توصيات رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي

توصيات رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي

موضوع الرسالة:

الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة

1345 هـ  / 1415هـ  - 1926م  / 1995م.

الباحث:

إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم.

المشرف:

البروفسير/ عوض عبد الهادي العطا.

الجامعة:

كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، السودان.

تاريخ إجازة الرسالة:

بتقدير عام ممتاز، سبتمبر 2006م.

توصيات الرسالة:
( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: توصيات رسالة ماجستير ، الدور السعودي، 2006م)

* للإستفادة من النظرة الثاقبة لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز  آل سعود ، بأمره السامي بزيادة باب البقيع في المسجد النبوي الشريف إلى ثلاثة أمتار بدلا عن مترين؛ لتخفيف الزحام عند الزيارة و السلام على الرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبيه أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، خاصة في مواسم الحج و العمرة؛ و لتعم الفائدة من هذا التوجيه الكريم ، لابد من إخلاء جدار القبلة ( في الناحية الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف ) من المصلين، بعد فترة محددة من نهاية كل صلاة، على أن تفتح الزيارة و السلام على الرسول صلى الله عليه و سلم  و صاحبيه، ليدخل الزائرون و المسلمون من باب السلام ، الذي يتسع لمرور أكثر من خمسة أشخاص في وقت واحد، و يتم الإنسياب المروري للأشخاص بواقع خمسة صفوف  و أكثر في هذه المنطقة، بإشراف و مراقبة أمنية ، لا تسمح بتواجد أي شخص في منطقة جدار القبلة أثناء الإنسياب المروري للأشخاص وقت السلام. 

* إقامة حواجز للمصلين في منطقة الروضة الشريفة بنفس خامات الحواجز المستخدمة حاليا داخل المسجد النبوي باللونين الأبيض و الأزرق ، أو أي خامات أخرى تستخدم في الحواجز المتحركة، و يكون هذا الحاجز موازيا للحاجز الحديدي ( القائم حاليا)، و الذي يمتد ليبدأ من الركن الشرقي من باب السلام حتى نهاية الحجرة الشريفة، على أن يبدأ حاجز الروضة الشريفة من نهاية الروضة الشريفة حتى الجهة الشرقية من باب الرحمة، على أن يتم إخلاء المصلين من منطقة الروضة الشريفة، بعد فترة زمنية محددة ( نفس الفترة المحددة لإخلاء منطقة جدار القبلة) و يظل باب أبي بكر و باب الرحمة مفتوحين لخروج المصلين من المسجد النبوي و منطقة الروضة الشريفة، و يتم ذلك بإشراف و مراقبة أمنية لا تسمح بالدخول العكسي لهذه المنطقة من هذين البابين؛ لتفادي الإزدحام و التدافع في هذه المنطقة و خاصة أيام الحج و العمرة.

* وضع لوحات إرشادية بأحجام كبيرة ( لوحات إلكترونية) على سور المسجد النبوي الشريف في كل من جهاته: الجنوبية الشرقية و الشرقية و الشمالية؛ لبيان ما يلي:

1- آداب الزيارة للمسجد النبوي الشريف و الدخول للمدينة المنورة.

2- الأدعية المستحبة عند الزيارة و السلام على الرسول صلى الله عليه و سلم. 

3- أماكن إقامة الندوات داخل المسجد النبوي، و تحديد أسماء الشيوخ و وقت كل ندوة و موضوعها، و كيفية الوصول إلى مكانها( تحديد باب الدخول).

4- التعريف بما ضمته التوسعات السعودية للمسجد النبوي، من المدينة المنورة و الدور، و الأماكن المقدسة، و الآثار الإسلامية داخل محيط المسجد النبوي. 

5- بيان ما تحويه كل جهة من جهات المسجد النبوي الشريف، من أماكن مقدسة و آثار إسلامية داخل المسجد النبوي الشريف. 

6- تحديد أبواب الدخول للمكتبة المركزية للمسجد النبوي، و المكتبة الإلكترونية، و المكتبة الصوتية، و مكاتب الدعوة و الإرشاد.

* تغيير لوحات أرقام جميع الأبواب الحالية بلوحات إلكترونية مضيئة، توضع داخل و خارج كل باب بدلا من اللوحات الخشبية الحالية. 

* إخلاء منطقة  مقبرة البقيع ( المحيط الداخلي )  تماما من اللوحات الإرشادية و أي ملحقات أخرى؛ لأن وجودها داخل المقبرة يسبب ازدحاما و تدافعا و يعيق انسياب مرور الأشخاص أثناء الزيارة ( على أن توضع اللوحات الإرشادية على السور الخارجي للمقبرة و تضاف لوحة أخرى تضم أسماء من تأكد دفنهم من الصحابة و غيرهم من المسلمين في البقيع، و وضع لوحة إرشادية للمخطط الأصلي للمقبرة  و المتفق عليه في الكثير من المصادر الموثوقة للمؤرخين الذين كتبوا عن تاريخ مقبرة البقيع).

و تكون المقبرة فقط للمقابر القديمة و لا تفتح المقبرة إلا للعاملين و عند دفن الموتى حديثا. و تتم زيارة قبور البقيع من خلال إقامة جسور علوية، تمتد لتكمل الجسر العلوي الحالي و على كامل مدار السور الجديد، و من خارج سور شبكي، و توضع نفس ضوابط الحفظ المتبعة في منطقة  مقبرة سيد الشهداء و مقابر شهداء أحد، على أن تتم الزيارة لمنطقة البقيع بإشراف و مراقبة أمنية. 

* بعد إقامة السور الخارجي للمسجد النبوي الشريف حديثا، تبدو الحاجة لتوسعة إضافية جديدة مكملة لتوسعة خادم الحرمين الشريفين  الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، على ألا تكون هذه التوسعة مؤقتة بمظلات كالتوسعات الثانية و الثالثة من التوسعة السعودية الأولى للمسجد النبوي، و إنما يراعى فيها كل خصائص توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود ( خصائص البناء و التشييد و العمارة)، و يحدد سور التوسعة الجديدة مع محاذاة الإمام في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف، و في الجهة الجنوبية الشرقية، و الشرقية، و الجهة الشمالية؛ و تكمن ضرورة هذه التوسعة في حماية المصلين في ساحات المسجد النبوي من التغييرات المناخية ( حرارة و برودة الطقس و الأمطار و حرارة الشمس). و يتم في هذه التوسعة إضافة عدد من المآذن بأطوال أكبر من طول المآذن الحالية؛ لتتناسب مع التوسع العمراني للمدينة المنورة، و مع البنايات و العمارات الجديدة في المنطقة المركزية للمدينة المنورة. و أما السطوح في توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود للمسجد النبوي، و في أي توسعة جديدة، فتترك لخطط التوسعات المستقبلية للمسجد النبوي الشريف.( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي، 2006م).

* و لإثراء البحث العلمي و تسهيلا لمهمة الباحثين عن حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة - في الفترة من عام 1345هـ / 1415هـ  1926م/ 1995م ،الدور الثالث لحكم آل سعود، خاصة عهود الملك عبد العزيز آل سعود، الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود، و الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، و الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود-  تجميع الوثائق الخاصة ( منشورة و غير منشورة ) بالتوسعات التي تمت في الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية بالمدينة المنورة في هذه الفترة، و إيداعها في مركز بحوث و دراسات المدينة المنورة ( جهة متخصصة)، من الجهات التالية:
( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: توصيات رسالة ماجستير ، الدور السعودي، 2006م)

1- و زارة المالية بالمملكة العربية السعودية.

