بسم الله الرحمن الرحيم
التركيبة السكانية لشعب الرباطاب و النظارة و العمودية و تأثير اللغة العربية على اللغة النوبية في منطقة الرباطاب بالسودان
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
🔴 موقع منطقة الرباطاب.
تقع منطقة الرباطاب على بعد 190 كم شمالا من عطبرة، بين قبيلتي الميرفاب جنوبا والمناصير شمالا. وتحدها شمالا محطة سكة حديد محيسة قريبا من منطقة الشامخية حدود المناصير من ناحية الجنوب.
وتقع هذه المنطقة بين مجلس ريفي الباوقة وبربر جنوبا، وتمتد حتى بداية مجلس ريفي شري ( قبل قيام سد مروي) بالقرب من الشامخية شمالا.
وذكر نعوم شقير في جغرافية وتاريخ السودان، ص 63: " أنهم أصحاب ككر وطاقية"، وذكر أيضا ص 426: " أنهم ملوك"، تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد. (ينظر :مدونة عتمور).
✳🔴أولا🔴 الخلفية التاريخية لشعب الرباطاب
- عدد عموديات الرباطاب 7 عموديات.
- عدد شياخات الرباطاب 41 شياخة.
- مدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان.
🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) و هي من الشمال: عمودية مقرات و مركزها أبوحمد، و عمودية الزويرة و مركزها الزويرة، و عمودية كرقس و مركزها كرقس، و عمودية عتمور و مركزها عتمور، و عمودية أبو هشيم و مركزها أبو هشيم، و عمودية الكدق و مركزها الكدق، و عمودية الباقير و مركزها الباقير. (ينظر : نعوم شقير كتابه جغرافية وتاريخ السودان) (ينظر :مدونة عتمور)..
🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) تنقسم كل عمودية منها إلى عدد من المشيخات/الشياخات على النحو الآتي :
1-عمودية الباقير : عدد الشياخات سبعة عمدتها عثمان سليمان أبوحجل خلفه إبنه سلمان عثمان و عين شيخ خط لمنطقة الرباطاب
2-عمودية الكدق : عدد الشياخات سبعة عمدتها مصطفي سليمان أبوحجل خلفه إبنه الطيب مصطفي
3-عمودية أبوهشيم : عدد الشياخات سبعة عمدتها مفضل الحسين ، خلفه إبنه حسين مفضل
4-عمودية عتمور : عدد الشياخات إثنين (شياخة عتمور و شياخة امكي) عمدتها محمد بيناوي الحاج
5-عمودية كرقس : عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : الشيخ الملاوي
6-عمودية الزويرة عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : علي حاج رحمة حاج بشير ،خلفه المصطفي محمد أشول، خلفه حفيده محمد المحجوب، خلفه شقيقه مصطفي المحجوب
7-عمودية مقرات : عدد الشياخات 12 شياخة أربعة شياخات بالضفة الغربية ، ست شياخات داخل مقرات ، شياختان بالضفة الشرقية و هي أكبر العموديات من حيث المساحة وعدد السكان.
عمدتها : عمر البشير رحمة بطران
خلفه : الملك فرح
خلفه : عمر البشير للمرة الثانية
خلفه إبنه علي عمر البشير
(ينظر : الإدارة الأهلية في منطقة الرباطاب - الموقع الإلكتروني منتديات وطني السودان).
و لأهمية دور الإدارة الأهلية في السودان عامة و في دار الرباطاب خاصة:
و في هذا العصر الحديث فلابد من إعادة النظر و العمل على هيكلة نظم الادارة الأهلية و تفعيل دورها المهم في منطقة الرباطاب و خاصة بعد المستجدات الجديدة التي أحدثها انفصال نظارة المناصير عن نظارة الرباطاب و بالتالي عادت النظارة لمسماها التاريخي و الأصلي القديم و المتفق عليه من جميع المكونات المحلية لقبيلة الرباطاب تحت مسمى ( نظارة قبيلة الرباطاب ).
و في الاعتبار مراعاة الموروث الأهلي و التراتيبية المتبعة في اختيار العمد و ناظر القبيلة، فهذا التحول الإداري في مسمى النظارة يتطلب الآتي:
-يتم اختيار ناظر للقبيلة و عمدة العمودية وفقا لشروط محددة و متفق عليها من أبناء قبيلة الرباطاب مع مراعاة الموروث الاهلي المحلي المتبع في كيفية الاختيار .
-الاتفاق على دور الادارة الأهلية في المهام العرفية و الشورى و إصلاح ذات البين المتفق عليها في القبيلة و تعمل وفقا لنظم و قوانين و لوائح وزارة الحكم الاتحادي المركزي و الولائي.
-شارك في اختيار ناظر لنظارة الرباطاب و المناصير بمسماها قبل الانفصال مجتمعين أبناء الرباطاب و المناصير.
و انفصال نظارة المناصير يحتم على أبناء الرباطاب اختيار ناظر القبيلة بمسماها الجديد المعدل نظارة قبيلة الرباطاب فقط و بدون اسم المناصير للإلغاء بعد الانفصال .
-مع مراعاة الإرث التاريخي للنظارة و العمودية بقبيلة الرباطاب يتم اختيار ناظر القبيلة بترشيح و انتخاب واحد من عمد العموديات الحاليين و يتم تقديمه للموافقه عليه في مؤتمر عام يحضره العمد و المشايخ و جميع مواطني قبيلة الرباطاب في السودان. (ينظر :مدونة عتمور).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
✳🔴ثانياً🔴 التركيبة السكانية لشعب الرباطاب.
مكونات العناصر السكانية لمنطقة الرباطاب و مجتمعاتها المتجانسة عبارة عن نموذج لسودان مصغر تجتمع و تتعايش فيه كل الاجناس و اعداد كبيرة من مكونات القبائل السودانية.
