بسم الله الرحمن الرحيم
🔴🔴 🔴 مدونة عتمور الإلكترونية السودانية 🔴 🔴 🔴
🔴عتمور- محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل - السودان 🔴
🔴 أبو حمد حاضرة شعب الرباطاب-ولاية نهر النيل السودان
الصور على صفحتي فيسبوك Ibrahim Osman
السلسلة التوثيقية اول نشر مايو 2011م- اعادة فبراير 2025م
🔴 تسمية بلدة عتمور و بلدات و أماكن و جزر الرباطاب عربية الأصل و سابقة للكافات النوبية الوافدة و العابرة للمنطقة بالسودان.
مقتبس من:
بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة
بحث عتمور الأصالة و المعاصرة
🔴 د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
يرى البعض هل أخذت تسمية بلدة عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبي حمد بولاية نهر النيل بالسودان من صحراء العتمور أو أن صحراء العتمور أضيف لها اسم الصحراء ليميزها عن البلدة، أو أن صحراء العتمور أخذت تسميتها من بلدة عتمور، وربما أتى هذا التمييز من البشاريين؛ لأنهم عندما يصلون مشرع المياه في أم غدي يكونوا قد عبروا الصحراء، ويستبشرون خيرا عندما يشاهدون بلدة عتمور من المشرع في الضفة الغربية المقابلة ، ويقولون الآن وصلنا من صحراء العتمور وذلك بحكم معرفتهم لبلدة عتمور ؛ لورودهم لهذا المشرع على مدار العام. وأما مكان وصولهم فكان مشرع ود زريق في أم غدي، وهنا يمتد البحث هل كانت أم غدي تسمى عتمور شرق سابقا؟- أي أن أم غدي لم تكن معروفة باسمها- خاصة وأن جميع أهل أم غدي وبدون استثناء بيوتهم وأصلهم من أهل عتمور، أقام من أقام من أهل عتمور في أم غدي، وعاد بعضهم إلى عتمور، وبقيت الكثير من شواهد أهل عتمور في أم غدي، ومن هذه الشواهد والمعالم الباقية حتى اليوم، مشرع عثمان ود سعيد ود عبد الحليم - والدي اللهم ارحمه و اغفر له وادخله جنة الرضوان -.
و منطقة عتمور عيال الوسطى سميت حديثا بواسطة ملك الرباطاب ابو حجل، و المنطقة الوسطى هي منطقة بلدات وسط الرباطاب الواقعة على ضفتي النيل الشرقية و الغربية و الممتدة لمسافة 14 كلم من منطقة اللشو جنوب امكي و الى كرقس غرب. فهل كانت تشمل كل المناطق تحت اسم عتمور / العتمور بالضفتين الشرقية و الغربية لنهر النيل ؟و هل كان المسمى التاريخي و القديم و المتعارف عليه هو عتمور/ العتمور لهذه المنطقة قبل تسمية ابو حجل لها بعيال الوسطى لاحقا؟ .
و هذه الفرضية تعنى ان اسم عتمور/ العتمور معروف و قديم قدم الصحراء الواقعة بين ابو حمد و حدود ولاية البحر الاحمر و التي سميت على بلدة عتمور/ العتمور بدار الرباطاب بالسودان. و الله اعلم.
و مما هو سائد في تسمية بعض بلدات دار الرباطاب بإضافة شرق/غرب او الشرق/الغرب لاسم البلدة الواحدة، فمثلا: كرقس / شرق - كرقس / غرب. و أم غدي عتمور شرق.
و من السائد في هذا المنحى بدار الرباطاب فمثلا: بلدة السنجراب شمال /جنوب - و بلدة أمن شمال /جنوب .
وقد كنا نسمع ونحن صغارا أهلنا في عتمور عندما يرغبون في الذهاب إلى أم غدي في مناسبة من المناسبات يقولون: " ماشين الشرق"، وعندما يعودون يقولون: "رجعنا من الشرق"، ومثلهم أهل أم غدي يقولون "ماشين الغرب" و " راجعين من الغرب".
وهذا يدل على أن عتمور قديما كانت " شرق" و " غرب"؛ والمؤكد أن أهل أم غدي هم من سكان عتمور الأصليين ووفدوا من الغرب، وموطنهم الأصلي عتمور غرب، ومن ثم سكنوا الشرق، فأسموا البلدة بعد أن عمروها " أم غدي".