2- وزارة الإعلام بالمملكة و بالمدينة المنورة ( إذاعة، تليفزيون، صحف، مجلات، نشرات،خرائط، مخططات، ملصقات، مخطوطات، وثائق خاصة بالمدينة المنورة في هذه الفترة).

3- أمانة المدينة المنورة. 

4- وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف و الدعوة و الإرشاد فرع الوزارة بالمدينة المنورة . 

5- إدارة الآثار و المتاحف، وزارة المعارف، المدينة المنورة.

6- مجموعة بن لادن الهندسية، قسم الصيانة و التشغيل، و قسم البناء و التشييد. 

7- وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي.

8- مكتبة الحرم النبوي الشريف. 

9- مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
10- وكالة الأنباء السعودية.

و لابد أن أشير هنا  إلى أن هذه التوصيات وردت في بحثي رسالة ماجستير  - عام 2006م -  عن حفظ  الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية بالمدينة المنورة 1345هـ/1415هـ  -  1926هـ / 1995م. 

و بحمد الله و بفضله فقد أوردت صحيفة عكاظ السعودية بعددها  بالرقم 4031 بتاريخ  السبت 1433هـ / 10/8  الموافق  30 يونيو 2012م نبأ توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة؛ خدمة للإسلام و المسلمين؛ لتستوعب 1.6 مليون مصل.
تفاصيل توسعة خادم الحرميـن الشريفيـن
الملك عبد الله بن عبد العزيز  آل  سعود
للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة:
( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ  )

* التنفيذ على ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى:  لأكثر من 800 ألف مصل.

المرحلتين الثانية و الثالثة: توسعة الساحتين الشرقية و الغربية للحرم بحيث تستوعب 800 ألف مصل إضافيين. 
* "و تشمل هذه التوسعة التاريخية مسطحات بناء إجمالية تقدر بحوالي مليون متر مربع مع إضافة بوابة رئيسية للتوسعة الجديدة بمنارتين رئيسيتين و أربعة منارات جانبية على أركان التوسعة و الساحات و بطاقة استيعابية تسع ما يزيد على مليون و ستمائة ألف مصل مما يوفر أماكن للصلاة بالأدوار المختلفة تقدر بأكثر من ثلاثة أضعاف المساحة الحالية. و من المتوقع أن يزيل المشروع مائة عقار موزعة على الجانبين الشرقي و الغربي للمسجد، بمساحة تقدر بنحو 13 هكتارا. و وفق مخطط المشروع، ستجرى تحسينات للساحات العامة و الساحة الاجتماعية حول المسجد، و ستحول الملكيات المطلوبة للتوسعة إلى الملكية العامة" ( ينظر: العربية نت).

* التوسعة مكملة للمشاريع الأخرى التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود؛ بهدف التيسير على الحجاج و المعتمرين و زوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها: 

التوسعة الحالية للمسجد الحرام و المسعى و جسر الجمرات و مشروع إعمار مكة المكرمة  و قطار الحرمين و بوابة مكة المكرمة مطار الملك عبد العزيز الدولي بجدة.

* التوسعة تغطى معظم الأراضي الاستثمارية الموافقة على نزع ملكية عقارات بمساحة 586.6  ألف مترا مربعا.

* ساحات المسجد النبوي في محيطها الشرقي تشهد أعمال استكمال التوسعة التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بتكاليف إجمالية بلغت 4.700 مليون ريال سعودي. 

* مشروع توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود يشتمل على: 

1- 182 مظلة لوقاية المصلين من وهج الشمس و مخاطر الأمطار خاصة حوادث الإنزلاق، وتغطى المظلة الواحدة 576 مترا مربعا مزودة بأنظمة تصريف السيول و بأجهزة الإنارة ، و تفتح آليا، و عند اكتمالها سيستفيد منها أكثر من 200 ألف مصل.

2- تنفيذ الساحة الشرقية للمسجد النبوي الشريف  و التي تبلغ مساحتها 37.000 مترا مربعا، لتستوعب عند انتهائها لأكثر من 70 ألف مصل. 

ما يترتب على توسعة خادم الحرمين الشريفين
ا لملك  عبد الله  بن  عبد  العزيز   آل   سعود
 للمسجد  النبوي  الشريف  بالمدينة   المنورة:

1- الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية ستزيد المساحات المستخدمة للصلاة في مساحة الخدمات و التطوير لتعادل مساحة المنطقة المركزية - للمدينة المنورة - المطورة بالكامل. 

2- يمكن للمساحات المضافة إلى الساحات الشرقية أن تستوعب بصورة مريحة و خارج أوقات الذروة أكثر من 230 ألف مصل و يرتفع الرقم بصورة مؤكدة في أوقات الذروة إلى ما يزيد على 500 ألف مصل  أي 50% من إجمالي الاستيعاب الحالي للمسجد النبوي الشريف. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ  )

3- تقدر المساحة الإجمالية للتوسعة بنحو 137 ألفا و 400 مترا مربعا ، حيث تمت الموافقة على نزع ملكية عقارات مساحتها 586 ألفا و 624 مترا مربعا، و استغلال جزء منها لتوفير المرافق و الخدمات و تطوير أجزاء منها ؛ لتحسين و رفع  مستواها لخدمة الزوار. 

4- من المتوقع أن تزيد الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية المساحات المستخدمة للصلاة في الساحات إلى الضعف، و ينتظر أن تصل إلى 272 ألف و 405 مترا مربعا، بحيث تستوعب الساحة الجديدة أكثر من 230 ألف مصل ، و ستمتد الساحات الجديدة للمسجد النبوي الشريف نحو الشرق بمحاذاة الساحات الشمالية للمسجد مغطية بذلك منطقة الأراضي الاستثمارية. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ  )

5- تحويل معظم الحي الشرقي للمسجد النبوي الشريف الذي كان يضم أكبر كثافة إلى ساحات للصلاة.

6-  ستحدث التوسعة الجديدة للمسجد النبوي الشريف تغييرات جوهرية في التركيبة العقارية للمنطقة التي تستوعب استثمارات خاصة قدرتها مصادر عقارية بنحو 40 مليار ريال سعودي. 

7- بعد أن ترفع أمانة المدينة المنورة المخطط الشامل لتطوير المدينة المنورة ستحدد مراكز الأيواء من فنادق و غير ذلك من خدمات الطرق و الصحة و السكن. 

8- تم الإبقاء على السطوح في التوسعات السابقة و في هذه التوسعة  للخطط المستقبلية لتوسعة المسجد النبوي الشريف.( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي، 2006م)

9- تم إتباع أساليب التكنلوجيا و التقنيات الحديثة في جميع  مراحل العمارة و التشييد و البناء و التشغيل في هذه التوسعة. 
* و أرى من الأهمية الاستفادة من هذه الأساليب الحديثة  في حل مشكلة الانسياب المروري  للأشخاص و فك الازدحام داخل المسجد النبوي الشريف  في هذه المنطقة - ما بين  باب السلام وباب البقيع -   عند الدخول من باب السلام و المواجهة للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبيه ومن ثم الخروج من باب البقيع بعد السلام وذلك باستخدام سلالم كهربائية أرضية متحركة  - تستخدم في مواسم الذروة العمرة و الحج -  في المنطقة مابين باب السلام و باب البقيع على أن تتسع لمرور خمسة صفوف - عرض باب السلام يتسع لمرور خمسة أشخاص في وقت واحد ( مشاهداتي في حج عام 1425هـ/ 2005م ) بعد زيادة باب البقيـع لثلاثـة أمتـار -   ( ينظر: إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السودي 2006م).