و كما هو معلوم، فتجمعنا نحن أبناء الرباطاب بالسودان ، صفات و عوامل مشتركة، تساعدنا كثيراً في تقوية و تدعيم عرى و أواصر و حدتنا المجتمعية كرباطاب و شعب و كيان له عادات و تقاليد خاصة و كقبيلة سودانية أصيلة تقطن في ولاية نهر النيل ، فيجب علينا جميعا الإستفادة منها و استغلالها الإستغلال الأمثل من أجل تحقيق المطلوبات و ترقية الخدمات و التنمية؛ للنهوض بالمنطقة مستقبلا، و من هذه العوامل و الصفات : صلات الرحم و القربى و الحسب و النسب و الجوار الطيب و التكافل الإجتماعي، و ترابط نسيج مجتمعاتنا المعروفة في دار الرباطاب، بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية، و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، فمدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب الآن تمثل نموذجاً للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان.
فمجتمع مدينة "أبو حمد" حاضرة شعب الرباطاب بالسودان فهو من المجتمعات المتجانسة، و يعتبر من المجتمعات الراقية و المترابطة و المتآلفة في نفس الوقت، و يندر أن تجد مجتمعاً بهذه الخصوصية، ما عدا مجتمع "أبو حمد".
و عن مكونات مجتمع "أبوحمد"، فهو نسيج قبائل و أجناس مختلفة من داخل و خارج السودان فمنهم: الرباطاب، و المناصير، و الفادنية، و الجعليين، و العبابدة، و الحلفاويين، و المحس، و الدناقلة، و الشايقية، و الفلاتة، و البشاريين، و الهدندوة، و كنوز، و عليقات، و يزيد، و سلمانية، و نوبة و قرعان و كالمبو و هوسا، و بعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، و غيرهم من قبائل السودان المختلفة .
و أيضا و بالإضافة لذلك فمن المجموعات و العناصر السكانية المكونة لمجتمع منطقة الرباطاب عامة، فنذكر منها على سبيل المثال: العبابسة و العبابيس و أولاد عبيد و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و الكوافيت و الهامق، و غيرهم مجموعات العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) .
و من مكونات شعب الرباطاب فكيف نعرف من هو الرباطابي نسبا ؟ (الشَّعْبُ : الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، وهو أوسع من القبيلة. فمثلا جد الرباطاب الكبير هو : رباط بن بشارة. و بالتالي تكون النسبة إلى الجد الكبير رباط: رباطابي ). فلاحظت البروف / عبد الله علي ابراهيم من الكتاب و المؤرخين الذين يستخدمون هذا المصطلح ( شعب الرباطاب) في كتاباتهم المنهجية عن الرباطاب.
فإذن ما هو متعارف عليه في منطقة الرباطاب الآتي:
اولا: أي شخص نسبا ينتمي إلى رباط بن بشارة جد الرباطاب الكبير فهو رباطابي حتى لو هاجر من منطقة الرباطاب لأي مكان آخر داخل او خارج السودان.
ثانيا: أي شخص سكن منطقة الرباطاب معلومة المكان بالسودان فليس بالضرورة ان يكون رباطابيا، و في هذه الحالة يكون رباطابيا بالمكان الجغرافي و الميلاد و المصاهرة.
فغالبا تركيبة العناصر السكانية التي كونت مجتمع الرباطاب المتجانس بالنسب و المصاهرة تمت نتيجة اندماج عنصرين قبلي وافد و رباطاب محلي :
-عنصر قبلي وافد مع عنصر رباطاب محلي .
- عنصر رباطاب محلي مع عنصر قبلي وافد.
و ذلك كما وردت في روايات شفوية و في قروبات أبناء الرباطاب و خاصة من لهم اسر ممتدة و اهتمامات بمعرفة أنساب و قرابات الرباطاب منشورة في مواقع التواصل الاجتماعي الرباطابية السودانية المتعددة و منها على سبيل المثال :
-صناقيع مع عبابدة مع فادنية + رباطاب.
-شوافعة مع عبابسة+ رباطاب.
-بشاريين مع عبابسة مع فادنية+ رباطاب .
-عبابسة + رباطاب .
-اسائفة رباطاب + صاهروا العبابسة والفادنية و جموعية و شوافعة.
-شايقية + رباطاب .
-رباطاب + مناصير.
-رباطاب + عبابسة من أمهاتهم.
-بديراب رباطاب + عناصر محلية و وافدة.
-حجولة رباطاب + عناصر محلية و وافدة.
-رباطاب + رباطاب لم يختلطوا مع عنصر قبلي وافد.
- رباطاب + عناصر بالمكان و بالميلاد اختلطوا بالنسب و المصاهرة مع قبائل العبابسة والفادنية و اولاد عبيد و العبابدة و المناصير و الشايقية و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و البشاريين و الكوافيت و الهامق و غيرهم .
-رباطاب بالمكان + رباطاب بالمكان لم يختلطوا بعنصر قبلي وافد او عنصر محلي.
و اما مكون عنصر الرباطاب بالمكان لقلة أعدادهم بمنطقة الرباطاب فلم يذكروا كثيرا في مواقع الرباطاب الإلكترونية او اَي مصادر اخرى. (ينظر :مدونة عتمور).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
✳🔴ثالثاً🔴 مدينة أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان و التَّكاكي الاسم التاريخي لمنطقة الرباطاب.
أبو حمد عاصمة الرباطاب الإدارية بالسودان. و مركز محلية أبو حمد بولاية نهر النيل و تتكون من عدد 7 وحدات إدارية.
و أبو حمد تبعد 538 كلم تقريبا شمال الخرطوم، في منحنى نهر النيل على شكل هلال.
و بها مجموعة قرى و منها : أم عجيجه، أم عريف ، السرسف ، الغابة، برازه ، الكويب ، الجوابرة ، العسلية.
و مجموعة من الأحياء و منها: حى مربع واحد، مربع 2 ، حى المستشفى ، القلعة ، مربع 3،4،5.القوز ، السليم ، المركز القديم، القوزشرق. و مربعات اخرى جديدة.
و بها مجموعة من الأسواق و منها: السوق الكبير(السوق التحت) والسوق الصغير(السوق الفوق)وسوق الجمارك.و سوق النساء.