وإذا ثبت ذلك، وهذا ما أرجحه، فإن صحراء العتمور تكون أخذت اسمها من بلدة عتمور الموجودة في منطقة الرباطاب، وأن بلدة عتمور أقدم من أبي حمد، خاصة وأن هذه الصحراء سميت أولا - قديما - بصحراء العتمور - بالنسبة إلى بلدة عتمور - ( انظر المراجع التاريخية القديمة، والأطالس الجغرافية التاريخية القديمة). ثم بعد قيام بلدة أب حمد وتسميتها بهذا الاسم حوالي عامي1420م/ 1450م، فترة العنج، كما أشارت بعض المصادر، سميت وعرفت صحراء العتمور، بعتمور أب حمد عند البشاريين - تسمية حديثة - .
وإذا تأكد أن بلدة أب حمد - أصل التسمية - سميت باسم شخص قادم من جنوب مصر، وفي رواية قادم من الجزيرة وسط السودان في الفترة المشار إليها( انظر موقع قوقل انترنت)، فإذن بلدة عتمور تكون قطعيا أقدم من أب حمد ، وأن صحراء العتمور نسبت إلى بلدة عتمور؛ لأن بلدة عتمور كانت موجودة باسمها قبل هذا التاريخ، وأن أب حمد لم تكن معروفة وموجودة أصلا، حتى سميت باسم من قدم إليها وعمرها، ثم سميت صحراء العتمور حديثا بعتمور أب حمد. وعليه هل يقبل أهل المنطقة وأهل السواقي وسكان أب حمد الرباطاب الأصليين من بر أب حمد إلى بربات بتسمية بلدهم على اسم شخص وافد؟ وهل يعني القبول بنسبة البلد إلى شخص قادم من خارجها إلى أن بلدة أب حمد لم تكن مأهولة بالسكان؟ وهذا ما استبعده تماما، وما أرجحه في أصل تسمية أب حمد- لتكون رواية ثالثة في أصل تسمية أب حمد- أن التسمية نسبة إلى أحد سكان أب حمد الأصليين - أهل السواقي المعروفة في بر أب حمد وبربات - خاصة وأن اسم حمد من الأسماء السائدة والشائعة والمعروفة في منطقة الرباطاب.
ولا بد أن يعرف ويتحقق بعض الباحثين ، أن معظم قرى الرباطاب تقع بالضفة الغربية لنهر النيل، وأن كثافة السكان أكثر فيها، وأن معظم مراكز العموديات تقع في هذه الضفة، ما عدا عمودية أبوهشيم بالضفة الشرقية وعمودية مقرات ( جزيرة). وأن أكبر المشاريع الزراعية كانت بالضفة الغربية أيضا، وأن قرى ومشاريع الضفة الشرقية كلها جديدة، وأن أشجار النخيل والكثير من الأشجار في الضفة الشرقية تبدو أقل عمرا من أشجار الضفة الغربية؛ وهذا ما يؤكد أن قرى الضفة الغربية بالمنطقة هي الأقدم وجودا وعمارة والأكثر سكانا.
وكما هو معلوم فإن اسم الصحارى كثيرا ما ينسب في السودان إلى اسم البلدان، وشاهد ذلك أن صحراء بيوضة تنسب إلى بلدة بيوضة ، وأن صحراء العتمور تنسب إلى بلدة عتمور بدار الرباطاب، وكلاهما في شمال السودان وهذا على سبيل المثال. ويتسع ويمتد مجال البحث في هذا الشأن، والله أعلم.
[ Dr.Ibrahim]
atmoorsudan.blogspot.com
(((أصل الاسم عتمور
Mark this message as unreadDelete this message
Keep this message at the top of your inbox
From: Mubarak Abbas (wadatmor@gmail.com)
Sent: Saturday, February 02, 2013 10:42:49 PM
To: abdulhaleamibrahim@hotmail.com
الأخ أبراهيم عثمان ،،، لم أستطع أضافة تعليقى عن طريق المدونة واليك تعليقى :
( أصل اسم عتمور )
عن : مبارك عباس علي مصطفى
( تعليق: انترنت - رسالة ، بريد إلكتروني 2/2/2013)
بسم الله الرحمن الرحيم
كثر الحديث عن أسماء الكثير من القرى والأماكن فى الشمال فتسمع من يقول ( أتى براهو ) ويعنى عطبرة ومن يقول أن عتمور تعنى الصحراء ولكن الحقيقة أن هذه الأسماء نوبية الأصل ومن لغة النوبة القديمة التى عفى الزمن على بعض مفرداتها وأصبحت هناك عدة لهجات محسية وحلفاوية ودنقلاوية ( أبوسليم : كتاب الساقية ) .