10 - برز طابع العمارة السعودي في هذه التوسعة  كفن إسلامي  حديث و معاصر خدمة للإسلام و المسلمين. 
11- بفضل هذه التوسعة زادت أعداد  الحجاج القادمين من الخارج فبلغ عددهم حوالي ثلاثة مليون حاج من شتى بقاع العالم الإسلامي في حج عام 1433هـ.
12- و نسبة لإفساح المجال لتنفيذ المرحلتين الثانية و الثالثة من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة الحرم المكي الشريف فتقلصت أعداد الحجاج القادمين من الخارج بنسبة 21%، فبلغ عددهم في حج عام 1434هـ / 2013م حوالي 1.300.000 ( مليون و ثلاثمائة ألف حاجا ) من (  188 جنسية  حول العالم  ). ( ينظر: تقارير إنترنت، قنوات فضائية ( قناة الجزيرة)، و وكالات أنباء، و صحف سعودية و عربية،  بتاريخ 13/ 10 / 2013م/ 8 من ذي الحجة 1434هـ،  على محرك بحث www.google.com ).
تقرير عن أعداد حجاج هذا العام 1434 هـ مقارنة بأعدادهم في حج عام 1433هـ ( ينظر : جريدة المدينة المنورة السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/10/2013م العدد 18441  عن رئيس لجنة الحج العليا : وزارة الداخلية السعودية " والذين بلغ قوام عددهم (249ر980ر1) حاجاً بنقص (324ر181ر1) حاجاً عن حجاج العام الماضي نظراً للتقيد بخفض نسب الحجاج لهذا العام نتيجة انخفاض القدرة الاستيعابية للمسجد الحرام بحكم ما يشهده من أعمال التوسعة في المطاف والساحات المحيطة به."( ينظر : جريدة المدينة السعودية، العدد  18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ"). 
المراجع
1- إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، رسالة ماجستير في التاريخ الإٍسلامي،غير منشورة، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة 1345 هـ / 1415هـ - 1926م / 1995م، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية ، السودان.
2- صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031، بتاريخ السبت 10 / 8 / 1433 هـ الموافق 30 يونيو 2012م" توسعة الحرم النبوي الشريف" توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود".
3- العربية نت، محرك بحث www.google.com.
4- جريدة المدينة السعودية، العدد  18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ".

abdulhaleamibrahim@hotmail.com

Facebook.com Ibrahim Osman

شهادتي لله في حق عتمور و أهلها بدار الرباطاب بالسودان

شهادتي لله

  في

 حق عتمور و أهلها بدار الرباطاب بالسودان

تعودنا أن نرتاح و نتفيأ ظلالها واحة الرباطاب منذ العام 2008م، فكانت و لا تزال مصدرنا و مرجعيتنا و دليلنا و بوابة تواصل مع أهلنا في دار الرباطاب بالسودان.

و من عباءتها و فكرتها واحة الرباطاب أن خرجت العديد من المنتديات و المدونات و المجموعات و مواقع التواصل الاجتماعي، و سارت على خطاها و نهجها، و عملت على تحقيق أهم أهدافها المتمثلة في خدمة المجتمع و التعريف بمنطقة الرباطاب عامة عبر الشبكة الالكترونية.

فمن واجبنا نحن أبناء الرباطاب  أن ندون عن هذه الواحة الرائدة من باب الوفاء لأهل العطاء؛ لما بذلت من جهود مقدرة في سبيل الارتقاء و النهوض بمنطقة الرباطاب عامة و في شتى المجالات.

و أما أعضاء منتديات واحة الرباطاب و على رأسهم مؤسس واحة الرباطاب "مدثر حسن عثمان مدثر"، فلهم مكانة خاصة في نفوسنا نحن أبناء عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان؛ فما سطروه و ما كتبوه عبر منتداهم العامر من إطراء و ثناء و إشادة و شكر و تقدير و انطباعات و كلمات صادقة و أمينة و نابعة من القلب في حق عتمور و أهلها بدار الرباطاب بالسودان، فكل هذا يزيدنا تواضعا و  فخرا و عزة  و شموخا بفضله تعالى و بحمده؛  لكونها إفادات صادرة من أبناء الأهل و العشيرة في دار الرباطاب بالسودان.

 وسأورد -  نقلا و اقتباسا عن: واحة الرباطاب،" ينظر: محرك بحث www.google.com"-  فيما يلي جانبا من هذه الإفادات في حق عتمور و أهلها بدار الرباطاب بالسودان، كما وردت في منتديات واحة الرباطاب في أعوام:

 2008/ 2009 / 2010 / 2011 / 2012 حتى10/1/2013:

المقراتي ( 2008 ):

عتمور جنة أبوحمد منطقة جميلة و رائعة جدا توجد بها حقول و بساتين.

رباطابي و افتخر( 2008 ):

عتمور ما فيها كلام ست المدن.

الحفاري ( 2009):

دعوة للجميع لزيارة عتمور الخضراء.

أبو حجل ( 2009 ):

أنا زرت عتمور عدة مرات دي غير المرور الكثير من هناك و أنا في طريقي لأهلي في كدباس كنا ننزل في ديوان خضر علي و كذلك زرتها عندما كان أخوتي البنات يدرسون فيها.

العلقمابي ( 2009):

 أنا طبعا أبوي من عتمور الحفافير يعني دا انذار شديد اللهجة... و من هنا لابد أن أشكر ابن العمه ابراهيم على اشادته بالمنتدى و أتمنى أن ينضم إلينا سريعا....

شمعه الرباطابية ( 2009 ):

تسلم عتمور بلد جميلة كما قيل لنا و أتمنى زيارتها و زيارة كل المدن الفي الرباطاب.

مرتضى مجذوب ( 2009):

اعرف شاعريتك وهي مأخوذة عن جمال طبيعة عتمور.

ود الباقير ( 2009):

أنا  من عتمور ... ياريت تعود الأيام.

أب شخيت ( 2009):

هذا الشاعر  شاعر عتمور  مصطفى الحاج موسى  ذو الكلمات القوية و الشاعرية الوقادة . .. على ضمانتي الشخصية أؤكد أن هذا الشاعر يستحق انتاجه النشر على أوسع نطاق...

شوقي محمد صديق ( 2010): 

رحم الله عمنا خضر علي و اسكنه فسيح جناته لأنه كان عنوان الكرم و الجود لم اتشرف بزيارة عتمور بلد الكرم و الجود  و لكن عرفته عن طريق أبنائه الطيب و عثمان و كان لما يجي الخرطوم منزله مع ابنه الطيب بالحلفايا  و لما كنت بالمجلس الافريقي  للتعليم الخاص كنت بأخذ ود لقاي من الطيب و أوزعه على المعلمين و وجدت منهم تعامل راقي و أدب جم.  

الفكي مكي أحمد الفكي مكي ( 2010):

أنا فخور بعتمور  و أهلها   و لا أنسى اهتمام أهالي عتمور بثانوية البنات،  و من أبناء عتمور مبارك عباس علي مصطفى معتمد أبو حمد السابق رجل صنع نفسه بجد و اجتهاد،  و هكذا أهل عتمور ... و كلما ذكرت عتمور اتذكر استاذي أبوعبيدة أرباب الحسين بالكربة الابتدائية ... و نتذكر زميلنا في جامعة النيلين  مبارك علي حاج الأمين. 