و سميت منطقة الرباطاب قديما بمنطقة التَّكاكي و هو اسم لمكان وجود قبيلة الرباطاب.و ليس اسماً لقبيلة الرباطاب، و التكاكي ليست اسماً للغة بديلة للغة العربية لغة قبيلة الرباطاب. و لا توجد لغة محلية أو لغة من اللغات الساميّة او الغير ساميّة تسمى بلغة التكاكي.
و أن المقصود بتسمية اللغة العربية بلغة منطقة التكاكي هو النسبة للموقع الجغرافي. و اللغة العربية هي اللغة الوحيدة في منطقة الرباطاب و لا توجد لغة غيرها يتحدث بها شعب الرباطاب.
و عموم أهل الرباطاب السكان الأصليين ملاك الاراضي و السواقي في المنطقة و كقبيلة سودانية أصيلة و ككيان بشري يقطنون في ولاية نهر النيل بالسودان.
فلا مجال إذن لتفسير أو أي فهم للغة التكاكي على أساس أنها لغة بديلة و أن للرباطاب لغة أخرى قديمة و هجين و بمسمى آخر غير اللغة العربية؛ و حتى لا يتم إيهام المتلقي أو القارئ أو الباحث بأن أهل الرباطاب الأصليين يتحدثون بأكثر من لهجة و لغة بخلاف لغتهم العربية الأصلية كلغة سائدة بينهم و لم تتبدل أو تتغير بأخرى عبر العصور التاريخية المختلفة و التي مرت بها منطقة الرباطاب بالسودان.
فالتَّكاكي من الأسماء القديمة لمنطقة الرباطاب الواقعة بين الشلالين الخامس والرابع في شمال السودان.( ينظر : خريطة السودان القديمة المرفقة).
و التَّكاكي معناها: الطريق أو الممر أو الدرب الضيق - و هذا الوصف يتطابق مع تضاريس و طبيعة منطقة الرباطاب الجغرافية - كما ورد في عدد من المصادر الأجنبية و في بعض اللهجات المحلية في شمالي و شرقي السودان كما أشار المؤرخ و الباحث المرحوم الدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ - من عبابسة منطقة ندى بدار الرباطاب بالسودان ( ينظر : منطقة التكاكي و الأبواب ) - .
و نخلص أيضا إلى أن منطقة الرباطاب ضاربة في أعماق التاريخ. فشعب الرباطاب ليس في حاجة لطمس اسمه و استبداله بآخر و لا لإبدال لغته العربية الأصلية بمسميات قديمة كمسمى لغة التكاكي نسبة للموقع الجغرافي أو جديدة أو بلهجات و لغات محلية أخرى و وافدة من خارج منطقة الرباطاب كاللغات النوبية و غير ذلك ، و هذا بالطبع لا ينفي تأثر المنطقة في فترات حقب تاريخية سابقة ببعض مسميات الساقية و غيرها في اللغة النوبية شأنها شأن مناطق السودان الأخرى. (ينظر :مدونة عتمور).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
✳🔴✳ تأثير اللغة العربية على اللغة النوبية في منطقة الرباطاب بالسودان
و يري عدد من الباحثين ان المسميات النوبية ليست حكرا على منطقة الرباطاب بل منتشرة في مناطق كثيرة من السودان .
و مما لا شك فيه، فإن منطقة الرباطاب قد تأثرت كغيرها من المناطق السودانية ببعض الأسماء و المعاني القديمة العابرة و الوافدة عبر تاريخها و لكنها ليست أصلا في الموروث الثقافي و اللغوي و الحضاري لمنطقة الرباطاب و أهلها، و خاصة الكافات النوبية المرتبطة بأسماء و معاني جغرافية نجدها في كل مناطق السودان و ليست حصرياً على منطقة الرباطاب السائدة فيها اللغة العربية كما أشار عدد من الباحثين.
فلذا نجد غالبية الأسماء التي تبدا بهذه الكافات منتشرة في معظم مناطق السودان و ليست حصرياً على منطقة الرباطاب ( التكاكي الاسم القديم ). و منها فعلى سبيل المثال:
( كدرمه و كجنقيلي في مقرات بالرباطاب ) و ( كرو عند الرباطاب و الشايقية ) و كرقس في منطقة الرباطاب و الجزيرة كرقوسي عند الجعليين ) .
و (كندو اسم و لقب موجود في مناطق الرباطاب و الجعليين ، الجزيرة ، البطانة ، و كردفان) .
و ( كادوقلي ، كاوده، و كاتشا في جبال النوبة).
و في مصر ( كبان و كلبشة) ، و غير ذلك.
و يقول د. عبد المنعم عجب الفيا ( مع د. خالد محمد فرح سودانايل - مقال):
(والثابت أن لا أحد من الباحثين نوبة أو غير نوبة، يجادل في حقيقة التأثير المتبادل بين النوبية والعربية. فقد استقر رأي عدد من الباحثين على أن النوبية أخذت 30% من مفرداتها من العربية. (تريمنجهام ص 43). ومن خلال النظر في معجم آرمبروستور للغة النوبية الدنقلاوية ( باللغة الانجليزية) وجدنا أن هذه النسبة صحيحة. ومن أبرز ما لفت نظرنا أن النوبية استعارت، أعداد الحساب وأيام الأسبوع من العربية.
والاستاذ فؤاد عكود نفسه - وهو الباحث النوبي السوداني- يثبت في كتابه (من ثقافة وتاريخ النوبة) تاثر النوبية بالعربية حيث يقول :"بالتاكيد فان اللغة النوبية .. أخذت من العربية كلمات كثيرة، كما تاثرت في الماضي باللغات المصرية القديمة والمروية والحبشية والقبطية" ص 34). (ينظر :مدونة عتمور).
