بداية اعمال سفلتة طريق عقبة ياس. مشروع عقبة ياس. طريق قومي يربط بين بورتسودان بولاية البحر الأحمر و أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان .د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السلسلةالتوثيقية:الطريق القومي مشروع عقبةياس

غدا الأربعاء 26 من أغسطس 2026م. في تمام الساعة التاسعة صباحا تدشين بداية اعمال سفلتة طريق عقبة ياس. 

مشروع عقبة ياس. طريق قومي يربط بين  بورتسودان بولاية البحر الأحمر و أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان .

المصدر:

الموقع الإلكتوني منصة طريق بورتسودان أبوحمد الإعلامية.

🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴  🔴

🔴 من الأرشيف حول مشروع عقبة ياس ابريل 2026م🔴

♦️عقبة ياس: تقع في سلسلة جبال البحر الأحمر بالسودان ، و"ياس" كلمة بجاوية تعني الجبل الكبير. 

♦️و المشروع طريق قومي يمر عبر عقبة ياس و يربط  بين مدينة بورتسودان بولاية البحر الأحمر  و  بمدينة أبي حمد بدار الرباطاب  في ولاية نهر النيل بالسودان.

♦️و يتم تنفيذ المشروع كطريق  قومي و بجهد شعبي اهلي 

و نفير  عام شاركت فيه مجموعات من قبائل شرق السودان.

♦️و تنازل الأهالي بالمنطقة عن أراضيهم طوعا و اختيارا لإنجاح تنفيذ المشروع.

♦️و تساهم في مراحل التنفيذ: محلية أبو حمد و المكون المحلي بدار الرباطاب بولاية نهر النيل  .

♦️و  من الداعمين  الرسميين  لتنفيذ مشروع  عقبة ياس : مجلس السيادة و والي البحر الأحمر  و التزمت حكومة الولاية بسفلتة المسافة الأساسية للعقبة.

🔴♦️

و تتلخص الجدوى الاقتصادية لمشروع طريق عقبة ياس القومي  في الآتي:

🔴 يخدم  مواقع انتاج الذهب بولايات شرق السودان و نهر النيل. 

🔴 و يعمل على تسهيل عملية التجارة و الربط بين صادرات ولايات شرق السودان و ولاية نهر النيل و الولاية الشمالية و منها إلى مصر  .

🔴 و يمهد مستقبلا  كمسار لنقل خط رئيسي لمياه نهر النيل من ابو حمد بولاية نهر النيل و  إلى ولاية البحر الأحمر في شرق السودان.

🔴 و يوفر وقود و زمن  للسالكين الطريق بواسطة  الباصات السفرية و السيارات الخاصة و سيارات الإسعاف و الطوارئ  و الشاحنات التجارية و غير ذلك. 

🔴 و يمنح أفضلية لإنشاء قرى نموذجية لتوطين الرحل  و محطات وقود و محلات تجارية على امتداد الطريق من بورتسودان و إلى أبو حمد بولاية نهر النيل. 

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة  atmoorsudan.blogspot.com

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

مؤرخون اجانب كتبوا عن السودان. المؤرخ اللبناني نعوم شقير (1863 - 1922م) مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السلسلة التوثيقية : مؤرخون اجانب كتبوا عن السودان.

المؤرخ اللبناني نعوم شقير (1863 - 1922م)

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

كثيرا ما نستشهد في كتاباتنا  التوثيقية في مدونة عتمور الالكترونية السودانية حول تاريخ و جغرافية منطقة الرباطاب بالسودان بما كتبه المؤرخ اللبناني نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان عن الرباطاب:

و حول تاريخ و جغرافية الرباطاب ذكرهم  من المؤرخين الأجانب نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان:

"و ذكر المؤرخ  نعوم شقير الرباطاب، في كتابه جغرافية و تاريخ السودان، ص 63:

فقال عن الرباطاب "  أنهم أصحاب ككر و طاقية ".

و ذكر أيضا عن الرباطاب ص 426: " أنهم ملوك"،

تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد.".

 فدائما نورد هذا النص  كشاهد تاريخي مهم لتاريخ قبيلة الرباطاب السودانية و الذي يصف فيه الرباطاب ككيان بشري و قبيلة سودانية أصيلة و يبين فيه الحدود التاريخية و  الجغرافية لمنطقة الرباطاب شمالا في الشامخية و جنوبا في وادي السنقير و الذي يقع غرب منطقة الكربة مباشرة باعتبارها الحد الجنوبي الجغرافي الطبيعي  لقبيلة الرباطاب بالسودان. 

و يشار إلى أن قرية الكربة الحد التاريخي الجنوبي لقبيلة الرباطاب كما ذكر المؤرخ نعوم شقير في مؤلفه عن جغرافية و تاريخ السودان فكانت  تتبع إداريا لدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. إلا أنها؛  و لأسباب لوجستية تم ضمها حديثا لتكون الحد الشمالي  لمحلية بربر بولاية نهر النيل بالسودان. و بموجب هذا تكون قرية ندي و وادي السنقير بدار الرباطاب  الحد الجنوبي لمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.  المصدر المدون:  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم atmoorsudan.blogspot.com). 

و نقتبس فيما يلي و للتوثيق جانبا مختصرا من السيرة الذاتية للمؤرخ  نعوم شقير وردت في عدد من المواقع الإلكترونية المتعددة  و نستعرض عناوين بعض مؤلفاته و نورد كذلك   نموذجا لكتاباته حول عرب السودان و ذلك على النحو الآتي: 

((و يُعدّ المؤرخ اللبناني نعوم شقير (1863 - 1922م) من أبرز المؤرخين الذين وثقوا تاريخ وجغرافية منطقة شبه جزيرة سيناء والسودان في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.  

​أبرز مؤلفاته وكتبه المطبوعة والمخطوطة:  

​تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته (1903م): موسوعة مرجعية ضخمة تُعد من أهم المصادر التاريخية والجغرافية عن السودان. تناول فيها جغرافية السودان، وتاريخ الممالك القديمة والحديثة (مثل سنار والفور)، والفتح المصري، وصولاً إلى أحداث الثورة المهدية واسترداد السودان بالتفصيل.  

​تاريخ سيناء القديم والحديث وجغرافيتها (1916م): مرجع تاريخي وجغرافي شامل عن شبه جزيرة سيناء، يتضمن معلومات دقيقة عن جغرافيتها، وقبائلها العرب، وعاداتهم وأنسابهم، بالإضافة إلى تاريخها عبر العصور وتحديد حدودها.  

​أمثال العوام في مصر والشام والسودان (1894م): كتاب في التراث والأدب الشعبي جمَع فيه الأمثال الشعبية المتداولة في المشرق العربي وشرح المعاني والمناسبات الخاصة بها.  

​الشباب والواجب: مؤلَّف في المواعظ والتربية والأخلاق (ظل مخطوطاً)).  

((نعوم شقير (1863 – 1922) مؤرخ وجغرافي ورحالة ومترجم لبناني، يُعد من أبرز المؤرخين الذين وثقوا تاريخ السودان وجغرافية شبه جزيرة سيناء في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

نشأته وحياته

​المولد والتعليم: ولد في الشويفات بلبنان، وتلقى تعليمه في الكلية السورية الإنجيلية (الجامعة الأمريكية في بيروت حالياً) وتخرج فيها عام 1883.

​الانتقال إلى مصر: هاجر إلى مصر عام 1883 والتحق بالخدمة في الجيش المصري في أثناء الحملة الإنجليزية للسيطرة على السودان)).

((نعوم شقير

نعوم شقير: مؤرِّخٌ رسَم بقلمه ما تيقَّنَ من وقوعه، وهو أحد المؤرِّخين الثِّقات الذين يُشار إليهم بالبَنان؛ لذا فإن كتاباته لها أهمية خاصة.

يُعدّ المؤرخ اللبناني نعوم شقير (1863 - 1922م) من أبرز المؤرخين الذين وثقوا تاريخ وجغرافية منطقة شبه جزيرة سيناء والسودان في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)).  

((وُلِد «نعوم بن بشارة نقولا شقير» حوالَي عامَ ١٨٦٣م في قصبة «الشويفات» بلبنان، وينتمي إلى أُسرة تتمتَّع بسُمْعة أدبية لا بأسَ بها. تلقَّى تعليمَه الابتدائي في مدرسة «عبية»، ثم التحق ﺑ «الكلية السورية الإنجيلية» (الكلية الأمريكية فيما بعدُ)؛ حيث حصل منها على بكالوريوس العلوم عامَ ١٨٨٣م.

بدأ حياتَه العملية مُدرسًا ﺑ «المدرسة السلطانية الأميرية» ببيروت، ولكنَّ التدريس لم يستَهوِه؛ فقرَّرَ أن يحذوَ حذْوَ إخوتِه والكثيرِ من أهل الشام، فسافَرَ إلى مصرَ باحثًا عن مستقبلٍ جديد؛ فقد كانت مصرُ مَحطَّ رِحالِ الشَّوَام الباحثين عن العلوم والمعرفة. عمِلَ نعوم في «قلم المخابرات» بالجيش؛ الأمر الذي مكَّنَه من الاطِّلاع على الكثير من الأسرار، وجمع معلوماتٍ قيِّمة نتيجةَ تَرْحاله فاستفاد منها في كُتُبه؛ فقد اضطرته وظيفتُه للسفر إلى السودان، كما كان ممثِّلَ مصرَ في قضية الحدود الشهيرة عامَ ١٩٠٦م، ونتيجةً لجهوده في قلم المخابرات مُنِح رتبةَ «بك»)).

((و حملت مؤلَّفاته نبضَه كموظف في قسم المخابرات فامتازت بالدقة، ومِن كُتبه: «أمثال العوام في مصر والسودان والشام»، و«تاريخ سينا والعرب» الذي استقى مادته من رحلته إلى سيناء في عمله مع المخابرات، و«تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته» حيث كان ضمن الجيش الذي ذهب لإنقاذ «جوردن» من الثورة المهدية.

أُصِيب نعوم شقير بقُرحة في المعدة، وأجرى عمليةً جِراحية تُوفِّي على إثرها في مارس عامَ ١٩٢٢م.

​العمل الميداني: عمل في إدارة المخابرات بالجيش المصري، وتولى أمانة التاريخ والوثائق، مما أتاح له الوصول إلى أراشيف ووثائق تاريخية هامة لم تكن متاحة لغيره)).

(نموذج من كتابات المؤرخ نعوم شقير حول اخلاق عرب السودان من المصدر:

كتاب جغرافية وتاريخ السودان لنعوم شقير - (الصفحات ٢٦ - ٢٤٩ - ٢٥٠).

و يصف المؤرخ نعوم شقير أخلاق عرب السودان في كتابه [تاريخ وجغرافية السودان] - ويحكي عنهم بتفصيل مذهل يجعل القارئ يدرك لماذا أصطفى الله العرب من ولد آدم - وهي صفات عامة ومعتادة عند العرب ولكنها محصورة في نبلاء الأمم الأخرى فقط، ولذلك تفهم الحكمة من تفضيل العرب على جنس العجم ولماذا أصطفاهم الله برسالته الآخيرة:

يقول شقير:

«وأما العرب فهم معظم سكان السودان وأكرمهم أصلًا وأوفرهم عقلًا وأرقاهم حضارة، وقد هاجروا إليها بعد الإسلام عن طريق مصر أو البحر الأحمر، فاستولوا عليها تدريجيًا وسكنوا أطيب بلادها وأسسوا فيها عدة ممالك، وهم إما حضر أو بادية. أما الحضر فأكثرهم على النيل الكبير والنيلين الأزرق والأبيض وفي الجزيرة، وأما البادية فأكثرهم في البطانة وصحاري بيوضة وكردفان ودارفور، واسم العرب في السودان إنما يطلق على بادية العرب فقط، وأما حضرهم فيعرفون بأسماء قبائلهم أو بأسماء البلاد التي يسكنونها.

أما أخلاق عرب السودان فهي أيضًا الأخلاق المشهورة للعرب في كل زمان ومكان، وهي حب الضيافة والكرم والمروءة والشهامة وحب الغزو والنجدة والأخذ بالثأر ومراعاة الجار واحترام العرض والافتخار بالنسب. ولكنهم اكتسبوا من جيرانهم السود العناد واحتقار الموت والصبر على مضض الأيام، مع شيء من بلادة الطبع.

ومن غريب أخلاقهم أنه إذا أتى الجدب واشتد الجوع، أغلق الواحد منهم بابه على نفسه وأولاده وانتظر الموت جوعًا، ولم يسأل أحدًا خوفًا من التعيير بذل السؤال. والمريض مهما اشتد ألمه لا ينطق بكلمة تدل على ألمه. وكذلك المضروب لا يبدي أقل توجع مهما اشتد عليه الضرب. والمسوق إلى القتل لا يبدي أقل جزع أو خوف. وإذا أظهر المريض أقل تألم، أو المضروب أقل توجع، أو المسوق إلى القتل أقل جزع أو خوف، عيّروه وعيّروا أولاده من بعده إلى منتهى الذرية.

ومن هذا القبيل أنه إذا كان أحدهم سائرًا في الطريق وحدثت خلفه غوغاء، فلا يلتفت برأسه إلى الوراء كمن ذُعر ليرى ما الخبر، بل يتحول بجميع جسمه دفعة واحدة. وإذا تعرض له كلب فنهشه من الوراء، فلا يرده عن نفسه، بل يصبر على نهشه حتى يراه المارة فترده عنه.

وعرب السودان شجعان في الحرب، أشداء، لا يهابون الموت، ومن أكبر العيوب عندهم الفرار من القتل. فإذا ارتكب أحدهم جناية تستوجب القتل، وقف في مكانه ينتظره بالتسليم وكامل الصبر، ومن العار عندهم أن يثأر الرجل من ابن أخته أو يمسه بسوء.

هذا، ومن المعايب عندهم الفرار من ساحة القتال جبنًا أو خوفًا، فإذا دخل الفارس ساحة القتال فقُتل فرسه وانكسر قومه، فهو لا يقاتل مستقلًا كمن وقع في فشل أو ذعر من الجنوح، بل يفرش فروته ويجلس عليها إلى أن يأتي العدو فيقتله أو يأسره، وهذا الخلق إنما نراه في عرب النيل وشرق السودان، وأمثلته في التاريخ كثيرة. أما عرب غربي السودان، ففارسهم يقاتل حتى يقتل أو يفر.

ومما هو مشهور من أخلاقهم فيدل على النجدة واحترام العرض أنه إذا قصدت امرأة سيدًا منهم، فكشفت عن رأسها وتشفعت له بأمر، وجب عليه قضاء ذلك الأمر أو بذل أقصى الجهد في قضائه مهما كلفه من المشقة والعناء.

ومما يدل على حبهم للضيافة أن لهم في كل بلدة منزلًا خاصًا بالضيوف يسمونه «الخلوة»، فإذا نزل فيها ضيوف طبخت كل ربة بيت طعامًا وأرسلته إليهم، وذهب الرجال للترحيب بهم وتناول الطعام معهم. ذلك في الجزيرة وشرق السودان، وأما في غرب السودان فكل منزل معدّ لقبول الضيوف وإقرائهم من طعامه الخاص كثروا أو قلوا.

وعرب السودان عمومًا، نساءً ورجالًا، حضرًا وبادية، يدهنون رؤوسهم وأجسادهم بالشحم والسيرج لتخفيف وطأة الحر، ويتطيبون بالروائح العطرية، وأشهر هذه الروائح عندهم: المسك والزباد والجلاد والمحلب والظفر والسنبل والقرنفل والصندل، وأحب المركبات العطرية إليهم مركب سائل يسمى الخُمرة، مؤلف من مقادير معينة من المسك والجلاد والزباد والقرنفل، تذاب بماء خشب الصندل وتخمّر وتحفظ في أحقاق هندية محكمة الغطاء».

المصادر:

كتاب جغرافية وتاريخ السودان لنعوم شقير - (الصفحات ٢٦ - ٢٤٩ - ٢٥٠). و مواقع إلكترونية سودانية متعددة.  

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

نافذة على قرى الرباطاب قرية امكي بريفي الشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان و معالم و شواهد و آثار تاريخية في منطقة وسط الرباطاب . و من المعالم سوق امكي بمنطقة عتمور عيال الوسطى. بدار الرباطاب . د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السلسلةالتوثيقية - نافذة على قرى الرباطاب قرية امكي 

بريفي الشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان 

atmoorsudan.blogspot.com

معالم و شواهد و آثار تاريخية في منطقة وسط الرباطاب بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان-نسخةاصلية-قرية امكي و سوق امكي بدار الرباطاب بالسودان 

atmoorsudan.blogspot.com

—————————————————————

      التوثيق بالصور معالم و شواهد و آثار  تاريخية

    قرية امكي و سوق امكي بدار الرباطاب بالسودان

و أمثلة  و نماذج لصلات القربى و النسب و المصاهرة بين أهالي امكي و عتمور بدار الرباطاب  بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

    مقتبس من بحث: "الرباطاب الأصالة و المعاصرة" 

             د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

—————————————————————

                              امكي 

               ( قرية امكي و سوق امكي) 

          في منطقة وسط الرباطاب بالسودان

منطقة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

       بمحلية أبو  حمد بولاية نهر النيل بالسودان

مقتبس من بحث: "الرباطاب الأصالة و المعاصرة" 

          د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

——————————————————-

      (امكى إن شاء الله سالمه وديمه عامره و طيبه) 

تقع قرية امكي على الضفة الغربية لنهر النيل و شرقها محطة سكة حديد أبو ديس على بعد حوالي 50-40 كيلو مترا جنوبي مدينة ابو حمد حاضرة الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان. و تحدها من جهة الشمال  قرية عتمور  و من جهة الجنوب قرية الجريف بدار الرباطاب.و من جهة الغرب تقع على امتداد و جانب من أطراف صحراء بيوضة في شمالي السودان. (ينظر  مواقع إلكترونية و منتديات إنترنت سودانية).