عتمور تعنى : الأرض المرتفعة وهى من مقطعين الأول ( أت )وتعنى أرض والثانى ( مور ) وتعنى مرتفع ، أنظر طبيعة الأرض فى عتمور فهى بين واديين ، النيل والوادى والوادى كان مفيضآ يدخل اليه الماء من أمكى ( اللشو ) وهى نوبية كما أن أمكى نوبية وأصلها ( أمن قى ) وتعنى (أمن) الماء و( قى ) مدخل الماء ويخرج الماء أو يلتقى النيل فى كمقلى وهى نوبية وكرقس نوبية وتعنى ( الماء المقدس ) هكذا(كرو ) مقدس و ( أسى ) الماء – أسى وأمن تعنيان الماء وهذا طبيعى أن يكون هناك أكثر من أسم لشيئ واحد .
فعتمور هى الأرض التى تقع بين أمكى ( أمن قى ) – مدخل الماء– وأهلنا فى أمكى يقولون ماشى أمكى وهم يعنون جنوب أمكى ، من أولاد سليمان ودالحاج والى اللشو وحقيقة هذه أمكى مدخل النهر فى الفيضان والشواهد التى تؤيد ذلك كثيرة منها الدراسات الكنتورية التى تؤيد أنخفاض مستوى الأرض فى الوادى عنه فى السواقى . عتمور هى المنطقة من جنوب أمكى الى مستشفى كرقس ، هذا المرتفع الذى يمتد 14 كيلومترآ هو طول جزيرة عتمور . وفى أزمنة سابقة كانوا يشيرون لكل المنطقة بعتمور كما روى عن الملك أبوحجال ( عيال الوسطى فى عتمور وكان يعنى هذه المنطقة . وقد يقول قائل أن كرقس أسم قديم فكيف تضيفها الى عتمور ، أقول كرقس هو أسم الجزيرة وأمكى هو أسم المنطقة الجنوبية من أمكى .
ولتأكيد قولى أرجو ملاحظة الآتى : أولآ : كمثال عطبرة أصلآ هى ( أت ) وتعنى أرض و ( برا ) وتعنى الجروف ، لاحظ يقول أهل الشمال فى الرباطاب والشايقية كلمة ( بار ) أو ( باراب ) للجرف ، فعطبرة هى أرض الجروف ودراسة التربة أثبتت أن المنطقة تكونت من فيضانات متكررة ومعروف الكم الذى يحمله النهر من الطمى الذى كون المنطقة من المكابراب الى بربر . تحرفت عطبرة بعد أحتلال السودان ، فهو تحريف مصرى أنجليزى فالأنجليز ينطقون العين ألفآ .
ثانيآ : ( قى ) فى أمكى ، نقول لشرق العبيداب وكرقس (قيقى ) ( سليم بى قيقى عدابها ) وتعنى مداخل الفيضان كما فى أمكى ( أمن قى )ومضاعفة (قى ) تعنى الجمع . وأثبتت الفيضانات فى السنوات الأخيرة منذ 1988 صحة أن الشرق فيه مداخل للفيضان فى البابية والخور ودار أدروب والمكيسر الخ ..
ثالثآ : كرقس وهى كما قلت من ( كرو ) + ( اسى ) ، تجد الكرو فى الرباطاب ( قصاد رأس مقرات الجنوبى ) وفى الشايقية هناك كرو أخرى وتعنى المكان المقدس أو مكان العبادة . ومثال آخر تجد الجزيرة كرقوسى فى الجعليين .