الا ان بعض الذين كتبوا عن عدد من قرى و أماكن و جزر الرباطاب يرجعون أصول تسميتها إلى اللغة النوبية، وبدورنا نطرح عدد من الأسئلة لنقف على تأثير اللغة العربية على اللغة النوبية:
هل عندما قدم النوبيون عابرين لمناطق الرباطاب كانت هذه البلدات: كدرمه و كجنقيلي و مقرات و كرقس، وامكى، مرو ، بسوي ، امردي, كشوي، ارتل، كجرات، سرنات، ام حجير، ارتنسو، حجر مقل، الحبيل، الخزينة، التميرات، دبر، الباراب، الشلال، الجريف، صنقرة، كلسيكُل السنجراب ، أم سفايه، زروق، كدورمة، السيال، النبيري، الفرسيب، مقل، أم شعاف، أم جدار، برتي كول، فلي كول، النوابية، عجل، كديته، وجبلية. و غيرها موجودة و قديمة و آهلة و عامرة بالسكان ؟ ام أسسها النوبيون و عمروها و سموها بهذه الاسماء؟ .
و هل هذه القرى و الجزر بمناطق الرباطاب سميت بلهجة لغة عربية محلية دارجة خاصة بأهلها الرباطاب؟ بدليل ان هذه الأسماء المنسوبة للغة النوبية لا توجد و غير معروفة و لم تسمى بها مناطق قرى و أرياف العموديات النوبية قديماً او حديثاً و لا معنى لها الا بتحويلها الى مقاطع صوتية في اللغة النوبية ؟.
و لماذا قدم أو هاجر النوبيون لمنطقة الرباطاب ؟ و لماذا لم يستوطنوا فيها ؟و لماذا غادروها؟.
و ايضا هل النوبيون العرب الذين وصلوا لمنطقة الرباطاب وجدوها باسمائها العربية؟ و لماذا لم يغيروها بأسماء نوبية إذا كانوا من النوبة الفادجة أو النوبة الكنوز ؟ .
و هل أخذوا عدد من أسماء القرى و الأماكن العربية و سموا بها بعض قراهم في مناطقهم النوبية؟ .
و كما هو معلوم من أسباب هجرة النوبيين من مناطق الشمال النوبي الى مناطق وسط السودان العربي و منها منطقة الرباطاب الآتي:
-هربا و خوفا من الغزاة من خارج المنطقة.
-ضيق الاراضي الزراعية في مناطقهم.
-انحسار فيضان النيل لسنوات .
-وجدوا معاناة كبيرة في الحصول على المياه من النيل لري مزروعاتهم حتى وصلتهم الساقية من مصر.
-الهجرة من مناطقهم طلبا لتحسين معيشتهم للافضل.
-مجموعات اخرى سكانية هاجروا مع النوبيين من مناطقهم كدعاة و لنشر الدين و إنشاء الخلاوي لتعليم القرآن و علومه في مناطق وسط السودان العربي بما فيها مناطق الرباطاب.
-هاجر البعض منهم مع الغزاة لمناطق وسط السودان العربي.
-تفرقوا في هجرتهم على عدد من مناطق وسط السودان العربي كمناطق الرباطاب و توتي و العيلفون و اسلانج و الحلفايا و غير ذلك.
-بعض النوبيين كانت هجرتهم مؤقتة و احتفظوا بلغتهم النوبية و عادوا لمناطقهم و لم يتركوا أثرا لغويا في المناطق التي هاجروا إليها ما عدا كلمات محدودة و تأثرت باللغة العربية لغة سكان وسط السودان العربي الأصليين . و اهم آثارهم اللغوية مسميات أجزاء الساقية .
-و النوبيون عندما وصلوا الى مناطق وسط السودان العربي و جدوا القرى و الأرياف و الاماكن معلومة باسمايها العربية و عامرة بأهلها السكان الأصليين و الذين يتحدثون اللغة العربية.
و بعد إطلاعنا على عدد من أسماء مناطق و قري الولاية الشمالية تمكنا من طرح عدد من الأسئلة الأخرى، لمحاولة الحصول على اجابات قطعية و ذلك باحصاء عدد 263 اسماً لمناطق و قري الولاية الشمالية؛ لنرى الأسماء ذات المدلول اللغوي العربي و التي تأثرت بها اللغة النوبية و أخذتها من اللغة العربية و لهجات اللغة العربية المحلية الدارجة الخاصة بمنطقة الرباطاب و من أمثلة ذلك الآتي :
1- كم عدد أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بالكافات النوبية؟ (25) اسماً فقط.
(263– 25) منها 238 اسماً ليست مبدوءة بحرف الكاف
كويكة، كوشة، كولب، كوجة، كجبار، كبرنارتي الشرقية،
كدرمة، كبدي، كدين، كويمتو، كوكي، كوية، كدا كول،
كدة موسي كدركة كمنار كودي كومى الجديدة
كلتوس، كابتود، كرمة، كريمة، كوري، كورتي، كرمكول.
2- كم عدد أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي العربي؟(9)اسماء فقط.
عبود، عبري، عمارة، عكاشة، عنقاش، عقولة، عرب حاج، عسوم.
( 263 —9) 254 اسما ليست مبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي العربي
3- كم عدد أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بكلمة ام المفردة و المتصلة ذات المدلول اللغوي العربي؟(6)اسماء فقط
ام درق، أم كرابيج، فقير ام كتي، ام عقال، امبكول، وامكي.
(263— 6) 257 اسما ليست مبدوءة بكلمة ام ذات المدلول اللغوي العربي.
و الرباطاب و منذ القدم يبداون الكثير من اسماء النساء و الاماكن و خاصة الجزر بكلمة ام السابقة لبدايتها مسميات الكافات النوبية الوافدة، و مرجعيتهم الاصول العربية و ليست الكافات النوبية. و الرباطاب في لهجاتهم و لغتهم العامية من اقرب الشعوب تحدثا باللغة العربية الفصحى.
و كثيرا من مثل هذه الكلمات في القرآن الكريم و لا نتحدثها إلا نحن السودانيين و نستخدمها بكثرة و خاصة في دار الرباطاب بالسودان.
و أيضا كمثال كلمة ام. فنجد الاستخدام لكلمة ام ذات المسمي و المدلول اللغوي العربي اشتهرت به اسماء مكة المكرمة و من اسمائها على سبيل المثال : (في القران الكريم ام القرى). قال تعالى: )وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا(الشورى: من الآية 7). و في غير القران الكريم من اسمائها ام رحم، ام راحم ، ام صبح ، ام كوثي، ام روح،.... و غيرها .) .(ينظر :د. ابراهيم عثمان سعيد ، التطور العمراني و الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة، أطروحة دكتوراة).