و تتبع قرية امكي  إداريا سابقا لعمودية عتمور حسب التقسيم الإداري لعموديات الرباطاب السبع، و حاليا تتبع لوحدة الشريك الإدارية بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان .

و من الأماكن في قرية امكي و على سبيل المثال:

الطريف، البيناوي، الحاج ألمين، الفسوله، شنقاوي، كرومة، الحرازه، الجعولة، الخلوة، هنديه، السويقيات، ساقية جاره،ابقيس، البينين، المسيد، شكير، فشودة، منكور، اللشوكه، تنية، الجدياب، الدومة، سان دياب،  الفزعاب، الزمارنه، الفاضل، سام منصور.  و أماكن اخرى غيرها.

و اهل امكي ( الاماكة ) يعتبر مجتمعهم بدار  الرباطاب من المجتمعات المتجانسة و المترابطة، فهم أهل كرم و طيبة و أهل طرفة، و اشتهروا بسرعة البديهة و طيب الخاطر و حلو المعشر ،  و لهم لغتهم الخاصة ( التورية ) ، و في الشان العام عرفوا بتنظيم المهرجانات و الاحتفالات و المناسبات الكبيرة  على مستوى محلية ابو حمد بدار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان.

و عندهم في "لغة التورية" غالباً كل شخص أو فعل له اسم او لقب  أو وصف أو  معنى مرادف و متفق عليه و معلوم لكل أهل البلدة امكي . 

و من أمثلة بعض عبارات (لغة  التورية) في قاموس  الأماكة  اللغوي العربي الدارجي، فنجد  لكل عبارة قصة  و  صاحبها شخص  معروف في البلدة نفسها او المجاورة لها و نذكر منها الآتي:

(الليله يا البقرة - الليلة يا أم العجيل:  

الليله يا البقره هي نفسها أم العجيل وتقال للزول البنتقد الحاجة وهي فيه) .

—-

(ود ابفطيره:

الزول الفاطر في رمضان وداسيه)

—-

(محمد صالح الزوغاني:

يقصد بالزوغاني  الزول البزوغ ويدسى/ يخفي نفسه  منك، فمثلا تجي لي زول في بيتو ويقول للناس قولوا له مافي).

—-

(نطت في قوي ( الجزيرة قوي في بلدة عتمور ):

لمن تقطع في شخص او تغيب شخصاً  و يتم تنبيهك بأن له قريب في نفس المجلس). 

—-

و نرى في فرضية التسمية أن: (امكي) بدار الرباطاب كلمة عربية و ليست كلمة نوبية كما يرى بعض  الباحثين فهم يفسرون و يصفون طبيعة جغرافية أمكى كمدخل و مخرج للماء  و ليس اسمها فيقولون:" أمكى نوبية وأصلها ( أمن قى ) وتعنى (أمن) الماء و( قى ) مدخل الماء ويخرج الماء".

فكلمة امكي لا معنى لها في اللغة النوبية الا بتحويلها من اللغة العربية و تحليل حروفها  بما يتماشى مع اصوات حروف اللغة  النوبية. 

و بينما  يرى البعض نسبة تسمية امكي إلى ( ام مكي ) و مكي من الأسماء السائدة في  منطقة الرباطاب عامة و امكي خاصة.  و ام غالبا تبدأ بها الأسماء العربية و مكة المكرمة كنيتها و من أسمائها ( ام القرى ) كما وردت في القران الكريم . و قريبا من امكي ام غدي و ام مردي و غير ذلك من اسماء القرى و الجزر  و  الأماكن المبدوءة بكلمة ام ذات المدلول اللغوي  العربي . 

و من الشواهد فقد لاحظت أن  أهل قرية  امكي الرباطاب  بولاية نهر  النيل يستخدمون في كلامهم اليومي كلمات ذات لهجات عربية دارجة قديمة مثل ( سيتو ) و لا نجدها الا عند عرب البطانة متداوله في شعرهم و من ذلك :

في مرثية اب قدم ناظر الهواوير ليوسف البنا من شعراء البطانة و ردت كلمة سيتو(سيتو لهجة عربية دارجة في شعر عرب البطانة و عرب الهواوير في السودان بمعنى فعلته او عملته) و كلمة (سيتو) أيضا نجدها مستخدمة بكثرة  عند اهل  امكي بقبيلة الرباطاب بولاية نهر  النيل بالسودان  ( بنفس المعنى) :

كان  الموت  بشاور  اصلو  ما    بنديك

لكن    العمر    عند    الولالو     شريك

خيراً (سيتو) في الدنيا العبوس راجيك

يا  اب قدم   المجالات  كلها    بتبكيك

و  و ردت كلمة ( سولك لهجة عربية دارجة في شعر عرب البطانة بمعنى يعملوا فيك ) و يتداولها أهل امكي بدار الرباطاب و نجدها في  مسادير شعراء البطانة:

حليلك  يا   البطانه  و  قشك  المفروق 

حليلك قبال ما (يسولك) جزارة و سوق 

و  هجاليج  الحسن  صبحن مراتع  نوق 

و وردت كلمة (الساهو لهجة عربية دارجة )في ادب الرثاء في شعر البطانة بمعنى السواهو العملوا في شعر احمد الفرجوني في رثاء أحد شيوخ العرب في تلك المناطق:

احمد زي   ابوهو الوالدو و  الحاردلو 

و زي عبدالله و احمد و  الكبار   الولو

فارس في قصيدو وفي الكرم في محلو

دربو (  الساهو  ) بيهو العامة ما بدّلّو

فهل كلمات (سيتو) و (سولك) (  الساهو  ) في لهجة اللغة العربية المحلية الدارجة بقرية امكي بدار الرباطاب و في شعر عرب البطانة و عرب الهواوير في السودان موجودة في اللغة النوبية؟  و هل كانت مثل هذه الكلمات متداولة قديماً أو حديثا في قرى و أرياف مناطق النوبيين بالولاية الشمالية ؟

فقرية امكي و جميع قرى و أرياف و اماكن و جزر الرباطاب كانت موجودة باسمائها و عامرة بأهلها و سكانها أهل السواقي و الأراضي الرباطاب  الأصليين  و ذلك  من قبل أن يصلها النوبيون و غيرهم من المجموعات العابرة أو الغازية لمنطقة الرباطاب بالسودان. ( ينظر المصدر:  د. ابراهيم عثمان سعيد تسمية قرية  امكي عربية  .مدونة عتمور ). 

((و يقول د. عبد المنعم عجب الفيا  مع د. خالد محمد فرح سودانايل - مقال:

"والثابت أن لا أحد من الباحثين نوبة أو غير نوبة، يجادل في حقيقة التأثير المتبادل بين النوبية والعربية. فقد استقر رأي عدد من الباحثين على أن النوبية أخذت 30% من مفرداتها من العربية. (تريمنجهام ص 43). ومن خلال النظر في معجم آرمبروستور للغة النوبية الدنقلاوية ( باللغة الانجليزية) وجدنا أن هذه النسبة صحيحة. ومن أبرز ما لفت نظرنا أن النوبية استعارت، أعداد الحساب وأيام الأسبوع من العربية. 

والاستاذ فؤاد عكود نفسه - وهو الباحث النوبي السوداني- يثبت في كتابه (من ثقافة وتاريخ  النوبة) تاثر النوبية بالعربية حيث يقول :"بالتاكيد فان اللغة النوبية .. أخذت من العربية كلمات كثيرة، كما تاثرت في الماضي باللغات المصرية القديمة والمروية والحبشية والقبطيةص 34")).و الله أعلم . 

——

و مجتمع امكي بدار الرباطاب من نماذج المجتمعات المثالية و المتآلفة و المتكاتفة و المتعاونة و المتمرسة في العمل التكافلي و الجماعي و اَي انجاز  مشروع خدمي في القرية فلمواطن امكي يد و نصيب في هذا الإنجاز فلا يعتمدون على الأفراد مطلقا . فكلهم شركاء في إنجاز  اعمال  اَي  مشروع عام يخدم بلدتهم امكي بدار الرباطاب .

 و اهل امكي لهم باع طويل في العمل الطوعي و الخيري و الانساني، و كفة إنجاح المشاريع و الخدمات العامة الأهلية  و الرسمية الحكومية هي الراجحة عندهم ؛خدمة لقريتهم امكي خاصة و منطقة الرباطاب عامة.

و قد لاحظت إبان فترة عملي معلما بمدرسة امكي الام بدار الرباطاب بالسودان ذلك التعامل الراقي و الحضاري لأهل امكي مع الزملاء المعلمين و المعلمات من خارج المنطقة و الذين عملوا بمدارسهم ، فوجد هذا التعامل الإشادة و التقدير من هؤلاء الزملاء و الزميلات  تجاه أهل امكي عامة.

 و كان هذا التعامل الراقي مدعاة لعملهم لفترات طويلة بامكي خاصة و بمنطقة الرباطاب عامة، و ذلك بالرغم من تصنيف مدارس المنطقة من ضمن منظومة المدارس الريفية و مناطق الشدة بالسودان وقتذاك. 

و من الشواهد فقد حدثني فيما بعد عدد من الزملاء الذين قابلتهم في عطبرة و بربر و ام درمان عن حسن المعاملة و كرم الضيافة و الذي وجدوه من أهالي قرية امكي  بدار الرباطاب اثناء فترة عملهم في مدرسة امكي الام في فترة السبعينيات.. 

و ايضا سمعت اشادة بحسن المعاملة و الذي عرف و اشتهر به اهل امكي بدار الرباطاب، و ذلك  من احد الكوادر الطبية و الذين عملوا بعيادة و مركز صحي امكي بدار الرباطاب، فحسن المعاملة و اكرام  الضيف من السمات المميزة لأهل الريف السوداني، و قرية امكي بدار الرباطاب نموذجا. و هذه الإشادة  المهمة وردت من طبيب من ابناء جنوب السودان و اسمه اولاما، و كان ذلك في مداخلته في نقاش في محاضرة حول الإدارة و صعوبات و محاسن العمل في الريف السوداني بمركز تطوير الاداء الأكاديمي بجامعة الخرطوم، و كنا آنذاك حضورا في هذه المحاضرة، و مشاركين من ضمن الدارسين في الدورة 44 لحملة الماجستير و الدكتوراة و التي أقيمت في هذا المركز  و مقره في ام درمان،  و كان ذلك في عام 2008م.

و مهنة السكان الرئيسية بامكي الزراعة. و امكي بها مجموعة من الجزر النيلية القريبة منها و التابعة لها كجزيرة العيادية و ام سقرة و القوز و ام بقر و ذلك على سبيل المثال . و تتوسط مجرى النيل بامكي اكبر شيمة في زمن الدميرة  موسم فيضان النيل . و يزين شاطئ النيل بامكي اضافة لأشجار النخيل و للجروف الممتدة مجموعة من الرواكيب الظليلة و أشهرها: راكوبة شرف الدين ود عمر - الضكورة: هندية / امكي بدار الرباطاب. و بامكي وسيلة نقل نهري بنطون و سميت بمعدية العمدة ود بيناوي.  (ينظر  مواقع إلكترونية و منتديات إنترنت سودانية). ومن سلالة العمد في عمودية عتمور بدار الرباطاب بالسودان على سبيل المثال: العمدة الحاج محمد نصر بيناوي والعمدة بيناوي محمد فرنيب والعمدة صلاح ود رباط .. وغيرهم. 

و في قرية امكي مجموعة من المؤسسات الحكومية الخدمية و منها على سبيل المثال: 

عيادة امكي و من اشهر  المساعدين الطبيين الذين عملوا بها انذاك من ابناء امكي الطيب ود الشيخ و معاوية السماني و تحولت فيما بعد الى مركز صحي امكي ( مستوصف خيري ) و مركز شباب امكي و مشروع مياه و كهرباء امكي و فرع مركز تنمية  المجتمع بامكي و مدرستان للتعليم الأساسي  بنين و بنات بامكي.

و تعد مدرسة امكي للتعليم الاساسي بنين من اقدم المدارس بدار الرباطاب فبدات كمدرسة صغرى باسم مدرسة عتمور الصغرى نسبة لاسم عمودية عتمور و كانت مدرسة مجلسية نظام 3 سنوات و كانت تستوعب التلاميذ من مناطق ابو سلم و كرقس و العبيداب و عتمور و ام غدي و الجريف و العيادية و بسوي و غيرها. و كان من أساتذتها الاجلاء استاذ  الجيل / احمد ود العمدة و مدرس مادة الدين شيخنا  عبد المجيد -.

( و شيخنا عبد المجيد محمد احمد عبد الخالق  الاخ الغير شقيق فهو اخ لام لجدنا سعيد ود عبد الحليم الً مياس بعتمور فامهما  امنه بت عبد الرحمن  غيبش و هي ايضا عمة استاذ الجيل الشيخ  التجاني علي عبد الرحمن غيبش و اخوانه و اخواته   - من أبناء عتمور و من نظار مدرسة امكي الاولية  سابقا - فهذا مثال و شاهد لعلاقة القربى و صلة الرحم و النسب بين اهلنا في عتمور و امكي. و يندرج تحت هذه العلاقة: علاقات و صلات رحم و مصاهرة أخرى مع : ال  محمد  أحمد عبد الخالق و  ال  فتح الرحمن و عبد العاطي و التجاني و الغرام محجوب  و ال محمد عبد الله و النعمة و بشرية و بت رحمة و ال السماني  حاج احمد و ال الهدع ...و آخرين غيرهم.) -.

( —- — و ايضا من أمثلة علاقة القربى و صلة الرحم و النسب بين اهلنا في عتمور و امكي : فوالدة الحاجة سعده بنت الحاج فضل  ام اولاد محمد عبد الله المثلابي بالقولة بعتمور بدار الرباطاب و رائدة تعليم المرأة بدار الرباطاب بالسودان :  فهي كلتوم بنت حاج الحسن القديلابي  . و حاج الحسن القديلابي من أوائل الرباطاب الذين هاجروا من المنطقة و منازلهم و سكناهم معلومة المكان بدار الرباطاب في امكي ساقية جاره محل مشرع البانطون بامكي، فحاج الحسن  القديلابي ولد في امكي بدار الرباطاب وهاجر  باكرا من المنطقة و معه حبكاوي واستقرا  بأسرهم  بالكاملين و منازلهم و بيوتهم حتى اليوم عامرة باهلها في منطقة الكاملين. 

و بنات حاج الحسن تسع بنات . و كلتوم بت حاج الحسن لها صلة قربي مع ال شبيكة و ال الدابي و ال الطيار و اخرين غيرهم بام درمان و الكاملين و رفاعة والدامر. 

و حاج عثمان حبكاوي من بناته حاجه / عائشه ام د. مكي و حسن شبيكة. و بتول بت حاج عثمان حبكاوي ام اولاد الفكي ود سعد محمد سعد عبد الله بشتنا بعتمور بدار الرباطاب. و حبكاوي له صلة قربى مع ال احمد على عوض السيد الحفاري العلقمابي الرباطابي في عتمور بدار الرباطاب بالسودان.

و الحاجة سعده بت كلتوم بت حاج الحسن في عتمور شقيقتها امنه بنت الحاج  الفضل  و ابنة شقيقتها امنة في امكي : زينب محمد نور زوجة السماني ابودقن بامكي و والدة  عماد السماني ود  السكان  بالسعودية و اخوانه و اخواته بامكي بدار الرباطاب - و تربطها ايضا الحاجة سعده علاقة القربى و صلة الرحم مع ال عبد الرزاق الطيب و ال السماني ابو دقن و ال السماني ود عوض الكريم الطويل و ال شنقر  و ال عثمان الخديوي و ال شكاك و ال ابراهيم ود الحاج  و ال خليفة  تشكرونا بامكي بدار الرباطاب.

و  الحاج الفضل بامكي هو عم عوض الكريم ود محمد الفضل . و في عتمور اخت الحاج محمد ود فضل هي حضرية الكبيرة  ام جاد الرب ود احمد الحفاري العلقمابي الرباطابي. 

و من  أمثلة علاقة القربى كذلك عبد الرزاق الطيب بامكي بدار الرباطاب، فنسبا فهو خال اولاد محمد عبد الله المثلابي اولاد الحاجة سعده في عتمور بدار الرباطاب. و والدة عبد الرزاق الطيب بامكي فهي ايضا بنت حاج الحسن و بالتالي فهي خالة الحاجة سعده بت كلتوم بت حاج الحسن. (ينظر : قروب  حاج الحسن فيسبوك). 

و في صلات القربى بين اهل امكي و عتمور نذكر ابو لكيللك محمد عبيد و علاقته و اولاده و عمتهم عائشه بت حاج احمد  مع  اهل الزغولة و الصالحاب و المسيد في عتمور بدار الرباطاب. 

هذا فما ذكرناه من صلات قربي و نسب بين اهل امكي و عتمور فعلى سبيل المثال فقط. —- —- -) .

ثم تحولت مدرسة عتمور / امكي من مدرسة  صغرى الى مدرسة امكي الحكومية الأولية بداخلية نظام 4 سنوات حوالي عام 1948م تقريبا و كان لي شرف الدراسة تلميذا فيها و شرف العمل معلما بهذه المدرسة الرائدة و العامرة- المدرسة الام-في العام الدراسي1976/1977م. 