محمود يحى ( 2010 ):

التحية لعتمور و أهلها.

محمود سند ( 2010 ):

عتمور نورت يا ناس عصير المنقه  و الانناس. قصيدة شاعر عتمور مصطفى الحاج موسى .

الياس كرقس ( 2010):

... اليوم الأحد 21/6/2010 إفتتح الوالي الهادي عبد الله والي ولاية نهر النيل  مدرسة عتمور الثانوية بنين بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بالإقليم الشمالي بالسودان، في مهرجان ضخم أقيم بالمنطقة ...

ابراهيم محمود سليمان علي ( 2010):

التحية للأهل بعتمور بمناسبة فتح المدرسة الثانوية للبنين و قالوا الجديد شديد  و عندما فتحت مدرسة البنات فإن نتائجها تتحدث عنها. و من انجازاتها المركز الأول على مدارس السودان فهل يكرر فرسان الرباطاب هذا التاريخ و اتمنى أن تصحى مدرسة البنات من نومها و تتشايل ادارة المدرستين الشيلة و ايد على ايد تجدع بعيد.

و انا عندي علاقة قوية بأهلي في عتمور و قد زرتها أكثر من مرة و عبر الواحة عاطر سلامي للأستاذ أحمد عثمان سعيد واخوته سعيد و علي و عمر و عشان الزعل ما يحصل سلامي  لكل أهل عتمور عموم بدون فرز.

زينوبة ( 2010):

لقد سعدت بافتتاح هذا الصرح الكبير مدرسة عتمور الثانوية بنين، حقا انه انجاز كبير للمنطقة وهوإضافة جميلة لنظيرتها مدرسة البنات العريقة و التي كانت لنا فيها  أيام جميلة، و نتمنى أن تنهض بمستوى النجاح والتقدم لإنسان هذه المنطقة و لعموم أهلنا الرباطاب و دمتم أهلنا في عتمور دوما في خدمة الجميع.

ود البكاي ( 2010):

التحية لعتمور و أهلها  و المناطق المجاورة و نتمنى المزيد من الانجازات عقبال الجامعات.

النميابي ( 2010):

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ينفع بها  مدرسة عتمور الثانوية بنين   أبناء المنطقة خاصة و أبناء السودان قاطبة.

أمين محمد عيسى السور ( 2010):

و بالرغم من أن المدرسة  مدرسة عتمور الثانوية بنين   جاءت متأخرة و لكنها جاءت و نتمنى المزيد من الإنجازات فافتتاح مدرسة يعني ميلاد جيل جديد من طلابنا النوابغ.

مدثر حسن عثمان مدثر( 2008) ( 2009 ) ( 2010 ):

... موقع عتمور ... عتمور الجابه لي مقرات شنو!... و الزاره  طيب  يسوي  شنو؟  عتمور دي بعد أبو سلم و كرقس ...

همس الليل ( 2010 ):

تحية الوفاء لكل أهل عتمور ... قضيت زمنا بعتمور الحبيبة لنفسي رغم صعوبة تلك الفترة من قطر و أبو ديس و برد و مفضل ... المركب.

كان الأهل جميعا كالأسرة الواحدة

الوالد خضر علي .. و عائلته الكريمة

جمال القمرديقي ( المخزن).

التومة دياب ( الآلة الكاتبة ).

العم خضر سعيد ( السقا).

زهرة عرديب ( الدكان ).

و عم ترتور  و حسن و آسيا عرديب و بتول و بت الدليل و عم مختار.

و القائمة تعلو بعلو تلك البساطة و الحنية و التواضع..

كان زمنا لا ينسى شكل في داخلي الكثير

الأستاذ باجوري الكرم  و النبل و الوفاء

تعلمنا من العم خضر على المعنى الأول للوطنية

التحية لهم جميعا و لمن توفى الرحمة و المغفرة ..

التحية لتلك البلد الجميلة .. و أمانه عليك تاكل لي كم تمرة ( رطب ) ربنا يوفقكم في إعمار تلك البلاد و أهلها الطيبين.

ود الشيوخ ( 2010 ):

التحية  للقائمين على  أمر مدرسة عتمور الثانوية بنين و ربنا يجعلها في موازين  حسناتهم و هى  ليست غريبة على هذا النفر الكريم، و لعتمور مكانة خاصة  في نفسي  فلقد  نهلنا العلم على أيدى أبناءها الكرام ففي كرقس الابتدائية درست على  يدي الأساتذة  الأجلاء الشفيع محمد مكي و بكرى خضر علي مصطفى ، و عثمان خضر علي مصطفى، و المرحوم بابكر دياب، و في أمكي المتوسطة درسنا و تعلمنا من الأجلاء الكرام  عثمان الأمين  و المرحوم سيد أحمد محجوب مكي ، لهم جميعا منا التحية  و ربنا يمد في  أيام الأحياء منهم و يغفر للموتى منهم و ينزل الرحمة عليهم و يسكنهم فسيح جناته.

كرم الله حسن ارتلاوي ( 2010 ):

قصيدة عتمور لشاعر عتمور مصطفى الحاج موسى  رائعة كروعة أهلها.

ايهاب الملاوي ( 2011 ):

لعتمور مكانة في القلب لا يمكن أن تتزحزح.

جبل الهاسري ( 2011 ):

عتمور رائعة و أهلها رائعون.

الحاج حمد الحاج العربي ( 2011 ):

أحد قمم عتمور و الرباطاب بل و السودان المرحوم العم خضر علي مصطفى وقد ترك بصمة واضحة في تاريخ المنطقة و كان مثالا للكرم و الشهامة رحمه الله رحمة واسعة.

أبو سعود ( 2011):

و لا يفوتنا أن نترحم على المرحوم المغفور له بإذن الله العم و الزعيم الكبير خضر علي مصطفى بعتمور  و في مقرات زعيم  و في أنحاء الرباطاب أيضا له السيرة الحسنة رحمه الله رحمة واسعة  و أدخله فسيح جناته.

أبو وضاح ( 2011):

... شعرت و أنا بين هذه الصفحات بأنني أعيش في المنطقة عتمور بدار الرباطاب بالسودان  بكل ريحة ترابها و عرق أناسها ، و أكاد أجزم بأنني رأيت شخوصها لقد أخذتماني أنت و الراحل المقيم  مصطفى الحاج موسى  إلى ديار كم هي حبيبة إلى النفس ...

أبو رامي حاج الأمين ( 2011 ):

... فقد كان للرجلين  خضر علي مصطفى  و مصطفى الحاج موسى  دور بارز في تعريف الناس بالمنطقة و قد قام الأستاذ ابراهيم بتوثيق لهم و للمنطقة  عامة و عتمور خاصة في مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان.

ابن الرباطاب عتمور ( 2012):

ولد شيخ حاج نور في عتمور بدار الرباطاب و درس الخلوة في منطقة الشايقية خلاوي العتمور حيث أتم حفظ القرآن الكريم و عاد لعتمور و تزوج من ابنة عمه و أنشأ خلوة لتعليم القرآن الكريم وسميت قريته ( حلته) على اسم الخلوة التي أنشأها الخلوة أم راو و له من الأبناء بابكر و ابراهيم القلوباوي و يعتبران من أعيان عتمور و لشيخ حاج نور مصحف مكتوب بخط يده موجود إلى الآن و مازال ابنه القلوباوي في خطى والده في تعليم القرآن الكريم.  