-و من اسماء النساء ( تبدا بأُم المسمي اللغوي العربي) في منطقة الرباطاب: أُم الحسن ، أُم الحسين، أُم أبوها ، أُم حطيم، أم الشيخ، أم قزاز، أم قديم ، أم دوكة، أُم حقين، أُم رخام، أُم بخت، أُم الكرام، أم طبول، أُم سور، أُم النصر، أُم جديه .... و غيرها.
- و نلاحظ في منطقة الرباطاب أن أسماء الكثير من الجزر ( تبدا بام المسمي اللغوي العربي) و هذا السائد في المنطقة و اما الاسماء التى تبدا بالكافات النوبية فهى محدودة و وافدة على المنطقة فالأصل النسبة الى (أُم) المسمي العربي و ليس الى الكافات المسماة نوبية . و على سبيل المثال أسماء جزر الرباطاب:
أُم عشير، أُم حجير، أُم جديدق، أُم جداد، أُم شعاف، و أُم صويحات، أُم سيمق، أم تمر، أم شبال، أُم توريق، أم جضيمات، أُم سقرة، و أُم بقر، أم دوينيب، أُم جرار، أُم قطن، أُم معيقل.... و غيرها.
-و من أسماء الأماكن المنتشرة في دار الرباطاب و مبدوءة بام المسمى اللغوي العربي :
امكي أُم مكي ، أُم غدي ، أُم مردي، أُم عقارب ، أُم ضحيان، أُم سفاية، أُم عجيجة، أُم عريف .... و غيرها. (ينظر :مدونة عتمور).
الخلاصة :
أولا:
- الأسماء المبدوءة بحرف الكاف أكثر في منطقة الرباطاب. الارجح اصلها لغة عربية لهجة محلية عامية دارجة و الا كانت منتشرة أكثر في مناطق وقري الولاية الشمالية.
أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بالكافات النوبية عدد 25 كلمة فقط.
ثانيا:
-الأسماء المبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي العربي أكثر في منطقة الرباطاب. الارجح اصلها لغة عربية لهجة محلية عامية دارجة و الا كانت منتشرة أكثر في مناطق وقري الولاية الشمالية.
-أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي عدد فقط 9 كلمات .
-الأسماء المبدوءة بكلمة ام ذات المدلول اللغوي العربي أكثر في منطقة الرباطاب.
أسماء مناطق وقري الولاية الشمالية المبدوءة بكلمة ام ذات المدلول اللغوي العربي عدد فقط 4 كلمات . (ينظر :مدونة عتمور).
الاستنتاج :
من إحصاء عدد 263 اسماً مرفقة ادناه من مناطق وقري الولاية الشمالية
-اللغة النوبية أخذت نسبة كبيرة من كلمات اللغة العربية السائدة كلغة لقبيلة الرباطاب السودانية.
اللغة العربية التي يتحدثها الرباطاب هي الأكثر تأثيراً في اللغة النوبية.
- الكلمات المبدوءة بكافات فهي لغة عربية دارجة في منطقة الرباطاب.
-النوبيون لم يغيروا لغتهم نسبة لفترة وجودهم العابرة و المؤقتة بمنطقة الرباطاب و الشاهد أسماء الساقية كلها نوبية و لم يتمكنوا من تغييرها للغة العربية.و كذلك تركوا اسماء القرى و الاماكن و الجزر بلغة اهل المنطقة التي سميت بها من قبل وصولهم.
-الرباطاب لغتهم الأصلية اللغة العربية و سموا بها القرى و الاماكن و الجزر في منطقتهم و سادت مع الفصحى اللهجة العربية المحلية الدارجة و غالبا كلغة تخاطب في مجتمعهم المحلي.
-النوبيون يتحدثون اللغة النوبية و لهم 3 عروق / أقسام تتباين لغتهم في اللهجة المحلية و في النطق و المعنى و يجمعهم المكان.
و أما تأثير اللغة العربية في اللغة النوبية بمنطقة الرباطاب الارجح ما نقله النوبيون العرب . (ينظر :مدونة عتمور) .
و الفادجا هم السكان الأصليون للنوبة، ويتحدثون لغة خاصة غير مكتوبة هي الفاديجية، و أما الكنوز فأصولهم من شبه الجزيرة العربية، ويتحدثون الكنزية، وثالثهم النوبيون العرب وهم يجيدون العربية مع بعض من الكنزية والفاديجية، ولكل منهم تجمعه الجغرافي الخاص، ولكنهم يشتركون في العادات. (ينظر :Wiki...org). هذا و الله اعلم.
-أسماء مناطق وقرى نوبية في عموديات الولاية الشمالية حلفا و السكوت/ المحس و دنقلا ، ممكن يكون لها معاني في دلالات أسماء المناطق في اللغة النوبية المبدوءة بالكافات ليس بالضرورة ان تكون من اللغة النوبية؛ و حتى تكون من اللغة النوبية فلابد من تحويل الكلمة في اللغة الاصلية الى مقاطع صوتية لتطابق معنى الاسم في اللغة النوبية.
و ممكن تحويل الكلمة في اللغة النوبية الى اللغة العربية، اذا قسمناها الى مقاطع صوتية او حذفنا وبدلنا في حروف الكلمة لطابق معنى الاسم في اللغة العربية، او يكون اسم المنطقة النوبية مبدوء بكلمة ام ذات المدلول اللغوي العربي او بحرف العين الحلقي اللغوي العربي.
و من أمثلة ذلك أسماء عدد من مناطق و قري الولاية الشمالية و منها :
-كويكة، كوشة، كولب، كوجة، كجبار، كبرنارتي الشرقية،
كدرمة، كبدي، كدين، كويمتو، كوكي، كوية، كدا كول،
كدة موسي، كدركة، كمنار، كودي، كومى الجديدة،
كلتوس، كابتود، كرمة، كريمة، كوري، كورتي، كرمكول.