و من أبكار الخريجين من تلاميذ مدرسة عتمور / امكي الصغرى بدار الرباطاب.نذكر منهم على سبيل المثال:

البروفسير / ابراهيم  عبد الرزاق الطيب ( امكي )

الدكتور/ عثمان محمد صالح  عبد الله ( عتمور )

الإعلامي و المذيع/ ايوب صديق ايوب ( العبيداب)

و  أيضا من دفعات التلاميذ الذين درسوا في مدرسة عتمور / امكي الصغرى من أبناء  قرية امكي نذكر منهم على  سبيل المثال:

........(ابراهيم  عبد الرزاق الطيب.رحمة المنصور. حسين احمد محمد.الخرساني. سرالختم محمد زين.  الخليفة الزبير تشكرون.البساط علي شمابي.حبوب الحسن سرالختم .الخضر الحسن سرالختم.عبدالخالق عباس.مصطفى عباس.اسماعبل محمد خلف الله .عبد القادر ابراهيم.عبد الوهاب ابراهيم.والعوض عبد الله وأخوه محمدبخيت .وعابدين الياس وأخوه التجاني الياس .وعمر يوسف. والتجاني ًمحجوب. وعمر يس . و جعفر الدرديري. و بكري ود ازيرق .والحبر وكان اكبر الجميع سنا.والزبير سعيد. ومالك الحسين. و حسن محمد بيناوي .ومحمد الحساني). ( ينظر : السلسلةالتوثيقية، حديث الذكريات، الدكتور/ عثمان محمد صالح  عبد الله ( عتمور ) و الإعلامي و المذيع/ ايوب صديق ايوب ( العبيداب) ، علي الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور:

.( atmoorsudan.blogspot.com) 

و قد أوردنا و نشرنا قائمة بأسماء تلاميذ مدرسة عتمور / امكي الصغرى كاملة في منشور توثيقي خاص - تحت عنوان بدايات تعليم البنين في منطقة وسط الرباطاب بدار الرباطاب بالسودان - علي الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور أدناه:  

.( atmoorsudan.blogspot.com)

و على صفحتي التوثيقية فيسبوك أدناه:   

(.Ibrahim Osman.)

و يشار  من باب الوفاء  لأهل العطاء الى عدد من المعلمين الذين تتلمذنا على أيديهم  بمدرسة  امكي الاولية  (نظام 4 سنوات) دفعتنا 1962-1965  - من أبناء قرية  امكي-  فهم  جديرون بالاحترام و التقدير  و بالاحتفاء  و التكريم  و منهم على سبيل المثال أساتذة  الأجيال الاجلاء :

أحمد ود العمدة و أحمد عابدين  الحاج و ابراهيم بشير محمد  و محمد  احمد صابر.

و من أبناء و بنات امكي و من دفعتنا التلاميذ و التلميذات الذين درسوا في مدرسة  امكي الأولية  الام  (نظام 4 سنوات) 1962-1965 (و كان ناظر المدرسة  آنذاك  الأستاذ الشيخ التجاني علي و خلفه ناظرا الأستاذ بكري أحمد محمد) و منهم و منهن على سبيل المثال:

- أسماء  التلاميذ من ابناء امكي من هذه الدفعة

عمر أحمد محمد زين ( أمكي)

أبو القاسم محمد زين ( أمكي ) 

ود بشير الحسين ( أمكي) 

حبوب شكاك ( أمكي)

البكاي يوسف ( أمكي)

ابراهيم الطيب الشيخ ( أمكي)

علي هاشم شمابي ( أمكي)

الهادي مالك ( أمكي) 

عبده محمد قمر الدين ( أمكي)

عبد الباسط الحسن سر الختم ( أمكي) 

عبد الحليم عبد الباسط ( أمكي ) 

المرضي الطيب خميس ( أمكي )

محمد السماني عوض الكريم( أمكي) 

عبد الله محمد بخيت ( أمكي)

معتصم السماني حاج أحمد ( أمكي)

محمد احمد ابراهيم الحسين ( امكي)

عثمان عبيد حاج أحمد ( أمكي)

أحمد الطيب الفسيلي ( أمكي)

فرج الطيب السماني ( أمكي)

محمد أحمد الدرديري ( أمكي)

ود أبا صالح ( أمكي)

أحمد الكريزي( أمكي )

العبيد عبدالماجد ( أمكي ) 

سالم كرار كركوس ( أمكي ) 

- أسماء  التلميذات من بنات امكي من هذه الدفعة

كوكب  محمد الامين البكاي ( بربر ) 

منانه محمد مختار ( أمكي ) 

فاطمة عباس  احمد  محمد  ( أمكي ) 

بلقيس  محمد قمر الدين ( أمكي ) 

فاطمة شنقر   ( أمكي ) 

عائشه مالك ( أمكي ) 

ترك  العائله سعد الله ( أمكي ) 

 .......و آخرين و أخريات غيرهم و غيرهن .... ( ينظر أسماء هذه الدفعة كاملة علي الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور أدناه:  

.( atmoorsudan.blogspot.com

و على صفحتي التوثيقية فيسبوك أدناه:   

(.Ibrahim Osman.)

- و تعتبر فرية امكي رائدة في تعليم البنات  بالمنطقة - و تعتبر قرية امكي من اقل مناطق وسط الرباطاب نسبة في الأمية بين اوساط الرجال و النساء - فهذه المجموعة في هذه الدفعة من بنات امكي تعد من أوائل نساء المنطقة اللائي نلن تعليما نظاميا في مدرسة أولية حكومية مختلطة (نظام 4 سنوات)  في منطقة وسط الرباطاب بمحلية ابوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان بينما هنالك في هذه المنطقة مجموعة اخرى من بنات عتمور  اول  من  نلن تعليما غير نظامي و غير حكومي في اول مدرسة صغرى أهلية خاصة  للبنات بدار الرباطاب عرفت بمدرسة فاطمة حمد الأهلية الخاصة  و التي أسستها الحاجة / سعده بنت الحاج بن محمد بن فضل التدين من نساء  عتمور بدار الرباطاب  بالسودان في الفترة 1961-1963.و من تلميذات هذه المدرسة من بنات امكي: سعده السماني.

-.( ينظر : مدونة عتمور و صفحتي فيسبوك Ibrahim Osman).

 و كان بامكي في مطلع السبعينيات مكتب متكامل للبوستة و من الذين عملوا في هذا المجال كساعي بريد حاج / السماني حاج احمد من ابناء  امكي و كان وكيل البوستة محمد البشير  الحسين من ابناء السنجراب/مقرات.و كان بامكي ايضا سابقا مدرستان متوسطتان بنين و بنات.(ينظر  مواقع إلكترونية و منتديات إنترنت سودانية).

و أيضا بامكي حاليا مركز تنمية المجتمع  التابع لجامعة وادي النيل. و امكي بها الآن  مشروع محطة  مياه حديثة  و كهرباء ( محطة مياه امكي و امتداداتها في عتمور و العبيداب و كرقس و تم افتتاحها في هذا العام 2026م.). 

و بامكي جامع كبير ملحقة به خلوة لتحفيظ القران الكريم و نظمت بامكي في يوليو عام  2017م  مسابقة للقران الكريم باسم جائزة المرحوم الحسن فتح الرحمن محجوب لتحفيظ القران الكريم السنوية تحت اشراف محلية ابوحمد. (ينظر السلسلة التوثيقية فيسبوك Ibrahim Osman).

و بامكي بدار الرباطاب عدد من شيوخ الدين المعروفين و اصحاب الخلاوي و منهم على سبيل المثال : شيخنا عبد المجيد ( خلوة الشيخ محمد احمد ود عبد الخالق) و شيخنا  محمد  زين ود شكاك ( خلوة الشيخ شكاك ود سليمان ) و شيخنا فتح الرحمن ود محجوب و أبناؤه الشيوخ  و منهم: الشيخ / الحسن فتح الرحمن محجوب و الشيخ / الحسين فتح الرحمن محجوب امام و خطيب جامع امكي الكبير حاليا ... و اخرين غيرهم. 

و من الشيوخ ايضا ود حاج مصطفى . و في امكي و من معالمها و آثارها التاريخية الباقية يوجد في مقبرة امكي بدار الرباطاب مشهد الشيخ المادح  / ود حاج مصطفى - احمد مصطفى الحسين - مادح الرسول صلى الله عليه و سلم. و  المولود بامكي بدار الرباطاب في أربعينيات القرن 18م و توفي بامكي ودفن بها في عام 1929م . و توجد بامكي و تخليدا  لذكراه فرقة للمديح  و الإنشاد الديني لاحفاد المادح  ود حاج مصطفى.  

و قد و ثق لمدائح  ود حاج مصطفى من شيوخ امكي جماعة زمان الله يرحمهم المداح اعمامنا :

فتح الرحمن محجوب و محمد ابراهيم الدرويشي و احمد سحنون و الخرسانى محمد الأمين.

والان من المداح الشباب : أحمد الخرسانى و عبدالوهاب الخرسانى و هشام محمد عباس و جعفر بابكر و مهدى خليفه و رحمه الشيخ عمر (ينظر  مواقع إلكترونية و منتديات إنترنت سودانية).

و في مجال العمل العام بامكي فلابد  من ذكر الجهود المقدرة لكل من :

الصافي على شمابي و عبد الخالق عباس من أبناء قرية امكي بدار الرباطاب و ذلك لدورهما  البارز  و لجهدهما الماثل للعيان في نهضة امكي الحديثة مع آخرين غيرهما. 

و في المجال الرياضي لعب نادي امكي دورا بارزا و خاصة  في مجال كرة القدم و كان ملعب النادي فوق الخلوة و شمال مبنى مدرسة امكي الاولية بنين الام. و كان فريق كرة القدم من أقوى الفرق بالمنطقة في مطلع الستينيات  و من اشهر الرياضيين بامكي انذاك و على سبيل المثال:

عثمان شمابي مدرب المدربين في كوستي فيما بعد، و البساط على شمابي، و الفكي ابراهيم، و الملك شمابي، و الاستاذ ابراهيم بشير محمد ،و جعفر  الدرديري ... مع آخرين غيرهم. 

و كان لي عظيم الشرف ان لعبت مباراة واحدة مع فريق كرة القدم بامكي ضد  فريق الشريك و كسبها فريق امكي ١/صفر و احرزت هدف المباراة بضربة رأسية محكمة و كنت انذاك معلما بمدرسة امكي الابتدائية بنين- المدرسة الام-في العام الدراسي1976/1977م. و كان لي عظيم الشرف أن لعبت ايضا مع منتخب كرقس في مباراة ودية أمام منتخب ابوحمد في منتصف السبعينيات و كنا كشباب آنذاك نعتبر كل مناطق عتمور عيال الوسطى أهلنا في قرى امكي و العبيداب و كرقس. و كنا رهن الإشارة  للعمل معا كأبناء منطقة واحدة. 

و بامكي حاليا ايضا مركز شباب تقام به  دورات رياضية  سنويا  و ايضا احتضن  مركز شباب امكي دورات تدريبية في الاسعافات الأولية  تابعة لجمعية الهلال الاحمر السوداني بولاية نهر النيل و في نوفمبر عام 2017م أقامت الولاية حفل تخريج بامكي لعدد 125 من دارسي الاسعافات الأولية.(ينظر السلسلة التوثيقية فيسبوك Ibrahim Osman).

و تعتبر قرية امكي  من اهم القرى في منطقة  وسط الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان و من ابرز معالمها التاريخية:

سوق امكي القديم و الذي تم تطويره حديثا و يرتاده اهل امكي يوميا و يعد يوم الخميس هو يوم السوق الكبير فيرتاده عدد كبير من سكان القرى المجاورة  لامكي.

و من اشهر التجار في سوق امكي و من المؤسسين و اصحاب الفكرة لبدايات هذا السوق فمنهم على سبيل المثال:

عباس ود احمد محمد و قمر الدين ود محمد ود الحسين و محمد ود قمر الدين و شرف الدين ود عمر و السماني حاج احمد و على شمابي...  و اخرين غيرهم من كبار تجار سوق امكي. و من تجار امكي السماني عوض الكريم متعهد داخلية مدرسة امكي الام . 

و من تجار سوق امكي في فترات لاحقة من تاريخ البلدة فمنهم على سبيل المثال:

شرف الدين عمر، محمد قمر الدين، عبد الخالق عباس،

عبد الدايم سلمان، الطيب الشيخ، حسن مالك صديق،

السماني ابودقن، يعقوب ابراهيم، احمد سحنون، 

حبوب الحسن، ابراهيم رحمة، حسن عبد الباسط سرالختم،  محمد عباس، خلف الله  الطيب، احمد الضكورة،ابراهيم الطيب  ... و اخرين غيرهم .

و قرية امكي لعلو كعبها و مقامها و مقدارها و شأنها  ورد ذكرها  في الأدب الشعبي في دار الرباطاب بالسودان . 

و نذكر من شعراء امكي المجيدين الأستاذ عبد القادر ابراهيم ( أمكي الملكني هواها). و الأستاذ د.يحيى صابر الصافي:

 ( قد   كنتي يا عتمور قرية

 و   اليوم حاضرة   الحضر 

في الغرب بي قرب الخضر )

الخضر : هو  رجل البر و الإحسان الحاج / خضر علي مصطفى ال مياس من أعيان عتمور بدار الرباطاب بالسودان. 

و هناك في امكي شعراء آخرين غيرهما.

و قال في بلدة أمكي"أم الكرام بلد الحضارة" شاعر عتمور و الرباطاب/ مصطفى الحاج موسى هذه الأبيات و منها :

حرف  الكاف   دا    متوسط   حروفا 

سعيد الدنيا يمشي "أمكي" و يطوفا

***

"أمكي"    حنينة    للأغراب    ولوفا 

و   تضم     الناس متال   أما عطوفا

بريد   أمكي  و   بريد نيلا  و  جروفا

و سمحه الموضه في دكان "شروفا"

***

"أمكي"    بقيتي    للتعليم    مناره 

يا    أم      الكرام    بلد     الحضاره

ديك "عتمور " شقيقة و  في جواره 

و   كذاب    البقول   بينكم   ستاره

***

أشوف  فيكي   المكاتب    و الإداره 

و    ترفرف   فوقا    أعلام   السفاره

و في "هنديه" أشوف طابق العماره

و   المارسيدس    أب  عيناً    شراره

و يقول في "أمكي / أبوديس" أيضاً:

يا      سايق      يلا       عجّل    بينا

دموع    الشوق    جرّحت    عينينا

بعد دا  الحال  العوده   لى "أمكينا" 

و   طريتا   "شكير" يا  حليل "بينينا"

و عن أب ديس يقول: 

أنا    عاشق   رمال   أب ديس

و   في   حبك بقيت زي قيس

بعد   دا  الحال  تكون  باريس

و شركة نور تكون في أب قيس

و قال عن  قرية امكي الشاعر الكبير استاذ الجيل تاج السر الماحي: 

امكى    الجبره    و   العز   و الجلال و الهيبه

امكى   رجال    اشاوس   و   المعادن    طيبه

امكى    سدانه    البيت    الكبير    بنى  شيبه  

امكى ان شاء الله سالمه وديمه عامره و طيبه   

 (ينظر السلسلة  التوثيقية atmoorsudan.blogspot.com)

و لا تذكر قرية امكي بدار الرباطاب و الا ارتبطت ذكراها بالعمدة ود بيناوي فهو من سلسلة سلالة ود نصر في العمودية. 

و قال في رثاء العمدة/ محمد ود بيناوي عمدة عمودية عتمور بمحلية ابو حمد بدار الرباطاب بالسودان شاعر الرباطاب/ مصطفى الحاج موسى هذه القصيدة و التي صنفت كواحدة من قصائد  أدب الرثاء في السودان مع قصيدة رثاء عميد المزارعين محمد علي مصطفى المياسي  بام غدي و قصائد بنونه بت المك نمر و قصيدة ماهو الفافنوس و قصيدة رثاء عمدة كلي و غيرها من قصائد الرثاء المشهورة  في السودان:(ينظر  مواقع إلكترونية و منتديات إنترنت سودانية). و نشرت هذه القصيدة  أيضا في عدد من المواقع و المدونات و المجموعات و المنتديات الإلكترونية السودانية.

رثاء العمدة/ محمد ود بيناوي(1) عمدة عمودية عتمور بدار الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان لشاعر عتمور  و الرباطاب/ مصطفى الحاج موسى:

كم حليت مشاكل    و  كم سترت عيوب

خربانة العبوس يا أب أحمد(2) الحبوب

كل  الكان   عديل   الليله   صار  مقلوب

و  الزول  ما  بيفوت الفي الأزل مكتوب

الليله  الحديث  يا دوب  خرب  يا دوب 

ما  دام   المحنك   و   سدوهو  الطوب

***

يا  قمر  السبوع  ليه  غبت  من  واديك 

يا  أب عاشه الهمام طال اشتياقنا عليك

بكت   عتمور   قبال   أمكي  ما   تبكيك

تمامة   الشوره  يا الكان اعتمادنا عليك

ناصع  بالبياض  واضح  كتاب  ماضيك

ما  حامت  شكوك  من  يومك  التبيت

***

أب آمنه العليك طاردين ضيوف الليل

أب كفا  خريف حاشاهو  ماهو   بخيل

ثابت   قلبو    أثبت    من  جبل  توتيل

بارز في الرجال في الحكمه باعو طويل

ما   سوا   الزرايب  شتلو   باقي  سبيل

مصوبر في الدرب منو العشامه  تكيل

***

طيب السمعه اسمك ما ذكر بي شين

سيد الكلمه في ساعة العمد جالسين

منزلة الضيوف يا عاوج الدربين (3)

اتقفل    الدرب   يا    دوبو    للبينين

دخري الحوبه في ساعة الرجاله تبين

القوي و  الضعيف  قدامو  متساوين

***

أب  رايا    سديد   كان  للرجال    هداي

سلالة ود  نصر (4)  كان للضعيف تاتاى

ديل    أهل    الحراته    الكمل   السراى

توريقهم   يصن    طول   الوكت صحاى

أجاويد   البلد    أهل    الفكر   و   الراى

خلاص الطوف غرق  و  اتكسر   العداى

————

(1) العمدة ودبيناوي - اللهم ارحمه و اغفر له وادخله جنة الرضوان - عمدة عمودية عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان. معروف بالشهامة و الكرم و الحكمة والرأي السديد،مقيم في البينين بأمكي بدار الرباطاب.

