أماكن، و لمواطن الحسن و الجمال بالمنطقة.

و هذه  النماذج من أدب الرباطاب الشعبي بالسودان و التي وردت في استراحة مدونة عتمور عيال الوسطى، مقتبسة من عدد من شعراء المنطقة و نذكر منهم و على سبيل المثال : الشاعر الدكتور / علي شبيكة و الشاعر / عبد الحفيظ محمد أحمد و الشاعر/ مصطفى الحاج موسى و الشاعر/ حسن دنقلا و الشاعر الفنان/ محمد ود عبد الباقي. اللهم ارحمهم جميعاً و اغفر لهم و ادخلهم جنة الرضوان .

و طول العمر مع موفور الصحة و العافية و امد الله في أعمارهم: الشاعر /كرم الله حسن الخضر و الشاعر أستاذ الجيل/ تاج السر الماحي الطاهر  و الشاعر / محمد الحافظ السعدابي.

و في المقارنة مع شعراء من خارج المنطقة  نذكر منهم و على سبيل المثال: 

الشاعر / عمر البنا و الشاعر / ود الرضي و الشاعر / عكير الدامر و آخرين.

اللهم ارحمهم جميعاً و اغفر لهم و ادخلهم جنة الرضوان .

ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

مصادر مواقع إلكترونية سودانية متعددة

—————————————————————

🔴 المقدمة : ديل أهلي الرباطاب(1-8)

(1)

ديل    العزهم    فوق   الخلق   مترامى

ديل مصدر قصيدى وشعرى هم الهامى

 ديل عشقى السكن جواى قديم وغرامى

ديل   فى كل    محفل   صورتن    قدامى

ديل   اهلى المتل   عقد الجواهر  الاصلى

ديل سندى و قفاى عزى وجوابى وفصلى

فوق   نيران هواهم    من صغِير    مصلى

ديل ارحام و  ديل حبل  الموده و  وصلى

—-

(2)

رباطاب   صر   و  ما   فينا  راجل   خامل

وفي علم الفراسه عاملين بحوث ومعامل

و   في اعراضنا  تب  و   الله    ما بنجامل

نحن اولاد رباط        نحن الدمار الشامل 

—-

(3)

ما  تشوفنا  مسلوبين جسومنا نحيله

المكتوم  كتير  و  الريد حمولو  تقيله

في العك البقيس نبض الرجال ويكيله

ايدنا بتلفخ اب فقرة و   تمشي عديله

—-

(4)

دقري  طريقنا  ماهو  بالرذيله   معرج 

و  معروف سيفنا من  اعداو ما بتكرج 

يوم ردحي الخيول لما السنون تتكرج 

جيب اولاد رباط و اقعد بعيد و اتفرج

—-

(5)

نحنا العفه و   الاخلاق و   حفظ الدين

ونحنا اولاد رباط وين م تمش ظاهرين

الدايرنا    خير    بنشيلو    في  العينين

و   الدايرينا  شر   بنلاقي سيفنا  سنين

—-

(6)

عمد و الاود عمد و الشكره فوقن خايله 

في الجود و الكرم  و الفرسه ايدن طايله 

بلدنا   بالدهب    ملت  الخزاين    كايله 

ناسا  مجربين  في التم  و ضبح الشايله  

—-

(7)

في ساعة الدواس ترياقن جمر 

احذر  منهم  وكت  العين تصر

ﺩﻳﻞ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺩﻭﺍﺱ ﺗﺮﻳﺎﻗﻦ  ﺟﻤﺮ 

ﺩﻳﻞ  ﺍﻭﻻﺩ  ﺭﺑﺎﻁ ﺣﻘﻮهو  ﺍﻟﺸﻜﺮ 

ﺣﺎﺑﺴﻴﻦ  ﺍﻟﺪﺭﻭﺏ  ﻓﻮﻗﻢ ﻣﺎ ﺑﺘﻤﺮ 

ﺣﺎﺭﺗﻴﻦ   ﺍﻻﺭﺽ    ﺯﺍﺭﻋﻴﻦ   ﺍﻟﺘﻤﺮ

ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ   ﺳﻨﺪ  ﻣﺎﺑﺪﻭ   العذر

ﻓﻮﻗﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞﺣﺼﻮﻥ ﻓﻰﺑﻄﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭ

ﺩﻳﻞ    ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺑﺎﻁ   ﺣﻘﻮهو  ﺍﻟﺸﻜﺮ

—-

(8)

أحفاد تركة العباس عبد أمي و عبد مناف 

و  ربنا   أمرو  ما   بين   نون و قادر و كاف 

بدو  و عربان  و شاهد  ربي  يا   الأشراف 

خِفاف الظِل سماحه و ذوق و بينا لطاف 

تقابل  كم  تشق  وِديان  تفوت  بالعِدوه 

عَبِره  في خيالك و قِيٌسَه في  كل خُطوه 

حضاره وإرث وهم تاريخ وأعظم سطوه

ما    بتفرزو  كلهم  أهل   أحبه  و  إخوه 

سلالتكم قبايل نجد و قطفان و الحجاز و كنان 

صبر   و  وقار   و  صدق و   أمانه و  ود و تفان 

تعرفو   الشان   تنجدو   كروب   أهل    عِرفان 

سفينة نوح تلمو هلم تشقو اليم من الطوفان 

عجايبك سبعه نفحات خلدت أسماء

ويا أم مغدي ثراك عنوان ولينا سماء

شلعن فى مصابيحك بجهرن أضواء

دعاشك هبه يوت حدفتي يا شيماء

—————————————————————

🔴 نماذج قصائد  لشعراء من دار  الرباطاب بالسودان1-18

و المقارنة بين شعر الوصف عند شعراء الرباطاب و بين شعر الوصف عند بعض الشعراء  السودانيين من خارج المنطقة. 