عبود، عبري، عمارة، عكاشة، عنقاش، عقولة، عرب حاج، عسوم.
ام عقال، ام درق، أم كرابيج،فقير ام كتي. (ينظر :مدونة عتمور).
و عندنا في اللهجة المحلية العامية الدارجة في منطقة الرباطاب نحذف بعض الحروف او إبدالها في الكلمات فمثلا:
كلمة عند -
اشوف فيك مصنع التعليب تبقى ادارتو عن عرديب
الشريك -
الشريق اسم بلدة و اسم خبيز
و ممكن تحويل الكلمة في اللغة النوبية الى مقاطع صوتية لتطابق المعنى اللغة العربية او اللهجة المحلية العامية الدارجة السائدة في منطقة الرباطاب، فمثلا:
كريمه -
كر / يمه لهجة دارجة عند النساء
كدرمه -
كد / رمه لهجة دارجة كد الدومه ، رمه رائحته عفنه متغيرة
وأمكي -
اختلاف النطق اسم بلدة بالمنطقة ام مدلول عربي ام مكي ، كي بالنار، الكي اسم شخص في البلدة.
مقرات -
مقر حذف مقطع ات، مقر الصالحين /مقرات الصالحين
كجنقيلي-
مقطعان : كجن كره لهجة دارجة ، قيلي اسم شخص في منطقة الرباطاب.
عبود، عمارة، عكاشة -
أسماء قديمة لأشخاص في منطقة الرباطاب و مبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي العربي.
عنقاش، عقولة، عرب حاج، عسوم -
اسماء مبدوءة بحرف العين الحلقي اللغوي العربي نقلها النوبيون لمناطقهم.
ام درق، أم كرابيج، فقير ام كتي -
أسماء مبدوءة بكلمة ام ذات المدلول اللغوي العربي نقلها النوبيون لمناطقهم.
فقير -
فكي موجودة في منطقة الرباطاب. و في منطقة الرباطاب عامه و في عتمور بالرباطاب خاصة و متداولة كثيرا كلمة الفقير و الفكي/ بمعنى الفقيه: الفكي حسين صاحب الدومات و الفكي ود سعد عبد الله الحسين ال بشتنا الرباطابي صاحب الكتب النورانية، و صاحب خلوة فريق ريد في ام درمان، و عمل معلما بمعهد ام درمان العلمي. و كذلك كلمة الفقير ارتبطت بأسماء أشخاص أولاد الفقير في منطقة عتمور و أبو حمد و بأماكن نباري الفقرا في الجزيرة مقرات.
كويكة-
مقطعان: ك حذف المقطع الاول ، ويكة اسم خضار في منطقة الرباطاب.
كورتي -
كور لهجة دارجة نوع من السمك، حذف المقطع الثاني. (ينظر :مدونة عتمور).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
و ايضا هجرات شعوب العالم العربي الاولى و اختلاطهم بشعوب العالم القديم و وصلوا السودان و بلاد الشام و بلاد البحر الابيض المتوسط و عبرت سفنهم البحار و وصلوا اسيا و افريقيا و امريكا في هجراتهم الاولى.
و عمل العرب الأوائل في هجراتهم الاولى على نشرهم اللغة العربية و بلهجاتها العربية الدارجة بين تلك الشعوب من قبل ظهور الاسلام،و لعب التجار العرب و الدعاة دورا عظيما، و بفضلهم انتشر الاسلام و اللغة العربية يين شعوب العالم القديم و خاصة بين شعوب اسيا و منها الصين و الهند و جزر الفلبين و غير ذلك .
و ايضا نشير إلى أن غالبية الجزر المبدوءة بحرف الكاف و غير ذلك، فكانت حصونا للعنج في غزوهم للمنطقة و مكثوا بها فترة طويلة، و ذلك قبل طردهم منها و عبورهم الى شرق و غرب و وسط السودان. و من شواهد آثارهم الباقية مشاهد قبورهم في الجزيرة مقرات و مقبرة الجزيرة مرو و توجد مقبرة واحدة للعنج في منطقة جبل أم على بديار الجعليين.
و هذا مؤشر إلى أن منطقة الرباطاب كانت منطقة جاذبة و مهبط هجرات جماعات و شعوب من خارجها و وافدة من مصر و الحجاز و من بلاد العراق و الشام، و كذلك شهدت منطقة الرباطاب صراعات عديدة بين شعوب غازية عابرة و منها: ممالك قدماء المصريين و حدهم الجنوبي الأثر التاريخي حجر المروة الموجود في جنوب عتمور بدار الرباطاب، و ممالك النوبة و العنج و غيرهم. و بالتالي كان لشعب الرباطاب اصحاب الارض تأثيره الكبير على تلك الشعوب و أبرز هذه التأثيرات المؤثر اللغوي، و خاصة الرباطاب فلغتهم الأصلية فهي اللغة العربية .
و الاسماء المبدوءة بحرف الكاف فليست حكرا عل اللغة النوبية فنجدها في اسماء بلدان و مدن و قرى و اماكن وسواقي و جزر حول العالم و على سبيل المثال:
-اسماء جزر البحر الأبيض المتوسط.
جزيرة كاف عمار · جزيرة كوفونيسي · جزيرة كولومبي ·
اسماء اماكن و قرى في مصر :
كبان، كلبشة،كوم امبو ،كفر الشيخ ، كفر الدوار .
اسماء اماكن في السودان:
كرقوسي عند الجعليين، كردفان، كادوقلي ، كاوده، و كاتشا في جبال النوبة .
اسماء أشخاص و القاب في السودان:
كرار ، كركوس ، كدب، كندو،كمال ،كافي. .
و ( كادوقلي ، كاوده، و كاتشا في جبال النوبة).