(2) أب أحمد: أحمد ود العمدة، أحد أبناء العمدة ود بيناوي، و هو أستاذي وأستاذ الجيل أحمد محمد بيناوي، ناظر مدرسة أمكي الأم، تتلمذ على يديه الكثير من أبناء منطقة الرباطاب بالسودان، وخاصة أبناء منطقتي أمكي وعتمور، فجزاه الله عنا خير الجزاء.

(3) الدربين: يقصد بالدربين في دار الرباطاب بالسودان (الدرب الفوق وهو درب الشارع طريق العربات- السيارات -) و (الدرب التحت و هو درب الحمير ). وهكذا موقعهما في التخطيط العمراني لقرى دار الرباطاب بالسودان: درب الشارع ثم أرض السواقي ثم درب الحمير ثم المساكن و الجروف ونهر النيل.

(4) ومن سلالة العمد في عمودية عتمور بدار الرباطاب بالسودان على سبيل المثال: العمدة الحاج محمد نصر بيناوي والعمدة بيناوي محمد فرنيب والعمدة صلاح ود رباط .. وغيرهم. 

المصدر :

( د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان، دراسة تحليلية ، ام درمان، السودان، 8 فبراير 1989م).

 (ينظر السلسلة  التوثيقية atmoorsudan.blogspot.com )

هذا: فما أوردناه حول قرية امكي، و حول علاقات و صلات الرحم و النسب و المصاهرة بين أهالي امكي /عنمور بدار الرباطاب، و حول هذا المعلم التاريخي المهم سوق امكي. فكل  هذا عبارة عن إضاءة  و مفاتح بحث و إشارة؛  لأهمية قرية  امكي التاريخية بدار الرباطاب بالسودان؛ و لريادتها  في عدد من المجالات و خاصة في مجالي التعليم  و التجارة . فتاريخ هذه القرية، و تاريخ هذا السوق خاصة فجدير  بالبحث و الدراسة من ذوي الاختصاص في هذا  الشأن.

و الرحمة و المغفرة لمن ذكرناهم من أبناء  امكي و الذين رحلوا عن هذه الدنيا الفانية و في موازين حسناتهم كل ما قدموه لأهلهم في قرية امكي و طول العمر مع موفور الصحة و العافية لمن بقي منهم على قيد  الحياة.

atmoorsudan.blogspot.com

——————————————————————

التوثيق بالصور معالم و شواهد و آثار  تاريخية: 

قرية امكي و سوق امكي بدارالرباطاب بالسودان

مقتبس من بحث: "الرباطاب الأصالة و المعاصرة"     

                  د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

                   مقتبس من : السلسلة التوثيقية 

   مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

atmoorsudan.blogspot.com

03/01/2022   

—————————————————————

مجموعة الصور : 

على صفحتي للفيسبوك  Ibrahim Osman

الصورة:

- جائزة المرحوم الحسن فتح الرحمن محجوب للقرآن الكريم السنوية- امكي دار الرباطاب بالسودان 

- استاذي و استاذ الاجيال /احمد عابدين الحاج

- فرقة المديح  - الإنشاد الديني - احفاد المادح  ود حاج مصطفى -امكي دار الرباطاب

- راكوبة شرف الدين ود عمر - الضكورة: هندية / امكي دار الرباطاب

- معدية العمدة ود بيناوي

- كلية تنمية المجتمع فرع امكي

- مشهد المادح ود حاج مصطفى

- صورة حديثة سوق امكي

—————————————————————

مصدر الصور: 

مواقع الكترونية مجموعات و منتديات و صفحات فيسبوك سودانية .

—————————————————————

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                              اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

—————————————————————

و لشهرتها و لمكانتها و لعظم شأنها  قرية امكي بدار الرباطاب بالسودان  ورد ذكرها  و بعيون الآخرين :

في الوسائط  الإعلامية السودانية و في  مواقع التواصل الإجتماعي في داخل و خارج السودان.     

🔴 مقتبس: قرية (أمكي)البصيرة تتحدى البصر ..

((أمكي: خالد البلولة

تعد زيارتي لمنطقة الرباطاب  من أجمل الزيارات التي قمت بها الي هناك وجدت شعبا طيبا سخيا كريما بدون تكلف… ذكرني بها الفيس اليوم ..

———-

قرية (أمكي)البصيرة تتحدى البصر ..

أمكي: خالد البلولة

 يروي رباطاب قرية أمكي بولاية نهر النيل ان عاصفة ترابية  شديدة هبت ذات ليلة حالكة السواد وأستعصت معها الرؤية للمبصرين الذين يزجون الوقت فى نادى القرية  وتعذر عليهم الوصول إلى منازلهم،فقام جلال محمد محجوب هو أحد المكفوفين بالقرية  بتوصيل كل أعضاء نادي امكي إلى منازلهم فرداً فردا دون ان يضل الطريق.

أمكى الماء العميق :

تعد قرية أمكي من القرى الشهيرة بمنطقة الرباطاب وتقع جنوب مدينة ابو حمد  و تعني باللغة النوبية مكان الماء أو الماء العميق والملاحظ عمق شاطئ النيل عند أمكي حيث تعتبر بداية صخور سد مروي، تحدها من الشمال قرية (عتمور) ومن الجنوب الجريف ومن الغرب صحراء بيوضة وعدد سكانها حوالي (3) ألف نسمة يعملون منذ القدم في الزراعة ولهم سوق شهير يوم الخميس.

تقول الرواية الشعبية المتداولة فى منطقة الرباطاب إن العمدة (بيناوي)ومعه عمدة كرقس العمدة (الملاوي) قتلا بتدبير من الحاكم الإنجليزي بمديرية بربر يومذاك حيث حضرا اجتماعاً هناك ولما حضر الحاكم لم يقفا كبقية الحاضرين،بدعوى أنهما أكبر سناً منه، ولم يرق له الأمر فأهدى بعد الاجتماع لكل منهما حِذاءً أنيقاً يقال به مسمار مسموم ولما رجعا إلى قريتهما توفى العمدة (بيناوي)عمدة امكى وبعده بيوم توفى العمدة (ملاوي)عمدة كرقس متأثران بالسم.

بعد وفاة العمدة(بيناوي)جاء إلى قيادة القرية ابنه الحاج محمد نصر وهو من مواليد العام 1804م وله (19)زوجة،وتوفى في العام 1915م وفي عصمته زوجتين وله (12) من الأبناء و (9)من البنات ويرجع له الفضل في بناء أول مسجد بقرية أمكي. 

يلاحظ الزائر لقرية أمكي ان حركتها ترتبط تماماً بالماء والزراعة والخضرة وايضا بالمكفوفين فهم وقود الحياة هناك ويمسكون بمفاصل العمل في القرية،وتجدهم يمارسون الحياة دون مساعدة من أحد!

 أثناء وقوفي على النيل متأملاً طبيعة المنطقة الخلابة التي تأثر القلوب والألباب،جاء زكريا يتحسس طريقه،واقترب من وابور على قيف النيل.. وأمسك بمنقلة و«دور» البابور كأن شيئاً لم يكن.وأمسك بقصبة قصيرة ثم شمها ليحدد مقاس الزيت ويسقي البرسيم ويتابع النخيل..

 جلال محمد محجوب في الرابع والعشرين من عمره،جاء إلينا متأبطاً مفكا وصعد الى مكان الطبق  وبدأ يوزن فيه، ويحركه  يمنة و يسرة.،جهز  (وصلة) الكهرباء إلى ان ظهرت الصورة على الشاشة وبدا يتاكد منها بالصوت فقط..يمارس جلال يمارس  لا يقترب منها بعض المبصرين،كحفر الآبار وينشل التراب، يوصل التيار  الكهرباء على حد قوله ،وهناك الطيب العماس متزوج واب لطفل يعمل مزارعاًو يمتلك متجرا في سوق أمكي،ويعد حسين فتح الرحمن شيخ المكفوفين والناطق باسمهم وهو إمام و خطيب المسجد والاب الروحي لأهالي أمكي يعظهم ويرشدهم ويعلمهم امور دينهم .

يحكى الاستاذ رحمة الشيخ عمر ان المكفوفين بأمكي يصنفون إلى نوعين بعضهم مصاب بالعمى الكلي وآخرون بعمى جزئي.. ومن باب المداعبة يصنفونهم  إلى كفيف (مشوطن) وأخر هادئ ويضيف  رحمة قائلاً.. ذات مرة قام أحد المكفوفين بفصل التيار الكهربائي عن القرية بدق مسمار في مكان محدد.. وأستعصى على الجميع معالجته.. حتى أفصح هذا الكفيف عن مكان عطل التيار الكهربائي.

ويروي عوض أمكي ان المكفوفين بالقرية ينتمون إلى أسرة الجامعابي وتعود اسباب العمى إلى الزواج من الأقارب ويبلغ عددهم «٣٦» كفيفاً من بنت وولد،وعدد الذكور أكثر من البنات بعضهم متزوج من خارج الأسرة.. وبعضهم أنجب ابناء غير مصابين بالعمى ,وتعد قرية أمكي هي مقر اتحاد المكفوفين بمحلية «أبو حمد» واكبر عضوية للاتحاد بالمحلية فى القرية. المصدر : خالد البلولة )).

🔴 مقتبس:  

((أمكي فردوس ولاية نهر النيل المجهول

بروفسير/ هشام محمد عباس

10:23 PM January, 21 2017

سودانيز اون لاين

د. هشام عباس-

أمكي...

فردوس ولاية نهر النيل المجهول

بروفسير/ هشام محمد عباس

على الضفة الغربية الى النيل وقبل الوصول الى مدينة أبو حمد من الجنوب تقع قرية أمكى الجميلة ذات النخل الباسق والتمر الطاعم و(الرباطاب ) العظماء ،وتعتبر قرية أمكي من القرى الشهيرة بالمنطقة وهي تعني باللغة النوبية مكان الماء أو الماء العميق والملاحظ عمق شاطئ النيل عند أمكي حيث تعتبر بداية صخور سد مروي، تحدها من الشمال قرية (عتمور) ومن الجنوب الجريف ومن الغرب صحراء بيوضة وعدد سكانها حوالي (3) ألف نسمة يعملون منذ القدم في الزراعة ولهم سوق شهير يوم الخميس وتشتهر بجزر جميلة تجعلها في تقديري منطقة سياحة نهرية على مستوى عالمي لو وجدت القليل من الاهتمام.

اشتهر خلال فترة الاحتلال الإنجليزي للبلاد عمدة (أمكي )و(عتمور) ، العمدة (بيناوي) وتقول الروايات الشعبية إن العمدة (بيناوي ) ومعه عمدة كرقس العمدة (الملاوي) قتلا بتدبير من الحاكم الإنجليزي بمديرية بربر حيث حضرا اجتماعاً هناك ، ولما حضر الحاكم لم يقفا كبقية الحاضرين، بدعوى أنهما أكبر سناً من الحاكم الإنجليزي الذي لم يرق له الأمر فأهدى بعد الاجتماع لكل منهما حِذاءً أنيقاً يقال به مسمار مسموم ، ولما رجعا إلى قريتهما توفى العمدة (بيناوي) وبعده بيوم توفى العمدة (ملاوي) متأثران بالسم، وهذه هي الرواية الشعبية المتداولة التي سمعتها من أهالي أمكي.

بعد وفاة العمدة (بيناوي ) جاء إلى قيادة القرية ابنه الحاج محمد نصر وهو من مواليد العام 1804م وله (19) زوجة، وتوفى في العام 1915م بعد عمر طويل وحافل وفي عصمته زوجتين وله (12) من الأبناء و (9) من البنات ويرجع له الفضل في بناء أول مسجد بقرية أمكي بمواصفات ممتازة وذلك بمعاونة المادح ود حاج مصطفى الذي سكن أمكي وتعود جذوره إلى مناطق الجعليين ومن قصائده :

النبي يالحبيبو والتسليم جزيل عد ماصب صبيبو ألآف الصلاة،.

وللمادح الشيخ ود مصطفى قصص وحكايات نعود لها في مقال آخر إن شاء الله

تأسست أول مدرسة أولية عام 1948م وقبلت أول دفعة في العام 1950م ومن طلاب تلكم الدفعة الدكتور مصطفى محمد صالح ( يقصد شقيقه الدكتور عثمان محمد صالح ) والبروفيسور إبراهيم عبد الرازق وقد كان هنالك العديد من رجال العمل العام الذين قادوا نهضة أمكي وساهموا في بناء هذه المدرسة وكذلك المركز الصحي ونذكر منهم على سبيل المثال وصعوبة الحصر العمدة محمد بيناوي، علي شمابي، قمر الدين محمد الحسين، عباس أحمد محمد، عوض الكريم محمد فضل، السماني حاج أحمد، محمد يس الحاج وعوض الله خلف الله.

يرجع الفضل للشيخ محمد أحمد عبد الخالق في تأسيس أول خلوة للقرآن الكريم بأمكي وبعد ذلك أسس العمدة الحاج محمد نصر الخلوة الثانية ليعلم فيها الشيخ الهاشمي الفادني علوم القرآن الكريم ثم خلوة الشيخ شكاك سليمان الذي درس فيها أبو التعليم بمنطقة (الرباطاب ) إبراهيم أحمد الفادني الذي أسس مدرسة أولية بجزيرة مقرات لتكون المدرسة الأولية الأولى بالمنطقة، ومن أبرز رموز التجارة تأريخياً بأمكي قمر الدين حمد الحسين وعباس أحمد محمد والحاج خليفة الحاج محمد الجامعابي.

هذه أمكي التي عرفتها من خلال الصديق الأستاذ الحاج محمد أحمد علي (عثمان بيناوي) وأشكره على سياحته دائماً معي في أمكي الجميلة فله التقدير.د. هشام عباس)).

المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. و الإحصاء الإلكتروني للمدونة عن الفترة من 5نوفمبر 2011م و إلى 24من أغسطس 2026م. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

*المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى  في دار الرباطاب بالسودان

الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة  للمدونة اضغط هنا: 👇

atmoorsudan.blogspot.com

♦️و المدون : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 يساهم من خلال كتاباته و تدويناته في تقديم مادة تعريفية بمنطقة الرباطاب عامة  بالسودان، و باهتمامه بإنسان المنطقة و من ثم التنوير  بهمومه و قضاياه، و كذلك حثه على عدم التفريط  في  نصيبه المكتسب و حقوقه الكاملة في تنفيذ مقترحات  مشروعات الخدمات و مشروعات التنمية الشاملة  المستحقة و المخصصة في الميزانيات العامة المحلية و الولائية و المركزية  لمنطقة دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان . 

وكذلك يُعرف الدكتور إبراهيم بإسهاماته  في تقديم معلومات بحثية  تثقيفية، و مرجعية للباحثين و  للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب و عن الرباطاب عموماً و منطقة عيال الوسطى خاصة، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة و الوثائق التاريخية المحلية ، و على المصادر و المراجع المتخصصة في تاريخ منطقة الرباطاب بولاية نهر النيل خاصة و في تاريخ السودان عامة.

(المصادر:من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

atmoorsudan.blogspot.com

🔴 

و وردت في محرك البحث قوقل www..google..com و Gemini معلومات تعريفية حول    صاحب و محتوى مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.  

و نقتبس منها الآتي :

♦️المدون : د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:

 هو بالتأكيد الشخصية البارزة وصاحب مدونة "عتمور عيال الوسطى" (أو المنتديات والمنشورات التوثيقية المرتبطة بها) في منطقة دار الرباطاب بالسودان.

يُعرف الدكتور إبراهيم باهتمامه الكبير بتوثيق تاريخ المنطقة، والأنساب، والمأثورات الشعبية، بالإضافة إلى الأنشطة الاجتماعية والثقافية التي تهم مجتمع "عيال الوسطى" وأهالي عتمور والرباطاب عموماً.(المصادر: من مواقع إلكترونية متعددة  www..google..com و Gemini   ). 

♦️( الدكتور) (الأستاذ) إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم—المعروف أيضاً بـ إبراهيم عتمور—هو باحث، كاتب، ومؤرخ محلي سوداني ينتمي إلى منطقة دار الرباطاب في ولاية النهر النيل بشمال السودان.

♦️ ​يُعد د. إبراهيم عثمان القائم على مدونة "عتمور عيال الوسطى" والمشرف المباشر عليها، وهي واحدة من المبادرات التوثيقية الرقمية البارزة المخصصة لمنطقة دار الرباطاب.

♦️ ​أبرز مجالات اهتمامه وإسهاماته♦️

* ​التوثيق التاريخي والأنساب: 

يركز في كتاباته وتدويناته على شجرات الأنساب، والتاريخ الاجتماعي، والأحداث التاريخية التي شهدتها منطقة عتمور وباقي قرى دار الرباطاب.

* ​إبراز أعلام المنطقة:

 يهتم بالتعريف بالشخصيات التاريخية، والرموز الوطنية، والعلماء، والشعراء الذين ساهموا في تشكيل الهوية الثقافية والاجتماعية للمنطقة.

* ​حفظ التراث والموروث الشعبي:

 تعمل المدونة كأرشيف رقمي يجمع بين المأثورات الشعبية، والأمثال، والأشعار، وتاريخ الحياة اليومية لـ "عيال الوسطى" وأهالي عتمور.

* ​البحث والتثقيف: 

يساهم من خلال كتاباته في تقديم مادة مرجعية للمهتمين بتاريخ دار الرباطاب والرباطاب عموماً، معتمداً على الروايات الشفهية الموثوقة والوثائق التاريخية المحلية.(المصادر من مواقع إلكترونية:متعددة www..google..com  و Gemini ).

🔴المدون: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

♦️دكتوراة:  في التاريخ الحديث و المعاصر. 

♦️ ماجستير: في التاريخ الإسلامي.

♦️بكالوريوس اداب: في التاريخ و الحضارة الإسلامية. 

♦️صاحب مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب 

     بالسودان. 

♦️الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة اضغط هنا:👇

atmoorsudan.blogspot.com

🔴و ادناه الإحصاء الإلكتروني حول محتوى مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

♦️240,273 متابعة /مشاهدة/المدونة حول العالم

♦️  الفترة من 5 نوفمبر 2011 و و إلى  24/8/2026م

♦️مختصر الإحصاء الإلكتروني مرات المشاهدة المدونة 

اخر مشاركة 24/8/2026م.

🔴مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

مرّات المشاهدة

Translate

اختيار اللغة

تدعمه Google ترجمةترجمة

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

0 6

1 11

2 18

3 18

4 7

5 81

6 22

7 25

8 100

9 26

10 21

11 29

12 30

13 30

14 26

15 20

16 16

17 28

18 22

19 27

20 35

21 29

22 43

23 32

24 25

25 31

26 23

27 22

28 19

29 14

240,273 متابعة /مشاهدة/المدونة حول العالم

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

مرّات المشاهدة

3.32 ألف



2



18 أغسطس

20 أغسطس

22 أغسطس

24 أغسطس

0

200

400

600

800

18‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 639

19‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 507

20‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 618

21‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 456

22‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 436

23‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 380

24‏/08‏/2026، 4:00:00 ص 281

أهم صفحات الإحالة

www.google.com 133

lm.facebook.com 54

m.facebook.com 12

cse.google.com 1

search.yahoo.com 1

غير ذلك 3,116

www.google.com

133

lm.facebook.com

54

m.facebook.com

12

cse.google.com

1

search.yahoo.com

1

غير ذلك

3.12 ألف

أهم عناوين URL المُحيلة

الإدخال عدد مشاهدات الصفحة

https://www.google.com/ 133

https://lm.facebook.com/ 54

http://m.facebook.com 10

http://m.facebook.com/ 2

https://cse.google.com/ 1

https://search.yahoo.com/ 1

غير ذلك 3116

الجمهور

مرات مشاهدة الصفحة حسب المتصفِّحات

Chrome 3,205

Firefox 52

Safari 44

SamsungBrowser 8

CriOS 2

GSA 2

MSIE 2

EdgiOS 1

Mobile 1

Chrome

3.21 ألف

Firefox

52

Safari

44

SamsungBrowser

8

CriOS

2

GSA

2

MSIE

2

EdgiOS

1

Mobile

1

مرات مشاهدة الصفحة حسب أنظمة التشغيل

Android 2,439

Macintosh 595

Windows 240

iPhone 38

Linux 4

iPad 1

Android

2.44 ألف

Macintosh

595

Windows

240

iPhone

38

Linux

4

iPad

1

كلمات البحث الرئيسية

الإدخال عدد مشاهدات الصفحة

غير ذلك 3317

أهم المواقع

9

9

1,415

1,415

الولايات المتحدة 1,415

سنغافورة 1,147

عُمان 118

كندا 67

البرازيل 63

السودان 61

المملكة العربية السعودية 32

فرنسا 28

المكسيك 27

غير ذلك 359

الولايات المتحدة

43‎%‎

سنغافورة

35‎%‎

عُمان

4‎%‎

كندا

2‎%‎

البرازيل

2‎%‎

السودان

2‎%‎

المملكة العربية السعودية

<1%

فرنسا

<1%

المكسيك

<1%

غير ذلك

11‎%‎

‎©2026 Blogger - سياسة الخصوصية

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان 

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

سياحة في دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل شاعر الرباطاب الكبير أستاذ الجيل/ السر الماحي السلسلة التوثيقية: الرباطاب في تاريخ السودان. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 ...................بسم الله الرحمن الرحيم .......................

سياحة في دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل 

شاعر الرباطاب الكبير  أستاذ الجيل/ السر الماحي  

السلسلة التوثيقية: الرباطاب في تاريخ السودان.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان atmoorsudan.blogspot.com

و حول تاريخ و جغرافية الرباطاب ذكرهم  من المؤرخين الأجانب نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان:

"و ذكر المؤرخ  نعوم شقير الرباطاب، في كتابه جغرافية و تاريخ السودان، ص 63:

فقال عن الرباطاب "  أنهم أصحاب ككر و طاقية ".

و ذكر أيضا عن الرباطاب ص 426: " أنهم ملوك"،

تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد.".

و إداريا سابقا تتكون  محافظة أبو  حمد من سبع عموديات، و إجمالي شياخات هذه العموديات 41  شياخة/ مشيخة، فهذه مكونات نظارة الرباطاب التاريخية.

فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) تنقسم كل عمودية منها إلى عدد من المشيخات/الشياخات على النحو الآتي :

1-عمودية الباقير : عدد الشياخات سبعة عمدتها عثمان سليمان أبوحجل خلفه إبنه سلمان عثمان و عين شيخ خط لمنطقة الرباطاب

2-عمودية الكدق : عدد الشياخات سبعة عمدتها مصطفي سليمان أبوحجل خلفه إبنه الطيب مصطفي

3-عمودية أبوهشيم : عدد الشياخات سبعة عمدتها مفضل الحسين ، خلفه إبنه حسين مفضل

4-عمودية عتمور : عدد الشياخات إثنين (شياخة عتمور و شياخة امكي) عمدتها محمد بيناوي الحاج

5-عمودية كرقس : عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : الشيخ الملاوي

6-عمودية الزويرة عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : علي حاج رحمة حاج بشير ،خلفه المصطفي محمد أشول، خلفه حفيده محمد المحجوب، خلفه شقيقه مصطفي المحجوب

7-عمودية مقرات : عدد الشياخات 12 شياخة أربعة شياخات بالضفة الغربية ، ست شياخات داخل مقرات ، شياختان بالضفة الشرقية و هي أكبر العموديات من حيث المساحة وعدد السكان.

عمدتها : عمر البشير رحمة بطران

خلفه : الملك فرح

خلفه : عمر البشير للمرة الثانية

خلفه إبنه علي عمر البشير

(ينظر : الإدارة الأهلية في منطقة الرباطاب - الموقع الإلكتروني منتديات وطني السودان). 

فمكونات العناصر السكانية لمنطقة  شعب الرباطاب و مجتمعاتها المتجانسة عبارة عن نموذج  لسودان مصغر، تجتمع و تتعايش  فيه كل الاجناس و باعداد كبيرة من مكونات عناصر  القبائل السودانية و غيرها .

فمجتمع مدينة "أبو حمد" حاضرة الرباطاب بالسودان فهو من المجتمعات المتجانسة، و يعتبر من المجتمعات الراقية و المترابطة و المتآلفة في نفس الوقت، و يندر أن تجد مجتمعاً بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد". 

(و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل و أجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، و المناصير، و الفادنية، و الجعليين، و العبابدة، و الحلفاويين، و المحس، و الدناقلة، و الشايقية، و الفلاتة، و البشاريين، و الهدندوة، و بعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، و غيرهم من قبائل السودان المختلفة .

و أيضا و بالإضافة لذلك فمن المجموعات و العناصر السكانية المكونة لمجتمع منطقة الرباطاب عامة،  فنذكر منها  على سبيل المثال: العبابسة و العبابيس و أولاد عبيد و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و الكوافيت و الهامق، و غيرهم مجموعات  العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان و مواقع إلكترونية سودانية  متعددة ).

و نسيج مكونات مجتمع  منطقة شعب الرباطاب معروف على نطاق السودان عامة بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية،  و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، فمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب الآن تمثل نموذجاً للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان. 

فأفضل من كتبوا و وثقوا  لتاريخ الرباطاب و أدبهم الشعبي و أنسابهم  من خلال  البحوث و الكتابات و الدراسات البحثية المنهجية المتخصصة، فمعظمهم  من خارج المنطقة و منهم على سبيل المثال  :

في تاريخ و جغرافية الرباطاب من المؤرخين الأجانب نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان و عدد آخر  من المؤرخين الأجانب بوركهارت و ماكمايكل و  هنري سيسيل جاكسون H. C. Jackson و جون ونتر كروفوت و F. C.  S.  Lorime ...و غيرهم .  

و أفضل من كتب عن أدب الرباطاب الشعبي البروف عبد الله علي ابراهيم (كتاب: من أدب الرباطاب الشعبي1966م) . و أفضل من كتب عن (أنساب القبائل السودانية و من ضمنها قبيلة الرباطاب البروف عون الشريف قاسم). إضافة إلى كتابات آخرين من خارج المنطقة .

و هذه  سياحة شعرية في ديار الرباطاب - قرى و أرياف و  أماكن شرق و غرب و جزائر  و وصف و ذكر لصفات و مآثر و مناقب أهل الديار  - و شعب الرباطاب موطنهم الأصلي بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي بالسودان.

و لأهمية و ضرورة التوثيق و التعريف بمنطقة الرباطاب بالسودان نذكر أسماء مجموعة من القرى و الأماكن و الجزر في ديار الرباطاب بالسودان كما وردت في قصيدة الأستاذ  الشاعر السر الماحي من السنقير جنوب المنطقة و إلى مدينة أبو حمد حاضرة الرباطاب و من دقش شمالا إلي الكربة جنوباً كالآتي:

السنقير -العقبة -زمامة- الزويرة -عبادي- سبنس- التكولي- ام سرح -قنديسي -الباقير -الكبانة- اراك الخير- سرنات- التنسو - ام حجير  -كجرات -الغريب- الكودق- سام التوم -اب سول- الحويراب -الترعة -ام مردي- الجريف- امكي- العتمور- العبيداب -كرقس -حجر المك- أمن- القرشاب- اب سلم- ام مريخ -الزويرة- ام ضحيان- مقرات- الكرو- غريب مقرات- اولاد ضيف الله غرب الضيفلاب- كديته- الطوينة -الشلال- السلتيب -الشامخية- العال -العشكوت- العسلية- اب طين- الغابة- الفداء- اب حمد.

دقش - الكوع- قلقتي- المزارع- الغويبة- الهيالة- الجزيرة -ام غدي -بسوي -مري -اب هشيم- مرو - ارتل- انجري -شريق دبكة- الطرفاية- ام ندي- اب سلم- الكربة. 

و لقلة المراجع و المصادر التاريخية حول هذه المنطقة تعتبر هذه القصيدة كمصدر و مرجعية مهمة للباحثين؛ للتعريف بمنطقة الرباطاب بالسودان - الإنسان و المكان - كما وردت في تراث و أدب  الرباطاب الشعبي بالسودان لشاعر الرباطاب الكبير و أستاذ الجيل/ تاج السر الماحي الطاهر من أبناء سبنس الباقير بدار الرباطاب بالسودان. و أدناه ابيات القصيدة:  