(1)

أشواقي لي   بلدي  الحبيبة    ديمه  العيون  تفضحا

اشتقت للنيل و الضفاف و الجلسه في ضل الضحى

اشتقت لي  بلدي الحنينه   اشتقت   قولة يمه  يابه

حليل   جلسة   عشية      العامرة   بالناس    الغلابه

—-

(2)

ماذيني  انا  يا    رفيق  

ظبيا   سكن   الشريق

...................... 

و أيضا:

شتيلة  المشرق  الفوق القيوف نديانا

و من بعدك حياة الكون على مسخانا

الشالو القطار  ما اظن في يوم  ينسانا

تبكيك الشريق  عتمور   عليك  حزنانا

—-

(3)

أنا عتمور:  

أنا الخدره  المفرهدة  فوق  ضفاف النيل

أنا   التواقه   لى   كل     المتين  و  جميل

أنا الأصبحت بي  فوق لى  زحل  و  سهيل

أنا الفي الحاره رفعي بعيد و  باعي  طويل

و     أبدا         ما         بيقاس       بالميل

أنا      العلم    البرفرف في  سماهو  ظليل 

أنا     الثوره    الموشحه  بي   حزام  أبريل

...................... 

و أيضا:  

أنا عتمور  بالعين عاليه و الناس   تشابي  علي

بالتاء     تاريخا   يعرفوا   الناس  و  كل   الحي

و بالميم مله للحساد بخلف الكيه فوق   الكي

بالواو     وا     شقاوة    المدا     إيدو       علي

و    بالراء      راحه     للعشاق    سكنة    الحي

سلام    و     رخاء   و    دوام بالبركه  يدعو  لي

...................... 

و أيضا:  

العتمور  موشحه بالنواصى  الغر                          

العتمور جواهر وفيها صافى الدر

العتمور  كرم  معدن  مأصل  حر

العتمور  سند  ساعة  الليالى تزر

...................... 

و أيضا:  

يا  عتمورنا  أقولك  بى  أمانا 

حبنا ليكي زي روحنا و  جنانا

...................... 

و أيضا:  

عصير المنقه و  الانناس 

عتمور    نورت   يا  ناس

...................... 

و أيضا:  

دا الضل الرهين الناس تطردوا مقيل 

و في نص الدرب ديوانو  باقي  سبيل

......................

و أيضا:  

في عتمور

داير أشوف السوق الكبير  

و الدكاكين مضروبه جير

في قوار بي جمب ود توير

و حتى  صالون   الكوافير   

يبقى بي  فوق  الحفافير

...................... 

و أيضا:  

شدر   البرتكان   مايل    فريعو   متنا

ميل  بالثمار   سلب  العقل   هجولنا

أديتكم  أمانه  و  قلت  عاد  يا   أهلنا

داير  وكت أموت أرقد قصاد  ود  جنا

(القصاد مشهد ود جنا بعتمور ساقية جدي  الكدب)

—-

(4)

أهل  النيه يا بيضاء للنباري  و  السيال

حبيناكي يا مقرات من غريبا لى بربات

...................... 

مناي في قدله  ان  لقيتا 

من  اللافاب   لى  كديته

و  حليل مقرات يا حليله

...................... 

قلبا بالغرام محروق    للسنده   القصاد    زروق

(سندة ود العرضي في مقرات)

...................... 

و أيضا:  

حليل الكان  بضوي  سمانا   زولا  سكنو    السجانه

...................... 

و أيضا:  

دي الهالكة البلد بي شوقا و مقرات تبكي لي زروقه

......................  

و أيضا:

إنتي  لاكي   من   السنجراب

و لاكي من صيد    العلقماب

عيني شايفه  و انا قلبي حاب  

و   ماني    فايق    للاسكراب

......................  

و أيضا:

بنخلي  البلد  عارفين  رزقنا  على  الله

قالو    مشيت   خليتا    ليك   يا    بله

سولك فيها سينما و دار رياضة و سله

......................  

و أيضا:

في  راس الجزيرة الليله  لى    يومين

ضهبان و السؤال ناس النقر بى  وين

خليتن  زمان  جوه  الضلام   ساكنين

اتاريهو الزرق و انا قايلو دا  الكاملين

.....................  

و أيضا:

انتي  الجمروه  و  وضعوهو في البترينه 

زي   نجف   الحبش  عينيكي  يا  وزينه

ايه  غير  الخدود  جوه القليب  ماذينه 

لى غرب اب حمد مقرات خلاص نوينه 

—-

(5)

يا ارتل هواكي ملاني لهيب الغربة جمرو  شواني

وين  ارتل نخيلا و نيلا  مشتاق  لى رمالا  و   ليلا

يا مولاي متين امشيلا أنسى الغربه و أنسى مقيلا

—-

(6)

من    المسلمية       طيبة      راحت       تدني 

و     السواق    يقول   لمتين  اصل    ود مدني 

ود   مدني    جاتك    يا     عظيم      يا     سني 

قول محفوظة عندنا  ما   بين  الحفظ و   الأمن

—-

(7)

حسن الظباء فات الغزال الأسمر  

                       فتان الشمال الاهلو  من ناس بربر

...................... 

و أيضا: 

القديم متبور  يا ظبية باره

                      ترد الروح لو تجيك في الداره

...................... 

و أيضا:

جدك   ود  سعد   في   دولة   المهديه

بتار   لى   رؤوس   الخونه  و   الهمجيه

و   ناس  المك نمر  دابي و سكونه الليه

لى    أهل   الشقالوه     نرسل    البرقيه

للعمراب     شعديناب     مع    العوضيه 

نقول ليهم خلاص عوض الله ناوي الجيه

...................... 

و أيضا:

جلجل  صوتو  فوق  العتامير  شقه

نورك  فوق  زحل ختم الثريا و  بقه

ساردية  جعل   للحارة    بي   تتلقه

خشم المدفع  الفوق العوالي موقه

بجر  النمه فوقكم و  انتو بيها أحقه

يا الدهب الأصيل الما بيباع باللوقه

أشبال  ود  سعد  كان  للعوازل  مله

بالسيف  المبرقع  بي   يقابل  الجله

واجب شكركم في يوم نحاسكم  كله

يوم الخيل  تصهل و السيوف تتسله

—-

(8)

ام درمان سلام 

يا  العاصمة يا  الفيكي  راحة  روحي

كم ساهر ليالي و كم شفيتي جروحي

—-

(9)

ما  قدرت القعاد مشتاق  و  نشفان  دمي 

سهران   الليالي   و   ديمه   زائد      همي 

حبك  زاد على حب  ناس  أبوي   و    امي 

و لى اجلك قمت قاصد البقعة افرج همي

—-

(10)

يا  امدر  اسرني  جمالك  الحور  و  الحسان اترابك 

مالك روحي اصلو شبابك حي الموردة و  عمرابك

...................... 

و أيضا: 

عاشق  ديسك  المردوف  يا وارد جنائن اب روف

العاشق ليكي كلو يشوف  بى يبرد حرارة  الجوف

 —-

(11)

دويسة   الفالق   البرطن     فروده

البشروط  دوده  بالشقين   يحوده

تحت لى أم عقارب و فوق حدوده 

أهل    المملكة   و    العز   جدوده

أبواتك    تخوجل    فوق    عروضه

...................... 

و أيضا :

يا مرسالي قوم  أكشف  ضمايـرو

والطير البطير دايرك تطايــــــــرو

نهــار الصنة ما تخاف من هجايرو 

أمش  في ديرتو  و  إستاذن  وزايرو

يرجـــــــاك نايم ومتوسـد  ضفايرو 

طيـــــور  الجنـة  غنت  في  سراريو

نســـــــايم  الليـل  تداعب  ستاريو 

يقــــوم  من  نومـو  يتوشح  حرايرو

يفــــــرلك  خاطـرو  يبدلك   بشايرو 

روحي و  ليمـو   في   الاتنين  تخايرو

ده  قعود  أب صالح  النسف  دوايرو

الوليد  عند  دقت  الكبوت  يضايـــرو

...................... 

و أيضا :

يا  مرسالي  قوم  لـــــــــــم  الشفاته

أرجوك لا تسوي  الخيت  في الخياته

وراء سبعين رويحتك طول حياتــــــه

قبب الصالحين هدم راياتـــــــــــــــه

مشايخ  العلم  أقطع  صلاتـــــــــــــه

أحذر  بالي  من سحر الفلاتـــــــــــــه

وجيب سيد العروق من جوره ذاتــــه

روح شيخ الحلب سوقلك شحاتــــــه

عجوزاً كاهلة ختاتة ومشاطــــــــــــه

روح شيخ العفاريت سوقلك تلاتــــــه

يقلبو الكون يسوطو الكون  سواطـــه

البحار بي نيله أملاحه و فراتـــــــــــه

جبال القلبة سكانه ورعاتـــــــــــــــــه

تجي الحازت جمال الكون  وراتـــــــه

عبيلجة سماد بدر الحراتـــــــــــــــــه

أقيف عند بابه وأمسك الصقاطــــــه

وقولها فرقك مسخ الدنيا وحلاتــــــه

...................... 

و أيضا :

يا  مرسالي  قـــــــــوم لي  زولي   قولو

كفاك الشفتــــــــــو  زي ما تقولو قولو

قولو الروح معاك بلا الجتة ايش  فضلو

قولو قيــــد القدرة في رجلــــو  انطلبو 

قولو  نشفان ريقو ما قــــــــــــادر  يبلو 

قولو  أدوه  الموية قـــال  لي شن  أكلو 

قولو  إكسير البلــــــــد قلعـــــــوه  كلو 

و  نبت عـــــــود الخراب قام  في محلو 

و البوم و الغراب  قيـــــــــــل في  ضلو 

حسين الحاج شوفلي سبعين إيش حصلو

إن  بقا  غــــــــــادي  من  تسني  تصلو

و إن بقـــــــــا  في  سرير  النوم  تدخلو 

قـــــــــــــــدر  ما يتعذرلك  لا تقبلـــــو

مخصــــــــــــــــم بالله أوعــك لا  تخلو

و إن ما جبتو لا تجـــــــــــــي  كلو  كلو

...................... 

و أيضا :

شتيلة المشرق  أب  عســـلاً   ينقع 

الفسل حراسة  حامينـــا   الموقــع

الشايل صبيطك مايـــل ومتفــدع 

ولا رمينا ولا خلينــه  النجــــــــدع

إنتي  جننتي العقل ما  ظنو   يرجع

يحن  زي  حنة النوق البرضــــــــع

...................... 

و أيضا :

شتيلة المشـــــــــــــــــــرق الردفولك  الما 

الفسل حراســـــــــــــــــــة  حامينا  المرمه

متين يا دغســـــــــــــــــــــــــة العين نتلمه 

كان بكاء كان فــــــــــــــــــرح  كان  اي  لمه

اضحكي خلي  ريحه   ينشمــــــــــــــــــــــه

أضحكي  شان  نشوف  سنونك  في الضلمه

اضكحي  لينا  شـــــــــــــان  ننسى  المهمه 

أضكحي لليتيم   شـــــــــــــــان ينسى  يمه 

و  إن شلتيه ما  بكـــــــــــــــى  تاني  ضمه 

اتنين فيكي ما بيختلفـــــــــــــــــوا   ضمه

أوصافك  جميعه  توافــــــــــــــــــق النمه

...................... 

و أيضا :

دويسة الفالق الما بتعام  مصنــك

التماسيحك من الـــوز يحرسنـــــك

طيور الجنة كل ليــــــــــل  يمسنك 

ب توب الدلال والريـــــــــد كسنك

اريتن كان غشنـــــــي وحدسنك

وبالنضم البريـــــــــــــدو يونسك

من جهل الصغر أماتـك ما وصنك

فطيمات الرضاعــــــــــــة يآلفنك

إن وقع التوب ضفايرك يدسنــــك

السنة  الشعـــــــــــر  لو  أوصفنك

يلقن ديــك فرقـــــــــــا شته  منك

معاهـــــن ما  بتعيلي ان  شتمنــك

جاراتك بدهن كـــــــــل حين ينجك

ودوب ما جيتي ما قـــادرات يرجنك

و بي حسن السيرة نسجن و توجنك

...................... 

و أيضا :

البراقو     زنقــان

الهرج حس رعدو  و  سحابو دائماً يمشي ريقان 

وعتمور أبو حمد أنا عليك حد عمري عشـــقان

قلقان في  رقادي  أنا ديمة  قلقـان 

أكان ما نيرانه  أنا  بي دمعي غرقان

وكان ما دمعي أنا بي نيرانه حرقـان

مدبورة    القدم    ما   فيها  سيقان

سابل   ديسـه    ما    سولو   قيقـان

دي جوهرة الانجليز الحارسة الجـان

...................... 

و أيضا :

بعد التوبه أنا و قلبي أختلفنــــــــه 

و من فارقني لليوم ما  أتشاوفنـــــه

والسبب ست الجمال الفوقة حفنه

حسنك فاق على شوفنا و وصفنـــه

نحن أولاد رباط ما بقولوا خفنــــــه

نشيل الفاتحة نتعاقد  طرفنـــــــــه

نيشانجية ما بيكضب هدفنــــــــــه

لا ورا  ما بنتر كان إتردفنــــــــــــــه

و فوق إسم الله صادقين إن حلفنــه

كيف الشورة يا اختي  الغربة  عفنه

—-

(12)

ديكا  أولاد عبيد ساكنين حدانا

أهل  الحوبه  في  ساعة   قسانا

...................... 

و ايضا:  

من زمنا قديم زمن الصحابه

انتو أهل القلم و أهل الكتابة

أشوف نورك شلع فوق للسحابه

من  عمرابه  لى   عبد  الله  يابه

...................... 

و أيضا:  

خلاص يا قيس كفاك من الغرام و الشوق 

تسيب  جنة عبيد  بلد الجمال  و  الذوق 

شتيلة   فرهدت   من  غير  سماد  ماروق

ان   ختوها  في  الماء  العكر    بى   تروق 

...................... 

و أيضا:  

تسيب   جنة عبيد    بلد    الحواريات 

و زي خيل السبق وكتين يجن واردات

عيونن  ختت  اب عشره  البلا نقشات

رقابن صيد هويد فوق العدو  شارفات

التعليم   وصل   و   تتقطع     العلات

و  الثانوية   بي فوق  للسلوماب جات 

(السلوماب ساقية جدي طيب الاسماء الحاج)

...................... 

و أيضا:  

نحنا عتامره نحنا  كراقسه نحنا  اماكا

نحنا أولاد عبيد و شمخة جبال  التاكا

نحنا الملكه  هيلنا  و  ما معانا  شراكا

نحنا  اذا  غضبنا  امريكا  جاها  هلاكا

...................... 

و أيضا:  

بدور  شارع  ظلط  يربط قرانا

و الكاملين يكون في  مستوانا

...................... 

و أيضا:  

أجاويد البلد في الدنيا  مفهومين

و المشبوكه بي يحلوها بي ياسين

...................... 

و أيضا:  

الليلة أنا بجر قافكم سمح عاجباني

جملة عيال عبيد  ما  فيكم الوراني

...................... 

و أيضا:  

العبيداب

سيرتكم  مضت  سارت  بها  الركبان

اهل نجده ومروءه  وتنقذوا الدركان

محمودين خصال عفه ومعاها لسان

وبين الناس جميع امتزتوا بالاحسان 

نعم  اولاد عبيد   بين   الخلايق شان

والتقى والصلاح هيلكم صفاء وايمان

 الجود والكرم من غير منازع دان

والبنكر فعالكم فى الحقيقه مدان

فى سوح العلم قاده ورموز واعيان

نورتوا   الدياجى و ما تركتوا مكان

فى يوم  العبوس تتقدمو  الفرسان

 تميلو من الطرب متل التقول عرسان

 فوق اولاد عبيد يا لسانى جيب  اوزان

 و انظم  للقصيد  شكرا  سمح   مليان

ديل   سم   العقود  البقطع  المصران

و ديل تاية الضعيف و البائس العريان

داركم عامره ديمه وقبله للضيفان

و جبارين  خواطر تكرموا العشمان 

الزول الضعيف والغاشى والعدمان

يضحك و يتبسط يرضى و يقوم فرحان

يوم فرز الصفوف والناس تقيف كيمان

كوم   اولاد عبيد   انا عندى  فيه مكان

ديل  قمر  الليالى  البيض  ملجلج  بان

يهدوا  السالكين    و   يتقلو    الميزان

—-

(13)

طال بينا  الغياب  حلتنا  يا حليلا

حبوب  ود  حسن  قوماك  عديلا

اوعا من العرق سارق و خد  ميلا

...................... 

و أيضا:  

كرقس   يا   مناظر   يا     جميلا

و  من  زمنا  قديم  العزه    هيلا

فوق  النيل صفوف شابك نخيلا

و   ما   أحلى السمر ساعة مقيلا

يغني القمري بي أصوات عسيلا

كرقس  سيدا  فيها  يقول  حليلا 

...................... 

و أيضا:

كرقس من قديم مالكه السياده و هيله

كرقس دوحه وارفه  ظلاله  مافى مثيله

كرقس مكمن الخير  بى  ترابه  و   نيله 

كرقس هيا قوم يا صاحبى عاد  نمشيله    

...................... 

و أيضا:

سليم قال ليا ما مسرور ...

   و قال حلتنا  فاقده   النور 

   أقول  يا  يابا    ود  منصور 

   أقول يا شيخنا ود حاج نور 

   و ترجع   ما     تتم    الدور

   و يوم اتنين  يقولوا  حضور 

—-

(14)

حرف   الكاف   دا   متوسط     حروفا 

سعيد الدنيا يمشي "أمكي"  و يطوفا

"أمكي"    حنينة    للأغراب      ولوفا 

و تضم   الناس   متال  أما      عطوفا

بريد  أمكي  و  بريد  نيلا   و     جروفا

و  سمحة  الموضة   في  دكان  شروفا

...................... 

و أيضا:  

يا     سائق     يلا    عجل    بينا 

دموع  الشوق  جرحت   عينينا

بعد دا الحال العودة لى امكينا

طريتا   شكير   يا  حليل   بينينا

...................... 

و أيضا:  

أنا    عاشق   رمال   أب ديس

و   في   حبك بقيت زي قيس

بعد   دا  الحال  تكون  باريس

و شركة نور تكون في أب قيس

...................... 

و أيضا:  

امكى    الجبره    و   العز   و الجلال و الهيبه

امكى   رجال    اشاوس   و   المعادن    طيبه

امكى    سدانه    البيت    الكبير    بنى  شيبه  

امكى ان شاء الله سالمه وديمه عامره و طيبه

   —-

(15)

لولا  الظروف  حكمت علينا 

يا   الحبان   ليكم  ما  نسينا

السلام    يا     أمن     الامينا 

لى اب سلم لى ناس الخزينا

...................... 

و أيضا:  

رحمات الكريم تتوالى خير و احسان

فوق  روح الزعيم  المكى  ود عثمان

دارو   تعج  تفور   مليانه   بالضيفان

معروفه     المزارع    للكرم    عنوان

—-

(16)

يا داخل ام غدي صلي على المختار

عينك بارده ما تكون حاسد او  سحار 

...................... 

و أيضا:  

في وادي أم غدي  الليله صاح البوم

خربانه  العبوس الخاينه  ما    بتدوم

ارجعي   يا    نفس   للواحد   القيوم

ومهما الزول يكون راجيهو هذا اليوم

—-

(17)

يا الداخلة أم الشهيد الليلة جينا سلام 

يا   بلد   الكفاح   كم   زعزعت    حكام

...................... 

و أيضا: 

دي القدام و الجيل  ورا

اجمل  ملاك   في   اتبرا

—-

(18)

كلو بمضي أغنية مختارة من شعر الرباطاب:

كلمات الشاعر الامدرماني / علي شبيكه

من أبناء الرباطاب بالسودان - رحمه الله-

كلو بمضي و كلو بالايام بروح..

لاسعيد دامتلو فرحة  و   لاحزين  بدوملو  نوح...

لاهية بينا الدنيا لاعبة  فيها   نتغرب   نتوه

القلوب بالشوق تحرق و الجروح تشفي الجروح..

كلو  بمضي و  مهما  تقسى  مصيري أنسى

انت ماشفته الصباح كيف بطل زي احلى  همسة

يضوي بنورو الروابي ويضيف في كل حسن لمسة

و تنطلق ارواحنا فيهو بي شراع ماليهو مرسى..

و ننسى او نتناسى   انو كل صباح لابد  يمسى..

و كلو بمضي 

و  كل أيامنا الخوالي  و كل  ليلة بكرة  تمضي

زي فصول الدنيا في  موسم   رحيلا..

و   السنين   و   احلامنا    و    العشرة    النبيلة

تبقى ذكرى وفي صحارى الفرقة واحتنا الظليلة

برضي راضي بابتعادي و ريدي  زادي

و رحلة الاشواق طويلة.. و كلو بمضي

atmoorsudan.blogspot.com

 للاستماع على اليوتيوب الرابط هنا 👇

حنان النيل | كلو بمضي | كاملة مع الكلمات - جودة عالية - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=VUssMH-jUKQ

—————————————————————

و أيضا: 

🔴 للمقارنة غنى لام درمان  من خارج المنطقة. أبيات الشاعر  السوداني عمر البنا نموذجا و منها:  

اشوف نعيم دنيتي وسعودا

إمتى  ارجع  لأمدر  و أعودا

لي    هون    يا ربي    عودا

يا المن فراقك أيامي سودا 

...................... 

و أيضا: 

🔴 وللمقارنة بين شعر الوصف عند شعراء الرباطاب و بين شعر الوصف عند الشعراء  خارج المنطقة . أبيات الشاعر السوداني ود الرضي نموذجا و منها :   

شالو   حلوقن   أدوهن    قصيبات  رقن

و   شالو خدودن  أدوهن  ورود    إتسقن

بدل   عينيهن    أدوهن     كهارب    بقن

و    أنا  ما  أدونى  من الريدة  غير  أتيقن

جن  واردات  و  فجن قلبى شيشن  شقن

أنا  جنيت  و  كت   نسام  عطورن   طقن

شافن  حالى  ضحكن  قرقر  و  قعدن نقن

أرمى  الدمعة  فوق الدمعة  و هن   إتلقن

وين  الطرفو  ناعس  و  طرفى  ليه  محقن

وين الفاطرو فى شان خاطرو أموت واتلقن

الناس  همها  العيشة  و  طعام   و    دلقن

و أنا مكتول  هوى المن حور الجنان  إتنقن

  "  الشاعر السوداني ود الرضي "

...................... 

و أيضا: 

🔴 وللمقارنة بين شعر الوصف عند شعراء الرباطاب و بين شعر الوصف عند الشعراء  خارج المنطقة . أبيات الشاعر السوداني عكير الدامر و آخرون نموذجا و منها :

-يا مولاي أه من غلبي من النارو حرقت قلبي

يا   مولاي   بشكيلك   شقاي   و   غلبي

حظي الديمة من  ريدة  الأنيس جافلبي

طالت السفرة و   إتحفت مناسم    تلبي

هب الريد تلبي و عاودك الحنين يا قلبي

مالك    نفسي   مطعونة     تملي   تنيني

مالك  عيني   لي   الغميد  أبيتي    تليني

عطشان   ديما  طفح  الموية  ما  برويني

كاتلاني    الطريفية      البريدا      غريني

-الناس   عيدت    مرقت  علي أصحابا

و أنا فريت علي الجاهلة السمح ترحابا

فاطرًا   يحكي   براق   البدودي  سحابا

دي لفت قلبي زي لف طرحتا اللافحابا

-يتمني  الدهب  لو  لونو   يشبه  لونك

إشتهت   الدرر   لو   هي تبقي  سنونك

مجنون  ليلي  حالتو أقل  من  مجنونك

ما  دام ليلي كانت في المحاسن  دونك

-غصباً   عني فارقت   الضريح لي ربي

كل ما   هب نسام منو  زاد  في جمري

جرحي القرب يبري الداير  يبدر عمري

بدرو   ليّ   تغريد    بلبلك   يا    قُمري

-أخضر ليهو ضل فوقو المحاسن شرن

و أفلج فاطرو زي برق السواري  الكرن

يتقسم  مقاطع  في المشي و   يتحرن

زي  فرخ  القطا  الأماتو   ركن  و  فرن

-عمي   الهادي  نشاب  البريدا  ضربني

قسم   نومي   من   تيبان حيايا   سلبني

حاكم الصافي أبي يقبل سؤالي صدمني

صبري الكان جميل جربتو  و كلو غلبني

-عن من  أحب أنا  غير خاطري   فرقت

هايم  بي غرام عن  حالتي كنت  سُرقت

لولا   أدمعي   من   ناري   كنت  حرقت

و لو  ما  ناري من كترت  دموعي غرقت

ختت أيدها فوق إيدي انجذبت خِدرت

حبيت  أمشي من  كُتر الطرب ما قدرت

بقت  الحنة  بين  إيدي و أيديها اندرت

لولا  الحنة  بيني  و  بينها  كنت  ودرت

-شعرك   منتظم  زي   السلاسل   فتلو

و عينيك ترقِص الحجر ان بقت شافتلو

الطاؤوسة قاصدة  مشيكي  ما  عرفتلو

و   أعصاب  الرآك    أتكهربت    تلفتلو

-ممشوق    القوام الما   وجدتا   مثيلو

جفاهو    معاى    و   لا   محنة     غيرو

جافانى    العزيز    الكنتا  ديمه  نصيرو

هو يسوى الغلط و انا  اسوي كتر خيرو

"الشاعر السوداني عكير الدامر و آخرون" 

—————————————————————

atmoorsudan.blogspot.com

قصائد لم تكتمل ... و فرحة لم تتم

الشوق و  الحنين في  مرافئ  الغربة

( مقاطع من قصائد المرافئ 1    -    6 )

          المنتدى العام 

                    عن

 مدونة عتمور عيال الوسطى

الأربعاء، 18 ديسمبر 2013

atmoorsudan.blogspot.com 

(1) عتاب قلب:

خلاص يا  قلبي  اخترت تسيبو  و  تنسى   ماضيهو

و تنسى اللهفة و الأشواق تعيش في ظلمة ناسيهو

حرام  و  الله  تنساهو  و  تنسى  حنانو   و   أخلاقو

و  تنسى الكان بعزك  روح  و  تشهد ليك   عويناتو

و  كل  البينا  كان  هفوات   تعود   أيامنا   تصفالو

atmoorsudan.blogspot.com

.......................

(2) زمان و الله:

زمان و الله بي يفرّق و لمّن يقسو يقسو شديد

و من بعدك  حرام و الله لا بنعشق و  لا  بنريد

atmoorsudan.blogspot.com

.....................

(3) مظلومة:

مظلومة     و      عذاب     الدنيا      مكتوب       ليك

صابرة وسارحة  في دنياك  و  كل الناس  تهاتي    بيك 

عزيزة  و  سمحة  يا  زينة  و  أمل دنيتنا  كلو     عليك

حرام   يا  زينة  تنظلمي  و  يبقى الحزن  في    خديك

ما إنتي الطيبة  و الأخلاق و  كل  الناس  بتشهد   ليك 

ما إنتي الريدة و الرقة  و  جمال  بلدي المجسم  فيك

صبرتي كتير على الحرمان و ياما الصبر بي       يعزيك

كفاك عذاب ألم و  أحزان و  بكره الكون يزغرد     ليك

وتعيشي الفرحة من تاني و أشوف البهجة في   عينيك

atmoorsudan.blogspot.com

...........................

(4) تاجوج:

إنتي زي تاجوج حكاية و  صورة في أجمل  معاني

ما كفاية علي عيونك و شامه  فوق خديك   تلالي

atmoorsudan.blogspot.com

(5) وداع كسلا التاكا:

كسلا    التاكا    فيها     جمال    رائعه   بكل   ما   فيها

زينة  و   عظمة  غرب  القاش  و   سبحان  ربي   باريها

تجلت    قدرة     الرحمن   في     خدرة          سواقيها

 ......................

عشانك   إنتي    يا     كسلا   بحب   الدنيا    و    الفيها

و   بعشق   للحلنقة  هناك    و    للزول   السكن   فيها

و  بشرب من مياه توتيل عشان  أرجع  و    أعود    ليها

......................

زهرة   جميلة   ست    الناس   بسأل   ربي       يحميها

خلاص نقلوك جنوب الفونج  و  شلتي  قلوبنا    بالفيها

و  كيف  معني  الحياه  بعدك  و كيف  نقدر     نقاسيها

...................... 

و يا رب عودة من  تاني   و  نزور  "كسلا"  و       نلاقيها

"زبارة  صفوف" جوار  تكروف  تسوقني خطاي   نواتيها  

و  مهما  قلنا  فيها  كلام  محال  " ناس  كسلا "  نوفيها

...................... 

و داعا يا نبع توتيل كرم أدروب  و دعاش كسلا  و  بواديها

وداعا يا جبل مكرام  عُلا توتيل  و  جبال  تاكا  و  سواقيها 

وداعا يا بديع كجراي حروف اسحق نغم ألحان   شواديها

وداعا   يا  فراش القاش عطر فواح عصاريها  و   أماسيها

وداعا يا ديار تاجوج حكاوي الريد معاني الحب   أغانيها

atmoorsudan.blogspot.com

......................

(6) مقرن النيلين:

(بيني و بين الشاعر الأردني زميلي الاستاذاحمد صالح العتوم - اجتمعنا في احدى  مرافئ الغربة قبل سنوات - 

"       هذا     ابن    عثمان   سن   الجود  أغنية     "

هذا      العتوم         فاعط       القوس             باريها

"      فإن     الجود     في     السودان     منبعه     "

أنت      الشريف      ملك     القوافي     فمن  يجاريها

و    لولا     الجود     ما     النيلين       اقترنا

من       للكنانة       غير      النيل      ساقيها

بيني      و      بين      تعاطي      الشعر    " أغنية"

جار       الزمان        و       أيم       الله       ناسيها

أيا     صاح      جددت      أياماً      لنا       سلفت

 فمن  لي  بمقرن  النيلين  في الخرطوم  "أغنيها"

atmoorsudan.blogspot.com

✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴ابراهيم عثمان  سعيد عبد الحليم

الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية:

..........................................👇👇   ............................

...............atmoorsudan.blogspot.com.........................

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴 🔴

✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

السلسلة التوثيقية : شعر المدح و الحماسة في السودان. 

نورد فيما يلي من مصادر و مواقع مقتبسات نماذج لأسماء رموز و اعلام و شخصيات سودانية  من عدد من المناطق السودانية. 

و خلدت هذه الأسماء في الذاكرة السودانية بأغاني التراث الشعبي والمدح و الحماسةفي المجتمعات المحلية السودانية.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني:           atmoorsudan.blogspot.com

(1)

من هو الباسل بابكر؟

 صاحب الاغنية الشعبية التراثية :  بابكر ضحوي هو الشخصية التي قيلت فيها قصيدة وأغنية الحماسة السودانية الشهيرة "الباسل بابكر"  

التفاصيل:الشاعرة: زينب بابكر عبد الله الشوبلي

 (أو زينب بنت بابكر ود ضحوي حسب بعض الروايات)، والتي ألفت القصيدة مدحاً وثناءً في جدها.المناسبة:

 أغنية حماسة سودانية تراثية تبدأ بمطلع: 

"بجر القول والشكر لي الباسل بابكر".

من أشهر مطالعها:

يَا بَنِيَّة جُرِي القدح

 للأسد الما انفضح

 أبوي مما قام قرح 

بحر المالح طمح

المؤدون: غناها عدد من الفنانين السودانيين.

المصدر: مقتبس من مصادر و مواقع إلكترونية متعددة 

--------------------------------------------------------------------------

(2)

من هو سيد محكر الديوان؟

القصيدة  الشاعرة حـــمـــيـــرا

يقال أن هذه القصيدة قيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير

( الجوير قرية تقع شمال غرب شندى و هى واحدة من أشهر قرى الجعليين)

و ذلك عندما شكا عقلاء القرية للحسن ود ضبعة من تكسر الشباب على حفلة أقيمت بالجوير لعدة أيام بواسطة حميرا

(أشهر مغنية فى ذلك الزمن بمنطقة الجعليين من كبوشية

للعالياب للزيداب لى سقادى و الجوير و المتمة و بقية القرى هناك)

و ملخص الشكوى أن الشباب تحلق حول حميرا و تركوا أشغالهم و زراعتهم و تفرغوا للحفلة و البطان

و بالتالي تضاعف العبء على ذويهم من العقلاء فحمل الحسن و د ضبعة عصاته و سوطه و جاء ليفرتك

الحفلة و يطرد الفنانة من القرية..

و لما وصل لمكان الحفلة لقى الحكاية رابة و الجنيات تعرض و السوط يلعلع

( سوط البطان)

و أول ما شافته من بعيد متوجها نحوها و عيونه محمرات فهمت و قرأت ما يجول بخاطره

فارتجلت هذه القصيدة :

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب..

فوقف و استمع وأعجبه الغناء و المغنية و الجو..

فطرب وهزّ بى عصاتو فوق حميرا و أداها قروش .. وقال ليها:

غني غناك أريتهم لا أكلوا لا شربوا

إلى أبيات القصيدة:

سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب

تقابة لي النيران وين متل الحسن

***

الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس

صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش

يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش

حنكو البليغ خلوهو يتحدث

سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس

سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس

***

الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا

ضباح الربايب سيد القدح لمّا

دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا

دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما

شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا

ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا

***

أناغنيت بولف ليك

ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك

وخبر البندقية القالو دى بترميك

تلب يا الصقر توّر الرخم مني

***

الحسن يا الحسن دوام بغني لِي

تمساح جلقني وزي الشرار عيني

ما شال بندقية وقال بتحميني

تلب يا صقر جفل الرخم مني

المصدر: مقتبس من مصادر و مواقع إلكترونية متعددة 

--------------------------------------------------------------------------

(3)

من هو  اب عاجات اللحو؟ 

المقصود به هو العمدة "أبو جديري" (واسمه الحقيقي علي ود سعد محمد الشميمي)، وهو عمدة قرية "كُلي" بمحلية المتمة في ولاية نهر النيل بالسودان. وقد قيلت فيه مرثية ومناحة تراثية شهيرة غناها الفنان علي إبراهيم اللحو وتُعرف بـ "مناحة عمدة كلي" أو "أب عاجات".

الشاعر هو الشيخ أحمد محمد بشير الرياشي (المعروف بالشيخ ود البشير الرياشي)، من قرية الفرحسين.تفاصيل المناحةالمرثية: في رثاء العمدة علي ود سعد أبو جديري عمدة كلي (ولاية نهر النيل).الطول: نحو 280 بيتاً شعرياً.الظروف: نظمها على ظهر حماره بين كلي والفرحسين.التوثيق والتشتهر: مدّ بها الراحل معاوية أحمد سعيد الفنان علي إبراهيم اللحو لتصبح من أثيرة أغانيه.

المصدر: مقتبس من مصادر و مواقع إلكترونية متعددة 

--------------------------------------------------------------------------

(4)

من هو الفارس الجحجاح؟

قصيدة : شدّولك رِكِب فوق مُهرك الجمّاح

في من قيلت هذه القصيدة : 

صاحب هذه الأوصاف هو عمدة منطقة المفازة (جنوب ولاية القضارف في السودان) الشيخ حسن عبد الله طه، وهو الممدوح في أغنية الحماسة السودانية الشهيرة "الفارس الجحجاح" (المعروفة بمطلعها شدّولك رِكِب فوق مُهرك الجمّاح).

المصدر: مقتبس من مصادر و مواقع إلكترونية متعددة 

--------------------------------------------------------------------------

من هو عبد القادر ؟ 

من هو المقصود بهذا المقطع  في أغنية  بنت النيل 

دا الجنن عبد القادر 

عبد القادر في مقطع «دا الجنن عبد القادر» من أغنية «بنت النيل» للفنان السوداني أحمد المصطفى (1922–1999) هو عبد القادر مضوي، وقيل ارتباطه بالاسم يعود لأفعاله الجنونية والطربية الغريبة أوقات الحفلات (مثل أكل الزجاج أو طعن نفسهن أو إثارة الصخب)، بينما تقول روايات شعبية أخرى إنه شاب من العيلفون جُن بحب فتاة النيل التي غرقت.تفاصيل الأغنية والقصة:الأغنية: «بنت النيل» للفنان السوداني أحمد المصطفى.الكلمات: تقاسمها شاعران:المطلع حتى قبل الأخير: للشاعر بشير عبد الرحمن (مهندس زراعي من كسلا، كتبها في منتصف الأربعينيات).المقطع الأخير («أحبّو وأحب نوناتو...»): للشاعر محمد أحمد الشيخ (الجاغريو).قصة المقطع: عبارة «في الجيل مثالك نادر / ودا الجنن عبد القادر» صارت مثلاً بسبب تفاعل عبدالقادر مضوي الطربي الشديد وتصرفاته المثيرة في الليالي والغناء.

المصدر: مقتبس من مصادر و مواقع إلكترونية متعددة 

-------------------------------------------------------------------------

المصادر: مواقع إلكترونية سودانية متعددة 

السلسلة التوثيقية : اسماء خلدت بأغاني التراث الشعبي و المدح و  الحماسة في المجتمعات المحلية السودانية. 

مدونة الدكتور/ ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

الموقع الإلكتروني:           atmoorsudan.blogspot.com 

-------------------------------------------------------------------------

مرسلة بواسطة ABDULHALEAMIBRAHIM@GMAIL.COM في 10:03 م   

إرسال بالبريد الإلكتروني

كتابة مدونة حول هذه المشاركة

‏المشاركة على X

‏المشاركة في FACEBOOK

‏المشاركة على PINTEREST