و في مصر ( كبان و كلبشة)
-اسماء قرى و اماكن وسواقي و جزر في منطقة الرباطاب :
كويب ، كجي ، كجنقيلي ، كجرات،
كرقس ،كرمادي،كدرمة ،كامقلي، كرمبساوية ،كويفر، كجي، كجرات،كافركل، كجنقيلي، كرنات، كدانه.كديته، وكلسيكل،كدق، كرو،كرجويل،. كويفر، كديتانسيت، كلسيكل، كحيانا.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
————-
أسماء مناطق و قرى و أحياء و أرياف و لجان الوحدات الإدارية السبع بمحلية أبو حمد بمنطقة الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان:
مربع (1)مدينة أبو حمد،مربع(2) مدينة أبو حمد،
الجوديالشرقيةبالقرية(3)بوحدةالفداءالإدارية،الجودي الغربية،مربع (4) مدينة أبو حمد،حي القلعة مدينة أبو حمد،مربع (6) مدينة أبو حمد،ام سفاية،النصر،كحيلة الام،الغربية،الشروق،كيرالصليحاب،الجميزة،المشلق، العسلية، وادي قعود،أبوطين ريفي أبوحمد.
الجوابرة،القنيفاب،مربع (7) مدينة أبو حمد،حي القوز مدينة أبو حمد،حي السلام مدينة أبو حمد،حي السليم مدينة أبو حمد،حي نوري و برتكول،كلسيكل قبلي.
السنجراب جنوب،السنجراب شمال،برازة،الغابة،الغابة القلعة،ام عريف،حجر مقل،مقل جنوب،قرية حبيل مقل،قرية العقدة الجنينة،النقعة و الغربة،السلتيب شمال،السلتيب جنوب،المترة،الشلال،الطويلة كندي،شوتك، فلكول،جرف اللوبيا،غرب الضيفلاب.
قرية الكرو،منطقة أمن شمال،قرية أمن جنوب،
قرية أمن شمال شرق،قرية سليم مقرات،قرية الجريف مقرات،قريةالقروشاب،العيادية،بسوي،مري،الجريف،الجزيرة مرو،ابو هشيم،الغريب مقرات .
التبنةوالربوطية،الشامخيةوسط،الشامخية،العشكوت،الشقيقة،العال،كرقس شرق،العبيداب شرق،ام غدي.
القبالة،امكي،عتمور، العبيداب،كرقس غرب، كرقس شمال،الجزيرةكرقس،انجري،ارتل،الطرفاية،الشريك،العقبة،الزومة،سبنس،الزويرة،زمامة،الباقير،الاراك.
عبادالرحمن،منطقةالغريب،ارتنسو،الحويراب،الكدق،الترعة،جزيرة كجي،منطقة الباراب.
و هنالك في هذا الاحصاء العددي 16 قرية و لجنة في منطقة الرباطاب لم نتحصل على مصادرها حتى الآن ليكون العدد الكلي 110. (ينظر :مدونة عتمور).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
————-
اسماء مناطق وقري الولاية الشمالية حوالي (263) اسما:
ماريا – أشيمتو – أوشبا – حميد – نلوة – نلوتى – أبوراقة - قبة سليم– إرو – صواردا – عبود – كويكة – صاي – تبج – عبري – أرنتي – عمارة – جنس – مفركة – كوشة – فركة – سركمتو – دال – كولب – عكاشة – أمبوكول – ملك الناصر – دويشات – أتيري – سمنا – صرص – مرشد – وامكى .
مجراب – دغيم – عنقاش – أرقين – حلفا – دبروسة – إشكيت – دبيرة – سيرينمتو – سيرينتنو – فرص.
جزيرة بدين ( سلنارتي – سقدان غرب – تشي – شبة ) – سقدان شرق – كبرنارتي الشرقية ( مدوق ) – أبوفاطمة ( أشكان ) – تمبس – كبدي – سميت - ساديق – إرو –
حبراب – همبكول – مسيدة – فاد – أشاو – كباجا – تاجاب – جوقل – أملي – أردوان – ملجاب – نوري – مشكيلة – أمنكنجة - فريق – جدي – سبو – كوسي كوجة – دفوي – كجبار – كدين – كدرمة – كدة موسي – مشيرفة – أقتري – دلقو – شدة _مسل-سعدفنتي – سعدكورتي – أبوساره – كويمتو – واوا – ماريابود – كوكي – الترعة – سودلي – سيسي – هندكة – قرقود – تناري – كوية – عقولة – صلب – موقة – آرتي مري – نارارتي – سروج – مقجور – توندي . القلاب -آرتي موقا
دنقلا – المقاودة – الغدار – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – زرايب – أم كرابيج – ملواد_ ام عقال – تمنار – الكاسورة – الدوم – السليم – أقدي - أكد – حامد نارتي – أنقوري – إيماني – السير – الترعة – تبو – كدركة – دبتود – موجراب – دار العوضة – السرارية – أباتة – كمنار – كودي – دبالا – أرقو – البرقيق – رومي البكري –أوربى - سوري - سالى _الخندق - شبتوت - دمبو - سلقى - شبعانة بحرى - شبعانة قبلى - العباسية - هوشمار - سلامة الباشا - حلة الحضــور - كومى الجديدة - الماجدي - الايدناب - الأيدية - الناصراب - التمارية - قاسمار - فرجى - بسلان - ... دمبو – شابتود – الخندق – سالي – سوري – أوربي –ارتدي_ الخناق_ شيخ شريف_ سورتود _تيتي – الصحابة_ كلتوس – قرنتي_ لبب – ود نميري – أقجا – مراغة – كابتود – جرادة –حاج زمار_ الزورات – كويه – دمبو – بركية – حفير مشو .. ابوحجار _بيوض _الخلاصاب-البرقيق-كرمه -ابته -السراريه الكفاح– كومي – مقاصر – بنا – إرس – موسي نارتي – مروارتي – بونارتي – آرتي قاشا – كرمة البلد – وادي خليل – كرمة النزل – (ينظر :مواقع متعددة).
————-
امري شرق - الحامداب شرق - الكاسنجر - السويقات - الجرف - مدينة كريمة - البركل - شبا - عسوم - مروي شرق - الطريف - الدتي - الكرو - الدهسيرة - مدينة الزومة - مقاشي - حزيمة - البخيت - المقل- الحجير - الاراك - الضيقة - الكرفاب - البرصة - ام درق- البار - جلاس - الأركي- النافعاب -الركابية - مورة - السدر - كوري- الهو - العفاض - علي نارتي- ترقس- ابكر - الدفار - ارقي - سلب -ابو عاج - تنقسي - بنقنارتي ...دنقلا العجوز . (ينظر :مواقع متعددة).