 صوفية ( 2012 ):

مرحب حباب حفيد شيخنا – شيخ حاج نور بعتمور – يجعل البركة في الذرية الصالحة.

عبده سراج (1 /  2013 ):

( كل شئ عن منطقة  عتمور، المنتدى العام، ارشيف  واحة الرباطاب ) : الزراعة التجارة و الصناعة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان( نقلا و اقتباسا عن : مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان، "ينظر: محرك بحث www.google.com").
مشاهدة النسخة كاملة : كل شئ عن منطقة عتمور

عبده سراج

01-07-2013, 10:25 AM

لزراعة، التجارة، والصناعة في عتمور
الزراعة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان:
أرض السواقي وأرض الوادي من أكبر نعم الله على أهل عتمور بدار الرباطاب بمحافظة ابي حمد بولاية نهر النيل بالسودان، وأهل عتمور من أميز المزارعين في المنطقة، وتجلى ذلك في استيعابهم لأساليب الزراعة الحديثة، وتعاملهم بمعرفة وبخبرة زراعية كبيرة، مع محاصيل زراعية بكميات تجارية تزرع لأول مرة بالمنطقة في أرض السواقي والوادي مثل: العدس، والفول المصري، والحرجل ، والبطيخ، وبعض الفواكه كالبرتقال والموز، والأعلاف بأنواعها، هذا إضافة إلى معرفتهم التامة لزراعة النخيل والقمح والذرة بأنواعها، وقد نجحوا نجاحا منقطع النظير ، أشاد به القائمون على أمر البنك الزراعي بالمنطقة، والخبراء الزراعيين الذين زاروا المنطقة.
بدأت الزراعة بعتمور في أرض السواقي - الأراضي الممتدة من النيل إلى درب الشارع - بالمشاريع الزراعية الأهلية الكبيرة، وكان أولها مشروع أولاد محمد ود عبد الله المثلابي وشركاؤهم أبناء عمومتهم أولاد مصطفى ود عبد الله في مساحة ممتدة من المسيد شمالا إلى السعداب جنوبا، و كان من أشهر الإداريين في هذا المشروع الزراعي الرائد بعتمور بدار الرباطاب بالسودان الراحل المقيم المرضي ود عبد الله أبو نجم الدين ( مقيم في الشرام/بربر بالسودان)، فمشروع خدر ود علي، ، ثم مشروع عرديب ود الحاج، ثم تعددت المشاريع في عتمور، وأصبحت كل ساقية من سواقي عتمور تعتمد على ري ذاتي، بواقع وابور لستر أو اثنين ولابد من ذكر أسماء بعض أبناء عتمور المعروفين بتخصصهم في هندسة وصيانة وتشغيل الوابورات الزراعية على مختلف أنواعها ومنهم على سبيل المثال : الحسن السهيلي الحسين، محمد يوسف الماحي ( ود المك)،عبد الرحمن محمد علي جقلبية، عبد العظيم محجوب مكي، محمد عبد المالك، محمد أحمد العبد، عبد الرحيم المنصور، عبد الرحيم السهيلي الحسين، السفاح جاد الرب وغيرهم.
وكذلك تحول نمط الزراعة في أرض السواقي بعتمور من زراعة المحاصيل كالقمح و الذرة إلى زراعة النخيل والمحاصيل البستانية، والآن تحولت أراضي السواقي في عتمور إلى مزارع وجناين نخيل وبساتين، خاصة بعد تحول المساكن إلى ما بعد درب الشارع في المخطط العمراني الجديد لعتمور.
وأما أرض وادي عتمور، ومنذ مطلع الستينيات كانت تروى بواسطة مشروع أحمد محمد كرز - رائد المشاريع الزراعية الكبيرة في المنطقة - وكان هذا المشروع يعتمد على نمط زراعي واحد هو زراعة الفول السوداني عالي الجودة والذي اكتسب شهرة عالمية ( صنف كرز)، وانتعشت المنطقة كثيرا نتيجة للمردود المادي والإقتصادي الجيد لهذا المحصول، إلا أن هذا المشروع قد توقف في السنوات الأخيرة؛ لأسباب كثيرة، إلى أن قام مشروع عتمور الزراعي الجديد تحت إدارة أبناء المرحوم عباس علي مصطفي في عام 1988م، وقد أحدث هذا المشروع نقلة كبيرة ، واستحدث أنواعا جديدة من المحاصيل وأهمها العدس، والبطاطس، وتحول أبناء عتمور للزراعة في هذا المشروع في سنواته الأولى، وأما حديثا فاقتصر دوره على زراعة المحاصيل البستانية كالبرتقال والمانجو، وتوسع كثيرا في زراعة النخيل بأنواعها وصنوفها المختلفة، واعتمد بصفة خاصة على زراعة الأعلاف، وتربية الحيوان، على حساب المحاصيل الزراعية الأخرى كالقمح والذرة والعدس والفول السوداني.
التجارة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان:
لم اندهش كثيرا لعدم وجود سوق في عتمور حتى الآن، بالرغم من تخطيطه وتحديد مكانه وتوزيع دكاكينه وحاراته في المخطط العمراني الجديد لعتمور والذي لم ينفذ حتى الآن، وذلك لاعتقادي بأن عتمور كلها سوق، وكانت مكتفية ذاتيا من سلع كثيرة ومنتجات زراعية مثل الخضروات والفواكه وخاصة الموز والبرتقال، ومنتجات حيوانية بوفرة كبيرة مثل لحوم الحيوانات ( ضأن وأبقار) والدجاج والأسماك، وأما الكماليات الأخرى فكانت تأتيها باللواري المحملة بالبضائع يوميا من عطبرة والخرطوم بواسطة تجار من منطقة عتمور ومن خارجها؛ وأهل عتمور لهذا السبب لا تجدهم يرتادون كثيرا الأسواق القريبة منهم، في أمكي وكرقس، وسوق الثلاثاء والأربعاء وسوق مقل. وحديثا ومن نعم الله على أهل عتمور خاصة ومنطقة الرباطاب عامة ، أن جاد باطن الأرض بمعدن الذهب النفيس، فوسع الله في رزقهم وزادهم خيرا وبركة، ولله الحمد والشكر.
وتتوزع دكاكين ومتاجر عتمور بدار الرباطاب بالسودان، وتتنوع على امتدادها، ومنها على سبيل المثال:
- دكان عبد الله ود الأمين ود أحمد ( الحفافير).
- دكان عباس الجزولي ( الكركراب).
- دكان أبشر محمد أبشر ( الصالحاب).
- دكان مقداد الرفاعي علي ( الصالحاب).
- دكان أحمد الرفاعي علي ( الصالحاب).
- دكان مصطفى محمد التوم ( الصالحاب).
- دكان خضر علي مصطفى ( الصالحاب).
- دكان مصطفى أحمد الهدع ( الكوليب).
- دكان ابراهيم أحمد الهدع ( الكوليب).
- دكان السر حبوب ( المسيد).
- دكان دياب بخيت ( الأقروساب).
- دكان الحاج محمد عبد الله ( القولة ).
- دكان المصطفى محمد صالح ( القولة ).
- دكان عبد الله محمد عبد الله ( القولة).
- دكان دقرشاوي سمساعة ( القولة ).
- دكان علي ود أبولكيلك ( الزغولة نمرة 1).
- دكان الحسين أحمد بطران ( الزغولة نمرة 1).
- دكان رحمه حمد السيد ( الزغولة نمرة 2 ).
- دكان مصطفى المرضي ( الزغولة نمرة 3).
- دكان محمد ود المصطفى ( الزغولة نمرة 3).
- دكان عبد الدائم ود سلمان ( من أمكي)، ( السعداب).
- دكان بابكر ود حاج نور ( الخلوة أم راو ).
- دكان عرديب ود الحاج ( الدياييب ).
- دكان أولاد عبد القادر ( التويراب ).
- دكان الغريب ود عبد الله ( التويراب).
- دكان علي الحداد ( التويراب).
- دكان الخليفة أبو زوائد ( البديوين ).
- دكان هاشم ود الحسين ( البديوين ).
- دكان الخليفة أحمد الكدب ( السنيبلة ).
- دكان العوض الطيب ( العابداب ).
- دكان مصطفى ود الأمين ( العابداب).
دكاكين وأماكن بيع اللحوم في عتمور:
- جزارة مقداد الرفاعي علي مصطفى ( الصالحاب).
- جزارة عمر السهيلي الحسين ( التويراب ).
دكاكين وأماكن بيع الأسماك في عتمور:
- مكان بيع أسماك مصطفى ود المأمون ( السعداب).
دكاكين الترزية ( خياطة الملابس) في عتمور:
- دكان حبوب ود الحسن ود سر الختم ( من أمكي)
في دكان خدر ودعلي ( الصالحاب).
- دكان عثمان اسماعيل بخيت ( الأقروساب ).
- دكان طيفور علي أبولكيلك ( الزغولة نمرة 1 ).
- دكان عبد الرحيم الحاج محمد (ا لزغولة نمرة 3 ) .
- دكان جعفر هاشم الحسين ( البديوين ).
- دكان محمد الأمين علي الحداد ( التويراب ).
دكاكين(صوالين ) الحلاقة في عتمور:
- دكان ( صالون ) محمد علي رحمه القمرديقي ( السنيبلة).
دكاكين و ورش الحدادين في عتمور :
- دكان علي الحداد ( التويراب) .
- ورشة محمد عبد الله الأمين أحمد ( الحفافير ).
دكاكين ومحلات النجارين في عتمور:
- محل نجارة إبراهيم يوسف المأمون ( السعداب).
- محل نجارة علي الصافي ( الحفافير ).
وهكذا بدت عتمور سوقا كبيرا كما ذكرت، وإذا عادت هذه الدكاكين والمتاجر إلى سابق عهدها في عتمور ، هل سيستوعبها جميعا السوق الجديد المقترح؟.
الصناعة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان:
سادت صناعة السعفيات بين جميع النساء قديما في عتمور بدار الرباطاب بالسودان، ومنها صناعة: البروش، وتقروقات الصلاة، والعتانيب، والنطوع، والقفاف، واللقاطات، والحبال، والهبابات، و الكباديق؛ وذلك لوفرة سعف وليف النخيل في عتمور، وكثرة نبات الحلفا وأشجار الدوم في أم غدي، ومما يجدر ذكره أن كل هذه المنتجات السعفية يتم تسويقها في عتمور - اكتفاء ذاتي -.
ومن أهم الصناعات التي سادت قديما في عتمور بدار الرباطاب بالسودان أيضا، صناعة الفخار، وكان مركزها في الحفافير شمالي عتمور؛ لوفرة طين البقادة، وكان من أشهر صانعي الأزيار الفخارية عالية الجودة والصنعة ( مريدابي) وهو من منطقة الغابة قريبا من أبي حمد، ولا تضاهيها في جودة الصنعة إلا أزيار حاج منداس والتي شاهدتها في أم مردي غربي أبي هشيم.
و من الصناعات الحرفية و التقليدية الهامة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان صناعة "شباك صيد الأسماك" ، ويعتبر مصطفى ود المأمون من أعيان عتمور ( مقيم الآن في دارمالي/عطبرة/ بالسودان) رائد هذه الصناعة في عموم عمودية عتمور بدار الرباطاب بالسودان، و تميزت شباكه بمهارة و دقة و إتقان الصنعة مع جودتها و تباين أنواعها و أحجامها و أشكالها، فعرفت و اشتهرت هذه الصناعة الرائدة في دار الرباطاب بالسودان باسم - ماركة مسجلة - ( شبكة ود المأمون ) أو ( شباك ود المأمون)، و كان مركزها في السعداب بعتمور بدار الرباطاب بالسودان.
وتعتبر صناعة الخبز في عتمور بدار الرباطاب بالسودان من الصناعات المهمة والحديثة في عتمور بدار الرباطاب وازدهرت وتطورت كثيرا بفضل المعلم الكبير/ محمد بابكر القنديل من أبناء عتمور بدار الرباطاب بالسودان ( مقيم الآن في الخرطوم ). وبعتمور مخبزان، لأصحابها خضر علي مصطفى وعبد الله محمد عبد الله. وتعتبر فرحين بنت عبد اللطيف الحجازي رائدة صناعة الخبز بالكركراب بعتمور بدار الرباطاب بالسودان.
ومن أهم الصناعات التي تفردت بها منطقة عتمور بدار الرباطاب بالسودان ، صناعة المراكب الشراعية، وكان أهم منشار لصناعة المراكب في الشريشاب في عتمور، ومن أمهر صانعي المراكب الشراعية في عتمور، حسن وعبد الرحمن جقليبة، وحمزة ود إبراهيم، والياس ود سليمان، وفضايلو ود أحمد، وحاج نور ود حمد ود مصطفى، وهاشمي ود الحسين، و مختار ود الفكي، و سعد جبارة.
وحديثا دخلت صناعة العجوة في عتمور بدار الرباطاب بالسودان؛ لوفرة التمور وخاصة أصناف المشرق ود خطيب وود لقاي، وعرفت هذه الصناعة بتعبئة التمور في كراتين، ومن أشهرها في عتمور، كراتين عجوة أولاد خضر علي مصطفى، و كراتين عجوة أولاد عبد الله محمد عبد الله، وكراتين عجوة أولاد عباس علي مصطفى وكراتين عجوة أولاد محمد علي مصطفى بأم غدي وغيرهم، وجميعها من أصناف التمور عالية الجودة، ومعروفة تجاريا - ماركة مسجلة - بديباجة عجوة رباطاب " صنع في عتمور".

الفنجرية  ( 1  / 2013  ) :
عتمور ... عيال الوسطى ...  بدار الرباطاب بالسودان ...     دحين إنت شايفا؟
الحاج مبشر (  1 /  2013 ):

عتمور و الله بلد ما ساهلة  لها تاريخ و تستحق الكثير  و الكل أكل من عدسها و بصلها.

أم شهد و تفاؤل (1 /  2013 ):

ما شاء الله ناس -  أهل عتمور -   نشطين و نجيضين ربنا يساعد المجتهد.

د. أبو قصيصة 1/ 2013):

عتمور بلدي لم أجد فيها أرض لأزرعها ..، و لا دكان ، و لا مصنع، و لا ذكرى ولا لافتة  قديمة .... لكنها رغم البيات محفورة في وجداني .... خلي وجدانك ينفع!!!!

يا العتامرة .... ما تنسوا الرباطاب النازحين إلى أم درمان و بربر .... فما زال وصلهم قائم ... و العين ما بتعلو على الحاجب .... أعملوا  لينا مشروع عودة طوعية سموها العودة للوطن و الشجرة بتشرب من جذرها.

هنية محمد أحمد (1 / 2013 ):

عتمور بلدنا.

فرح الأمين بخيت علي ( 1 / 2013 ):

يا الله هذا السرد الجميل لعتمور و لمزيد من المعرفة أرجو الإطلاع على مدونة ( الأخ ابراهيم عثمان سعيد ) عتمور عيال الوسطى.

Abuleila  ( 1 /  2013 ):

يا هلا بعتمور  و العتامرة ...
فتح الرحمن حربية ( 1/2013):
... شكرا على السرد و التاريخ لمنطقة عتمور. 

     وهكذا  وردت  شهادتي لله من  أبناء أهلي و عشيرتي في دار الرباطاب  بالسودان   في حق عتمور  و أهلها   في دار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي  بالسودان.

   ونحن ندون اليوم  في مطلع عام ميلادي جديد يناير 2013م ، يسرنا أن نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول العام الجديد لأعضاء منتديات واحة الرباطاب متعهم الله  بموفور الصحة و العافية، و صادق أمنياتي  لواحة الرباطاب  بدوام   الاستمرارية و التقدم  والازدهار،  و جعل الله ما قدموا  للأهل في دار الرباطاب بالسودان من أعمال  و خدمات  جليلة في موازين حسناتهم ، سدد الله خطى القائمين على أمر هذه الواحة.

   و ما بقي لي إلا  أن  أقول لهم جميعا : حفظكم الله و رعاكم  يا أعضاء منتديات واحة الرباطاب، ولكم من أهلنا  في  عتمور بدار الرباطاب بالسودان  أسمى آيات الشكر  و التقدير و العرفان بالجميل .

     وختاما هذا شاعر عتمور بدار الرباطاب بالسودان مصطفى الحاج موسى يقول في حق عتمور و أهلها هذه الأبيات من قصيدة عتمور" ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب في السودان، دراسة تحليلية، فبراير 1989م": 

جنا عتمور أصيل صاحب المقام العالي
لو قلبوا الأرض ما أظن بيلقوا متالي
مافيكم فرز تب يا العتامرة جميع
تكيلوا العين لمان سوادا يضيع 
فيكم همه و الضايق تجوهوا سريع 
و فينا الفارس الليهو القواسي تطيع
بريد عتمور  و دايما ليها سد منيع 
أموت من اجلها و ما عندي غيرا وجيع
لو ما كانت أمي و في ثداها رضيع 
كنت أموت ندم و بين القبايل أصيع
و يقول في حب عتمور بدار الرباطاب بالسودان :
يا عتمـورنـا أقولك بـي أمانــه
حبنا ليكي زي روحنا و جنانا
و يقول في جمال عتمور بدار الرباطاب بالسودان أيضا:
رحنـا   للخـرتــوم المـديـنــه
و زي جمال عتمور ما رأينا
لولا الظروف حكمت  علينا
يا  الحبان  ليكم   مـا    نسينا

وهذه هي : شهادتي لله 
في 
حق عتمور و أهلها بدار الرباطاب بالسودان
من
 أبناء الأهل و العشيرة في دار الرباطاب بالسودان

  و كل عام و الجميع بخير،،،

abdulhaleamibrahim@hotmail.com

www. facebook.com   Ibrahim Osman

معلمات الأجيال بمدارس عتمور بدار الرباطاب بالسودان

معلمات  الأجيال
مشاعل علم  و نور  

بمدارس عتمور  بدار الرباطاب  بمحافظة أبوحمد

 بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي  بالسودان

و من باب الوفاء لأهل العطاء لابد من الإشارة إلى عدد من معلمات الأجيال من مناطق السودان المختلفة؛  لدورهن الطليعي و الرائد   كحملة مشاعل علم و نور؛ و لإسهامهن بجد و إخلاص في إرساء أسس النهضة التعليمية - في مجال تعليم البنات - بمنطقة الرباطاب عامة و بعتمور خاصة بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.
 و أخص بالذكر تلك المجموعة الرائدة من معلمات مدرستي فاطمة حمد و عتمور الإبتدائية بنات ( المدرسة الأم ) بعتمور بدار الرباطاب بالسودان في فترة منتصف الستينيات و مطلع السبعينيات.
و شاهد ذلك أن النهضة التعليمية التي تشهدها منطقة عتمور بدار الرباطاب بالسودان حديثا ما هي  إلا ثمار لتلك الجهود المقدرة ، و الآن بفضل الله و بحمده، بعتمور بدار الرباطاب بالسودان مدرستان  للبنات ( مدرسة عتمور للتعليم الأساسي  بنات )  و     ( مدرسة عتمور الثانوية العليا بنات)   بجانب   مدرستان  للبنين ( مدرسة عتمور للتعليم الأساسي بنين) و ( مدرسة عتمور الثانوية العليا بنين). 

و إذ ندون اليوم عن معلمات الأجيال بمدارس  عتمور بدار الرباطاب بالسودان، فمن واجبنا نحن  أهل عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان، أن نرفع لهن أسمى آيات الشكر و التقدير و العرفان بالجميل أينما كن داخل و خارج السودان، سائلين المولى العلي القدير أن يمتعهن بموفور الصحة و العافية، و أن يجعل ما قدمن لعتمور خاصة و لمنطقة الرباطاب عامة من أعمال جليلة و أداء مهني متميز في مجال تعليم البنات - خدمة للتعليم في دار الرباطاب و  السودان - في موازين أعمالهن و حسناتهن، حفظهن الله و رعاهن.
و الرحمة و المغفرة لمن رحلن منهن  عن دنيانا الفانية،  و طول العمر  مع دوام  الصحة و العافية  لمن  بقين منهن على قيد الحياة 
و منهن على سبيل المثال:- 

معلمات الأجيال: 
مدرسة فاطمة حمد

 بعتمور بدار الرباطاب بالسودان

- الأستاذة / فاطمة حمد ( العباسية / أم درمان ).

- الأستاذة/ آسيا التجاني محمد عبد الله

( عتمور/ بانت/ أم درمان).

- الأستاذة / انصاف التجاني محمد عبد الله

( عتمور/ بانت/ أم درمان).
 ( الآن ، مقيمة في السعودية ).

معلمات الأجيال: 
مدرسة عتمور الإبتدائية بنات

بعتمور بدار الرباطاب بالسودان

- الأستاذة / آمنة إبراهيم ( أبو روف / أم درمان ).

- الأستاذة / نعمات أحمد المصطفى ( أم درمان ).

- الأستاذة / حياة محمد إسماعيل ( عطبرة ) 

  ( الآن، مقيمة في السعودية ). 

- الأستاذة / سعدية عوض الله ( عطبرة ).

- الأستاذة / زكية سوميت ( الزيداب ). 

- الأستاذة / أم الحسن ( كريمة ). 

- الأستاذة / فتحية عبد الماجد ( بربر ). 

- الأستاذة / الصبر أحمد المصباح البشير ( الباوقة ). 

- الأستاذة / فاطمة حامد ( الباوقة)

 ( الآن، مقيمة في سلطنة عمان).

- الأستاذة / فاطمة الزين ( الباوقة ). 

- الأستاذة / فاطمة الريح ( الباوقة ). 

- الأستاذة / آسيا حسن خلف الله ( أبو حمد ). 

- الأستاذة / خديجة حسن خلف الله ( أبو حمد ). 

- الأستاذة / ليلى محجوب مختار ( الشريك ). 

- الأستاذة / زينب عبد الله محمد عبد الله
   ( عتمور/ أبو سعد/ أم درمان ). 

  ( الآن، مقيمة في سلطنة عمان) . 

abdulhaleamibrahim@hotmail.com

Facebook.com        Ibrahim Osman

المدينة المنورة ... أهل المدينة المنورة

الأنصار 

أهل المدينة المنورة

( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:
 الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي ،2006م).
منذ قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، بدأ في تكييف مجتمع المدينة حسب مبادئ الاسلام. وقد أصدر الصحيفة التي دعيت فيما بعد بدستور المدينة، وفيها آخى بين المهاجرين والأنصار، وبذلك ألغى المبدأ القبلي، وأكد بالمقابل المبدأ الإسلامي بتساوي المسلمين أمام الله والناس( شاكر موسى: المدن في الإسلام في العصر العثماني، ج 1، 1408هــ / 1988م، ص 304) .
ومن ثم بدأ المسلمون يتحدثون لا عن أوس وخزرج وقينقاع في يثرب ولكن عن أهل الطائف ومن بعد ذلك أهل اليرموك وأهل القادسية ( شاكر موسى: نفس المصدر، ص 304) .
وأهل المدينة الأنصار عليهم الرحمة والرضوان،ومنهم حمى الدبر عاصم بن الأفلح، وبليع الأرض خبيب بن ثابت، وغسيل الملائكة حنظلة بن راهب، وذو الشهادتين خزيمة بن ثابت ، ومن اهتز العرش لموته سعد بن معاذ سيد الأوس ( القزويني: آثار البلاد و أخبار العباد، 1380هـ / 1960م، ص 109 - 110).
والأنصار جمع ناصر وسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم الكريم؛ لأنهم عززوه وأكرموا وفادته عليهم ومن معه من المهاجرين.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
والله تعالى سماهم الأنصار، وفي الجاهلية عرفوا ببني قيلة، أو الأوس والخزرج،: فعن غيلان بن جرير رحمه الله قال: قلت لأنس أرأيت اسم الأنصار، كنتم تسمون به، أم سماكم الله تبارك وتعالى؟ قال: بل سمانا الله عز وجل.." رواه البخاري. وعلى هذا فاسم الأنصار أطلق على أهل المدينة، ويستنتج من ذلك أن الأنصار ليس اسما لقبيلة  ، بل يشمل هذا الاسم في معناه وصفـا( شمائلا وفضائلا)  لمجموعة القبائل التي سكنت المدينة المنورة .( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 18).
وهم الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوا منزلة لا يدانيهم فيها أحد ، وهم الأوس والخزرج ( بنو قيلة ) وأبوهم حارث بن عامر ( هذه بلادنا: المملكة العربية السعودية، المدينة المنورة 7، ص 16). 
والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة، إلا أنهم جميعا تنادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة، حتى أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم  ونزل في موضع المسجد النبوي اليوم وأحاطت به دور الأنصار من كل جانب(صفي الدين المباركفوري: الرحيق المختوم، 1919هـ / 1998م، ص 156،  157).
 وتفرق الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها وبنو الكثير من الآطام ، حتى بلغت مائة سبعة وعشرين أطما وصارت لهم كلمتهم في المدينة، خاصة وكان جيرانهم اليهود يتحالفون معهم تارة وينقضون العهد والذمة كعادتهم تارة أخرى ( هذه بلادنا: المدينة المنورة 7، نفس المصدر، ص 27). 
ومن بطون الأنصار في المدينة : بني ساعدة،وبني جشم،وبني النجار،وبني عمرو بن عوف وغيرهم ( ابن كثير: السيرة النبوية،1407هـ/ 1987م، ص  321).
وفي فضل المدينة المنورة وردت أحاديث كثيرة منها: عن ابن عباس أن النبي عليه السلام،حين عزم الهجرة قال: اللهم أنك قد أخرجتني من أحب أرضك إلى فأنزلني أحب أرضك إليك! فأنزله المدينة ( القزويني: نفس المصدر، ص 108).
والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة إلا  المكان  الذي ضم جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ابن كثير: نفس المصدر، ص 285).
والأنصار مدحهم رب العزة جلت قدرته في سورة الحشر الآية ( 9) : " والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون". ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
و في فضل الأنصار  قال صلى الله عليه وسلم: ( لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، و لو سلك الناس واديا و شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبهم، الأنصار شعار و الناس دثار).
و قال صلى الله عليه و سلم : ( أنا سلم لمن سالمهم و حرب لمن حاربهم).
و قال صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاري : عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه و سلم ( آية الإيمان حب الأنصار ، و آية النفاق بغض الأنصار). (ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي 2006م، ص 18 ، عن ابن كثير، نفس المصدر، ص 281، 282). 
وورد أن الثابت من أسماء المدينة المنورة في السنة المطهرة ثلاثة أسماء هي: المدينة، طابة، وطيبة ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم،الدور السعودي2006م، ص 14 عن: العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، فضائل المدينة المنورة،1413هـ / 1993م ،  ص 662) .
 و أما اسم  يثرب فقد كانت تسمى به في الجاهلية، و كما هو معلوم فسميت بالمدينة بعد الهجرة. و أما تسميتها بالمنورة فيذهب البعض إلى أن لفظة ( المنورة ) لم ترد مع المدينة عند مؤرخي المدينة على الأقل حتى القرن الثامن الهجري، ثم غلب عليها المدينة المنورة، فقد نورها الله بنور الإسلام ، وبأن جعلها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي 2006م ص 14 عن: عبد الهادي العطا، عوض: دراسة في تاريخ المدينة المنورة العصر العثماني، ص 7).   
ولمكانتها ولفضلها عند المسلمين روعيت بعض الآداب العامة في المدينة المنورة ومنها: ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 15) عدم الركوب ورفع الصوت في مسجدها، واستحباب الغسل عند دخولها، ولبس أحسن الثياب مع التطيب، والترجل والنزول عن الرواحل عند وصولها، والعودة من غير الطريق الذي سافر فيها، والدخول إليها ليلا، أسوة بالرسول صلى الله عليه وسلم.( العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، نفس المصدر، 1413هـ / 1993م، ص15). 
وتيسر لنا بفضل الله وبحمده زيارة المدينة المنورة  مرة  في حج عام 1995م / 1415 هـ ،ومرة أخرى في حج عام 2005م/ 1425هـ ، وكغيري من الزائرين للمدينة المنورة وجدت راحة كبيرة ومعاملة كريمة وكرما فياضا وتعاونا صادقا من أهل المدينة المنورة مواطنين ( كزائر ) وجهات رسمية ( كباحث )، وهذه هي شيم الأنصار وصفاتهم وأكبر دليل على وجودهم حتى اليوم في المدينة المنورة (سلوكا ومعاملة ).
 وما لمسته شخصيا من معاملة أهل المدينة المنورة لضيوف الرحمن والزائرين بلطف ورقي، لم أجده في أي مكان آخر  زرته في العديد من البلدان،خاصة وأن المدينة المنورة تعد اليوم في مصاف المدن الحديثة و المتقدمة في العالم، مع احتفاظها بقدسيتها كمدينة دينية تضم المسجد النبوي الشريف، ويندر أن تجد مثل هذه المعاملة الكريمة اليوم  في مثل هذه المدن الحديثة ، بينما حافظ أهل المدينة المنورة على هذا السلوك الحضاري  الراقي المستمد من صفات و شمائل  الأنصار ؛ليبقى دليلا وشاهدا  على وجودهم اليوم  في المدينة المنورة.
 "فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".  

( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي ، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي،  2006م).

abdulhaleamibrahim@hotmail.com