*♦️*الرباطاب

ديل العزهم فوق الخلق مترامى

ديل مصدر قصيدى و شعرى هم الهامى

ديل عشقى السكن جواى قديم و غرامى

ديل فى كل محفل صورتن قدامى       

ديل اهلى المتل عقد الجواهر  الاصلى

ديل سندى و قفاى عزى و جوابى و فصلى

فوق نيران هواهم من صغِير مصلى

ديل ارحام و ديل حبل الموده و وصلى                             

من يوم ما وعيت و عرفت درب الهم

لقيت ريدكم  ملك اعضايا و اصبح دم

انظم يا لسان جر القصيد و النم 

فوق دار ود رباط بالحله جت من جم          

الليله اللبيب حالف قراكى يسوقه

و الحب و السماح ينزل يعمر سوقه

مكتول من زمان همت و صبحت عشوقه

و غارت فى حشاى ضربت جوايا عروقه                             

*♦️ *السنقير موكر فى قلوبنا مقيم

جودو و خيرو وافر ديمه نفعو عميم

فيه رجال تقابلك هاشه ساعة الليم

و الواحد يتب عجلان و ديمه هميم

*♦️ *العقبه الصبر و الفرسه باقى اساسه

و فى اليوم الكريه معروفه شدة باسه

كضاب البقول حدد حدوده و قاسه

نستعزى و نبشر نحن فوق فراسه       

*♦️ *زمامه من المحاسن جمله ماخده نصيبه

زمامه الضكره تب ماخداها كلها نيبه

زمامه النور جلال عشقا قديم و حبيبه

زمامه رجال رتوت حتى الثريا تجيبه                     

*♦️ *انزل يالبيب فوق الزويره و زوره

تلقى الناس تقابلك و الوجوه مسروره

من وكتا" قديم متحشمه و مستوره

ابدا مابتقابلك نافره يوم و نكوره                 

*♦️ *احذر يالبيب و اوعك تفوت عبادى

فيها رجال اسود حارسا الدرب و الوادى

فيها جنس كرم والله قط مو عادى

ظاهر فى الوجوه باين عليهم و بادى

*♦️ *سبنس للصَلاح و التقوى مسكن و باب

سبنس للمكارم و الحكم اسباب

سبنس دوحة وارفه و للصلح وجاب

سبنس كل زول من ناسا قولو صواب                   

*♦️ *من عند التكولى و لى ام سرح فد جره

فيها رجال تلوب فوق السهول منشره

مرين فى الكماج ساعة الحبس و الزره

وجودن فات و طوفن ضمه طامح بره          

*♦️ *قنديسى الحنينه الطيبه دانيه قطوفه

تجود من غير حساب بين البلاد موصوفه

انزل ياللبيب سوح فى رحابه و طوفه

تلقى رجال موسمه للدواس مكلوفه          

*♦️ *الباقير شموخ و عزا قديم ملموس

الباقير محصن و بالاسود محروس

الباقير علم ماهو الخفى و مدسوس

الباقير فضائل و مكرمات متروس                            

*♦️ *الكبانه غرفوا من المكارم و عبوا

الكبانه من ضرع السماحه اتربوا

الكبانه ساعة الحاره جت يتكبوا

الكبانه ريحا" عاصفه عاد كان هبو                

*♦️ *اراك الخير حبيبه و فى القرار ست شور

عندها فى المحافل ديمه همه و دور

فيها سيوف تجز الهامه تاخد القور

و فيها رجال جزم للضيف تعقر التور      

*♦️ *احذر من تفوت تتعدى ناس الزومه

ديل عدل الفضائل عندهم متمومه

كضاب البقول يوم بالغلط مليومه

فيها ايادى صادقه بتنصر المظلومه         

*♦️ *ادخل فى الجزائر و ابدا بى سرنات

شيخنا احمد محمد و بركة الدعوات

مر بالتنسو روح من ام حجير كجرات

تلقى كرم ضيافه و طيبه مابتتفات         

*♦️ *كان قلنا الغريب اياهو سيد الشكره

فيهو رجال تلوب ليهم مجالس وحكره

الواحد يهوش بالضيف و تاخده السكره

مابيضبح سخيل ينحر يجود بالبكره     

*♦️ *الكودق رجالا كلهم اخيار

الكودق يمين سيف النصر بتار

الكودق عزيمه و عزه جاه و وقار

الكودق مراجل فى الشدايد ونار                

*♦️ *سام التوم هناك و اب سول عليهم مر

تلقى هناك رجال مسميه حاله يسر

تارسين المخازن بالتمر و البر

باذلين الموده و مابيعرفو المر       

*♦️ *انزل فى الحويراب تلقى واجب الضيفه

و كرما بى بشاشه كمان معاه حليفه

تامين الرجاله مكملين تصنيفه

حاتم طى زمان سووله تانى خليفه

*♦️ *عجل يالبيب لازم تقوم بى سرعه

تغشى الناس هناك تنزل تزور الترعه

الحظ غير شك و اتاها ماخده القرعه

لى صيد المكارم باقيا شركه و شرعه   

*♦️ *ام مردى العطوفه و حانيه ماها شحيحه

فيها مساحه واسعه من الرجاله فسيحه

فى دار ود شبكنا القعده سمحه مريحه

و جودا اشد من مطر الضحى ام تلقيحه    

*♦️ *معروفه الجريف بين المناطق قامه

و فيها الجود مطوفن و للمكارم هامه

فى خد دار رباط زينه ومنوره شامه

لازم من نحيى رموزه ديك و اعلامه

*♦️ *امكى الجبره والعز و الجلال و الهيبه

امكى رجال اشاوس والمعادن طيبه

امكى سدانه البيت الكبير بنى شيبه

امكى ان شاء الله سالمه و ديمه عامره و طيبه

*♦️ *العتمور موشحه بالنواصى الغر                            

العتمور جواهر و فيها صافى الدر

العتمور كرم معدن ماصل حر

العتمور سند ساعة الليالى تزر                                  

*♦️ *عبيداب غير شك مافيهم المزغول

عبيداب للحديث المسمى و المدلول

عبيداب عزه مهما اقول عليهم اقول

عبيداب شامخه فوق الناس مكانه و طول            

*♦️ *كرقس من قديم مالكه السياده و هيله

كرقس دوحه وارفه ظلاله مافى مثيله

كرقس مكمن الخير بى ترابه و نيله

كرقس هيا قوم ياصاحبى عاد نمشيله                       

*♦️ *حجر المك فوارس مافى ليها رفيق

حجر المك بحر .. فى الجود و ميزه غريق

حجر المك رجالا تلفى ساعة الضيق

و دايما فى الشدايد زاد و فكة ريق

*♦️ *فى امن الامان سعد النفوس و الراحه

و للخير كل زول ساعيلو كم طراحه

مهما اقول كلام و افرد له منى مساحه

هم فايتنو اكتر و فوقه زادوا فلاحه          

*♦️ *تعالو جميع نحيى اهلنا فى القرشاب

صوتن عالى يهدر و بالخلوق رحاب

مهما اقول كلام بلقاه فيهم اصاب

سمحين الصفاة طيبه و كرم انساب

*♦️ *امشى على اب سلم واغشاها حيى رجاله

من قولة سلام حالا يتبوا عجاله

يفرحوا بيك يهوشوا وتعتريهم حاله

و كان قلنا الفراسه ركوز يحاكو جباله

*♦️ * كيف بنسى ام مريخ و اهل الفضل و الجود

ديل ناس المفاخر و العطاء الممدود

ديل قبلة عشمنا و كت نتوق و ننود

مدخورين يحلو و يرقعوا المقدود

*♦️ * ايدك يالزويره على المكارم حاقت

فيك الناس تبايع و الكفوف اتلاقت

دارك واسعه ابدا بالضيوف ماضاقت

و كل الناس تحن هيمانه ليك اشتاقت     

*♦️ *التلب اللزوم المصطفى المحجوب

فى سفر العظام بالنور سطع مكتوب

جودو عجاجه شايل ديمه رِيِحو هبوب

و ام ضحيان ركيزه بتسند المغلوب

*♦️*مقرات نعمه من نعم الكريم موهوبه

مقرات نار كرامه من الجدود مشبوبه

مقرات خيمه للكرم الاصيل منصوبه

مقرات سيره طيبه الناس بيتحكوبه                      

*♦️ *الكرو للضعيف تايه و لقيمه وايد

الكرو كيله وافر و ديمه فوقه تزيد

الكرو للجميع بهجه و مسره و عيد

الكرو دار علم للصالحين و مسيد                         

*♦️ *غريب مقرات محصن و بالفضيله اتربا

شربان المكارم و انترس و اتعبا

ليه الحق يفاخر و كل زول يتنبا

فوق مجدا تليد قام اتربط فوق صبه

*♦️ *ولاد ضيف الله فى غرب الجزيره عيون

ولاد ضيف الله ديل سيف الدواس مسنون

ولاد ضيف الله در صافى و نقى و مكنون

ولاد ضيف الله قدرها بالدهب موزون                       

*♦️ *كديته من المكارم ماخده حظها وافى

و ليها سلام مربع و فوقه كم عوافى

كديته اصاله مو مغشوشه دمها صافى

 ايدا تطول تسند الجاى طافش و لافى                      

*♦️ *انزل فى الطوينه العامره بالصلاح

ديل اهل العلوم والتقوى والاصلاح

ديل نار الكرم موقوده للبياح

ديل ناس ودقلوبه العلمه مو رحراح

*♦️ *انزل يالبيب و اتوجه الشلال

امانا جنس شهامه وامانا تلقى رجال

دارعين الكرم لابسنو جبه و شال

و محموده الخصال متبوعه بالافعال

*♦️ *اعبر النيل غرب و اتوجه السلتيب

تلقى وقار و هيبه و ناس مقاشره العيب

ما بلوكو الكلام  و يكترو القِلِيب

راكبين الخيول للحاره و الجقليب                

*♦️ *برضك امش شمال و اتوجه الشامخيه

تلقى الزول تقيل ميزانه يعدل ميه

 فقرا و ناس صلاح يحجوا و يسدو الديه

و بين الناس مشكره سيرتن مطرِيه        

*♦️ *العال للمكارم من قديم انحازت

العال خزنه حاوياها الفضايل و حازت

فيها رجال هميمه و شيكه يوم  ما رازت

و فى كل المحافل و السباقات فازت

*♦️ *العشكوت خصوصا ليها منى اشاده

فى الجود و الكرم ما شفنا ليها نداده

عند ساعة الضيوف يجرى و يزيد عداده

فى يوم اللطام للناس رسانه و قاده

*♦️ *العسليه فى سافلنا باقيه مزاره

و ربنا من نعيمه يزيده يمحى اوزاره

ديل اولاد عمر سند الصفوف و كباره 

ديل ركازه للسودان عموم و حباره

*♦️ *قبل تانى شرِق ياخي روح اب طين

تلقى عزاز اكارم اهل امانه و دين

يقابلو الضيف يبشروا فوقه بالسكين

قبل مايتم سلامه عليه يرمو يمين

*♦️ *جد السير جنوب يا خِلى روح الغابه

تلقى رجال هناك غرسوا المكارم غابه

سمحين الصفاة لابسين جلال و مهابه

تخلى الزول يفاخر الناس و يتفاشابه

 *♦️*سلام ناس الفداء الشامخين عيال منصور

شكركم عندى وافر مابتشيلو سطور

زولكم فى الشدايد من قديم مشكور

و ايدكم وافره ديمه تجبر المكسور

*♦️ *إسمك ي أب حمد فوق راسنا نلبسه عمه

ما انتى القياده و مركزك فى القمه

مابتتوانى يوم الحاره عندك همه

فيك رجال يمين الواحد ايدو مسمه

التاج المرصع بالجواهر هيلك

و انتى اياكى ساسنا و راسنا الله و كيلك

قبلتنا وحرمنا نشد رحالنا نجيلك

واجبنا احترامك و كل رواد جيلك              

*♦️ *دقش الجود سكن جوه البيوت اتحكر

دقش الناس اصال مافيهم البتنكر

دقش ارثا" قديم من الموده مسكر

دقش للناس تصافى وكت تهيج تتعكر                              

*♦️ *ميل يالبيب طوالى روح الكوع

ديل اهل الجناين و التمر مزروع

ديل قوت الرجال ايام  مواسم الجوع

و من شبوا الكرم فيهم خلق مطبوع

*♦️ *فى قلقتى ناسا" ما اتبلت بالسوسه

ديل كل الفضايل عندهم مدسوسه 

الزول المودر يمشى جوه يكوسه

يلقى غفر هناك واقف لها و محروسه                        

*♦️ *رحمات الكريم تتوالى خير واحسان

فوق روح الزعيم المكى ود عثمان

داره تعج تفور مليانه بالضيفان

معروفه المزارع للكرم عنوان

*♦️ *اغشاها الغويبه و فيها بِيت يالراوى

و ماتنسى الاسود الصوتا يهدر داوى

صغيرن فى الفراش محسوب مكمل ساوى

ديل قبال يجوك مارقين يجيك الخاوى

*♦️ *الهياله تلقى بحر فضايل و جم

الهياله كلها خير يمين من جم

فيها هناك رجال يتحدو بدر التم

ينفقوا بى سخاوه و ما بيعرفوا الكم

*♦️ *نروح نغشى الجزيره و نشهد الاكرام

سلالة الاكرمين من شبوا هم كرام

عافوه البخل فوقن جزم ماحام

و كان قلنا الرجاله اساس و راس قدام

*♦️ *عرِج ياللبيب و اغشى ام غدى ما تفوت

ولاد عباس هناك كرما قديم مثبوت

جودا"من كريم جوه النفوس منحوت

نارا" موقده ديمه ان شاء الله تب ما تموت                         

*♦️ *بسوى رجاله ضمه حقيقه فايته الحد

ناسا كذا الاسود ساعة الدواس و الجد

بسوى مناقب الخير فيها ما بتتعد

بسوى جوابه حاضر للبكوس الرد

*♦️ *مرى ضارعا فوق وصفي و قصيدى و نمى

فيها الخير مطفح و بالدروب مترمى

فيها رجال يمين الزول يجيك متحمى

ياخد الفقره قبال من عدوه يسمى

*♦️ *مابنسى اب هشيم بلد الاصل و العز

بيهم بفتخر فوقن ببشر اهز

مرتع للضيوف و قداحه ديمه تنز

و ايدا سامه عن ساعة اللطام بتجز              

*♦️ *مرو عراقه و التاريخ ياكد ذلك

مرو منارة الليل و السواد الحالك

مرو دليل و خبره قديمه تهدى السالك

مرو  عدوها قطعا ديمه خاسر و هالك                     

*♦️ *ارتل من زمان بين الخلق مذكوره

فيها العز سطع نجمو ارتفع فوق دوره

ابوالحسنين حليله الكان دليله و نوره

خلد ذكرى طيبه و فى النفوس محفوره

*♦️ *انجرى غاليه جدا و ليها ال سلام

ربنا يحفظا و يرعاها ناسا ارحام

انجرى ايدا ليننه عطوفه بالعدام

و فيها رجال بتنفق و تكرم الايتام

*♦️ *شريق دبكه البشاشه و ناس سترة الحال

شريق دبكه التجاره و تانى راس المال

شريق دبكه المحنه الزايده و الافضال

شريق دبكه العديل و الزين و راحة البال                               

*♦️ *الطرفايه دايما فوق لسانى بجيبه

تعجبك و تنبسط لمان تشوف ترحيبه

عندها شان مقدره لينا باقيه حبيبه

مسميه و مشكره ما فى زول بيعيبه    

*♦️ *معروفه ام ندى قبلة هوى العشام

فيها الصالحين و اهل الكلام التام

ليها الناس تهاجر و مافى زول بنضام

و فى الخلوات هناك الناس تصوم العام                           

*♦️ *انزل فى اب سلم تلقى اليزيد شامخين

صامدين كالجبال قوه و فراسه ودين

ليهم فى الفعال الطيبه مافى ازين

و التقى فوق وجوهم نور و ليها يزين

*♦️ *فى الكربه الرجال اهل العلم و العرفه

و من زمنا بعيد زرع الفضايل حرفه

ديل صندل اصيل ماهن لحايه و قرفه

للعشمان بصيره و للمحير صرفه 

*♦️*الرباطاب           

*♦️ *ديل اهلى العبيرن فى الافق فواح

و ديل الكل زول لابس الفضيله وشاح

ديل المجدهم فيه الخلق سواح

و الجود المتسب حاشا مو رحراح

وكت الصف يميل و النفس يتخمى

و ساعة الناس تضيق و ريحة العرق تنشمى

ديك الساعه شوف بحر التساب العمى

ديل كل الكلام من عندهم بنتمى  

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

الخميس: 8/1/2026

 atmoorsudan.blogspot.com 

الصورة: شاعر الرباطاب الكبير أستاذ الجيل /

            تاج السر الماحي الطاهر

نافذة على قرى الرباطاب - قرية أم غدي. معالم و شواهد و آثار تاريخية في قرى و أرياف منطقة الرباطاب بالسودان: قرية ام غدي بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. و الحاج / محمد علي مصطفى المياسي.باني نهضة ام غدي الحديثة وعميد المزارعين بدار الرباطاب بالسودان. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السلسلة التوثيقية : نافذة على قرى الرباطاب - قرية أم غدي.

معالم و شواهد و آثار تاريخية في قرى و أرياف منطقة الرباطاب بالسودان: قرية ام  غدي بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. و الحاج / محمد علي مصطفى المياسي.باني نهضة ام غدي الحديثة وعميد المزارعين بدار الرباطاب بالسودان.

د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم atmoorsudan.blogspot.com

-موقع أم غدي بدار الرباطاب:

تقع منطقة أم غدي - عتمور شرق - شمالي محطة سكة حديد أبو ديس و في النطاق الشرقي لمنطقة  "عتمور عيال الوسطى" بوسط منطقة الرباطاب، و  على الضفة الشرقية لنهر النيل، و على بعد 50 كلم تقريباً جنوبي أبو حمد - مدينة الذهب - حاضرة  شعب الرباطاب، الواقعة  على الضفة الشرقية لنهر النيل بدار الرباطاب بمحلية أبوحمد بولاية نهر النيل بالسودان.

-فرضية تسمية أم غدي بدار الرباطاب : 

لا يعرف حتى الآن سبب التسمية بأم غدي . و هل كانت تسمى قديما عتمور شرق؟ ، و هل كانت باسمها هذا سببا في نسبة تسمية صحراء العتمور قديما إلى بلدة عتمور بدار الرباطاب و حديثا إلى عتمور اب حمد؟ .و من هم سكان أم غدي قبل أن يهاجر إليها أهل عتمور ليستوطنوا و يعمروا فيها؟. و متى تحول اسمها إلى أم غدي؟ . و هل تحول اسمها إلى أم غدى حسب الرواية التالية ، و التي تحتاج إلى أدلة و شواهد وبراهين؟ : 

( سميت بأم غدي نسبة إلى أحد أمراء قبيلة الجعليين تقول الرواية : ترك الأمير غدي أمه في موقع أم غدي الحالي و مضى في طريقه سائرا إلى شمال السودان و كان كلما يسأل عنها أحد أفراد القرية: من هذه المرأه الغريبة؟ فيقال له هذه أم الأمير غدي فنسبت القريه إلى أم الأمير غدي تكريما له و لثقته في أهل هذه القرية بترك أمه أمانه عندهم ... و أما نسب الأمير غدي كما يلي: الأمير غدي بن سُمَيْرَه ابن الأمير سرار ابن السلطان حسن كردم ابن الأمير أبو الديس ابن الأمير قضاعه ابن الأمير عبد الله ابن الأمير مسروق ابن الأمير أحمد بن ابراهيم جعل جد الرباطاب و الجعليين ... و أما نسبة بلدة أم غدي إلى أحد أمراء الجعليين: فالكثير من أهل الرباطاب تعود أصولهم إلى قبيلة الجعليين في عتمور و غيرها و بالتالي ليس غريبا أن يترك أمه بين أهله و أبناء عمومته في دار الرباطاب. 

(أم غدي نسبت التسمية إلى ام أحد مكوك قبيلة الجعليين العربية، و كان تاجراً و مر بهذه المنطقة عابرا للشمال، فترك امه فيها و سميت عليها البلدة ام غدي فهو الأمير غدي بن سميرة من مكوك دار جعل. و أيضا قديما ممكن تسمية بلدة او مكان على اسم شخص مشهور كتسمية أبو ديس شرقي قرية امكي بدار الرباطاب فسميت على الأمير أبو الديس بن قضاعة و هو من مكوك الجعليين كالأمير غدي بن سميرة و كانا تاجران و يجلبان بضائعهما من منطقة دنقلا و كان مكان البيع في الفناء الواقع خلف محطة ابو ديس و حتى جبل الزرقاء و منها توزع الى اسواق بقية المناطق حتى منطقة شندي الحالية  ، فالتجارة قديمة و رائجة في منطقة وسط الرباطاب و محطتها ابو ديس، و من شواهدها اليوم سوق امكي الكائن غرب النيل مقابل  منطقة محطة ابوديس الحالية و كذلك سوق كرقس (ينظر: مدونة عتمور الإلكترونية السودانية) .

إلا أن هذا الرأي يؤكد إن أم غدي كانت مأهولة بالسكان و معروفه باسمها قبل وصول الأمير غدي  إليها عابرا في طريقه إلى شمال السودان .. ويبقى السؤال بماذا كانت تسمى قبل اسم أم غدي؟ و هل هي عتمور شرق أم لها اسم آخر كانت تسمى به ثم تحول إلى أم غدي نسبة لأم الأمير غدي حسب الرواية؟.

و إذا صدقت هذه الرواية، فهل نبني عليها؟ و نقول : أبوديس سميت أيضا على الأمير أبو الديس بن قضاعه أحد أمراء ملوك الجعليين ... خاصة و أن الدراسات التاريخية تشير إلى أن الرباطاب هم أيضا أمراء و ملوك و أصحاب ككر و طاقية، وذكر نعوم شقير في جغرافية وتاريخ السودان، عن الرباطاب ص 63: " أنهم أصحاب ككر وطاقية"، وذكر أيضا ص 426 عن الرباطاب : " أنهم ملوك"، تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد. ( ينظر: نعوم شقير ، جغرافية و تاريخ السودان) ... و مثل هذه التسميات للبلدان و الأماكن بقيت كشواهد و براهين و أدلة عبر التاريخ على قوة و متانة علاقات و صلات الحسب و النسب بين أبناء العمومة ملوك الرباطاب و الجعليين آنذاك.

 و هكذا و لقلة المصادر التاريخية فلا تعرف أصول تسميات و مدلولات الكثير من قرى و أماكن الرباطاب بالسودان. و كثيرا ما تنسب إلى أسماء أشخاص من خارج منطقة الرباطاب. و شاهد ذلك رواية اسم أبو حمد تنسب إلى حمد اسم شخص عابر للمنطقة في طريقه من صعيد مصر إلى بلد أجداده  في أواسط السودان و هذه إحدى روايات التسمية و لم يتم التحقق من صحتها،  و كذلك نسبة تسمية بعض القرى و الأماكن بالمنطقة بأسماء نوبية مصدرها رواة، فالنوبة أيضا قدموا عابرين للمنطقة.

فلابد إذن من التحقق من صحة المعلومات  الصادرة من  رواة و إخضاعها للتحقق و التأكد من صحتها بأدلة و شواهد و براهين؛ و ذلك  وفقا لمنهج البحث التاريخي. 

فلا يمكن تسمية مكان أو اسم بلدة في قبيلة معلومة المكان على اسم شخص عابر أو وافد من قبيلة أخرى، فالأصل صاحب المكان فهو الذي يختار اسم مسكنه و بلغته. 

و على هذا فهل من أصل و مدلول آخر  لاسم أم غدي المبدوءة بكلمة ام ذات المعنى و المدلول اللغوي العربي ؟.

و أما الثابت و المعلوم : فان مدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب فحديثة النشأة بعد عام 1900م تاريخ وصول السكة حديد للسودان. و الثابت أيضا أن عتمور أقدم من مدينة أبوحمد حاضرة شعب  الرباطاب، فنشأت عتمور قبل هذا التاريخ، و الشاهد نسبة اسم صحراء العتمور قديما إلى بلدة عتمور في ولاية نهر النيل بشمالي السودان، و مثلها تسمية صحراء بيوضة على اسم البلدة بيوضة في الولاية الشمالية .و سميت الصحراء حديثا بعد إنشاء مدينة أبوحمد "عتمور أب حمد" ( ينظر: الأطالس السودانية الجغرافية التاريخية القديمة). 

و الثابت أن أم غدي -عتمور شرق، فهي من القرى القديمة التكوين في منطقة وسط الرباطاب بالسودان، و الشاهد فقرية عتمور  بها  الأثر التاريخي حجر المروة الحد الجنوبي للمملكة الفرعونية المصرية القديمة في فترة ما قبل الميلاد.( ينظر:أسماء المواقع الأثرية في ولاية نهر النيل).

 و الثابت أيضا أن أهل أم غدي هم أهل عتمور غرب و ارتحلوا شرقا فأنشأوا بلدة أم غدي و عمروها و أماكن  بيوتهم حتى اليوم معلومة المكان في عتمور غرب . و المعلوم  و المؤكد أيضا أن أم غدي هي عتمور شرق بدار الرباطاب بالسودان. هذا و الله أعلم.

-معالم أم غدي بدار الرباطاب:

و من معالم أم غدي:وادي أم غدي، مشرع ود زريق ، و مشرع عثمان ود سعيد ( والدي اللهم ارحمه و ادخله جنة الرضوان)، و مشروع محمد علي مصطفى المياسي، و بيارة مشروع محمد علي مصطفى المياسي ، و جنينة محمد علي مصطفى المياسي ، و سندة أم غدي،و جامع أم غدي، و طاحونة أم غدي ، و مدرسة أم غدي للتعليم الأساسي ، و ديوان محمد علي مصطفى المياسي، و ديوان عباس ود علي ود مصطفى المياسي، و دكان خالد ود محمد ، و دكان عباس ود علي ود مصطفى المياسي، و راكوبة حسن ود البشير ، و أشجار الدوم ، و أشجار الأراك ، و الكثبان الرمليه الهلالية المتحركة ، و قريبا منها جزيرة قوي الخضراء... و غيرها... و تمتد حدود أم غدي جنوبا إلى السلمات و شمالا إلى البابية شمالي مشرع ود زريق.

-أول من سكن أم غدي بدار الرباطاب:

و قد ورد في أدب الرباطاب الشعبي عن سكان أم غدي و أول من سكنها، عدد من الإشارات؛ تحتاج إلى تحقيق و أدلة و براهين و منها :

الإشارة الأولى:من أهل عتمور بدار الرباطاب.

أول من سكن أم غدي من أهل عتمور بدار الرباطاب وردت في أدبنا الشعبي وهم ناس "ود البشير" و ناس "طلحة"، في الأبيات التالية : 

عمار أم غدي الكانوا في الساحات

دبابيكا  كتار  بي  يجنهم دطاردات 

ناس "ود البشير" و زريبة النعجات 

و "طلحه" من الشمال حارسين لهم دومات 

الإشارة الثانية: من البشاريين.

أول من سكن أم غدي من البشاريين " سوقمه " و " الهاساي" وردت أيضا في هذه الأبيات من أدبنا الشعبي : 

وابورات    تدق   سمعوها   في   عتباي 

سكانك زمان ناس "سوقمه" و "الها ساي ".

و أما البشاريون، فكما هو معلوم ، فقد وصلوا إلى منطقة الرباطاب المحاذية للضفة الشرقية لنهر النيل بنية الاستقرار فيها حفاظا على ابلهم و أغنامهم من الجفاف و التصحر في العهد التركي ( 1821م/ 1885م ) ، وبدأت الهجرات الحقيقية و استيطان البشاريين و استقرارهم في منطقة الرباطاب منذ قيام الثورة المهدية ( 1881م / 1889م ) و حتى اليوم . 

و من أهم بطون البشاريين التي تقطن في منطقة الرباطاب اليوم: "الإيرياب"، و " منسر سعداب "، و " النافعاب"، و " العدلوياب" ، و غيرهم. ( ينظر: رسالة ماجستير - منتديات و مواقع انترنت ). 

و إذا أخذنا في الاعتبار حركة التنقل و الترحال للبشاريين تجاه منطقة الرباطاب من عام 1821م بداية العهد التركي ، و من ثم استقرارهم في دار الرباطاب اعتبارا من عام 1881م بداية الثورة المهدية ، فعليه يمكن استنتاج أن بلدة أم غدي - عتمور شرق - كانت مأهولة بالسكان من قبل عام 1821م، و بما أن سكان أم غدي الأصليين هم أهل عتمور غرب و الذين نزحوا إليها قبل هذا التاريخ ، فإن بلدة عتمور في دار الرباطاب تكون موجودة و عامرة بالمساكن و السكان و العمران قبل فترة طويلة من هذا التاريخ ربما تعود إلى ما قبل عام 1800م تقريبا ...و بالتالي فإن بلدة عتمو ر  ( أم غدي شرق و  عتمور غرب)،  تعتبر  من أقدم  قرى الرباطاب ، فهي قديمة قدم صحراء العتمور التي نسبت إلى بلدة عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد  بولاية نهر النيل في الإقليم الشمالي بالسودان.

فالبشاريون و بحكم معرفتهم التامة لمنطقة الرباطاب، فلا يمكن أن تكون كلمة عتمور معناها عندهم الصحراء كما أشار أحد الباحثين؛ و إلا إذا كان كلمة (أتمور) تطابق في معناها الصحراء في لغتهم، و اما كلمة عتمور المبدوءة بحرف و صوت العين الحلقي اللغوي العربي فلا توجد في لغة البشاريين ولا في اللغة النوبية و لا في اللغة المروية . 

فالبشاريون يعرفون منطقة  عتمور شرق في حلهم و ترحالهم و هو الاسم الذي سبق تسمية ام غدي. فكلمة (عتمور) سابقة لكلمة (أتمور) في حالة تسمية الصحراء على البلدة عتمور قبل قدوم البشاريين لمنطقة الرباطاب او ربما  البشاريون هم من سموا الصحراء على البلدة عتمور فينطقونها (صحراء أتمور) . 

فتاريخ بلدة عتمور  العريقة- غرب و شرق -، فجدير بالبحث و الدراسة فهذه المنطقة الممتدة سماها ابو حجل ملك الرباطاب (عتمور  عيال الوسطى)... هذا و الله أعلم. 

-سكان أم غدي بدار الرباطاب:

و في مجموع السكان في عتمور، لا يمكن الفصل بين أهل عتمور و أهل أم غدي بأي حال من الأحوال؛ فأهل أم غدي موطنهم الأصلي وسكناهم عتمور بدار الرباطاب بالسودان. ومنهم كنماذج و على سبيل المثال:

اولاد حسن ود البشير، أولاد العبيد ود البشير، أولاد حاج علي ود البشير،أولاد النجومي ود حسن ود البشير، أولاد عثمان ود حسن ود البشير، أولاد الناجي ود العبيد ود البشير، أولاد مصطفى ود الحاج موسى، أولاد محمد أحمد ود الأمين ، أولاد أحمد ود علي ، أولاد العباس ود الحسن، أولاد الجعلي ود العباس الحسن الصادق، أولاد حسين مصطفى الحاج موسى، أولاد عبد الله محمد علي ود صعلة ، أولاد خالد ود محمد، أولاد محمد علي مصطفى، أولاد عباس علي مصطفي، أولاد الياس علي مصطفى، أولاد الرفاعي ود علي ود مصطفى، أولاد أحمد ود عبد القادر،أولاد ود عمارة، أولاد محمد مكي عمارة، أولاد محجوب ود مكي،أولاد العوض ود عجوم، أولاد طلحة، أولاد عجوم، أولاد عثمان ود الطاهر، أولاد النافع، أولاد ود حاج علي، أولاد الحاج ود علي، أولاد أحمد ود ابراهيم، أولاد ود التوم ود الحسن، أولاد مختار ود الفكي، أولاد علي ود حاج الأمين، أولاد عثمان ود حاج الأمين، أولاد بابكر ود حاج الأمين،أولاد عمر ود حاج الأمين، أولاد العوض ود حاج الأمين، أولاد سعيد ود ترتور، أولاد كرم الله ود الخليفة، أولاد حاج الأمين وحاج التوم و الخليفة النجومي، أولاد عمر محمد حاج التوم، و أولاد بابكر و عثمان و محمد و العمدة سعيد عبد الحليم.

-أم غدي و أهل أم غدي بدار الرباطاب في عيون الآخرين:

ورود أم غدي في كتابات د. عبد الله علي ابراهيم: 

كتب الدكتور عبد الله علي ابراهيم في صحيفة الراكوبة الإلكترونية السودانية مقالا بعد وفاة العالم السبط الكيني علي الأمين مزروعي ( 1933- 2014م ) استاذ كرسي العلوم السياسية بجامعة نيويورك ببنقهامتون و بجامعات نيجيريا ، و يوغندا ... مات هذا العالم الجليل و لم يذكره أحد ... فكتب د. عبد الله علي ابراهيم مستشهدا بأقوال أهل أم غدي بدار الرباطاب بالسودان: " قال الرباطابي لأهل قرية أم غدي " أسأل الله ألا أموت في موسم حصاد فولكم" ... و قرية أم غدي هي ما استصلحه أهلها رجال شرق الرباطاب ، و عمروها ، و نجحت زراعة الفول فيها نجاحا منقطع النظير بقيادة المياسي محمد علي مصطفي الذي لا يرتاح و لا يريح ... و كان الرباطابي يعلم أنه متى مات في موسم الفول في أم غدي مات سمبلة، لا ( يَعصِر ) مأتمه مزارعون منصرفون إلى حصاد الفول بتحريض من محمد علي مصطفى : " إنتو البكا بجيبو راجع"... 

و أورد الدكتور عبد الله علي ابراهيم نفس هذه القصة برواية أخرى عن أهل أم غدي و حبهم للعمل . و يبدو أن هذا الشاهد أورده بعد وفاة الراحل المقيم المياسي محمد علي مصطفى له الرحمة فقال د. عبد الله بعد وفاة الباحث في الأدب الشعبي السوداني الطيب محمد الطيب ( ينظر : صحيفة Sudanese Online عام 2007 عنوان المقال الطيب محمد الطيب عبادة في الهرج :" ... يعجبني ما قاله الرباطابي الماكر عن حسن التوقيت في مغادرة دار النقاص . فقد استصلح المياييس ( السيد محمد علي و اخوانه) أرض شرقي قرية عتمور المعروفة بأم غدي و زرعوها فولا . و أصبحت أم غدي خلية نحل تصبح سهرا على الفول السوداني و تمسي حرصا عليه طوال موسم زراعته حتى حصاده . و هذه فلاحة اشتهر بها المياييس . و ترتب على هذه الفلاحة انكماش طقوس الموت و الزواج عندهم خلال هذا الموسم العصيب . فقال الرباطابي الماكر : " ان شاء الله ما اموتلكم في موسم الفول يا ناس أم غدي ". فالرجل أراد لنفسه موتا بفراش ضاج و ثكلى أضج ... و الشاهد من كل هذا أن الدكتور عبد الله علي ابراهيم أراد كما قال: " أردت لحبيبنا الطيب محمد الطيب موتا في غير زمان الهرج ...".

و لابد من الإشارة إلى أن د. عبد الله له علاقة طيبة و خاصة مع أهلنا المياييس في دار الرباطاب بالسودان ...و له الفضل في تسليط الضوء على مناطق الرباطاب عامة و منطقتي عتمور و أم غدي خاصة من خلال كتاباته في الوسائط الإعلامية السودانية المختلفة ... و نسأله تعالى أن يكون كل هذا في موازين حسناته... هذا و قد زار د. عبد الله على ابراهيم جميع مناطق الرباطاب بالسودان باحثاً و منقباً عن أدب الرباطاب الشعبي برفقة الأستاذ عبد الباسط سبدرات بتكليف من شعبة أبحاث السودان عام 1967م. 

-أم غدي بدار الرباطاب في الصحافة المحلية و العالمية: 

و حديثاً عرفت أم غدي على أوسع نطاق من خلال الوسائط الإعلامية المتعددة محلياً و عالمياً ، فتناقلت الإذاعات المحلية و العالمية و القنوات الفضائية المحلية و العالمية و الصحف المحلية و العالمية، نبأ فوز ابن عتمور و أم غدي مبارك عباس معتمد أبوحمد الأسبق و النائب البرلماني المستقل عن الدائرة القومية (1 ) أبوحمد الإنتخابات الرئاسية و البرلمانية  و التشريعية أبريل 2015م بالسودان . و من عناوين الصحف السودانية المحلية الإلكترونية منهاعلى سبيل المثال ما يلي: 

1- رئيس الحزب بمحلية أبوحمد زار المرشح الفائز بمنزله بمنطقة أم غدي 17/4/ 2015م.

2- أهالي أبوحمد – أم غدي – ينحرون الجمال ابتهاجا بفوز المرشح المستقل ود العباس 19/4/2015 . 

-مستقبل أم غدي بدار الرباطاب: 

النظرة الثاقبة لعميد المزارعين المياسي محمد علي مصطفى ، بإقامة مشروع زراعي رائد بمنطقة أم غدي فتحت المجال لأهل عتمور بالتوسع شرقاً و الإعتماد على الزراعة كمصدر أساسي لكسب سبل عيشهم. و لم يكتف عميد المزارعين بذلك ، بل عمل على تنويع أساليب الزراعة الحديثة فأدخل زراعة البساتين في المنطقة و اهتم بزراعة الخضروات و الفواكه في جنينته ( مزرعته الخاصة)، و أدخل الميكنة الزراعية، التراكترات ، الحاصدات ، و المحاريث الزراعية المتطورة ، و ماكينات رش المبيدات لوقاية النباتات ... و غيرها .. 

و بجانب ذلك فكان محمد علي مصطفى المياسي من أوائل اهل منطقة الرباطاب الذين امتلكوا لوري تجاري و تراكتور و لاندروفر.

و للتنقل بين عتمور و ام غدي و كوسيلة نقل نهري امتلك لنش يعمل بماكينة دفع بدلا عن المراكب الحديدة و الشراعية . و قد ساعد اللوري و اللاندروفر و اللنش في ترحيل الناس مجانا.

و اعتمد على أبنائه في أعماله و خاصه  ابنه الأكبر عبد الوهاب محمد علي و أوكل إليه مهمة الإشراف على اللوري و اللاندروفر  و التراكتور في السياقة و الصيانة،  و كان من أوائل سائقي مثل هذه العربات كوسائل نقل حديثة وقتذاك بمنطقة الرباطاب.

و ورد في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان : ذكر سائقي اللواري و اللاندروفر  المهرة و المشهورين آنذاك و كان أبرزهم في منطقة الرباطاب الشيخ / عبد الوهاب محمد علي من أهل ام غدي عتمور شرق، و من ذلك:

وهاب      شالا    بالعربيه 

و شاف أخلاقك المرضيه

و لى عتمور تعود  الجيه

و ليك الجنة يا أبو صفيه

و كان الشيخ / عبد الوهاب يقوم بتوصيل المسافرين مجاناً باللاندروفر إلى محطة أبو ديس من ديوانهم العامر في ام غدي و أيضا بتوصيل الحالات المرضية الحرجة إلى مستشفى أبو حمد فجزاه الله خيراً و في موازين حسناته.

و أيضا و بجانب فن السياقة فيعتبر الشيخ / عبد الوهاب من الموهوبين في المنطقة، فهو يجيد فن الرسم و يتقن كل أنواع الخط العربي. 

و يبقى مستقبل أم غدي و تطويرها رهين بجهود أبنائها و أفكارهم النيرة ... فأم غدي منطقة رائدة في المجال الزراعي ... و حديثاً فلا بد من الاستفادة من موقعها كمنطقة زراعية على طريق التحدي عطبرة – أبوحمد ، و العمل على تطوير سندة أم غدي و رفع درجتها إلى محطة سكة حديد، بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة في هذا الشأن. 

فأما أم غدي بماضيها ، و بحاضرها ، و بإرثها الحضاري الممتد عبر التاريخ ؛ و بجهود أهلها و أبنائها، و بمشيئة الله ؛ فهي مؤهلة تماما و في المستقبل القريب ؛ لاستيعاب و توطين جميع أبناء الرباطاب حال قيام سدي الشريك و دقش في دار الرباطاب بالسودان... و ذلك بإقامة قرى نموذجية حديثة و عصرية في المنطقة ما بين الكربة و أبوحمد ؛ لتكون مركزها و محورها بلدة أم غدي فيتم إنشاء كل مطلوبات الخدمات و التنمية فيها، من سوق مركزي لتجارة المحاصيل الزراعية، و سوق لتجارة الإبل و المواشي، و مركز تجاري للصاغة و لتجارة الذهب و تسويقه عالمياً ، بجانب مصانع للتمور و لتعليب الفاكهة... وغيرها ... هذا و الحمد لله و الشكر لله .

-شخصيات من أم غدي في دار الرباطاب بالسودان

الحاج / محمد علي مصطفى المياسي:

(ولد محمد علي مصطفي في العام 1914 م و سافر للعمل في مناطق تعدين الذهب بجبيت،  و عاد للعمل في الزراعة مع أخوته مرة أخري في عتمور غرب،  ولما كانت الأرض الزراعية التي يملكونها صغيرة نسبيا و هي تسمي بالساقية، فكر  محمد علي في الإستثمار في المناطق شرق النيل- عتمور شرق -  وكانت عبارة عن غابات تكثر فيها أشجار الطندب و السيال و أشجار الدوم و أصبح يقطع الأشجار و يمهد الأرض للزراعة.( مقتبس : ينظر :  منظمة خضر على مصطفى الخيرية ).

 و نجح محمد علي في شرق النيل - عتمور شرق أم غدي -  وأسس مشروع أم غدي الزراعي وكان مشروعاً مميزاً للغاية من حيث الإنتاج وحسن الإدارة،  حتي حصل على كأس أحسن مشروع زراعي في المحافظة الشمالية التي تمتد من الجيلي وحتي الحدود المصرية شمالاً، و هي تضم ولايتي نهر النيل والشمالية حالياً.

و استطاع محمد علي مصطفي إدخال الماكينة في الزراعة من وابورات وطلمبات لضخ المياه و تراكترات   و اشتهر  مشروعه بأم غدي - عتمور شرق -  بإنتاج الفول السوداني و التجارة فيه و تصديره لخارج السودان ) ( مقتبس : ينظر :  منظمة خضر على مصطفى الخيرية ).

-و الحاج / محمد علي مصطفى، من أعيان عتمور ، مقيم بأم غدي شرقي عتمور ، صاحب مشروع زراعي رائد بأم غدي، ويعتبر من المؤسسين - لمدرسة عتمور الثانوية الحكومية العليا  بنات و التي أسست بالعون الذاتي و الشعبي و استلمتها الحكومة جاهزة في عام 1981م  -. 

و أطلق عليه العمدة/  الحاج علي صالح لقب عميد المزارعين في مقال له بالصحافة السودانية، اللهم ارحمه و اغفر له و ادخله جنة الرضوان.

و لإسهاماته في تأسيس مدرسة بنات عتمور الثانوية الحكومية العليا بنات عام 1981م قال في حقه شاعر عتمور مصطفى الحاج هذه الأبيات من قصيدة عتمور و منها:

و أب آمنه  المكندق ليهو  طاري

سماع  صيحة  للمحتاج  و حاري

معلن  في  الشرق  حالة  الطوارئ 

و لي ضيف الهجوع رافعلو صاري 

و من المعلوم إن حالة الطوارئ مخول و مفوض بإعلانها رئيس الجمهورية في كل دول العالم ، إلا عندنا في دار الرباطاب فالمفوض و المخوّل بإعلانها عميد المزارعين محمد علي مصطفى المياسي و ذلك استثناءً ؛ لكونه سمّاع صيحة للمحتاج و حاري؛ و لي ضيف الهجوع رافعلو صاري.(ينظر : مدونة عتمور).

-و نقتبس من كتاب الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان، دراسة تحليلية ، المؤلف :د.إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، فبراير 1989م الآتي :

قصيدة  رثاء محمد علي مصطفى (1)

عميد المزارعين بدار الرباطاب بالسودان

لشاعر الرباطاب/ مصطفى الحاج موسى

يا  دوب  نحنا  اتكشفنا و اتعرينا

يا حليو  الزمان الكان مغتي علينا

يا ضو القبيله الما بتخت  الشينا

يا  أبو  الياس (2)  خلاص  الدنيا  ضاقت   بينا

كنت خبيرنا كنت دليلنا كنت قمر  تضوي  لينا

أبدا      ما     بتدوم    الدنيا       يا       دخرينا

ركازة    ضعيف    ماك    قاطع    الأرحام

باعو   طويل  و   لى  كل    النقص   تمام

كم    فتح   بيوت   كم   ربى  لى     أيتام

حاشا  و  كلا  أصلو   أب آمنه   ما    بتلام 

دايما في  الكرم  سابق   الرجال       قدام

يا حليل اب كريق   بحر   الدميره    القام

من  أطراف   تقيهو   بيشبع       الجيعان

و  من موية جداولو  بيرتوى      العطشان

تلت   الليل    يقوم    يتفقد        الجيران

و ما بيرتاحلو  بال و الجار يكون     عدمان

سيد   الجامع    الرسموهو  في      القيزان

صهل    أذانو    صوتو    يشقق      الوديان

يجزيك   الإله   بى كل   خير   و      احسان

ما       قام      المصلى   و    نبه       الأذان

يا    صمد    البداره    و   يا    دليل   القوم 

فراج    لى    كروب   البى    يجيك  مصروم

في  وادى   ام غدى (3) الليله  صاح  البوم

خربانه    العبوس    الخاينه      ما     بتدوم

ارجعى     يا       نفس       للواحد    القيوم

و   مهما  الزول يكون راجيهو     هذا   اليوم

الصيد    الأكان    ضرب   الفيافي و     طشه

من    بعد    اليباس  نزل أم غدى      يتعشه

و     الطير    المهاجر    من    بلاد      الكشه

جا و سكن ام غدى فوق نخلو رسم    العشه

و    الإبل الأكان.   مشتاق  يشوف      القشه

من  بعد  المحل  لى  سيدو   حنه  و    بشه

ساسو متين و  دا  الماهو  الطوينه     الهشه

صادق  في  الكلام  تب  لا  كذب  لا      غشه

رحمه  من السماء  فوق  قبرو  تنزل      رشه

بى  عد   ما  أكل حيوان   شبع   و       ادشه

******************

(1) محمد علي مصطفى المياسي :- اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان - من أعيان عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، مقيم في أم غدي شرقي عتمور، معروف بالكرم وله أياد بيضاء علينا جميعا نحن أبناء عتمور بدار الرباطاب بالسودان، وهو رجل أعمال معروف، و صاحب مشروع زراعي رائد بمنطقة الرباطاب بأم غدي شرقي عتمور، وصفه العمدة الحاج علي صالح بأنه عميد المزارعين في منطقة الرباطاب بالسودان، وذلك في مقال له في الصحافة السودانية ذكر فيه مآثر ومناقب الراحل المقيم، ومنها: بناء جامع - على نفقته الخاصة - في أم غدي شرقي عتمور بدار الرباطاب، ومن المؤسسين لمدرسة أم غدي للتعليم الأساسي، ومن المؤسسين لمدرسة عتمور الثانوية العليا بنات عام 1981م بعتمور بدار الرباطاب بالسودان.

(2) محمد علي مصطفى ( عميد المزارعين) أبو عبد الوهاب و أبو الياس و اخوانهم و اخواتهم : 

الياس يقصد الشاعر الحاج / الياس محمد علي مصطفى المياسي  أبو عثمان، أحد أبناء محمد علي مصطفى ( عميد المزارعين)، و الياس ابن عمتنا الراحلة المقيمة الحاجة / فرحين بنت سعيد ود عبد الحليم المياسي اللهم ارحمها و ادخلها جنة الرضوان ، سار على نهج أبيه، و هو الآن رجل أعمال معروف ، وصاحب مشروع زراعي كبير بأم غدي شرقي عتمور بدار الرباطاب بالسودان ومقيم بها الآن. حفظك الله ورعاك أبو عثمان الياس ود أمحمد ود علي ود مصطفى.

(3) وادى أم غدي: إشارة إلى منطقة أم غدي شرقي عتمور بدار الرباطاب بالسودان. 

-أم غدي بدار الرباطاب في الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان

قصيدة أم غدي: 

لشاعر الرباطاب / مصطفى الحاج موسى 

حمدا      للإله       الواحد     العطاي 

فوق   بلدي   أم غدي  الليلة تم مناي 

سنده و مدرسة و شوف نورك الضواي 

وابورات   تدق    سمعوها   في  عتباي 

سكانك زمان ناس سوقمه  و   الهاساي 

و دخان الكدوك بي يزكي ريحة الشاي

طندبك    اتقلع  عملوهوا     ود  لقاي 

الموز    و    القرين المنقه.  و   الباباي

يا  داخل أم غدي  صلّي  على المختار

عينك بارده  ما  تكون حاسد أو  سحّار 

يا     نعم    الرجال    الشّغلوا    الأفكار

بي   سهر   الليالي    و    السموم الحار

ما  ناموا   الضحي  و  ما اتبعوا  الأخبار

ايدهم   ديمه    في    الطوريه  و  الفرار 

من   بعد   اليباس    خلوها  نايره  خدار

أبوك   يا  الياس  مكندق  يا ربيع الشدّه 

يا  اب كفا   خريف فوق الضعاف يتمده 

حسناتك   بحر    في   الدنيا  ما  بتتعده 

في الآخره بي تفرش و  تبقى ليك مخده

سيد    الجامع    الفوق    الرمال  اتمده

مسلح ساسو  دا البي صاقعه ما  بيتهده

دايما    بي   فضيله   على الرجال تتبده 

راجين    الكريم   عمرك   يطول  يتمده

من    بعد الألم    ترجعلو عافيه  و شده

عنوان   أم غدي    من   الصعيد   عباس

و  اب أحمد.  يمين سوّاي و   ما حدّاث

يقابل   ضيفو    حفيان   القدم و الراس

سيد   المشرق   الشتلوهو    بالمقياس 

مارقه   زكاتو   قبال ما  يجيب  اب راس

و    الولد الظهر   يا   دوبو   ليهو  سنين 

سنو    صغيره    عقلو   يوازن  السبعين 

نجم    الموسم    الولد   البكيل   العين 

نهر        الأتبراوي     العم       بالجنبين 

سليمان     النجاح    راجيهو    بالدربين 

الهدعابي     جدك   والد     أم     حزين 

سياسه و حكمه ما بيختلفوا  فيها اتنين 

و علي ود مصطفى العندو الرجاله تبين 

رباي       اليتامى     مدرج      العاطلين

يا   حليل أم غدي يا  حليل زمانه  الفات 

زمان   داك   الضلام    و   كبتت الغابات 

زمان حتى الأسد و الضبعه  جن ساكنات 

عمار    أم غدي    الكانوا   في  الساحات

دبابيكا     كتار    بي     يجنهم   طاردات 

ناس    ود البشير.   و   زريبة     النعجات 

وطلحه من الشمال حارسين لهم دومات 

نحايى     النار    و   نوقد  فيها   كروقات 

لا  فانوس   و  لا    حتى   أم شرّيط  جات 

انقلب     الزمن     و    اتعكست   الآيات 

و  لمبة  ناس حسن  تجهر من  السلمات 

نقابل    ضيفنا  بي ترحاب و كل بشاشه

و  تحت  الدومه  نفرشلو  الرمال فراشه

شربات     الهنا     نديهو   كوره   غباشه 

و   ان   حضر  الفطور   تلقهو بي رشاشه 

الدايرنا     كان    بي    يكوسنا  بالفتّاشه

و البلد أم غدي يا ناس بقت في الشاشه

-و خلاصة القول: 

1- تاريخ بلدة عتمور العريقة  (  عتمور غرب و عتمور شرق أم غدي ) جدير  بالبحث والدراسة من قبل ذوي الإختصاص في  تاريخ بلادنا. 

2-  إننا لم نكتب عن تاريخ منطقتنا دار الرباطاب برموزها و إرثها الثقافي و الحضاري بأنفسنا، فلا مصداقية لمن يتحدث نيابة عنا و عن أهلنا في دار الرباطاب بالسودان، فعلينا الحذر و الفحص و التدقيق ، و الرد على ما كتب عنا ... و عليه فلا يستقيم عقلا أن تسمى معظم مناطق الرباطاب على أسماء أشخاص عابرين و من خارج المنطقة ، و الشاهد تسمية حاضرة الرباطاب أبوحمد ... و غيرها، فأصل تسمية أم غدي ( عتمور شرق) ، و أول من سكن أم غدي ( عتمور شرق ) ، تنقصه الأسانيد و الأدلة و البراهين من مصادر متعددة و ذلك لإثبات صحة أصل التسمية و التأكد من دقة مصادرها. فمن واجبنا جميعا الحرص على تدوين تاريخ منطقة الرباطاب و توثيقه ؛ لحماية و حفظ  الكيان و القبيلة في ذاكرة التاريخ. 

3- لنا موروثنا الحضاري و الثقافي في دارالرباطاب بالسودان، فمن واجبنا أيضا الكتابة و التدوين عن هذه الصفحات المنسية من تاريخ منطقتنا ؛ ليعرفنا الناس في كل مكان. 

و قد اطلعت بكل فخر  اعتزاز على  قصيدة رثاء عميد المزارعين محمد علي مصطفى منشورة - نقلا و اقتباساً عن مدونة عتمور  الالكترونية السودانية atmoorsudan.blogspot.com -  في عدد من المواقع الإلكترونية السودانية مع نماذج أدب الرثاء في السودان،  بجانب قصائد بنونة بنت المك نمر ، و ما هو الفافنوس ، و  العمدة أب جديري عمدة كلي،   و العمدة ود بيناوي عمدة عتمور بدار الرباطاب... و غيرها. 

4- العلاقات و الصلات  و الروابط التاريخية  و التي تجمعنا مع أهلنا في قبيلة الجعليين، و مع بطون قبيلة البجا ( البشاريون و الهدندوة ) ، فيجب صونها و حفظها و  تطويرها و تقوية أواصرها من جديد لمصلحة جميع الأطراف ، فهذه العلاقات الأزلية  جديرة بالبحث و الدراسة. 

5- قرية أم غدي القديمة محفوظة بالكامل تحت الرمال بمحاذاة الضفة الشرقية لنهر النيل و تقابلها بالضفة الغربية  عتمور غرب ، و غرب السكة حديد  ما بين  جناين النخيل و نهر النيل، و بيوتها القديمة تحت الرمال   معلومة المكان حتى الآن. 

6- قرية أم غدي النموذجية الجديدة موقعها الحالي شرق السكة حديد و ا نتقال أهالي أم غدي لهذا الموقع يعد البداية الحقيقية لتطويرها. 

7- تطوير قرية أم غدي و مستقبلها  مرهون بجهود أبنائها و بأفكارهم النيرة ؛ و حتى تكون أم غدي من المراكز الهامة في دار الرباطاب ، و لإسراع خطى التطوير في أم غدي ، لابد من تحويل سندة أم غدي إلى محطة سكة حديد ؛ للإستفادة مستقبلا من موقع أم غدي ( عتمور شرق ) ؛ لكونها تقع في وسط منطقة الرباطاب، و لذا قيل في حق أهل عتمور ( شرق و غرب ) " عيال الوسطى ".

و تأخرت نهضة أم غدي كثيراً بسبب عودة  الكثير من أهلها إلى موطنهم الأصلي في عتمور غرب، و أيضا هجرة الكثير من أبنائها و بأسرهم إلى خارج منطقة الرباطاب، إلى  العاصمة المثلثة  الخرطوم و بحري و ام درمان و غيرها من المدن السودانية.

8- يعتبر عميد المزارعين الراحل المقيم الحاج / محمد علي مصطفى المياسي، باني نهضة أم غدي الحديثة. اللهم ارحمه و اغفر له و ادخله جنة الرضوان،  

9- يعد أهل أم غدي ( عتمور شرق ) من أميز المزارعين في دار الرباطاب بالسودان. 

10- تتميز بلدة أم غدي بنسيج اجتماعي و مجتمع متفرد و روابط إجتماعية و أسرية أزلية و راسخة ، و بالرغم من عدم وجود  مسميات أحياء  في أم غدي على امتدادها من البابية شمالاً و إلى السلمات جنوباً، فأهل أم غدي كوّنوا مجتمعاً جديداً ذابت فيه تفاصيل الإنتماء لإحيائهم في موطنهم الأصلي عتمور غرب،  و عرف هذا المجتمع في دار الرباطاب  "بمجتمع أم غدي ( عتمور شرق )" ، "  ناس أم غدي " . 

11- كل ما ذكرناه في بحثنا " أم غدي الأصالة و المعاصرة " ، عبارة عن مفاتح بحث و إضاءات و إشارات و إفادات و معلومات ، قابلة للإضافة و الحذف و التبديل و التعديل من قبل ذوي الإختصاص في تاريخ بلادنا السودان. 

١٢- على الباحثين الأخذ في الاعتبار ان البعثات الكشفية الأوروبية عن الاثار و الحفريات و التي نقبت و بحثت عنها قبل سنوات في منطقة الرباطاب عامة و في منطقة وسط الرباطاب خاصة،  فلم يتم الكشف عن نتائجها حتى الآن.

١٣- فما نكتبه و ندونه عبارة عن مفاتح بحث...  و نماذج على سبيل المثال  لا الحصر ؛  لأسماء أجيال و أجيال من أهل تلك الديار بمنطقة الرباطاب بالسودان  ...و إفادات...  و معلومات...  و موجهات ...  و مؤشرات ؛ لإثراء البحث ... قابلة للحذف و الإضافة و التعديل و التبديل من شهود العصر  و المتخصصين في تاريخ البلدان و الباحثين  عن تاريخ  أهلنا في دار الرباطاب بولاية نهر النيل  بالسودان عامة و عن منطقة عتمور خاصة بشقيها: (عتمور غرب و عتمور شرق أم غدي ).

 -فالرحمة و المغفرة لمن رحل من هذه الدنيا الفانية من أهل عتمور  و  أم غدي، و طول العمر مع موفور الصحة و العافية لمن بقي من أهل عتمور و  أم غدي  بدار الرباطاب على قيد الحياة .

د. ابراهيم عثمان سعيد  عبد  الحليم 

مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية التوثيقية الشاملة