————-
الضفة الغربية :
امري غرب - الحامداب غرب - الدقاويت - التكر - البلل - مدينة نوري - السقاي - دويم ود حاج - الرجيلة - مدينة مروي- ابودوم - الدبيبة - فتنة - ابو رنات - التلبناب - مدينة تنقاسي - مدينة القرير - الكنيسة - مساوي - اوسلي - الباسا - الغريبة - الحلة البيضاء - مدينة كورتي - جواري - الحتاني - حسينارتي - مقنارتي -- الكربة ( الكلد ) - منصوركتي - فقير ام كتي - ارتموقا - قنتي - ابو دوم - قوشابي - جرا - دبة الفقراء - كرمكول - مدينة الدبة - الكرد - الككر - الجابرية - الغابة - الباجة.(ينظر :مواقع متعددة).
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
————-
ملاحظة :
جزيرة مقرات عربية/ لهجة عربية دارجة و تعني مقرات الصالحين في منطقة الرباطاب و هي ليست اسما نوبيا فلابد من تحويلها من اللغة العربية و تقسيمها الى أصوات لفظية و اشتقاقها من كلمة نوبية (ﻣُﻘﻦ – ﺁﺭﺕ /ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ) ليصلوا لمعناها او يلجأون للوصف او التشبيه و تعني(الكلب الراقد) و هذا الوصف لا يطابق اسم جزيرة مقرات الصالحين ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ لهجة عربية دارجة.
بينما جزيرة توتي اصلها كلمة نوبية /ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ و تعني الجزيرة و تطابق توتي في اللغة النوبية .
فتكوين غالبية الجزر النيلية حدودها خطوط كنتورية تشبه شكلا الكلب الراقد في كل مكان و هذا الوصف تحريف في اللغة النوبية لكلمة مقرات.
و كذلك قرية كلسيكل عربية / لهجة عربية دارجة و تعني اسم قرية في منطقة الرباطاب و هي ليست اسما نوبيا فلابد من تحويلها من اللغة العربية و تقسيمها الى أصوات لفظية و اشتقاقها من كلمة نوبية ( كلا سيكل- ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ) ليصلوا لمعناها الوصفي و تعني ساقية الشمال و هذا الوصف تحريف في اللغة النوبية و لا يطابق اسم القرية كلسيكل ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ لهجة عربية دارجة.
و قس على ذلك الكثير من المسميات للقرى و الجزر ذات الصبغة العربية في منطقة الرباطاب تم تحريفها لتطابق في معانيها المسميات ذات الصبغة النوبية . هذا و الله اعلم.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
————-
(( مقتبس من بحوث التاريخ و الحضارة السودانية
دلالات اسماء المناطق في اللغة النوبية:
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻳﻀﺎً ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ . ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻨﺤﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﺑﻮ ﺣﻤﺪ ﺗﻮﺟﺪ – ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻘﺮﺍﺕ . ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻣُﻘﻦ – ﺁﺭﺕ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻜﻠﺐ . ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻣﺜﻞ : ( ﻛﺠﻨﻘﺒﻞ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻷﺣﻤﺮ . ( ﻛِﺪﺭﻣﺔ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ . ( ﻓﻠﻴﻠﻮﻓﻲ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﻗﺪ ﻋﻠﻲ ﺟﻨﺒﻪ .. (ﻛﻼ ﺳﻴﻜﻞ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺳﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ( ﻛﻢ ﻗﻴﻞ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻻﺣﻤﺮ .. ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ( ﺷﻨﺪﻱ ) ﺗﻌﻨﻲ ( ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻨّﻌﺎﻡ ) ﻭﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺧﺮ ﺇﺫﺍ ﻗُﺮﺋﺖ ﻫﻜﺬﺍ ( ﺷﺎﻧﺪﻱ ) ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﻣﺨﺰﻥ ﺍﻟﻌﻴﺶ ) ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ
(ﻗﻨﺪﺗﻮ ) ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ، ﻭﺗﻌﻨﻲ ( ﻭﺍﺩﻱ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻝ ) ﻭ ( ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ) ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﻠﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻗﺎﺭٍﺗﻮﻣﻲ ) ﻭﺗﺤﺮّﻓﺖ ﺍﻟﻲ ﻛﻠﻤﺔ (ﻗﺎﺭﺗﻮﻡ – ﺛﻢ ﻛﺮﺗﻮﻡ ) ﺛﻢ ( ﺧﺮﻃﻮﻡ ) . ﻭﻣﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ( ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﻦ – ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﻦ – ﺍﻟﻤﻘﺮﻥ ) ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻥ ﻛﻠﺔ ( ﻗﺎﺭ ) ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺲ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﺎﻃﺊ . ﺍﻱ ﺃﻣﻦ ﻗﺎﺭ – ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﻠﻤﺔ (ﺗِﻴﻨﻮﻥ ﻗﺎﺭ ) . ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺍﻥ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﻛﻮﺵ ﺑﻦ ﺣﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﻭﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ : ﻓﺴﻤُﻮﻫﺎ – ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻘﺎﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﻦ .. ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﺪﺭﻙ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ
ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻻﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﺧﺮﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻟﻲ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓَﻜِﻲ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓﻘﻴﺮ ) ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓَﻜﻲ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :- ( ﻓﻘﻴﻪ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﺍﻟﻲ ( ﻓﻜﻴﻪ – ﺛﻢ ﻓﻜﻲ – ﺍﻟﻲ ﻓﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ) ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺎﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ( 272 ) ﻛﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ( ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺐ ) ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ – ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ( ﺳُﻮ – ﻧَﺮّﻱ ) ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﺔ . ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻏﻨﺪﺍ ﻭﺷﺮﻕ ﻛﻴﻨﻴﺎ ﻭﺩﻟﺘﺎ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﺠﺮ ﻭﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ)) .
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
مدونة عتمور الالكترونية السودانية
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق