Translate

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الصفحات

الثلاثاء، 5 مايو 2026

أيام في اليمن السعيد مايو 1985-يوليو 1987م 🔴 مصدر المبحث مقتبس من مسودة كتاب ♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان". ♦️ ♦️المؤلف: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

بسم الله الرحمن الرحيم 

♦️د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية.

المبحث : أيام في اليمن السعيد مايو 1985-يوليو 1987م 

🔴 مصدر المبحث مقتبس من مسودة كتاب  

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان". ♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم....... ♦️

♦️ أيام في اليمن السعيد مايو 1985-يوليو 1987م ♦️

و أما الاغتراب لخارج السودان في نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات فكان هدفا للكثير من السودانيين و خاصة الشباب منهم و كانت الوجهات المتاحة اليمن و دول الخليج العربي.

 و كانت من دواعي الهجرة و الاغتراب آنذاك  تردي الأوضاع الاقتصادية في السودان و تدني الأجور و الرواتب للموظفين و العاملين في القطاعين العام و الخاص بالسودان. 

و أما بالنسبة للمعلمين فكانت الفرصة متاحة لهم للعمل بالخارج عبر الإعارة السنوية و الابتعات و كانت الفرص عادلة و حسب التسلسل الزمني للدفعات في وزارة التربية و التعليم السودانية . 

و بالنسبة لي شخصياً  فكان الاغتراب ليس هدفا في حد ذاته و لكنه  وسيلة لتحقيق غاية وأهداف متمثلة بالحصول على عائد مادي يساعدني في تكملة دراستي الجامعية مرحلة البكالوريوس و من ثم  الإعانة  في مساري الأكاديمي لمواصلة الدراسات العليا حتى نيل درجتي الماجستير و الدكتوراة و  بجانب ذلك تحسين وضعي المعيشي و المساعدة في تكوين أسرة و حياة اجتماعية ميسورة و مستقرة. و الشاهد فور  استقالتي من مهنة التدريس باكرا: عودتي لمقاعد الدراسة الجامعية من جديد في العام الدراسي الجامعي 1982/1983م و التحاقي بكلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان.

و كانت في مطلع الثمانينيات عدد من الدول العربية و خاصة دول الخليج العربي و اليمن في حوجة  ماسة للمعلمين السودانيين و لكل المراحل و في كل التخصصات؛  و ذلك لتميز المعلم السوداني؛  و لتأهيله في المجال التربوي.  و بجانب ذلك  فكان مرغوبا في المجتمعات المحلية اليمنية و   الخليجية؛ لتشابه العادات و التقاليد في هذه المجتمعات العربية.

 و لم تكتف لجان هذه الدول بحصص الإعارة المحدودة لكل  دولة و طلبت من وزارة العمل و وزارة التربية و التعليم السودانية بزيادة حصص المعلمين لدولهم عن طريق التعاقد الشخصي. فوافقت الوزارتان بشرط أن يتم التعاقد مع المعلمين بواسطة مكتب العمل السوداني و الإعلان عن ذلك في الصحف السودانية و في أجهزة الإعلام السودانية الرسمية:  وكالة سونا و الإذاعة السودانية  و التلفزيون القومي. و ان يتم التعاقد الشخصي مع المعلمين السودانيين  في مقر السفارات العربية المعتمدة في السودان و بعلم مكتب العمل السوداني و وزارة التربية و التعليم السودانية   و  بدورها  اشترطت أن يتم التعاقد الشخصي مع الذين تم إخلاء طرفهم من العمل مع الوزارة بالاستقالة أو الفصل من الخدمة بسبب الغياب و تم إخلاء طرفهم بخطاب معتمد  من الوزارة.

و في العام 1982م توافدت لجان التعاقدات الشخصية مع المعلمين السودانيين من وزارات التربية و التعليم بعدد من الدول العربية و منها :السعودية و اليمن و سلطنة عمان و الكويت و الامارات و البحرين و قطر و ليبيا.

و تواصلت وفود هذه اللجان التعاقدية و في العام 1985م 

كانت أكبر لجنة تعاقدية  وصلت للسودان هي لجنة وزارة التربية و التعليم اليمنية و أعلنت في الصحف السودانية عن  رغبتها في التعاقد الشخصي و عبر  وسائل الإعلام السودانية الأخرى مع معلمين سودانيين و في كل المراحل الدراسية الابتدائية و المتوسطة و الثانوية و المعاهد الدينية و بشروط خدمة (5 سنوات ) و بإبراز شهادة خلو طرف  موثقة من وزارة التربية والتعليم السودانية و من وزارة الخارجية السودانية و مرفق معها شهادة الخبرة و كرت طلب خدمة و توظيف معتمد من وزارة العمل السودانية و تسليم ملف طلب التعاقد كاملا إلى لجنة وزارة التربية و التعليم  اليمنية بمبنى السفارة اليمنية بالخرطوم العاصمة السودانية؛  و ذلك لإكمال إجراءات المقابلات الشخصية  و المعاينات للمستوفين لشروط التعاقد و من ثم  توقيع  الذين وقع عليهم الاختيار على عقود العمل  بالتعاقد الشخصي مع وزارة التربية و التعليم اليمنية و استلام تذاكر السفر و مواعيد الحجز و الطيران إلى العاصمة اليمنية صنعاء.

و بعد اطلاعي على اعلان اللجنة اليمنية من خلال الصحف اليومية السودانية و لمطابقة الشروط على مؤهلاتي العلمية و خبراتي العملية في مجال التدريس و الإدارة التربوية المدرسية . فتقدمت بملفي مكتملا للجنة التعاقدات  في السفارة اليمنية بمقرها في الخرطوم . و تم التعاقد معي بعد إجراء المقابلات و المعاينات و فحص الشهادات . و وقعت على عقد التعاقد الشخصي الخارجي مع مندوب  وزارة التربية و التعليم اليمنية رئيس لجنة التعاقدات الشخصية. 

و تم الاتصال بنا فيما بعد لاستلام تذاكر السفر و التأكيد على مواعيد الحجز و الطيران على الخطوط الجوية اليمنية من الخرطوم و  إلى مطار صنعاء الدولي.

و بعد إكتمال إجراءات التعاقد الشخصي الخارجي  مع اللجنة اليمنية . و كنت آنذاك في الجامعة قد  أكملت الفرقة الثالثة المستوى الثالث في شعبة التاريخ و الحضارة الإسلامية بكلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية السودانية. و تبفى لي المستوى الرابع لنيل درجة البكالوريوس. و في هذه الحالة  لائحة الجامعة تجيز تجميد العام لظروف و اسباب و لسنوات محددة تتم بموافقة إدارة الجامعة و بتقدبم طلب بالتجميد للعام الدراسي من الطالب بنفسه.

و من حسن حظي كان  استاذي البروفسير/ عمر حاج الزاكي رئيس قسم التاريخ و الحضارة الإسلامية بكلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية. و شرحت له الظروف التي جعلتني اوافق على توقيع عقد عمل خارجي مع لجنة وزارة التربية والتعليم اليمنية . فطلب مني كتابة رسالة فحواها طلب تجميد العام الدراسي المستوى الرابع و تم تمرير الرسالة لإدارة الجامعة و بحمد الله تمت الموافقة و اكتملت الإجراءات. و من ثم نسقت مع زملائي الطلاب لاخطاري باي طارى أو مستجدات خاصة بسير الدراسة في الجامعة و كان حلقة الوصل زميلي الطالب الدفعة / علي عبد الرحيم شيخ نور الدين من أبناء الغابة بالولاية الشمالية و كان مقبما في السكن الجامعي بام درمان و قد احتفظ لي بدفاتر المحاضرات  و الملخصات الخاصة بالمستوى الرابع و قد افادتني كثيرا عند عودتي من اليمن. فودعت أساتذتي و طلاب القسم. و أما بالنسبة للعمل في الشركة فتقدمت باستقالتي فور التوقيع على عقد العمل الخارجي مع اللجنة اليمنية و ودعتهم جميعا إدارة و موظفين و عمال بالشركة و شكرتهم على فترة عملي معهم.  

و يشار إلى أن التعاقد الشخصي مع المعلمين السودانيين للعمل باليمن  قد تم بواسطة مكتب العمل السوداني. و كانت إدارة مكتب العمل السوداني وقفت وقفة مشرفة مع المعلمين لتحسين شروط العقد الشخصي . و  حاولت هذه الإدارة وقتذاك  مع اللجنة اليمنية لرفع قيمة راتب المعلم  المتعاقد شخصبا من 3800 ريالا يمنيا ليكون قريبا من راتب المعلم السوداني المعار  إلى اليمن بمبلغ و قدره 5800 ريالا يمنيا حسب البرتوكول الحكومي لنظام و شروط الإعارة آنذاك .

 و لكن لم توافق اللجنة اليمنية على طلب إدارة مكتب العمل السوداني بتحسين راتب التعاقد الشخصي للمعلمين السودانيين و تم اخطارنا بذلك عبر لجنة المعلمين و قد وافق المعلمون على راتب التعاقد الشخصي بالرغم من الفارق الكبير بينه و بين راتب المعار؛  و ذلك للظروف الاقتصادية  التي كان يمر بها السودان آنذاك؛   و لظروف المعلمين الذين تقدموا باستقالاتهم لفترات طويلة  و لم يبحثوا عن عمل بسبب انتظارهم للجان التعاقدات الشخصية التي كانت تحضر سنويا للسودان من عدد من الدول العربية . 

و يشار إلى أن الفارق الكبير بين  راتب المعلم المعار و المعلم المتعاقد شخصبا  كان سببا رئيسيا و مباشرا في عودة الكثير من المعلمين السودانيين المتعاقدين شخصيا إلى السودان و إنهاء عقوداتهم مع الوزارة اليمنية بعد عام أو عامين.

و بعد  أن و ثقنا العقودات في مكتب العمل السوداني. تم طلبنا للحضور للسفارة اليمنية بالخرطوم لاستلام تذاكر السفر و تأكيد حجز الطيران بالخطوط اليمنية . و كانت اللجنة اليمنية قد تعاقدت في هذا العام 1985 م مع اكبر عدد من المعلمين السودانيين  و تجاوز العدد الالفي معلما تقريبا من مختلف المراحل التعليمية من المرحلة الابتدائية و إلى المرحلة الثانوية. 

و هذا الكم الهائل من المعلمين تم تسفيرهم  على دفعات  و في عدد من  الرحلات الجوية  بواقع رحلتان طيران  في اليوم و امتد التفويج لأسابيع . و كان وصولنا بحمد الله  إلى مطار صنعاءالدولي في يوم 1/5/1985م.

و بالنسبة لنا فلم يكن السفر لخارج السودان بالطائرة للمرة الأولى لليمن. و لكن  في يوم  11 من ابريل  عام 1981م كنت  سافرت عبر الخطوط الجوية الإيطالية إلى القاهرة في رحلة سياحية إلى  جمهورية مصر العربية.

و كانت الخطوط الجوية اليمنية آنذاك لها جدولة سفريات اسبوعية و  من مطار الخرطوم الدولي و  إلى مطار صنعاء  الدولي و هي من الخطوط المنتظمة السفريات و تميزت بخدمات الضيافة الممتازة طيلة زمن الرحلة  حوالي  ساعتين من الخرطوم و ايضا عرفت خدمات جوازات مطار  صنعاء بسرعة تكملة إنجاز إجراءات الدخول لليمن في وقت وجيز و هذا ما لاحظناه في أول رحلة لليمن بالخطوط الجوية اليمنية.

و مطار صنعاء ليس مطارا كبيراً. و عند وصولنا ليلا  لليمن في أول مايو من عام 1985م كانت أحوال الطقس  معتدلة و  باردة ليلاً،  مع و جود سحب تبشر بهطول مطر و هذا  عكس طقس بلادنا السودان .

و فور خروجنا من مطار صنعاء كان في استقبالنا مندوب البعثة التعليمية  السودانية بصنعاء و مندوب من وزارة التربية و التعليم اليمنية. و تم ترحيلنا ببصات إلى منازل البعثة السودانية بصنعاء. و قضينا يومين تعرفنا من خلالها على مدينة صنعاء العاصمة اليمنية ذات المعالم التاريخية و المباني التي تميزت بفن العمارة اليمنية الفريد. 

و تزامنت فترة تعاقدنا في اليمن ابام الجمهورية العربية اليمنية  في عهد الرئيس اليمني الراحل علي عبد الله صالح -

 رحمه الله -  و كان تعاقدنا مباشرة  مع وزارة التربية و التعليم اليمنية و بدون وسيط و بموافقة مكتب العمل السوداني  و وزارة التربية و التعليم السودانية.

و في اليوم الثالث من وصولنا اليمن طلب منا الحضور إلى مبنى وزارة التربية و التعليم اليمنية و ذلك بغرض توزيعنا على مكاتب التعليم  بالمحافظات و اللواءات اليمنية لتوزيعنا على المدارس لمباشرة العمل .

و كان التقسيم الإداري في الشمال (الجمهورية العربية اليمنية - 1985م)  مكون من محافظات، وتتكون المحافظة من لواءات (مناطق) ومديريات. و أبرز المحافظات آنذاك كانت كالآتي :

محافظة صنعاء (العاصمة).محافظة تعز.محافظة إب.محافظة الحديدة.محافظة ذمار.محافظة حجة.محافظة صعدة.محافظة المحويت.محافظة مأرب.محافظة البيضاء.

و بعد اليوم الثالث من وصولنا صنعاء  تم توزيعنا من مكتب تعليم رئاسة الوزارة بصنعاء إلى وزارة التربية و التعليم بمحافظة /  لواء ذمار. و كان  السفر بالباصات على حساب وزارة التربية و التعليم اليمنية . 

 "و تستغرق الرحلة بالسيارة بين صنعاء ومدينة ذمار حوالي ساعة ونصف إلى ساعتين ونصف تقريباً، حيث تبلغ المسافة حوالي 100 إلى 130 كيلومتراً جنوب العاصمة صنعاء. وتختلف المدة بناءً على حالة الطريق ونقاط التفتيش وحركة المرور".

و ايضا تم استقبالنا عند وصولنا إلى مدينة ذمار بواسطة رئيس البعثة التعليمية السودانية و مندوب من مكتب رئاسة  وزارة التربية و التعليم بلواء ذمار و تم توزيعنا على منازل البعثة السودانية بمدينة ذمار و عددها 9 منازل و قريبة من وسط سوق  مدينة ذمار عاصمة اللواء .

و قبل وصولنا اليمن كنا نعرف اليمن كتاريخ و شعب عريق و حضارة  و أصل العرب و اليمنيون موجودون في السودان و اشتهروا بالتجارة.

و كنا في نهاية السنة الدراسية و قبل العودة للسودان نتسوق في متاجر سوق مدينة ذمار العامر . ولاحظت عند تواجد اي مجموعات من المعلمين السودانيين في أي متجر بسوق ذمار يفسح لهم المجال للتسوق براحتهم و لا يدخل معهم المتجر اي يمني بالرغم من وجودهم في السوق  كمواطنين للتسوق أيضا. 

و كذلك من حركة السوق اليمني في متاجر سوق  ذمار لاحظت أيضا  إعطاء الأولوية للنساء في الدخول للمتاجر  بغرض التسوق. 

و قبل حضورنا لليمن كنا نعرف العاصمة صنعاء و جغرافيا نعرف  عدد الكثير من اسماء المدن اليمنية: الحديدة و تعز و المكلا و عدن و غير ذلك .

 و أما مدينة ذمار فعرفناها بتردد اسمها كثيرا في الوسائط الإعلامية أثناء فترة وقوع الزلزال فيها عام 1982م. 

"وقع زلزال ذمار المدمر في اليمن يوم 13 ديسمبر 1982م، في تمام الساعة الثانية عشرة ظهراً تقريباً، حيث بلغت قوته 6.0 إلى 6.2 درجة على مقياس ريختر. أسفر الزلزال عن مقتل حوالي 2800 شخص، وإصابة 1500 آخرين، ودمار واسع في مناطق ذمار وآنس وجهران والحداء".

و في عام 1985م و في  الفصل الدراسي الأول قمنا بزيارة زملاء لنا سودانيين في مدرسة بقرية مجاورة  لنا  و شعرنا بهزة زلزالية لتواني في تلك المنطقة و لم تحدث أي أضرار و كانت في نطاق ضيق و في بعض المناطق .و لم تحدث أي هزة ارتدادية أخرى  طيلة فترة وجودنا لعامين في اليمن.  

و بعد وصولنا ذمار  قضينا يوما كاملا في التعرف على معالم    مدينة ذمار عاصمة لواء ذمار و كان وصولنا لهذه المدينة بعد مرور 3 سنوات على وقوع  زلزال 1982م . 

و ما لاحظناه في مدينة ذمار فالحياة كانت طبيعية و  لا يوجد اي أثر من آثار الزلزال على مدينة ذمار. و يبدو أنها لم تتأثر كثيرا بالهزة الزلزالية و الاكثر تضررا و دمارا كانت بعض المناطق  و  القرى في نواحي لواء ذمار.

و بعد يومين من وصولنا لمدينة ذمار تم توزيعنا على مدارس قرى و أرياف لواء ذمار.  و برفقة زميلي  السوداني الأستاذ / محمد احمد وزعنا  إلى  منطقة الحدا للعمل بمدرسة السليل الإبتدائية. ومديرية الحدا تبعد حوالي ساعة ونصف تقريبا و تقع شمال شرق  مدينة  ذمار.

و قرية السليل إحدى قرى مديرية الحدا التابعة لمحافظة ذمار و هي قرية صغيرة و بها مدرسة ابتدائية للبنين و مسجد ملحقة به بركة مياه و متجر بقالة  و بها شيخ القرية.  و مجموع السكان من أسر متعددة. و غالبيتهم يعملون في السعودية . و يجتمعون في المناسبات العامة و في مناسبات الزواج و  تمتد الافراح لأيام و من المظاهر الرماية و تنوع السلاح. و الزي الشعبي يتوسطه الخنجر اليمني.

و تعرفنا على عدد من أهالي القرية و كانوا عونا لنا طيلة فترة عملنا بالقرية و نذكر منهم على سبيل المثال : الأستاذ / عبد السلام محمد عتيق الحوقرة و كنا نستخدم عنوان  بريده بذمار  لإيصال رسائلنا بواسطته من اهلنا بالسودان وكان يسلمنا الرسائل مرة في الأسبوع. و ايضا كنا نقضي الأمسيات في ضيافة احمد و لقبه الحبشي و كان يملك جهاز تلفزيون ابيض و أسود . و كذلك نذكر الطالب النجيب/  صالح احمد عتيق الحوقرة و كان عونا لنا و كان في وداعنا نيابة عن أهل القرية في مدينة ذمار عند مغادرتنا اليمن في طريق العودة للسودان  . و نذكر   آخرين من شيوخ و شباب القرية و اعداد كبيرة من أولياء أمور تلاميذ المدرسة. 

 و تقع قرية السليل في وسط منطقة جبلية. وبها أراضي زراعية محدودة تحت سفوح المناطق المرتفعة  و بها جبل يقع في واجهة المدرسة و تستخدم حجارته بعد تشذيبها إلى قطع بمقاييس معلومة و ذلك لاستخدامها في تشييد مباني منازل القرية . و بالقرية عدد من السيارات و الدباب ( الموتر ) كوسيلة نقل رئيسية .  و طقس القرية معتدل و بارد ليلا و ممطر احيانا.

و مبنى المدرسة من الحجر و به غرفة للمعلمين و بها مطبخ و حمام و به عدد فصلين دراسيين . مبنى فصل للصفوف من الاول إلى  الثالث و مبنى  الفصل الآخر من الصف الرابع إلى السادس. و الملاحظة  على تصميم المبنى المدرسي بهذه الطريقة( حجرتان للدراسة بدلا من ست حجرات بعدد الصفوف ) و ربما لتقليل تكلفة البناء بالحجر أو لقلة التلاميذ في مدرسة القرية؛  و ذلك لأن توجه الحكومة اليمنية آنذاك كان تشجيع الأهالي على محو أمية المجتمع اليمني و عملت على فتح مدرسة في كل قرية من قرى المحافظات اليمنية. وأيضا تكفلت الحكومة اليمنية بتوفير المعلمين و معينات العملية التعليمية لهذه المدارس.

 و كمعلمبن لم تواجهنا اي مشكلة فقد تكفل أهل القرية باعاشة المعلمين و هذا تقليد سائد في كل المجتمعات المحلية بالمحافظات اليمنية: 

فخطة الإعاشة تعد بجدولة سنويا  فيقوم تلاميذ المدرسة بإعداد كشوفات الإعاشة و على مدار العام الدراسي و يطلب من كل طالب إحضار وجبة في يوم محدد من الأسبوع و بتاريخ محدد و بالتالي يكون كل أولياء أمور تلاميذ المدرسة قد شاركوا في إعاشة المعلمين؛ و هذا التقليد من شواهد كرم أهل اليمن السعيد؛  و ايضا  لإتاحة الفرصة للمعلمين للتفرغ لأداء مهامهم الوظيفية  على أكمل وجه ؛ و لعلمهم بجهد المعلم الماثل للعيان فالمدرسة بها ستة صفوف مقابل عدد 2 معلم فقط. 

و كان عدد المعلمين (2) فقط بالمدرسة شخصي و معلم سوداني آخر. و كان يزورنا على فترات الموجه الفني سعد اليمني و كان يقضي معنا يوما كاملا . 

و أما طريقة التدريس المتبعة و المناسبة فحسب إمكانيات المدرسة و عدد التلاميذ في الصفوف الدراسية بالمرحلة الابتدائية .

و كان  في كل صف من معينات و وسائل التدريس سبورة واحدة و الطباشير مادة الكتابة.  و بما أن حجرة الدراسة تتسع لثلاثة صفوف حسب خطة التدريس المتبعة:

 فنقوم بتقييم السبورة إلى ثلاثة أقسام قسم للصف الاول و قسم للصف الثاني و قسم للصف الثالث: فنقوم بإعطاء الصف الاول مادة شرح و تدريب كتابي ثم ننتقل للصف الثاني و للصف الثالث و بنفس الطريقة . و على نفس المنوال تقسم السبورة في الحجرة الدراسية الأخرى  للصفوف الرابع و الخامس و السادس و يتبع نفس اسلوب التدريس كما هو الحال  في الصفوف الثلاثة الأولى.  

و هذه الطريقة تستخدم لسد النقص في المعلمين و لكنها تحتاج لمعلمين أصحاب خبرات طويلة في مجال التدريس و على مستوى عال من التأهيل التربوي و التدريب المسلكي و على دراية بطرق التدريس المتنوعة مع مراعاة الفروق الفردية للتلاميذ .

 و كنت  لاحظت تركيز لجنة التعاقدات اليمنية التابعة لوزارة التربية و التعليم اليمنية في اختيار المعلمين  على عاملي الخبرة و التأهيل التربوي كمعيار ثابت و ضروري لاختيار المعلمين المختارين للتعاقد الشخصي من  السودان.  فكان غالبية المعلمين الذين تم التعاقد معهم من السودان  من خريجي كليات التربية و من معاهد التأهيل التربوي السودانية و كانوا جميعا من خيرة المعلمين السودانيين آنذاك و تركوا سمعة طيبة للمعلم السوداني في الأوساط التربوية اليمنية.

و كان نظام التقويم المدرسي لوزارة التربية و التعليم اليمنية على فترتين و بعد نهاية الفترة الأولى نعود لقضاء عطلة نصف العام الدراسي الاول القصيرة بمنازل المعلمين في مدينة ذمار و ذلك لقرب مديرية الحدا من مدينة  ذمار. 

و هكذا قضينا عاما دراسيا كاملا 1985م  بمدرسة السليل بمديرية الحدا.

و بانتهاء العام الدراسي الاول عدنا إلى مدينة ذمار بعد إخلاء طرفنا من مدرسة السليل بالحدا. و جددنا عقودنا الشخصية للعام الدراسي الجديد  1986م و بنفس شروط العقد الأول  . و ذهبنا للسودان  في اجازتنا السنوية مدفوعة الأجر مع تذكرة سفر ذهابا و إيابا صنعاء الخرطوم صنعاء.

و بعد انقضاء العطلة السنوية للعام الدراسي الأول عدنا من السودان  إلى مدينة ذمار ليتم توزيعنا لمدارس المحافظات للعام الدراسي 1986م. 

و في  هذه المرة أعطت وزارة التربية و التعليم اليمنية بمكتب تعليم ذمار  للمعلمين الحرية في اختيار المحافظة التي يرغب المعلم  العمل بها داخل محافظة ذمار و بعد وصوله للمحافظة التي اختارها يذهب لمكتب تعليم المحافظة باللواء أو المركز أو المديرية ليتم توزيعه على المدارس حسب الشواغر و حوجة كل مدرسة.

و من واقع خبرتنا في العام الدراسي السابق و تعودنا على نمط اسلوب تدريس جديد في مدارس اليمن . و بما اننا عملنا في منطقة شمال مدينة ذمار . و في هذه المرة و طالما منحنا فرصة اختيار المحافظة للعام الدراسي الجديد1986م . فاخترت هذه المرة العمل بمنطقة وصاب العالي في جنوب غرب ذمار؛  و  لقربها من الحديدة  و كان زميلي في هذا العام الدراسي  الجديد  الأستاذ/  أحمد حسن ابراهيم من أبناء منطقة المناصير المجاورة لمنطقتنا دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان.

 و من المهم جدا  و بالتجربة  اختيار زميلك الذي سيرافقك بالعمل في المدارس الريفية باليمن و من الأفضل أن يكون الاختيار عن سابق معرفة .

 فالمجتمع اليمني من المجتمعات المحافظة و خاصة في الريف اليمني و يحتاج لنوعية معينة من المعلمين. فلابد  أن يكون المعلم الذي تختاره للعمل معك على معرفة تامة به و على  علم بجوانب من عاداته و تقاليده و مدى تحمله على الغربة و معاناتها. 

و  لواء  وصاب العالي الذي  اخترنا العمل به في العام الدراسي الجديد 1986م. .

 فهو لواء (مديرية) وصاب العالي و مركزه منطقة الدن و يتبع لمحافظة ذمار في الجمهورية اليمنية. و  تقع هذه المديرية - وصاب العالي -  في الجهة الجنوبية الغربية من المحافظة، وتعد  هذه المديرية واحدة من مديريتين تكونان منطقة وصاب (العالي والسافل).

فالعمل بوصاب العالي كان اختيارنا في العام الجديد فهو من  المناطق الريفية  و تبعد  مديرية وصاب العالي حوالي 3-7 ساعات من ذمار (حسب نوع السيارة و السرعة  في منطقة جبلية وعرة و مبيت في الطريق  ). و هذا يعني اذا وصلت هذه المنطقة في بداية العام الدراسي فلا يمكنك العودة إلى مدينة ذمار الا في نهاية العام.

و بعد وصولنا إلى مكتب تعليم  مركز الدن بمديرية وصاب العالي تم توزيعنا إلى مدرسة الضلاع و التابعة للشيخ/ محمد  سليمان و هو  من كبار شيوخ القبائل في مركز الدن.

فقرية الضلاع تابعة لمركز الدن مديرية وصاب العالي و تبعد حوالي ساعة من المركز . و  المنطقة جبلية . و مباني  القرية من الحجر  و معظمها مبنية  على سفوح سلسلة جبال وصاب العالي . و حرفة السكان الزراعة  و  السائدة زراعة المدرجات-  وبها مساحات لزراعة القات و البن و الخضر و الفاكهة  . و الطقس بارد و ممطر و غائم على مدار العام لارتفاع المنطقة. و بها عدة طرق جبلية تربطها بالقرى المجاورة . و بها طريق يمر بالحديدة و اب و ذمار و إلى صنعاء. و  المياه عذبة و متوفرة و يتم تجميعها في أحواض  من أسطح المنازل و من رؤوس الجبال و المرتفعات. و بالقرية مقبرة فوق راس جبل و قريبة من المدرسة. 

و تقع مدرسة الضلاع على سفح جبل شاهق و تشاهد من تحته مرور السحب العابرة لزراعة المدرجات .

و مبنى مدرسة الضلاع من الحجر و مكونة من غرفة للمعلمين و مطبخ و حمام و عدد غرفتين لفصلين و سبورة لكل فصل و عدد (2)معلمين. و طريقة و اسلوب التدريس و إعاشة المعلمين بنفس الطريقة انفة الذكر  و المتبعة في مدرسة السليل بمديرية الحدا بمحافظة ذمار.

و نسبة لبعد المسافة من ذمار  فكانت رواتبنا تصلنا بواسطة مدير التعليم بمركز الدن.

و اشتهرت منطقة وصاب العالي  بطرق كثيرة و متعددة  و معظمها غير معبدة و لكنها صخرية و معظم السيارات دفع رباعي و نذكر من هذه الطرق الممتدة من وصاب العالي و إلى صنعاء على سبيل المثال الآتي :

( " بداية  الطريق من  وصاب العالي (الدن/مركز المديرية)

-مناطق وصاب العليا و يعبر عدة مناطق و جبال  (مثل جبل مطحن، مخلاف الجبجب، أو الثلوث)

-و طريق يعبر .مديرية عتمة (ذمار)

- و من الشرق يصل حتى مدينة الشرق (ذمار)

- و طريق يصل حتى -مدينة معبر (ذمار) و يمر الطريق عبرها أو بالقرب منها على الخط الرئيسي -(ذمار-صنعاء). و يمر الطريق عبر مدينة ذمار أو عبر طريق ذوران آنس.صنعاء: فالوصول إلى العاصمة عبر ذمار - معبر - ثم مدخل صنعاء الجنوبي.

-  و من الطرق البديلة (عبر الحديدة)

يمر بمنطقة مشرافة.الحسينية (الحديدة). و باجل.مدينة الشرق

- و من  الطرق التقليدية:

 عبر "يحضر - جبل مطحن" تمثل مشاريع شق حالية لربط وصاب بمديرية القفر وإب 

- و الطرق التجارية والإدارية المعبدة:

 تمر غالباً باتجاه الشرق عبر مدينة الشرق ومعبر.وصاب العالي.. قلاع شامخة". المصدر مواقع إلكترونية متعددة).

و بنهاية العام الدراسي1986م وبعد اخلاء طرفنا من مدرسة الضلاع بمركز الدن بمديرية وصاب العالي (محافظة ذمار).

 فكنا في طريقنا إلى العاصمة صنعاء بالسيارة فسلكنا أكثر الطرق امنا و سلامة  من بين تلك الطرق فهو طريق معبد و يبدأ من وصاب العالي - الحديدة - اب - ذمار - صنعاء.

و بوصولنا إلى مقر إقامتنا بمنازل البعثة التعليمية السودانية بمدينة ذمار  عاصمة اللواء نمكث قرابة الشهر تقريبا؛  و ذلك لإنجاز الكثير من الإجراءات الإدارية و منها صرف الرواتب المتأخرة و رواتب الإجازة السنوية و تجديد عقودات العمل للعام الدراسي  الجديد 1987م و استلام تذاكر السفر ذهابا و إيابا صنعاء الخرطوم صنعاء. 

و بالنسبة لتقسيم منازل البعثة السودانية بمدينة ذمار فعددها (9) منازل منها (3) لمعلمي محافظة  دارفور الكبرى و محافظة كردفان الكبرى و (6) منازل لمعلمي باقي المحافظات السودانية الأخرى. 

و أما بالنسبة للإعاشة في فترة هذا الشهر فكونا لجنة للطعام لميزين  لمنازل المعلمين:  لجنة لميز المعلمين للمنازل الثلاثة ( دارفور و كردفان ) و لجنة لميز المعلمين للمنازل الستة ( بقية محافظات السودان الأخرى ).

و كان الأستاذ/  ابراهيم عثمان سعيد( من نهر النيل )  رئيساً للجنة طعام ميز المعلمين للمنازل الستة الخاصة بالبعثة التعليمية السودانية بمدينة ذمار . و اذكر من أعضاء هذه اللجنة الزملاء الأساتذة:  

 كمال( من ام درمان ) و احمد حسن ( من نهر النيل )  و الهادي عبد الرحيم ( من النيل الابيض ) و السعودي الكردفاني( من نهر النيل )  و عمر ( من كسلا ) و عبد الرحمن ( من نهر النيل ) و زملاء آخرين غيرهم  .

و كان تمويل مشتريات اللجنة ذاتي من اشتراكات المعلمين و التي تجمع  يوميا من كل معلم راغب في الانضمام لميز المعلمين من هذه المنازل الستة و بما أن العدد كان كبيراً فكان الاشتراك اليومي في حدود 5-10 ريالات يوميا و كان اجمالي هذا المبلغ يكفي لشراء لحوم ضأن و بقري وكبده و  بيض  و دجاج و سمك و فواكه مشكلة  و خضار و زيت و سكر و شاي و مشروبات غازية  و مياه معدنيه و ملح و بهارات و ادوات مطبخ حلل و صحون و ملاعق و أنبوبة غاز و بوتوجاز و غير ذلك. 

و من مهام لجنة طعام ميز المعلمين  لمنازل البعثة الستة جمع مبالغ اشتراكات للميز يوميا و شراء كل احتياجات اليوم من أكل وشرب و غير ذلك . و أيضا توزيع مهام الطبخ و غسيل العدة و  الصحون  بجدول يشارك فيه كل أعضاء الميز . و أيضا يتم اختيار مجموعة من المعلمين الذين  لهم خبرات في الطبخ و اعداد الطعام . 

و بنهاية اليوم يتم جرد حساب بكشف يبين فيه إجمالي إيرادات مبالغ الميز من الاشتراكات اليومية و يبين في الكشف اجمالي مبالغ الإيرادات و  تفاصيل  المنصرفات اليومية و يبين في الكشف المتبقي من الحساب اليومي ليحول رصيد لليوم التالي و يتم إعلان الكشف و وضعه في لوحة إعلانات الميز؛  ليطلع عليه جميع أعضاء الميز من معلمي المنازل الستة و ذلك لمعرفة مبالغ الإيرادات التي تم جمعها من المعلمين في اليوم و معرفة مبالغ  المنصرفات اليومية . و هكذا استمر العمل بهذا النظام الذي أقرته لجنة الطعام و حتى مغادرتنا إلى صنعاء في طريق العودة للسودان.

و هكذا كانت أيامنا في اليمن السعيد. وذكراها باقية حتى يوم الناس . و تحية إجلال و تقدير لعموم أهل اليمن هذا الشعب الأصيل  الطيب الكريم. و خالص شكرنا و تقديرنا لعموم أهالي قرية السليل أعيان و شيوخ و مواطنين  و لتلاميذ مدرسة السليل الابتدائية بمديرية الحدا بلواء/ محافظة  ذمار .

 و الشكر موصول لعموم أهالي قرية الضلاع  أعيان و شيوخ و مواطنين  و لتلاميذ مدرسة الضلاع  الابتدائية بمديرية وصاب العالي بمركز الدن  بلواء/ محافظة  ذمار .

و كذلك أسمى آيات الشكر و التقدير للقائمين على أمر  وزارة التربية و التعليم برئاسة الوزارة بالعاصمة اليمنية صنعاء. و بمكتب التربية و التعليم بلواء / محافظة ذمار. و إلى عموم أعضاء الهيئات الإدارية و التدريسية و العاملين بمدارس وزارة التربية و التعليم باليمن . 

و الشكر اجزله لرؤساء البعثات التعليمية السودانية بمدينتي صنعاء العاصمة و مدينة ذمار؛  لما وجدناه منهم  من حسن استقبال و معاملة كريمة؛ و لجهودهم المقدرة في مد يد العون و المساعدة؛ و لما قدموه من خدمة ممتازة لنا و  لعموم المعلمين المعارين و المتعاقدين للعمل بوزارة التربية و التعليم اليمنية. فجزاهم الله خيرا. 

و حفظ الله اليمن و  أهلها و شعبها و نسأله تعالى أن يعم  الأمن و الأمان و السلام كل ربوع اليمن السعيد إن شاء الله . و تبقى في الذاكرة أيام اليمن السعيدة. 

و للمشاهدة و الاستماع  هذه قصيدة أمي اليمن من كلمات وغناء الفنان الشاعر أبوبكر سالم بلفقيه - رحمه الله - رابط الاغنية يوتيوب اضغط هنا : 👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/1B6H6D6Ms4/

أمي اليمن 

انت الحضارة .......... انت المــنارة

انت الأصل والفـصل و الروح والفن

من يشبهك من....... من يشبهك من؟

أمي ..... أمي اليمن أمي

في داخل القلب حبك في الفؤاد  استبا

من قبل بلقيس وأروى و العظيمة   سبأ

يا كاتب التاريخ .... سجل بكل توضيح

انت الأصل و الفـصل والروح والفن

من يشبهك من....... من يشبهك من؟


يا أصل قحطان .......... يا  نسل  عـد نان

عيني على كل من ..... حلت قــليبه اليمن

عيني على كل من ....... يهوى ربوع اليمن

أنت   الأصل  و  الفصل  و  الروح   و  الفن 

من  يشبهك  من ............ من يشبهك من؟

 هذا و بالرغم من تجديد عقدي للعام الثالث لمواصلة العمل باليمن و عند وصولي للسودان:  تغيرت ظروفي تماما و عدت لمواصلة دراستي و كتبت طلبا لإدارة الجامعة برغبتي في مواصلة الدراسة و الغاء طلب التجميد السابق  و ذلك  لإكمال المستوى الرابع لنيل درجة البكالوريوس فوافقت الإدارة على ذلك . و بالتالي لم اتمكن من العودة مرة أخرى للعمل بوزارة التربية و التعليم اليمنية. و بعد نيلي درجة البكالوريوس في ابريل من عام 1988م عدت للعمل مديرا إداريا و مدربا و معلما بدار الخدمات للتاليف و النشر و  الترجمة و بمعهد اللغات للتدريب و  الطباعة و كان صاحب هذه المؤسسة  الرائدة أستاذنا / محمد الحبيب مدثر  - رحمه الله -  و مقر العمل بالهاشماب بام درمان بالسودان.  و واصلت العمل بهذه المؤسسة حتى مغادرتي للسودان بتاريخ 4/1/1990م و ذلك  للعمل مرة أخرى خارج السودان  في مسقط بسلطنة عمان.

فكانت فترة اغترابي  لسنوات في  سلطنة  عمان إتاحة لي مرة أخرى  فرصة عظيمة؛  فتمكنت بفضل الله و توفيقه من تحقيق جزءا من أهدافي التي خططت لها.

و بسياق متصل و  في جانب من السيرة الذاتية واصلت مساري الأكاديمي بعد نيل درجة البكالوريوس في عام 1988م بعد عودتي من  اليمن : فنلت درجة الماجستير في عام 2006م و درجة  الدكتوراة  في عام 2022م؛  و  تم  ذلك  في  فترة اغترابي الثانية بالسلطنة و لله الحمد و الشكر.  

  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

—————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( النسخة الأصلية)

السلسلة التوثيقية - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

—————————————————————

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

السبت، 2 مايو 2026

وداع الحجيج في السودان. 🧠(2)🧠استعادة حصة السودان كاملة لحج هذا العام. ♦️♦️♦️حج عام 1447 هجرية عام 2026م. وصول الحجاج ميناء جده الاسلامي . د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم. مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

♦️ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام 

     حج  عام  1447 هجرية  عام  2026م . 

————————————————————

السلسلة التوثيقية:اخبار - متابعات .موسم حج1447 هجرية

————————————————————

🧠(1)🧠 وداع الحجيج في السودان. 

🧠(2)🧠استعادة حصة السودان كاملة لحج هذا العام. 

♦️♦️♦️حج  عام  1447 هجرية  عام  2026م♦️♦️♦️ 

 🧠(1)🧠

 وداع اول فوج من الحجيج السودانيين  للأراضي المقدسة. 

(غادر أول فوج من الحجاج السودانيين للأراضي المقدسة لموسم حج 1447هـ يوم الخميس، 13 ذو القعدة 1447هـ، الموافق 30 أبريل 2026م. و  تم تفويج الفوج الأول حجاح  البحر من ميناء الأمير عثمان دقنة في مدينة سواكن بولاية البحر الأحمر. و بلغ عدد  الفوج الأول 735 حاجاً قادمين من ولاية كسلا.).

المصادر:  

- إعلام وزارة الشؤون الدينية و الأوقاف السودانية .

- موقع  الحدث السوداني  الإخباري الإلكتروني.

♦️ حجا مبرورا و سعيا مشكورا إن شاء الله. 

🧠 للمشاهدة  و الاستماع وداع الحجيج رابط يوتيوب -  

المدينة العالي سورا فيها طب عيني ونورا -  اضغط هنا :👇

https://www.facebook.com/share/v/1CgLPDsgEx/

🧠المدينة    العالي   سورا  فيها  طب  عيني  و نورا  

رابط للمشاهدة و الاستماع  المدينة  العالي  سورا   فيها  طب عيني و أزورا   اضغط هنا :👇👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/17EPHcGFn2/

المدينة    العالي   سورا  فيها  طب  عيني  و نورا 

عن  قريب  يارب ازورا  اطفي نار  قلبي  و حرورا

المدينة    الزاد  جلاله   بي قدوم  طاهر  السلاله

بان فضلها فوق تلاله   زاد  جهلها   و زال   وباله

المكرم    بيها   باها   بي   بقيعا   و    بي   قباها 

بي ربوعا و  بي  حصاها  طابه  سماها   و  نعاها 

نعم   من  حباها    دارك   الكريم   مولاي  مبارك 

في نخيلا  و  في  تمارك  في شتوله و في ثمارك 

( و في السياق يشار إلى وصول حجاج كسلا  الي المملكة العربية السعودية واستقبال رسمي لأول أفواج حجاج ولاية كسلا القادمين عبر ميناء جدة الإسلامي، و كان ذلك وسط تنظيم محكم واستعدادات متكاملة بميناء جدة الإسلامي. 

و كان هذاالاستقبال  للفوج الأول من حجاج البحرالسودانيين  بواسطة  القنصل العام  لجمهورية  السودان  بجدة،  و  برفقة الملحق  الإداري  بملحقية  الحج  و العمرة  بالمملكة  العربية السعودية و الجهات ذات الصلة.

المصدر: إعلام_وزارة_الشؤون_الدينية_والأوقاف  الجمعة 1 مايو 2026م ).  

🧠رابط للمشاهدة الجوازات السعودية الترحيب بوصول الحجاج ميناء جدة الإسلامي اضغط هنا :👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/1EAq3VWAEk/

 🧠 رابط للمشاهدة الجوازات السعودية الترحيب بوصول الحجاج ميناء جدة الإسلامي اضغط هنا :👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/1HxGwsfFHh/


🧠(2)🧠

السلسلة التوثيقية: اخبار حج عام 1447 هجرية ،2026م

استعادة حصة السودان لموسم حج هذا العام لتبلغ (15000)

(وزير الشؤون الدينية والأوقاف : 

تم بحمد الله تعالى وتوفيقه استعادة حصة السودان لموسم حج هذا العام لتبلغ (15) ألف حاج، وذلك نتيجة لتحركات مكثفة قادتها قيادة الدولة، ممثلة في رئيس مجلس السيادة ورئيس مجلس الوزراء، وبالتنسيق مع حكومة المملكة العربية السعودية ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف.

ويأتي هذا الإنجاز عقب سلسلة من الاتصالات والاجتماعات الرسمية التي هدفت إلى استعادة الحصة الطبيعية للسودان، بما يتيح لآلاف المواطنين أداء فريضة الحج، بعد التحديات التي شهدتها المواسم السابقة. وأؤكد أن هذه الخطوة تعكس اهتمام الدولة بتيسير الشعائر الدينية، وحرصها على تمكين الحاج السوداني من أداء الفريضة بكل يسر وسهولة.

كما أن التنسيق المشترك مع الجهات المعنية داخل وخارج البلاد كان له دور كبير في تحقيق هذا الهدف، ونشيد بجهود جميع الجهات ذات الصلة والمهتمة بشؤون الحاج السوداني.

وأتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى رئيس مجلس السيادة الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان، وإلى رئيس مجلس الوزراء معالي الدكتور كامل الطيب إدريس، وإلى حكومة المملكة العربية السعودية قيادةً وشعبًا، ممثلة في خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمير محمد بن سلمان، مشيدًا بالدعم والتعاون المستمر.

كما أخص بالشكر وزارة الحج والعمرة، ومعالي وزيرها الدكتور توفيق بن فوزان الربيعة، وكافة منسوبيها، كما أوجه الشكر إلى سعادة السفير القنصل العام بجدة، والعاملين بالمجلس الاعلي للحج والعمره وإلي الملحقية  العامة للحج والعمرة بالمملكة العربية السعودية والعاملين معه، إلى جانب أصحاب الوكالات الذين تواصلوا معنا وبذلوا جهدًا مقدرًا، تقديرًا لجهودهم التي أسهمت في استعادة الحصة الكاملة لحجاج السودان، ولكل من تواصل معنا لتذليل العقبات.

إعلام_وزارة_الشوون_الدينية_والأوقاف 

المصدر : إعلام_المجلس_الاعلي_للحج_والعمرة 

حج_1447هـ .لبيك_اللهم_لبيك) 

د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman 

————————————————————

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

الجمعة، 1 مايو 2026

كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية. المبحث : أيام في المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق السودانية نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

♦️د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: "كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️جانب من السيرة الذاتية.

المبحث : أيام في المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق السودانية نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات.

🔴 مصدر المبحث مقتبس من مسودة كتاب  

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.......♦️

🔴محتويات مبحث  ايام في مجتمعات محافظة النيل الأزرق - الدمازين و الروصيرص - بالسودان : 

- مقدمة تعريفية بالمنطقة التي عملت بها بالنيل الأزرق.

- جوانب من السيرة الذاتية و الإستقالة من مهنة التدريس. 

- و  مبررات  النقل   الخارجي   للمعلمين  بوزارة   التربية و التعليم السودانية: من  المحافظة الشمالية و إلى محافظة النيل الازرق وقتذاك في السبعينيات و الثمانينيات. 

-  و من التراث و الأدب الشعبي عند  قبائل  النيل الازرق السودانية  - الفنان المبدع و الباحث في التراث /  الجمري حامد - و  نموذجاً الأغنية المشهورة  باص الروصيرص:

"الثلاثة بنات اللابسات  تياب  و  مقنعات

 شغلن قلبي لامن  باص الروصيرص فات"

🔴(( مقدمة تعريفية بالمنطقة التي عملت بها بالنيل الأزرق : 

تقع منطقة قرية بجاوي ضمن مناطق الريف الشمالي لمحلية الدمازين، التابعة لولاية النيل الأزرق في جنوب شرق السودان. و تعتبر الدمازين حاضرة الولاية، وتتميز بوقوعها على الضفة الغربية لنهر النيل الازرق ، بينما تشمل المناطق الريفية المحيطة بها، مثل بجاوي، نشاطاً زراعياً وسكانياً حيوياً. 

- و للمشاهدة رابط كلمة عمدة  بجاوي الريف الشمالي في استقبال المدير التنفيذي لمحافظة الدمازين  المصدر: مواقع الكترونية متعددة  بتاريخ 2024م اضغط هنا:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18Wg8583F4/

- و الموقع الإداري لقرية بجاوي : محلية الدمازين، ولاية النيل الأزرق  في الريف الشمالي الدمازين شمال منطقة السريو . و  تبعد قرية السريو حوالي 30 إلى 36 كيلومتر شمال حاضرة الولاية "الدمازين"، وتقع على بعد 6 كيلومترات من الشارع القومي المؤدي إلى الخرطوم.. 

- و تتمركز بجاوي جغرافياً بالقرب من قرى السراجية وجبريل، على بُعد حوالي 44 كيلومتراً شمال مدينة الدمازين.

- و تعتبر منطقة بجاوي جزءاً من قرى ومناطق الريف الشمالي الدمازين و  التي تشهد مشاريع تنموية (مثل تدشين الكهرباء)

- و للمشاهدة رابط تدشين كهرباء قرية بجاوي الريف الشمالي المصدر: تلفزيون السودان القومي24/6/2025م اضغط هنا: 

                     👇👇👇👇:👇👇👇👇:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18YdQJughs/

- و بجاوي بها مجموعة مدارس و كانت آنذاك تتبع لمجلس ريفي الروصيرص. و قرية بجاوي بها  سوق تجاري كبير. و حرفة السكان الزراعة و التجارة  .

- و يشار إلى أن قرية بجاوي في الريف الشمالي قد تعرضت لأضرار كبيرة من جراء السيول و الأمطار و التي اجتاحت القرية في خريف سبتمبر من عام  2025م. حفظ الله بجاوي و أهلها . - و للمشاهدة الرابط ادناه  و المصدر : صفحة قناة الجزيرة الإلكترونية:  

                     👇👇👇👇:👇👇👇👇:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/1CzNSEHGCU/

- و أما الموقع الجغرافي لمدينة الدمازين عاصمة محافظة النيل الأزرق : تقع الدمازين (ومناطقها الريفية) على بعد حوالي 300 كم من الخرطوم، وتتميز بمناخ معتدل وأراضٍ.

 زراعية خصبة . المصدر : مواقع إلكترونية متعددة))🔴.

فلا بد من الإشارة إلى أنني عند وصولي الدمازين قد عملت لمدة شهر و لفترة مؤقتة بمدرسة حي الزهور ( اب صونو) بالدمازين عاصمة ولاية / محافظة النيل الأزرق و منها انتقلت إلى منطقة بجاوي إحدى مناطق الريف الشمالي للعاصمة الدمازين.

🔴(1)🔴

و قبل الخوض في:

تفاصيل أيام في المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق   بالسودان. و في جوانب من السيرة الذاتية و عن الإستقالة من مهنة التدريس بوزارة التربية و التعليم بالسودان. 

فلابد من أن أتقدم بجزيل الشكر و التقدير و عظيم الإمتنان و العرفان بالجميل :  لكل من كان وراء نقلي لمحافظة النيل الأزرق من المحافظة الشمالية آنذاك في يوليو  من العام 1979م عندما كنت معلماً بوزارة التربية و التعليم بالسودان. و ذلك لما وجدته من تعامل مهني راقي و من  اهتمام و رعاية خاصة من جميع  المسؤولين عن إدارة التعليم بريفي الروصيرص/ الدمازين بمحافظة النيل الأزرق آنذاك . 

فهذا التعامل الإداري المثالي و الراقي من تلك الإدارات التربوية  بمحافظة النيل الأزرق.  و يضاف إلى ذلك حسن الاستقبال و الحفاوة  و كرم الضيافة من الزملاء المعلمين أبناء مدينتي الدمازين و الروصيرص و من عموم  أهالي المنطقة التي عملت بها في الريف الشمالي الدمازين.

فحقيقة و كل هذا : انساني الآثار النفسية المترتبة على نقل معلم لخارج المحافظة الشمالية بدون إبداء الرغبة  بتقديم استمارة طلب للنقل الخارجي . 

و أيضا انساني إصرار إدارة تعليم الدامر/ المحافظة الشمالية  آنذاك  على  تنفيذ قرار النقل الخارجي بدون مبررات منطقية  أو النظر  لرضى المعلم من النواحي التربوية. 

و أما  أكثر ما أسعدني بعد وصولي لمحافظة النيل الأزرق الدمازين  ريفي الروصيرص و بعد وصولي لمكتب تعليم الروصيرص و أكملت الإجراءات الإدارية و من ثم ذهبت لزيارة  إحدى المدارس القريبة من مكتب التعليم.

 فانطلقت اساريري كثيراً ؛ و ذلك لمشاهدتي للوحة جدارية مثبتة على إحدى جدران  هذه المدرسة  من مدارس مدينة الروصيرص للتعليم الابتدائي؛ وذلك عندما دخلتها زائراً لأول مرة  و بصفتي وافداً جديداً على هذه المدينة الرائعة و كان مكتوباً على هذه اللوحة الجدارية و بخط جميل:

(و عزاؤنا إنا نربي صبية   نحمي هويدة بل و نرعى عصاما) 

و ايضا ذكرتني هذه اللوحة قول أحد التربويين السودانيين : ( إن من لا يحنو على الصغار و لا يعطف عليهم فيجب ألا يتصدى لتعليمهم ففي المجتمع متسع للعابثين و المتجهمين). 

و  بعد  مشاهدتي  لهذه اللوحة.  و بعد أن تذكرت  قول  ذاك التربوي السوداني: ازدادت قناعتي و أدركت  بأن هذه المهنة النبيلة - مهنة التدريس -  و عطاء المعلم و جهده و تفانيه في تربية النشء فلا يجازيه  إلا  نيل  الأجر   و  الثواب من  الله العلي العظيم.  

و إن رضى المعلم لا يكفيه  و لا يوفيه حقه  بمنحه  الحوافز المادية و التشجيعية فقط ؛  بل  يستحق  الثناء  و الشكر  و التقدير  من  كل فئات المجتمع السوداني .  

و ايضا  من  دواعي  سروري  أن علمت فيما بعد بأن المنطقة التي عملت بها مديراً بمدرستها بريفي الروصيرص في الريف الشمالي الدمازين : بأنها أي هذه المدرسة كانت  نواة لإنشاء  مركز  تعليمي كبير  لتجمع  مدارس إبتدائية  و  متوسطة  و ثانوية حكومية تتبع لوزارة التربية و التعليم بمحافظة النيل الأزرق بمنطقة الريف الشمالي الدمازين و تابعة إداريا لمجلس ريفي الروصيرص.  

و في هذا المقام لا بد من الإشارة إلى أن أبرز أعمالي الإدارية في تلك المنطقة بالريف الشمالي الدمازين و  التي عملت  بها مديراً لمدرستها آنذاك كانت مبادرة مقترح:  " مشروع  إعادة بناء مباني المدرسة بالطوب الأحمر" ؛  لتكون مباني ثابتة.

و حظيت هذه المبادرة بموافقة  الجميع و كان  تنفيذ مقترح هذه المبادرة يتطلب بناء كمائن طوب بالمنطقة بتمويل ذاتي  مجتمعي و  أهلي يساهم فيه جميع أهالي القرية.

 و بجهد زملائي المعلمين و أعضاء المجلس التربوي للمدرسة آنذاك " مجلس الآباء و المعلمين" و بمساندة  و تعاون  تجار سوق القرية و  كل مواطني القرية  عقدنا العزم  على  تنفيذ مقترح مبادرة  هذا المشروع. و كان هذا في نهاية السبعينيات و مطلع الثمانينيات  .

فعملنا جميعا على تنفيذ مقترحي كمدير للمدرسة بتحويل مباني مكاتب و فصول المدرسة إلى مباني ثابتة بالطوب الاحمر بدلا عن مبانيها الحالية بالقش و الحصير . و كان المقترح عمل (6) كمائن طوب أحمر للبدء في تنفيذ هذا المشروع. و بتعاون الجميع شرعنا في التنفيذ بالجهد و 

العون الذاتي. 

و قبل إنجاز هذه المهمة كان نقلي إلى الولاية الشمالية و استمر الأهالي في تنفيذ هذا المشروع المهم.

♦️ 

(هذا: و بما انني نلت تكريماً و تقديرا معتبراً في الجامعة و في العديد من الجهات و  المؤسسات الحكومية و الخاصة و  التي عملت بها داخل و خارج السودان .

فلا يمكن و بأي حال من الأحوال و لن  أنسى ما حييت حفل التكريم المقام  لشخصي من أهالي منطقة  بجاوي  في الريف الشمالي الدمازين بمحافظة النيل الأزرق بالسودان.

و أقيم  هذا الحفل التكريمي الكبير  في ساحة سوق القرية.و بذلت اللجنة المنظمة للحفل من شباب القرية جهداً مقدرا في إخراج هذا الحفل التكريمي الكبير . و الذي شارك فيه و شرفه بالحضور عدد كبير من أهالي  القرية و من أولياء تلاميذ و تلميذات مدرسة بجاوي الإبتدائية  و  ممثلين  و   مناديب  من  القرى  المجاورة  بالريف  الشمالي  ؛  و  ذلك  للمشاركة   في حفل وداعي المقام  بمناسبة نقلي  إلى  الولاية  الشمالية. 

و قدمت الهدايا. و تبودلت الكلمات في هذا الحفل  التكريمي و كانت غالبيتها باللهجة المحلية. و جلها ثناء و شكر و تقدير للمحتفى به . و اقتبس من كلمتي في هذا الحفل الآتي:

سلام يا  أهل بجاوي  و  عموم   "الريف شمال"   قاطن 

سلام من "ايلا"  لى "قردي" و  لى "نونو" الشرق  ساكن

 سلام  لى  كل  "تقابه"  و  النور  الصعيد  باين 

سلام أهل الدوايه و لوح و للشيخ الغرب ساكن 

فشكرا  أهل  بجاوي  فكنتم  خير خلاني 

عرفتم  قدر زملائي و رفعتم للعلا شأني

ساذكر فضل أياديكم قدر  ما مد إحسان

و ساذكر أهل بجاوي عدد  ما  تلي  قرآن 

و  أهل منطقة  بجاوي  بالريف  الشمالي لمحلية  الدمازين و عهدنا  بهم و كما  عرفناهم  فهم  :  أهل  فضل  و  كرماء  و أياديهم  بيضاء  و ممدودة   بالخير  و العطاء  لكل  مكونات ولاية / محافظة النيل الأزرق بالسودان. 

و على  العموم  و  من المشاهدات  و  المتابعات   للكثير  من الفعاليات المجتمعية  المحلية  المقامة  للمناسبات العامة  في محافظة النيل الأزرق لاحظنا أن:

 تكريم المعلمين والمعلمات والاحتفاء بهم فيعتبر من الثوابت و  تقليداً   راسخا  و   يعد   هذا  النوع   التكريمي  من   أبرز مميزات و  سمات  أهالي  المجتمعات المحلية بمحافظة النيل الأزرق بالسودان.

فلهم مني جميعا أهالي محافظة  النيل الأزرق عامة و عموم أهالي الريف الشمالي الدمازين و أهالي قرية بجاوي  خاصة :  أسمى آيات  الشكر  و التقدير  و عظيم الإمتنان و العرفان بالجميل.فجزاهم الله عنا كل خير.

 د. ابراهيم عثمان سعيد عبد  الحليم

مدير سابق بمدرسة بجاوي الإبتدائية/ الأساسية 

الفترة من يوليو  1979م  و إلى سبتمبر 1981م). 

♦️

🔴(2)🔴  و بما  أنني لم  اتقدم  باستمارة طلب نقل  خارج المحافظة الشمالية لأي  محافظة سودانية  أخرى .  فكان لابد  من  الاستفسار من مدير  إدارة التعليم الابتدائي  بالدامر / المحافظة الشمالية  آنذاك في أواخر السبعينيات  عن سبب النقل  الخارجي  من  المحافظة  الشمالية  لمحافظة   النيل الأزرق ؛ وذلك  لأنني لم اكتب طلبا للنقل الخارجي. و بالرغم من ذلك  وجدت اسمي مدرجا  في كشف التنقلات الخارجي  منقولا إلى محافظة النيل الأزرق مديراً .

فكان رد إدارة تعليم الدامر/ المحافظة الشمالية آنذاك ؛  و لمبرر النقل الخارجي هو:  الترقي من الدرجة ( H ) و إلى الدرجة ( G) حسب كادر ترقيات  المعلمين الوظيفي آنذاك . 

و ذكروا أن هذه الدرجة الوظيفية كانت تؤهل  لشغل وظيفة مدير مدرسة بمحافظة النيل الأزرق و على هذا تم الترشيح للنقل الخارجي . و كان عمري عندئذ 24 عاماً و كانت مدة خدمتي 6 سنوات دراسية حتى تاريخ  تنفيذ النقل الخارجي لمحافظة النيل الأزرق في شهر يوليو من عام 1979م. و كان تاريخ تعييني معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية في شهر اكتوبر من عام 1974م.

 و أما تاريخ استقالتي من العمل معلما بوزارة التربية و التعليم السودانية فكان في شهر ابريل من عام 1982م . و  في اكتوبر من عام 1982م تم  اعتماد قبول هذه الإستقالة.

و في هذا المقام  يشار إلى أن مدارسنا بالمحافظة الشمالية و تحت إدارة تعليم الدامر / المحافظة الشمالية وقتذاك و في كل المجالس الريفية و منها :  ريفي بربر و ريفي  الشريك و ريفي أبو حمد و ريفي  شري  و ريفي عطبرة  و ريفي شندي و نواحيها فكانت جميعها  تعاني من نقص في مدراء المدارس و المعلمين و المشرفين التربويين و الموجهين الفنيين. 

فلا مبرر  إذن لنقل معلمين أو مدراء مدارس في الكشف الخارجي لولايات/ محافظات  أخرى من إدارة تعليم  الدامر ؛   و ذلك لأن إدارة التعليم بالدامر/ المحافظة الشمالية كانت محتاجة فعلياً لمعلمين و مدراء من ولايات أخرى لسد النقص الماثل للعيان في المعلمين و مدراء المدارس آنذاك .  

و كان الأولى بإدارة تعليم الدامر  سد النقص  لمدارس هذه الإدارة التعليمية  من المعلمين خريجي معاهد التأهيل التربوي في عطبرة و بربر و غير ذلك. و من ثم عدم الموافقة على نقل معلمين لخارج المحافظة في ذلك العام . 

🔴(3)🔴

و للفائدة العامة يمكننا تسليط الضوء بإيجاز على مبررات النقل الخارجي للمعلمين/ مدراء المدارس  للعمل خارج ولاياتهم/ محافظاتهم  بالسودان على النحو الآتي : 

- جمع شمل الأسرة زواج المعلمة من معلم في ولاية أخرى .

- مراعاة  الظرف الصحي بتقرير طبي للمعلمين و المعلمات.

- حوجة الولاية الفعلية لمعلمين بدرجات وظيفية محددة. 

- رغبة المعلم / المعلمة بتقديم طلب للنقل الخارجي و بيان الأسباب الداعية لتقديم طلب النقل  من ولاية لأخرى .

-مراعاة الحالات الاجتماعية و الإنسانية للمعلمين و المعلمات.

- سد النقص العددي للمعلمين و مدراء المدارس  و مراعاة مصلحة الولايات.

- حوجة بعض الولايات لمعلملبن لتخصصات مهنية  نادرة. 

- و النقل بخيار التبادل و الرغبة بين المعلمين من ولاية/ محافظة  لأخرى و بالضرورة مطابقة التخصص و المرحلة الدراسية و الدرجة الوظيفية.

🔴(4)🔴

و شاء و قدر الله، فقضيت بمحافظة النيل الأزرق بالعاصمة الدمازين و بريفي الروصيرص أكثر من عامين دراسيين كمدير مدرسة. و كانت هذه الفترة القصيرة من أجمل سنوات خدمتي بوزارة التربية و التعليم بالسودان. 

و فيما بعد هذه الخبرة العملية في مجال إدارة المدارس بمحافظة النيل الأزرق أفادتني كثيرا في العمل كمدير مدرسة خاصة خارج السودان.

و جزيل شكري و تقديري مرة أخرى  لإدارة تعليم الدمازين ريفي الروصيرص بمحافظة النيل الأزرق و التي وافقت مشكورة على طلبي بالنقل الخارجي، و تمت الموافقة  في وقت وجيز  و ذلك بإعادتي منقولا لمحافظة نهر النيل/ الشمالية( الإقليم الشمالي) آنذاك ؛ كرد اعتبار لنقل غير مبرر .

و قبل إكمال إجراءات النقل و إخلاء طرفي تم منحي فرصة العمل في كنترول الشهادة الابتدائية من ضمن المعلمين المصححين لامتحانات الشهادة الابتدائية للمرحلة الوسطى بمركز الامتحانات بمدرسة الروصيرص الإبتدائية وقتذاك.

و لا بد من الإشارة و التأكيد  إلى أنه في الوقت الذي تم نقلنا إلى محافظة النيل الأزرق كانت العديد من المدارس بمحافظة  نهر النيل/ الشمالية آنذاك و بكل المجالس الريفية لتعليمية الدامر  بها نقص كبير في المعلمين و مدراء المدارس و المشرفين و الموجهين التربويين و خاصة في مناطق الشدة.

و بالرغم من ذلك فكنت المعلم الوحيد الذي تم نقله في الكشف الخارجي للتنقلات من محافظة  نهر النيل/ الشمالية  إلى محافظة النيل الأزرق مدير مدرسة .و تم ذلك باختياري من إدارة تعليم الدامر / المحافظة الشمالية آنذاك  للنقل الخارجي من بين الزملاء دفعتي خريجي معهد التأهيل التربوي دفعة يوليو 1977م - يوليو 1979م بعطبرة .و من  هذا المعهد الرائد  نلت  شرف التخرج و الحصول على الدرجة الأولى.

🔴(5)🔴و لم أكمل العام بعد عودتي منقولا مرة أخرى لمحافظة نهر النيل/ الشمالية  و ذلك  للعمل بمدرسة بلدتي عتمور / العتمور بوحدة  الشريك الإدارية  بمجلس ريفي أبو حمد آنذاك، و من هذه المدرسة تقدمت بطلب استقالتي من مهنة التدريس بالسودان في أبريل 1982م لنفس الإدارة التعليمية بالدامر آنذاك  - و سلمت خطاب الإستقالة لمدير مرحلة التعليم الابتدائي/ الأساسي آنذاك   - و هي الجهة  التي نقلتني لمحافظة النيل الأزرق بالكشف الخارجي للتنقلات في عام 1979م. فتم اعتماد قبول الإستقالة  و إخلاء طرفي في اكتوبر 1982م .

و شكرتهم شكرًا جزيلا في خطاب الإستقالة ؛ لأنهم فتحوا لي آفاقاً جديدة و مسار تجربة عمل عظيمة و جديدة لم أخطط لها، و اكتسبتها في بيئة تربوية مثالية  مختلفة،  و ذلك بمخالطة مجتمع جديد و متفرد في محافظة النيل الأزرق؛ فتعلمت منه الكثير ، مما جعلني أعيد النظر و التفكير من جديد في مستقبل حياتي الأكاديمية و العملية، فتقدمت باستقالتي  طوعاً و اختياراً من العمل بمهنة التدريس بالسودان ؛ و حتى أتفرغ  لإعادة كتابة سيرتي الذاتية من جديد.

🔴(6)🔴 و من جوانب السيرة الذاتية الأخرى:  فكانت إجمالي سنوات مدة خدمتي معلما و مديراً بوزارة التربية و التعليم السودانية بمحافظتي الشمالية و النيل الأزرق (8 -9) سنوات دراسية فقط. و عملت في عدد (7) مدارس منها : عدد (5) مدارس بمحافظة  نهر النيل / الشمالية و عدد  (2) مدرسة بمحافظة النيل الأزرق. 

و بعد الإستقالة من العمل بمهنة التدريس عدت إلى مقاعد الدراسة من جديد ، فواصلت تعليمي بجامعة ام درمان الاسلامية بالسودان حتى مرحلة الدراسات العليا، و من ثم سنحت لي فرصة العمل خارج السودان في المدارس و الجامعات معلماً و مديرًا بالمدارس الخاصة و العالمية  و الحكومية و إداريا بمعاهد التدريب الإداري  و التقني و معلما بمراكز العلوم و الثقافة الاسلامية و على سبيل المثال :

 فعملت معلما و وكيلا و مديرا لمدرستين  في محافظة و لواء بوزارة  التربية و التعليم باليمن الشقيق . 

و عملت مديرا بالمدارس الخاصة و  مشرفا بالمدارس العالمية  و مديراً إداريا بمراكز التدريب الإداري و التقني بسلطنة عمان  . و ايضا عملت معلما بمراكز العلوم و الثقافة الإسلامية بديوان البلاط السلطاني  و محاضرا في الجامعة الوطنية للعلوم و التكنلوجيا بسلطنة عمان. و لله الحمد و الشكر.و الله الموفق.

هذا:  و من واقع خبرتي في مجال التدريس و الإدارة بوزارة التربية  و  التعليم  بالسودان. فمن الأفضل للمعلم السوداني؛ و لاكتساب الخبرة العملية أن يعمل  في أكثر من مدرسة  في ولايته  و أن  يتجنب المطالبة  بالعمل  و البقاء  في  مدرسة واحدة  طيلة  فترة  خدمته .

و إن اتيحت  للمعلم  فرصة العمل في خارج ولايته فلا بد من  اغتنامها  خاصة و إن تم النقل لولاية أخرى  حسب إبداء المعلم  الرغبة وفقا لطلبه في استمارة النقل الخارجي. فخبرة العمل في أكثر من ولاية مطلوبة؛  لتنوع الخبرات من ولاية لأخرى في مجالي التدريس و الإدارة . 

فالخبرة العملية في مجال التدريس و الإدارة المدرسية  فلا يمكن اكتسابها  إلا بالعمل في العديد  من المدارس؛  فلا بد إذن من  تطوير الذات  في المجالين الأكاديمي و المهني و ذلك  بالتعلم الذاتي و  بنيل المزيد من الدورات التأهيلية في التدريب المسلكي و طرق التدريس و في اتباع أساليب التدريس المتطورة و تجويد الاداء المهني و الوظيفي  بالوسائل و التقنيات الحديثة و ذلك  على امتداد سنوات خدمة المعلم في الحقل التربوي و بكل المراحل التعليمية.

و من المهم جدا أن تكون علاقة المعلم متصلة  و مرتبطة ارتباطاً و ثيقا  و مستمرة خارج المحيط المدرسي مع مكونات المجتمع المحلي في مكان عمله. و في الإعتبار مراعاة  احترام عادات و تقاليد المجتمعات الريفية و على وجه الخصوص. 

 🔴(7)🔴

و  كنت  مديراً بإحدى المدارس بريفي الروصيرص / الدمازين  بمحافظة النيل الأزرق بالسودان آنذاك  في الفترة من نهاية السبعينيات و إلى بداية النصف الأول من  منتصف الثمانينيات.

و بعد سنوات من  انتهاء فترة عملي بمحافظة النيل الأزرق و بعد أن تقدمت باستقالتي من مهنة التدريس بالسودان. و بعد أن أكملت دراستي الجامعية و حتى مرحلة الدراسات العليا

عدت إلى ام درمان و التحقت بدورة تدريبية بمركز   تطوير الأداء الأكاديمي بجامعة الخرطوم بالسودان .

و بالصدفة و عند خروجي من مبني كلية معلمات ام درمان سابقا و حاليا يشغل هذا المبني مركز  تطوير الأداء الأكاديمي التابع لجامعة الخرطوم بالسودان. و كنا في دورة تدريبية تأهيلية متخصصة  لحملة الماجستير و الدكتوراة بهذا المركز و ذلك لإعدادهم و تأهيلهم  للعمل كأساتذة في الجامعات داخل و خارج السودان . 

و الخارج من هذا المبنى يمر بمبنى للفنون الشعبية و منه يدلف عابرا لميدان  بيت الخليفة  بأم درمان و حتى يصل إلى شارع الموردة بام درمان . 

و في منتصف ميدان بيت الخليفة و في وسط مجموعة من العابرين قابلت صدفة و وجها لوجه الفنان الشعبي المبدع ابن النيل الازرق الجمري حامد و عرفته بزيه الشعبي المميز  و كان متجها أيضا من مبنى الفنون الشعبية عابرا لهذا  الميدان  إلى شارع الموردة.

و بعد السلام و التحية و كانت هذه مقابلتي لأول مرة لهذا المبدع الفنان الجمري حامد  و كنت سمعت عنه كثيرا و استمعت لعدد من اغنياته التراثية أثناء فترة عملنا بمحافظة النيل الأزرق السودانية. 

و لم تستمر هذه المقابلة طويلا فكان في عجلة من أمره فلم آخذ من وقته كثيرا إلا أنني اثنيت على ما يقدمه من ابداعات و نماذج لفنون و اغاني شعبية  ولتراث و ثقافة عدد من الشعوب من قاطني محافظة النيل الأزرق السودانية .

 و ايضا هذا المبدع  يستحق الاطراء و الشكر و التقدير ؛  لاجتهاده  و عمله بإخلاص و تفان  لتطوير و تحديث التراث  و الموروث الشعبي لهذه المحافظة و تقديمه كنموذج لثقافة السلام و رتق النسيج الاجتماعي السوداني و كداعم لوحدة السودانيين   و من ثم  محاولته  لنقل فنون و تراث المنطقة  من المحلية للعالمية؛  و ذلك باشتراكه مع فرقته  للفنون الشعبية في العديد من معارض القرى التراثية المقامة في عدد من المدن  العالمية. 

 و هذه المقابلة الخاطفة  أعادت بي الذكريات إلى أيامنا في مدينتي الروصيرص و الدمازين فتذكرت تلك المناطق الغنية بالتراث و الموروث الشعبي و بالثقافات المتعددة من مجموعات العناصر السكانية المكونة لمجتمع هاتين المدينتين المتسامحة و المتآلفة  و المتعايشة في أمن و  بسلام بالرغم من تباين لهجات القبائل المحلية و اختلاف عادات و تقاليد شعوب محافظة النيل الأزرق السودانية.

و يمكن القول لو أن  الحكومات السودانية  المتعاقبة اهتمت بموارد السياحة و الزراعة و التعدين فقط و عملت على استتباب الأمن و لو بذلت  جهدا حتى يعم السلام في كل ربوع محافظة النيل الأزرق الغنية بهذه الموارد الطبيعية ؛  لنهض الاقتصاد السوداني؛  و لغطت التنمية الشاملة كل محافظات  السودان و  منذ مئات السنين. 

و يشار إلى أن محافظة النيل الأزرق السودانية متعددة الشعوب و القبائل  و حتى نهاية الثمانينيات كانت تعيش في أمن و سلام و لا تعرف الحروب و الصراعات القبلية و كانت نموذجاً للتعايش الأهلي و السلمي في السودان. 

و أما  عن  التراث الشعبي لتلك المنطقة فهي من أغنى المحافظات السودانية في هذا المنحى .و مما سمعته من الأغنيات  التراثية - تراث الفونج و غير ذلك -  و التي تغنى بها المبدع الجمري حامد أغنيته التراثية الخالدة  باص الروصيرص و التي قام بتصويرها في منطقة الروصيرص و هذه من اجمل المناطق التي زرتها في السودان.

((و تجلت عبقرية الجمري عندما لخص التنوع الباذخ في السودان في ثلاث بنات تنوعت الوانهن ولكن جمعتهن عزة رمز الوطن بثوب من وقار . وكأني به الجمري يستحضر عازة خليل فرح في كل مقاطعها التي تجوب أنحاء الوطن.

الجمري جعل ايقاع آلة (الشَتَمْ) حاضراً في ذات اغنية الثلاث بنات عندما قال ( سمحات رموشن يجرحن/ في قلبي امسن واصبحن/ وا عذابي الليلة / شغلن قلبي لامن باص الرصيرص فات /وا عذابي الليلة / بنغمة من صوت الشَتَمْ / وزي الظبيات يسرحن / وا عذابي الليلة لامن باص الرصيرص فات .. المصدر: مقتبس من مقال ابراهيم أحمد الحسن  )). 🔴(8)🔴

و أما عن قصة الاغنية التراثية  باص الروصيرص  و على ايامنا في السبعينيات كان  ذلك الباص الوحيد الناقل البري بين مدينتي الروصيرص و الدمازين . و كانت رحلة الباص مرة واحدة  في اليوم .و  يبدأ مسار الباص صباحا  متحركا من الدمازين عاصمة محافظة النيل الأزرق السودانية قبل الثامنة صباحا و يعبر في طريقه كبري خزان الروصيرص

 وصولا للروصيرص و كان بها مكتب تعليم ريفي الروصيرص ليعود منها الثالثة بعد الظهر . و من فاته باص الروصيرص في الفترة الصباحية الا ينتظر رحلة اليوم التالي أو يقطع المسافة سيرا على الاقدام و غالبا بكارو أو غير ذلك و العكس الحال لمن فاتته رحلة الباص من الروصيرص. 

و يبدو أن شاعر قصيدة باص  الروصيرص كان من المفترض أن يكون  من ضمن ركاب رحلة باص الروصيرص الصباحية المغادرة  من الدمازين إلى الروصيرص .

و الطريف أن الثلاثة بنات كن  مودعات لزميلاتهن حتى دخولهن في الباص  المغادر صباحا  من الدمازين للروصيرص . 

و أما   الثلاثة بنات المودعات  فبقين جالسات على كنبة الانتظار  خارج الباص حتى الإعلان عن تحرك باص الروصيرص و كان جلوسهن  بالقرب من   الشاعر و كان من المفترض أن يكون  متجها بنفس الباص إلى الروصيرص الا  ان  قلبه انشغل   بمرافبتهن و نسى نفسه - شغلن قلبه لامن باص الروصيرص فات -  و غادر الباص إلى مدينة الروصيرص بدون الشاعر  . و حتما سينتظر هذا  الشاعر رحلة اليوم التالي بعد أن فاتته رحلة باص الروصيرص الصباحية . 

 و كان السبب في تخلف الشاعر عن رحلة باص الروصيرص الصباحية  انشغاله بمراقبة حركة  الثلاثة بنات  و اعتقاده بأنهن  مثله متجهات إلى الروصيرص و سيدخل معهن  الباص بعد ضمان دخولهن و لم يخطر بباله بأنهن مودعات لزميلاتهن  و أدرك ذلك بعد أن لوحن بأيديهن مودعات بمجرد تحرك الباص . و من ثم غادرن  محطة باص الروصيرص في الدمازين . و بقى الشاعر و حيدا جالسا على  كنبة الانتظار  بالمحطة بعد  أن فاته باص الروصيرص. 

و كان مولد هذه القصيدة التراثية الوصفية  لواحد من مبدعي و شعراء محافظة النيل الأزرق.

و بالرغم  مما لحق الشاعر من باص الروصيرص:  جعل  من صور البنات الثلاثة و وصف ألوانهن و سحناتهن  في هذه القصيدة كرمزية للوطنية و  للتنوع و التعدد  الثقافي  الذي عرف به أهل و شعب  السودان. 

🔴(9)🔴

و نقتبس من مقال  الموسيقار ابراهيم احمد الحسن في صفحته للفيسبوك  عن المبدع الجمري حامد الآتي: 

(( الجمري .. باص الرصيرص فات!!  ابراهيم احمد الحسن  

ما وجدت في حياتي من هو اقدر وأعمق معرفة بالايقاعات السودانية المتنوعة مثل الفنان القدير الجمري حامد. 

الجمري تجاوز المعرفة الي اداء الايقاعات السودانية بثرائها وغني محتواها ، بل وعاشها بقلبه وحواسه وجوانحه. 

في لقاء اجراه المقتدر محمد محمود لحساب قناة النيل الازرق مع الفنان الجمري يعود العام 2017، شاهد ماذا قال الجمري عن اللهجات السودانية ؟ حديثه عن لهجة الفلاتة التي يجيدها بذات طريقة نطق الحروف فيها وهو يحكي عن حرص الفلاتة علي الانتاج وتتبع رحلة زملاء له جرياً وراء الرزق ففي سعيهم الحثيث نحو الكسب الحلال تنقلوا بين كسلا والقضارف، خشم القربة والجزيرة، رحلة تطعمهم من جوع وتأمنهم من خوف ، ايقاع حروف اللهجة علي لسان الجمري كان مدوزناً ومضبوطاً علي موجات اثير نفسه السمحة ، ترديد الجمري للمقاطع الجميلة التي تحث علي الانتاج وتبرز مقدرة الفلاتة في المساهمة في دورة الاقتصاد ، رددها الجمري وكأنه يغنى ، بل كان هو بالفعل يغني باللهجة وينطق بحروف الموسيقى فيها . 

النيل الأزرق بلاد الايقاعات الجميلة والنغم الطروب دراية الجمري بدروب وطرق الايقاعات يجعله دائماً ينطلق الي فضاءات اوسع يحلق في الفضاء الرحيب للوطن، يبصر فيها الصورة الكبرى للوطن ثم يخلص الي ان المردوم الذي هو في قرارة المهتمين بالفن كردفاني صرف يجعل منه الجمري ايقاع كل الوطن ويفترع منه مردوم آخر يضمه الي جوقة ايقاعات النيل الازرق ويجعل منه مردوماً آخر بذات القدرة الفائقة علي التطريب ، فلا تندهش عندما تراه الجمري يذوب في الايقاع وهو يتمايل معه طرباً ويردد ( غنوا المردوم ، دقوا المردوم ). 

 لم يك تغني الجمري باغنيته ( تعال ودينا للجنينة ) وحدها هي من يشير الي الصورة الكبرى التي ابصرها الجمري من علياء تحليقه فوق طيات سحاب الوطن ،بل تناغمها مع اغنية حروف المحبوبة وصفاتها فهي( عيونا كهرباء الميناء ) وبين الميناء بورتسودان في الشرق الي الجنينة في الغرب تستطيع ان ترى الوطن بعيون الجمري . 

وبين الجنينة والميناء ينثر الابداع الذي يؤديه الجمري في ( الشتيلة الفي جدولها).

يجعل الجمري ايقاع الدلوكة اساس لاغنيته بص الرصيرص فات،وقد انشغل قلبه كما تقول الأغنية بثلاث بنات الاولى طالعة للنهار والثانية لفاها الخضار اما الثالثة فهي بلون السمار وجعل الجمري من الثالثة تحديداً رمز للوطن عندما غناها نغم (دي من عزة لبست توب وقار )، تجلت هنا عبقرية الجمري عندما لخص التنوع الباذخ في السودان في ثلاث بنات تنوعت الوانهن ولكن جمعتهن عزة رمز الوطن بثوب من وقار . وكأني به الجمري يستحضر عازة خليل فرح في كل مقاطعها التي تجوب أنحاء الوطن.

الجمري جعل ايقاع آلة (الشَتَمْ) حاضراً في ذات اغنية الثلاث بنات عندما قال ( سمحات رموشن يجرحن/ في قلبي امسن واصبحن/ وا عذابي الليلة / شغلن قلبي لامن باص الرصيرص فات /وا عذابي الليلة / بنغمة من صوت الشَتَمْ / وزي الظبيات يسرحن / وا عذابي الليلة لامن باص الرصيرص فات ). 

غني الجمري للمنجل رمز الانتاج والفعل الجميل متتبعاً خطى الامين عبدالغفار الذي تغني للمنجل في الجزيرة وخصاه بتحية وجعله ركيزة لظهر البلد (سلام ياالمنجل المركوز على ضهر البلد تقيات) وكذلك فعل محمد جبارة من كلمات حميد في اغنية نورة التي هجرت المدرسة ثم (ختت الكراس وشالت/ منجلا صالت بو جالت / ساعة انجرحت بو شالت / لي التراب فوق ايدا كالت). فالمنجل برمزيته العالية كان حاضرا في اغنيات النيل الأزرق عند الجمري وفي وسط الجزيرة عند الامين عبدالغفار ثم عند محمد جبارة في شمال السودان .

أما نغمات الكماتير عند الجمري في (جننونا بالخضار ) لا ينفك منها الا بمقدار عودته الي (في دار الغربة شاكي وباكي ) او الي نسائم الصباح مع من يحب في (نسايم الصباح زولي رسل شوقا ).

دوزن الجمري ايقاعات الانقسنا ايقاعات القمز ، وايقاعات المابان وايقاعات الكمبلا ، الدلوكة والمردوم ولكنه تميز بايقاع (الكلش) الذي عاصر خروجه من القرية ودخوله المدينة و(الخروج من الغابة) ونسب الجمري ادخال ايقاع الكلش الي المدينة الي العازف رحمة ابراهيم وقال انه اول من جاء بالايقاع الي الرصيرص المدينة في حي البُتابة حي زعماء الهَمَج . اما الجمري نفسه فقد غناه بعد ان انتقل من ايقاع (النقاقير) الي الايقاعات الثلاث. وقد غنى الجمري ( أبا موسى ) علي ايقاع الكلش.

وهط الجمري ايقاع الكلش بين رزنامة الايقاعات السودانية في مكانه المرموق يسير جنباً الي جنب مع الجراري ، الهسيس ، التويا ، ايقاع القوبيب ، إيقاع ال كويت ، إيقاع البأتمتم عند القمز، المردوم والدرملي، الكمبلا، والدليب، ثم إيقاع الدقلاش عند الصوفية والذي كان موضوع معاينة موظف الاتصال المؤسسي في فاتحة هذا المقال.

التحية للفنان الموسوعة الجمري  وهو يرفع قواعد الايقاعات في النيل الازرق مكاناً علياً، وهو يجعل من الكلش حجر زاوية الايقاعات كلها محتلاً مكانته التي يستحق)) .

🔴(10)🔴

رابط الاغنية التراثية باص الروصيرص للاستماع و المشاهدة - الفنان المبدع  الجمري حامد و فرقته للفنون الشعبية : 👇

https://www.facebook.com/share/v/1FoVpwC42m/

🔴 المصدر: مقتبس من مسودة كتاب بعنوان

♦️"كنت معلماً في السودان و اليمن و سلطنة عمان".♦️

♦️المؤلف:   د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.......♦️

—————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ( النسخة الأصلية)

السلسلة التوثيقية - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

—————————————————————

الخميس، 30 أبريل 2026

السلسلة التوثيقية : مكة المكرمة - التوثيق بالصور و بالرسومات التخطيطية لمناسك الحج. د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مجموعة الصور و رسومات المخططات التوضيحية على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman . مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🧠 السلسلة التوثيقية : مكة المكرمة  - التوثيق بالصور و بالرسومات التخطيطية لمناسك الحج.

♦️صورة الكعبة المشرفة - مكة المكرمة. 

♦️ رسم تخطيطي لمنسك الطواف و توضيحي

      للكعبة المشرفة.  

♦️ رسم تخطيطي لمنسك السعي بين الصفا و المروة .

♦️ رسم تخطيطي لمناسك الحج و العمرة.  

♦️ رسم توضيحي لمناسك الحج بالترتيب.

المصادر : مواقع إلكترونية اسلامية  متعددة.

مجموعة الصور و الرسومات التخطيطية على صفحتي للفيسبوك Ibrahim Osman .

.............atmoorsudan.blogspot.com.....................

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

———————————————————

✳( 🔴 يوم التروية - منى 🔴 ) ✳

الثامن من ذي الحجة 1447 هجرية

———————————————————

✳( 🔴 يوم الوقوف بعرفة  🔴 ) ✳

التاسع من ذي الحجة 1447 هجرية

———————————————————

✳(🔴أول ايّام عيد الاضحى المبارك 🔴) ✳

العاشر من ذي الحجة 1447هجرية

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

———————————————————

       (ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام)

                (اللهم بلغنا زيارة بيتك الحرام)

الحج: ركن من أركان الإسلام ، لمن استطاع إليه سبيلا، و أنواع الحج منها : التمتع، القران، و الإفراد،و أفضلها التمتع؛ لأن الرسول صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه به.

المفرد: هو الذي يذهب لأداء الحج فقط.

القارن: هو الذي يجمع بين العمرة والحج ولا يتحلل بينهما.

أما التمتع: فهو أن يعتمر ثم يتحلل ويلبس ملابسه المعتادة ثم في اليوم الثامن يحرم بالحج.

———————————————————

🔴 🔴 🔴 🔴  تفاصيل انواع الحج 🔴 🔴 🔴 🔴:

                        🧠♦️اولا♦️🧠 

             حج التمتع (عمرة ثم حج منفصلان)

هو أن يحرم الحاج بالعمرة وحدها في أشهر الحج، ثم يتحلل منها تماماً، ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن. 

 🧠 الإحرام من الميقات: ينوي العمرة فقط قائلاً: "لبيك عمرة".

🧠عند الوصول لمكة: 

🧠يطوف طواف العمرة، ويسعى سعي العمرة، ثم يحلق أو يقصر.

 🧠 التحلل: يحل من إحرامه تماماً ويلبس ملابسه العادية.

 🧠 الإحرام للحج: في يوم التروية (8 ذي الحجة)، يحرم بالحج من مكانه في مكة.

🧠   السعي: يلزمه سعي ثانٍ للحج بعد طواف الإفاضة.

 🧠 الهدي: يجب عليه ذبح هدي (شاة) شُكراً لله. 

                        🔴♦️ثانيا ♦️🔴

     حج القِران (جمع بين العمرة والحج بإحرام واحد)

هو أن يجمع الحاج بين العمرة والحج في نية واحدة وإحرام واحد ولا يتحلل بينهما. 

🔴 الإحرام من الميقات:

 ينوي العمرة والحج معاً قائلاً: "لبيك عمرة وحجاً".

🔴 عند الوصول لمكة: 

🔴 يطوف "طواف القدوم" (سنة)، وله أن يسعى سعي الحج مبكراً بعده.

 🔴 البقاء على الإحرام: لا يتحلل ولا يقص شعره، بل يظل بملابس الإحرام حتى يوم النحر (10 ذي الحجة).

 🔴 السعي: يجزئه سعي واحد فقط (إذا سعى بعد طواف القدوم كفاه عن سعي الحج).

 🔴 الهدي: يجب عليه ذبح هدي كالمتمتع. 

                  ♦️♦️ثالثا♦️♦️

                حج الإفراد (حج فقط)

هو أن يحرم بالحج وحده دون عمرة معه. 

♦️الإحرام من الميقات:

 ينوي الحج فقط قائلاً: "لبيك حجاً".

♦️عند الوصول لمكة: 

يطوف "طواف القدوم" (سنة)، وله أن يسعى سعي الحج بعده.

♦️البقاء على الإحرام: يظل محرماً حتى يوم النحر.

♦️السعي: يلزمه سعي واحد فقط للحج.

الهدي: لا يجب عليه هدي. 

( المصادر ينظر: مواقع إلكترونية اسلامية متعددة  ).(atmoorsudan.blogspot.com)

———————————————————

🔴و لله الحمد و الشكر : فتيسر لنا بفضل الله و بحمده زيارة مكة المكرمة و المدينة المنورة في حج عام 1415 هـ / 1995م ، و مرة أخرى في حج عام 1425هـ / 2005م.( ينظر: عبد الحليم ، ابراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي في حفظ الاماكن المقدسة و الآثار الاسلامية بالمدينة المنورة رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي 2006 م).

و لكل من زار الأراضي المقدسة، حجا، أو عمرة، أو زيارة، اشتياق و حنين لتكرار الزيارة إلى هذه البقاع الطاهرة مرات و مرات؛ ليصلي بالمسجد الحرام بمكة المكرمة و بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، و يزداد شوقا لزيارة المدينة المنورة و لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم و السلام عليه. و السلام على صاحبيه أبي بكر و عمر رضي الله عنهما.

و ما من أحد رأى جموع الحجيج و هم يؤدون مناسك الحج تباعا ، إلا وردد ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام.( atmoorsudan.blogspot.com)

🔴 و ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام: 

*فأنوى نية الحج ، وأغتسل، و أتطيب،و البس ثياب الإحرام. فالإحرام من الميقات، و إذا كنت دون الميقات فاحرم بالحج من مكانك يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة ) ، ثم أردد التلبية مثلهم حجاج بيت الله الحرام، فأقول:

لبيك اللهم لبيك

لبيك لا شريك لك لبيك 

إن الحمد و النعمة لك و الملك 

لا شريك لك ( ينظر: محرك بحث ( www..google..com مواقع إلكترونية إسلامية متعددة) .( atmoorsudan.blogspot.com)

* ثم أخرج إلى منى: و أصلى بها الظهر و العصر و المغرب و العشاء و الفجر، تصلى الرباعية قصرا في أوقاتها بدون جمع. 

* و بطلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة: أسير إلى عرفات و أصلى بها الظهر و العصر جمع تقديم قصرا، و لابد أن أكون متأكدا من حدود عرفات ( اللوحات الإرشادية)، و أكثر من الدعاء في هذا اليوم مستقبلا القبلة، و عرفة كلها موقف، ثم أبقى في صعيد عرفات الطاهر حتى مغيب الشمس.

* و بعد غروب الشمس أسير إلى مزدلفة: و أصلى بها المغرب و العشاء جمعا و قصرا حين وصولي، و أبقى بها إلى أن أصلى الفجر، و أكثر من الدعاء و الذكر مستقبلا القبلة. ثم أسير إلى منى قبل طلوع الشمس و آخذ معي سبع حصيات؛ لرمي جمرة العقبة، و أما بقية الحصى فآخذه من منى. ( ينظر: محرك بحث www..google..com مواقع إلكترونية إسلامية متعددة).( atmoorsudan.blogspot.com)

* و عند و صولي إلى منى: 

1- ارم جمرة العقبة. 

2- اذبح الهدي إن كان عليك، وكل منه و اطعم الفقراء. 

3- أحلق أو أقصر شعر رأسي و الحلق أفضل. و أما المرأة فتقصر منه قدر أنملة . ( التحلل الأول، إذا رميت، و حلقت، و قصرت، تلبس ثيابك، و تحل لك كل المحظورات سوى النساء).

* و بعد ذلك أذهب إلى مكة: لأطوف طواف الإفاضة، واسع بعده إن كنت متمتعا أو لم تسع مع طواف القدوم إن كنت قارنا أو مفردا ، وبهذا تحل لك النساء. ( ينظر: محرك بحث www..google..com مواقع إلكترونية إسلامية متعددة)(atmoorsudan.blogspot.com)

* و بعد طواف الإفاضة: يوم النحر ( العاشر من ذي الحجة ) أرجع إلى منى و أبيت فيها ليالى احدى عشرة و اثنتي عشرة و ثلاث عشرة ( أيام التشريق). و إن بت ليلتين جائزة. ثم أرم الجمرات الثلاث في اليومين أو الثلاثة بمنى بعد الزوال، تبدأ بالأولى، و الوسطى، و جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات تكبر مع كل حصاة. و إن اقتصرت على يومين تخرج من منى قبل غروب شمس اليوم الثاني، فإن غربت عليك الشمس بمنى تبيت لليوم الثالث.

* و إذا  أردت  الرجوع إلى بلدك بعد إنتهاء أعمال الحج ، فطف بالكعبة طواف الوداع، و لا يعفى من ذلك إلا الحائض و النفساء. 

( ينظر: محرك بحث www..google..com مواقع إلكترونية إسلامية متعددة).                      (atmoorsudan.blogspot.com)

🔴* و بعد إنتهاء أعمال الحج أقوم بسياحة روحية في تلك البقاع الطاهرة؛ للتعرف على الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في مكة المكرمة و المدينة المنورة. 

 ( ينظر: عبد الحليم ، ابراهيم عثمان سعيد، التطور العمراني و الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة، اطروحة  دكتوراة في التاريخ الحديث و المعاصر 2022 م).

🔴 هذا،  و تيسر لنا بفضل الله و بحمده  و كما ذكرنا  آنفاً : 

زيارة المدينة المنورة  مرة  في موسم حج عام 1995م / 1415 هـ ،ومرة أخرى في موسم حج عام 2005م/ 1425هـ ، وكغيري من الزائرين للمدينة المنورة وجدت راحة كبيرة ومعاملة كريمة وكرما فياضا وتعاونا صادقا من أهل المدينة المنورة مواطنين ( كزائر/ حاج ) وجهات رسمية ( كباحث : عن الاماكن  المقدسة و الآثار الاسلامية بالمدينة المنورة رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي)، وهذه هي شيم الأنصار وصفاتهم وأكبر دليل على وجودهم حتى اليوم في المدينة المنورة (سلوكا ومعاملة ).

 وما لمسته شخصيا من معاملة أهل المدينة المنورة لضيوف الرحمن والزائرين بلطف و رقي، لم أجده في أي مكان آخر  زرته في العديد من البلدان،خاصة وأن المدينة المنورة تعد اليوم في مصاف المدن الحديثة و المتقدمة في العالم، مع احتفاظها بقدسيتها كمدينة دينية تضم المسجد النبوي الشريف، ويندر أن تجد مثل هذه المعاملة الكريمة اليوم  في مثل هذه المدن الحديثة ، بينما حافظ أهل المدينة المنورة على هذا السلوك الحضاري  الراقي المستمد من صفات و شمائل  الأنصار ؛ليبقى دليلا وشاهدا  على وجودهم اليوم  في المدينة المنورة. "فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة"-. ( ينظر: عبد الحليم ، ابراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي في حفظ الاماكن المقدسة و الآثار الاسلامية بالمدينة المنورة رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي 2006 م).

و في موسم الحج منافع أخرى للحاج فرصة التزود بها من كسب علم، أو تجارة،أو تعارف على بعض شعوب العالم الإٍسلامي القادمين من مشارق الأرض و مغاربها لأداء فريضة الحج. 

* و أحن  و أشتاق  كثيراً  لزيارة  الأراضي  المقدسة  مرات و مرات، و أساله تعالى أن ييسر لنا جميعا أداء فريضة  الحج، و أن يتقبل من حجاج بيت الله الحرام ، وأن يجعل حجهم حجا مبرورا ، وأن يجعل سعيهم سعيا مشكورا، و ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام. 

للمشاهدة رابط تجهيزات أماكن مناسك الحج 2026م 

اضغط هنا :      👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/18bjw6HmYV/

للمشاهدة رابط استقبال حجاج السودان  2026م 

اضغط هنا :      👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/1CwDnJCE1u/

 د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم            

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

مصدر الصور و الرسومات التوضيحية:قناة القران الكريم السعودية - و مواقع إلكترونية اسلامية متعددة.

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

الأربعاء، 29 أبريل 2026

الإحصاء الالكتروني للمدونة(197,006) شخص متابعة /مشاهدة للمدونة حول العالم من5/11/2011 و إلى 30/4/2026م. ♦️المدون: د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

 بسم الله الرحمن الرحيم 

الإحصاء الالكتروني للمدونة(197,006) شخص متابعة /مشاهدة للمدونة حول العالم من5/11/2011 و إلى 30/4/2026م.

♦️المدون: د.ابراهيم عثمان  سعيد   عبد   الحليم.    🔴

♦️ مدونة عتمورالإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                    اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴مقتبس من : الإحصاء الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية(197,006) شخص متابعة /مشاهدة للمدونة حول العالم من 5/11/2011م حتى اليوم الخميس  30/4/2026م

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴


Translate

اختيار اللغة

تدعمه Google ترجمةترجمة

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

0 18

1 37

2 20

3 15

4 17

5 22

6 15

7 17

8 18

9 21

10 29

11 32

12 26

13 22

14 19

15 27

16 23

17 33

18 48

19 33

20 25

21 22

22 28

23 30

24 24

25 18

26 36

27 59

28 100

29 67

197,006 متابعة / مشاهدة  للمدونة حول العالم

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

🔴الفترة:من5/11/2011 و إلى الثلاثاء  30/4/2026م.


عدد المتابعين: 44

عدد المشاركات: 1132

عدد التعليقات: 2

كل الوقت

197018

اليوم

406

أمس

589

هذا الشهر

5229

الشهر الماضي

3266


🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

🔴الفترة:من5/11/2011 و إلى الثلاثاء  30/4/2026م.

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

مرّات المشاهدة

1.98 ألف

0

23 أبريل

25 أبريل

27 أبريل

29 أبريل

0

100

200

300

400

500

600

23‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 178

24‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 140

25‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 105

26‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 215

27‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 349

28‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 589

29‏/04‏/2026، 4:00:00 ص 408

أهم صفحات الإحالة

lm.facebook.com 110

www.google.com 92

m.facebook.com 8

غير ذلك 1,774

lm.facebook.com

110

www.google.com

92

m.facebook.com

8

غير ذلك

1.77 ألف

أهم عناوين URL المُحيلة

الإدخال عدد مشاهدات الصفحة

https://lm.facebook.com/ 110

https://www.google.com/ 92

http://m.facebook.com 8

غير ذلك 1774

الجمهور

مرات مشاهدة الصفحة حسب المتصفِّحات

Chrome 1,839

Safari 71

Firefox 63

CriOS 6

GSA 2

SamsungBrowser 2

EdgiOS 1

Chrome

1.84 ألف

Safari

71

Firefox

63

CriOS

6

GSA

2

SamsungBrowser

2

EdgiOS

1

مرات مشاهدة الصفحة حسب أنظمة التشغيل

Windows 860

Macintosh 788

Android 237

Linux 49

iPhone 33

Unix 16

غير ذلك 1

Windows

860

Macintosh

788

Android

237

Linux

49

iPhone

33

Unix

16

غير ذلك

1

كلمات البحث الرئيسية

الإدخال عدد مشاهدات الصفحة

غير ذلك 1984

أهم المواقع

6

6

881

881

سنغافورة 881

الولايات المتحدة 355

هونغ كونغ 216

عُمان 126

الصين 46

السودان 39

المملكة المتحدة 27

فرنسا 23

المملكة العربية السعودية 23

كندا 22

ألمانيا 20

المكسيك 19

البرازيل 16

مصر 14

رومانيا 14

الهند 11

هولندا 11

إسبانيا 8

فيتنام 7

غير ذلك 106

سنغافورة

44‎%‎

الولايات المتحدة

18‎%‎

هونغ كونغ

11‎%‎

عُمان

6‎%‎

الصين

2‎%‎

السودان

2‎%‎

المملكة المتحدة

1‎%‎

فرنسا

1‎%‎

المملكة العربية السعودية

1‎%‎

كندا

1‎%‎

ألمانيا

1‎%‎

المكسيك

<1%

البرازيل

<1%

مصر

<1%

رومانيا

<1%

الهند

<1%

هولندا

<1%

إسبانيا

<1%

فيتنام

<1%

غير ذلك

5‎%‎

‎©2026 Blogger - سياسة الخصوصية

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

——————————————————————————

 الإحصاء الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية

(197,006) شخص متابعة /مشاهدة للمدونة حول العالم من 5/11/2011م حتى اليوم الثلاثاء  30/4/2026م 

——————————————————————————

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴  

🔴 🔴 🔴 Atmur Sudanese Electronic Blog 🔴

The names of a number of countries and states around the world that are most popular among the viewers of the Sudanese Atmur electronic blog, as stated in the electronic statistics of the blog’s website, are: 

((Sultanate of Oman, Sudan, United States of America, Kingdom of Saudi Arabia, Russia, France, Spain, Egypt, Germany, Italy, United Arab Emirates, Latvia, Qatar, Malaysia, Belgium, Sweden, Norway, Denmark, Austria, United Kingdom, Canada, China, Hong Kong, Japan, South Korea, Australia, Indonesia, Estonia, Ukraine, Slovenia, Croatia, Romania, Philippines, Thailand, Poland, Brazil, Ecuador, Argentina, Moldova, India, Iran, Netherlands, New Zealand, Luxembourg, Algeria, Kuwait, Bahrain, Iraq, Yemen, Tunisia, Mauritania, Morocco, Libya, Benin, Senegal, Niger, Kenya, Lebanon, Syria, Jordan, Palestine, Serbia, Pakistan, Switzerland, Somalia, Finland, South Africa, Djibouti, Malawi, Ivory Coast, Sri Lanka, Greece, Belarus, South Sudan, Malta, Colombia, Slovakia....and others))

... Dr. Ibrahim  Osman  Saeed  Abdelhaleim  ...

. .... .atmoorsudan.blogspot.com....

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

التنمية الشاملة بمحلية أبو حمد متابعة مسار الخدمات و التنمية بقرية امكي بدار الرباطاب . د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم .

اخبار   -   متابعات   -  مقابلات  -   زيارات ميدانية

السلسلة التوثيقية : التنمية الشاملة بمحلية أبو حمد

متابعة   مسار   الخدمات  و  التنمية   بقرية   امكي   

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 🔴

🔴 مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة            

🔴عتمور- محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل - السودان.  🔴 

🔴أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب-ولاية نهر النيل السودان

♦️ السلسلة التوثيقية - متابعة  مسار  الخدمات  و التنمية  بقرية امكي بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل.

* د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

في إطار متابعتها لمسار التنمية و الخدمات بقرية امكي بدار الرباطاب التقت  اللجنة  التسييرية بأمكي  المدير  التنفيذي لمحلية  أبو حمد.  و نورد  فيما يلي جانبا من مخرجات  هذا اللقاء كما ورد  في الاعلام المحلي  للمحلية  و في عدد من مواقع التواصل الاجتماعي و ذلك على النحو الآتي: 

- أكدت اللجنة جاهزيتها لاستضافة أي منشط أو فعالية لصالح المحلية. 

- طالبت اللجنة بإنارة مستوصف امكي.

- و ناقشت سير العمل بمركز الشرطة بامكي. 

- و  بحثت  اللجنة  تكملة  مشروع  محطة  مياه  أمكي  و امتداداته و الذي  افتتحه والي ولاية  نهر النيل  في زيارته الأخيرة للمحلية.

- و  أكد  المدير  التنفيذي  لمحلية  أبوحمد  دعمه  لجميع  المشروعات الخدمية والتنموية بقرية امكي بدار الرباطاب وذلك في إطار التنمية الشاملة لجميع مناطق المحلية .

🔴 🔴 🔴 🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

مجموعة الصور على صفحتي للفيسبوك Ibrshim Osman

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

————————————————————

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 🔴

الصورة جانب من مقابلة اللجنة  التسييرية لقرية امكي مع المدير التنفيذي لمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

مصدر الصورة : منصة أبو حمد نيو الإخبارية29/4/2026.

السودان زمان - الساقية لسه مدورة . د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم . مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة

 بسم الله الرحمن الرحيم 

السلسلة التوثيقية - السودان زمان -  الساقية لسه مدورة

♦️و لمشاهدة رابط الساقية ذات الأصل الفارسي و نقلها المصريون بواسطة النوبيين المهاجرين لشمال و وسط السودان العربي. اضغط هنا:👇👇👇👇👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/17khdZA3pg/

♦️و مصطلح الساقية لسه مدورة" كموروث ثقافي سوداني  ورد في الادب الشعبي السوداني"الشعر الغنائي". و للمشاهدة  رابط الاغنية السودانية اضغط هنا للاستماع:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18MQ7i7pMY/

🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 🔴

🔴 مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة            

🔴عتمور- محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل - السودان.  🔴 

🔴أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب-ولاية نهر النيل السودان

♦️ السلسلة التوثيقية - السودان زمان - الساقية لسه مدورة     

(... تأثرت  منطقة الرباطاب  في فترات حقب تاريخية سابقة بتأثيرات لغوية ثقافية خارجية  كمسميات الساقية في اللغة النوبية و التي لم يستطع النوبيون تغيير أسماء أجزائها و بقيت بمسمياتها النوبية دون تغيير في كل مناطق وسط السودان العربي التي وصلها النوبيون في هجراتهم لهذه  المناطق آنذاك . 

و أشهر المسميات النوبية التي سادت قديما في منطقة الرباطاب خاصة و في السودان عامة و اندثرت حديثا هي أجزاء الساقية و ليست اسماء الأماكن و البلدات و الجزر المبدوءة بحرف الكاف و هذا الحرف  أيضا مبدوءة به الكثير من الكلمات في قاموس منطقة الرباطاب الثقافي العربي الأصل . 

فالساقية وصلت عن طريق النوبيين  للسودان من مصر في القرن الثاني الميلادي.

و أما مسميات الساقية السائدة في منطقة الرباطاب فهي اسماء  مستحدثة و منسوبة لأصلها في لغة  النوبيين .

و الساقية كانت وسيلة ري قديمة و وافدة من بلاد النوبة إلى  مناطق  شمال السودان و الوسط العربي بالسودان ، و  هي آلة خشبية و مسميات كل أجزائها نوبية. و كانت الساقية تدار بجوز من الثيران. و أيضا مسميات أدوات الزراعة و قنوات الري في  الساقية كلها نوبية.

و أما عن تاريخ الساقية و من أين وصلت لوادي النيل :

(... و الساقية إنجاز فارسي أوصله الرومان لوادي النيل

و الساقية ساعدت في استيطان النوبة في مناطقهم في العهد المروي و البلطمي. ينظر  وليامز : ويليام ي. أدمز ،كتاب النوبة رواق إفريقيا) .

 و الساقية كانت منتشرة في العديد من دول العالم القديم إلا أنها اندثرت كوسيلة ري في العصر الحديث و المعاصر. 

♦️و لمشاهدة رابط الساقية اضغط هنا: 👇👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/r/17khdZA3pg/

و من ثم طور النوبيون  الساقية و أوصلوها و اصطحبوها معهم في عبورهم و هجراتهم لمناطق شمال و أواسط السودان.  ( ينظر: مدونة عتمور ).

و يري عدد من الباحثين ان المسميات النوبية ليست حكرا على منطقة الرباطاب بل منتشرة في مناطق كثيرة من السودان .

و الشاهد :  يقول د. عبد المنعم عجب الفيا ( مع د. خالد محمد فرح سودانايل - مقال):

(والثابت أن لا أحد من الباحثين نوبة أو غير نوبة، يجادل في حقيقة التأثير المتبادل بين النوبية والعربية. فقد استقر رأي عدد من الباحثين على أن النوبية أخذت 30% من مفرداتها من العربية. (تريمنجهام ص 43). ومن خلال النظر في معجم آرمبروستور للغة النوبية الدنقلاوية ( باللغة الانجليزية) وجدنا أن هذه النسبة صحيحة. ومن أبرز ما لفت نظرنا أن النوبية استعارت، أعداد الحساب وأيام الأسبوع من العربية. 

و الأستاذ فؤاد عكود نفسه - وهو الباحث النوبي السوداني- يثبت في كتابه (من ثقافة وتاريخ  النوبة) تاثر النوبية بالعربية حيث يقول :"بالتاكيد فان اللغة النوبية .. أخذت من العربية كلمات كثيرة، كما تاثرت في الماضي باللغات المصرية القديمة والمروية والحبشية والقبطية" ص 34). 

و نخلص إلى أن  النوبيبن لم يتركوا  أثرا ثقافيا و حضاريا باقيا في منطقة الرباطاب بالسودان ما عدا أسماء أجزاء الساقية النوبية ذات الأصل الفارسي  و الساقية  اندثرت منذ سنوات في دار الرباطاب بالسودان .  و ربما تكون الساقية لسه مدورة في بلدان أخرى حول العالم.  و الله أعلم.

و يشار  إلى ان معظم الذين كتبوا عن تاريخ منطقة شعب الرباطاب بالسودان فهم من خارج المنطقة و استندوا في كتاباتهم المقالية و البحثية على مصادر معلومات صادرة من جهات  أجنبية و من روايات شفاهية و  لم يتم التحقق من صحتها حتى الآن. المصدر : مقتبس من مقال د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم -   تأثيرات اللغة العربية على اللغات النوبية). 

♦️و "مصطلح الساقية لسه مدورة" كموروث ثقافي سوداني  ورد في الادب الشعبي السوداني "الشعر الغنائي" . و للمشاهدة  رابط الاغنية اضغط هنا للاستماع:👇👇👇👇

https://www.facebook.com/share/v/18MQ7i7pMY/

 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 🔴

المدون:د.ابراهيم عثمان سعيد  عبد الحليم(النسخة الأصلية)

♦️ مدونة عتمور الإلكترونية السودانية التوثيقية الشاملة 

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة.        🔴

                                   اضغط هنا 

....................................👇👇   ...................................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.................

🔴 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 🔴