عتمور أسم منتشر فى مصر والسودان ، ففى مصر هناك عتمور شرقية وعتمور غربية جنوب أدفو صعيد مصر وهى بلاد نوبية ، وفى شمال دارفور فى بلاد الميدوب وهم من أصل نوبي شمالى وفى جبال النوبة هناك عتمور وأشتهرت فى العام الماضى عندما دخلت محيط الصراع المسلح الذى يدور هناك.
أسماء الجزر فى الرباطاب كلها نوبية خاصة الجزر الكبيرة ، مقرات ، كجى ، كجنقيلى ، أرتل ، أنجرى ، مرو ، مرى ، بسوى ، قنديسى ، سبنس ، قلقتى ، قوى ، النشير ، بتكول ، أنجرى ، بتكبول ألخ .
أما اسماء المدن والقرى أنظر بربر ، شندى ، حلفايا (أيلا فايا ) ، عيلفون ( أيلا فون ) ، كترانج ، كركوج ، سنار الخ ....
( مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان)
عن: مبارك عباس علي مصطفى
( تعليق: انترنت - رسالة ، بريد إلكتروني بتاريخ 5/2/2013م )
فكرة المدونة جميلة ومفيدة وليتنا نستطيع أن نطورها ونكبرها لكى تفيد الأجيال التى لا تعرف معنى ( عيال الوسطى ) ولا تعرف كم هذه البلدة قديمة ولها تاريخ ضارب فى أعماق التاريخ ولكنا نعتبر أن هذا ترف ، وكمثال وجدنا ثلاثة حقب لدفن الموتى فى عتمور ومنها حقبة قديمة على شكل أهرامات وبكثافة عالية ، ومن الحقائق الهامة أن ودلقاى موطنه الأصلى هو عتمور وليس أى مكان فى العالم ولدينا ما يؤيد ذلك وهو بالمناسبة هو من أفضل التمور فى العالم بل أفضلها على الأطلاق أذ أن للتمر مواصفات عديدة وودلقاى يحوز أعلى هذه المواصفات.انتهى. مرسلة من مبارك عباس علي مصطفى
(((.abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
فالقول بان مسميات كل جزر الرباطاب نوبية الاصل ليس صحيحا كما و رد في عدد من مواقع التواصل الاجتماعي السودانية. و الاصل ان مسمياتها عربية الاصل و مبدوءة بكلمة ام ذات المسمى و المدلول العربي و سبقت هذه المسميات مسمى الكافات النوبية الوافدة و العابرة لمنطقة الرباطاب.
و لم يبين مصدر معلومة "ان اسماء الجزر الكبيرة في منطقة الرباطاب كلها نوبية". فلمن تنسب هذه المعلومة؟ فهل تنسب الى النوبة الذين يتكلمون اللغة الكنزية و هم : الدناقلة و الكنوز . ام تنسب الى الذين يتكلمون لغة الفديجا و هم: السكوت و المحس و الحلفاويين و النوبة المصريين؟.
و ان كانوا الكنوز او الفديجا، فلم توضح هذه المصادر: ما اسباب قدومهم للمنطقة؟ و لماذا غادروها؟ فهل قدموا عابرين ام غزاة ام تابعين لحملات غازية للمنطقة؟
فمن هم سكان النوبه الاصليين؟ الذين تنسب لهم هذه الكافات النوبية الوافدة و العابرة لمنطقة الرباطاب؟.
(و تنقسم جماعات النوبة إلى ثلاثة عروق، أولهم وأعرقهم الفادجا وهم السكان الأصليون للنوبة، ويتحدثون لغة خاصة غير مكتوبة هي الفاديجية، أما الكنوز فأصولهم من شبه الجزيرة العربية، ويتحدثون الكنزية، وثالثهم النوبيون العرب وهم يجيدون العربية مع بعض من الكنزية والفاديجية، ولكل منهم تجمعه الجغرافي الخاص، ولكنهم يشتركون في العادات (ينظر :الموسوعة الحرة
ar...m...wikipedia...org ).
و يبدو ان فترة وجودهم كانت قصيرة و عابرة فلم يتركوا اثرا حضاريا او ثقافيا في منطقة الرباطاب، و ما تركوه من مسميات الكافات النوبية ايضا نجدها منتشرة في كل مناطق السودان.
و مما لا شك فيه أن:
أشهر المسميات النوبية التي سادت قديما في منطقة الرباطاب خاصة و في السودان عامة و اندثرت حديثا هي أجزاء الساقية و ليست اسماء الاماكن و البلدات و الجزر بمنطقة الرباطاب. فالساقية وصلت للسودان من مصر في القرن الثاني الميلادي.
و مسميات الساقية أصلها نوبي فكانت وسيلة ري قديمة وافدة من بلاد النوبة في شمال السودان، و هي آلة خشبية و مسميات كل أجزائها نوبية. و كانت الساقية تدار بجوز من الثيران. و أيضا مسميات أدوات الزراعة و قنوات الري في الساقية كلها نوبية.
(الساقية انجاز فارسي أوصله الرومان لوادي النيل
و الساقية ساعدت في استيطان النوبة في مناطقهم في العهد المروي و البلطمي. ينظر وليامز : ويليام ي. أدمز ،كتاب النوبة رواق إفريقيا) .
و من ثم طور النوبيون الساقية و أوصلوها و اصطحبوها معهم في عبورهم و هجراتهم لمناطق شمال و أواسط السودان.
و الثابت ان قبائل الكنوز و الفديجا ليست من عناصر السكان المكونة لنسيج مجتمع شعب الرباطاب المحلي عبر التاريخ باعتبارها قبائل و مجموعات سكانية وافدة و عابرة للمنطقة .فعامل اللغة كان من معوقات عدم استقرارها بمنطقة الرباطاب بالسودان.
و الرباطاب و منذ القدم يبداون الكثير من اسماء النساء و الاماكن و خاصة الجزر بكلمة ام السابقة لبدايتها مسميات الكافات النوبية الوافدة، و مرجعيتهم الاصول العربية و ليست الكافات النوبية. و الرباطاب في لهجاتهم و لغتهم العامية من اقرب الشعوب تحدثا باللغة العربية الفصحى.
و كثيرا من مثل هذه الكلمات في القرآن الكريم و لا نتحدثها إلا نحن السودانيين و نستخدمها بكثرة و خاصة في دار الرباطاب بالسودان.
و أيضا كمثال كلمة ام. فنجد الاستخدام لكلمة ام ذات المسمي و المدلول اللغوي العربي اشتهرت به اسماء مكة المكرمة و من اسمائها على سبيل المثال : (في القران الكريم ام القرى). قال تعالى: )وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا(الشورى: من الآية 7). و في غير القران الكريم من اسمائها ام رحم، ام راحم ، ام صبح ، ام كوثي، ام روح،.... و غيرها .) .(ينظر :د. ابراهيم عثمان سعيد ، التطور العمراني و الاجتماعي في منطقة مكة المكرمة، أطروحة دكتوراة).
-و من اسماء النساء ( تبدا بام المسمي اللغوي العربي) في منطقة الرباطاب: ام الحسن ، ام الحسين، ام ابوها، ام حطيم، أم الشيخ، أم قزاز، أم قديم ، أم دوكة، ام حقين، ام رخام، ام بخت، ام الكرام، أم طبول، ام سور، ام النصر، ام جديه .... و غيرها.
- و نلاحظ في منطقة الرباطاب أن أسماء الكثير من الجزر ( تبدا بام المسمي اللغوي العربي) و هذا السائد في المنطقة و اما الاسماء التى تبدا بالكافات النوبية فهى محدودة و وافدة على المنطقة فالأصل النسبة الى (ام) المسمي العربي و ليس الى الكافات المسماة نوبية . و على سبيل المثال أسماء جزر الرباطاب:
ام عشير، ام حجير، ام جديدق، ام جداد، ام شعاف، و ام صويحات، أم سيمق، أم تمر، أم شبال، ام توريق،أم جضيمات، ام سقرة، و ام بقر، أم دوينيب، ام جرار، ام قطن، ام معيقل.... و غيرها.
-و من أسماء الأماكن المنتشرة في دار الرباطاب و مبدوءة بام المسمى اللغوي العربي :
امكي ام مكي ، ام غدي ، ام مردي، ام عقارب ، ام ضحيان، ام سفاية، ام عجيجة، ام عريف .... و غيرها.
و اما تسمية الصحراء بعتمور أب حمد تسمية حديثة؛ لنشوء بلدة أب حمد حديثا.
[ Dr.Ibrahim]
.............atmoorsudan.blogspot.com...........
ومن ألقاب بلدة عتمور/ العتمور بدار الرباطاب بالسودان:
- عيال الوسطى .سماهم ابو حجل ملك الرباطاب
- أم تمور.
- أم نخيل.
- بلد المكارم والأصل والطيبة.
- الخدرة.
- المفرهدة.
- بلد الكرم.
- بلد الرجولة.
- العروس.
- الجيزة.
- أسيوط.
- بيروت.
- الطاهرة.
- العلم.
- الثورة.
- المرسى.
- المضيافة.
- النجمة.
- السباقة.
- ست الخير والعديل.
- أم القبائل.
- حاضرة الحضر.
- بلد خدر العشاري.
[ Dr.Ibrahim]
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
مرسلة بواسطة ABDULHALEAMIBRAHIM@GMAIL.COM في
atmoorsudan.blogspot.com
معنى بلدة عتمور
بدار الرباطاب بالسودان:
وكما هو معلوم فإن كلمة "عتمور" معناها عند البشاريين الصحراء ( انظر مواقع ومنتديات شبكة الانترنت محرك بحث قوقل )، فبالتأكيد فإنهم يستخدمون هذا المعنى عندما يتحدثون عن صحراء العتمور - المنطقة الواقعة بين أبي حمد وحدود ولاية البحر الأحمر - . واستبعد تماما استخدامه من قبلهم معنى لبلدة عتمور بدار الرباطاب بمحافظة أبي حمد بولاية نهر النيل بالسودان ، على غير ما يرى الكثير من الباحثين؛ لمعرفتهم هذه البلدة تماما، وسأورد لاحقا بيان ذلك.
وقد قدر لنا أن نقضي بعضا من سنوات عمرنا في شرق السودان، وعشنا مع أهل الشرق وأبنائهم بمختلف قبائلهم، وعرفناهم أهل طبع ومزاج خاص ، وأحسب أنها من أجمل سنوات العمر، فتجولنا في مدن الشرق، وعرفنا كل أحياء بورتسودان، وزرنا بعض المناطق حولها مع زملائنا أبناء الشرق من طلاب مدرسة بورتسودان الحكومية الثانوية العليا بنين مطلع السبعينيات، ثم شملت زياراتنا مدن أخرى مثل سواكن، وشهدنا فيها أطلال قصر الشناوي العظيم، وتنفسنا عبق التاريخ في سواكن، وكنا نردد ذهابا وإيابا مع سائق السيارة التي أقلتنا إلى سواكن أغنية بلبل الشرق الفنان الراحل المقيم ادريس الأمير ( بكائية سواكن) و منها ينظر : محرك بحث www.google.com )
صب دمعي وانا قلبي ساكن
حار فراقك نار يا سواكن
لما صابك جور السنين يا سواكن
وريث ديارك أصبح حزين يا سواكن
يبكي بالدمع السخين يا سواكن
آثارك في كل حين يا سواكن
ذكرى دايما للخالدين يا سواكن
ونحن نردد هذه الأغاني والأهازيج الشعبية، كان في ذهننا شعر شاعر الرباطاب عبد الحفيظ محمد أحمد ومتابعة سفر محبوبته إلى الشرق، وخلد ذلك في قصيدة طويلة منها:
تاه علي دربو في وديان حلايب
أخدنو الدكوكات و الهبايب
وأهل الشرق لهم ارتباط وثيق مع الرباطاب، نجده حتى في الأدب والتراث الشعبي عند الرباطاب، وكان الشاعر عبد الحفيظ - أبوه من آل دبوس بالعبيداب و أمه من العقدة بمقرات - قد أوفد صديقه الشاعر الحسين ود الحاج من عتمور ؛ لموافاته بأخبار هذه المحبوبة ( ينظر : د. عبد الله علي ابراهيم، من أدب الرباطاب):
حسين الحاج شوف لي سبعين ايش حصلو
إن بقى غادي للسهني تصلو
وإن بقى فوق سرير النوم تدخلو
و جيبو معاك مخسم لا تخلو
ولا تجي بلا كلو كلو
وسافر الشاعر الحسين ود الحاج إلى كسلا، وكانت البشارة للشاعر عبد الحفيظ بمعرفة مكان هذه المحبوبة ومواعيد عودتها للبلد، فقال عبد الحفيظ:
البشارة قال لي يوم الجمعه ادلو
البلد الخير والنعيم دابو راح يطلو
وكان الشاعر عبد الحفيظ قد بدا هذه القصيدة بهذا المطلع عند سفر محبوبته إلى شرق السودان:
اكسير أم عقارب قلعو كلو
نبت عود الخراب قام في محلو
البوم و الغراب قيل في ضلو
ثم زرنا أربعات، وزار بعضا منا أركويت، وذهب البعض مع أصدقائهم إلى مدن جبيت وهيا وسنكات وطوكر وكسلا والقضارف. ومن ثم عرفنا أهل الشرق عن كثب، وعرفناهم أهل شهامة ونجدة وكرم ، ويحسنون إكرام الضيف، وخبرناهم أهل صبر وجلد وعزم لا يلين، وفوق ذلك يعنون ما يقولون تماما.
وكان اندماجنا مع أبناء الشرق ونحن طلابا بالمرحلة الثانوية سريعا وكنا صادقين في تعاملنا معهم؛ وما كان يتأتى لنا ذلك؛ لولا علاقات أهلنا الرباطاب وارتباطهم مع أهل الشرق ومنذ القدم.فكثير من أبناء الرباطاب كانوا يعملون في محطات خط سكة حديد عطبره - هيا - بورتسودان، وبعضا منهم كان يعمل في منطقة جبيت المعادن، وأكثرهم كانوا يعملون في ميناء بورتسودان، وبالمقابل فالبشاريون والهدندوة ( من بطون البجة) لهم ارتباط وثيق مع بعض مناطق الرباطاب وخاصة في مواسم حصاد النخيل، ومثلما استقر عدد من أبناء الرباطاب في بعض مدن شرق السودان استقر عدد من أبناء الهدندوة والبشاريين أيضا بعض قرى ومدن الرباطاب وأصبحوا من مكونات نسيج مجتمعاتها.
والبشاريون والهدندوة وغيرهم من بطون البجة أهل رعي، وصحراء العتمور تشكل امتدادا طبيعيا لمراعيهم وترحالهم على مدار العام قبل أن يعم الجفاف والتصحر كل أنحاء الشرق.
وعندنا في دار الرباطاب، وفي بلدة أم غدي شرقي بلدة عتمور مشرع كبير يرتاده العابرون لصحراء العتمور - تجار الجمال الذين يسيرون في قوافل ( دبابيك)- في طريقهم إلى مصر يسمى مشرع ود زريق، وهو مكان آمن للراحة ولشرب الجمال، وهذا المشرع موجود ومعلوم حتى اليوم. وربما وصله بعض البشاريين أو الهدندوة في ترحالهم وتجوالهم عابرين أيضا، وهم يدركون تماما أن هذا الطريق الذي يقودهم إلى هذا المشرع - وموقعه على النيل وتقابله بالضفة الغربية بلدة عتمور - يصلونه بعد عبورهم صحراء العتمور وحديثا عتمور أب حمد. ومن المؤكد والمعلوم أن كل المناطق التي غرب النيل والمحاذية له تماما ليست صحراء، وبالتالي لا يمكن للبشاريين ولا للهدندوة وبحكم معرفتهم التامة لهذه المنطقة أن تكون بلدة عتمور عندهم معناها الصحراء، وهم بالطبع يعنون بالصحراء عتمور أب حمد - أي الصحراء الواقعة خلف أب حمد وهي صحراء العتمور معلومة المكان لكل أهل السودان- وليست عتمور بلدة الرباطاب.
و يقول احد الباحثين د. خالد محمد فرح :
( على أنّ من المؤكد أن كلمة " عتمور " - وهي اسم بلدة في الرباطاب - معناها: الصحراء بلغة البشاريين وهم قبيل من البجة كما هو معروف ، غير أن هؤلاء ينطقونها " أتمور " ، فالله اعلم أي اللفظين أخذ من الآخر).
و نؤكد مما سمعناه من الرواة: فكلمة أتمور عند البشاريين تعني الصحراء و لا تعني عتمور البلدة. فهم يقولون: "أتمور أب حمد". و يقولون كاهل ام غدي عتمور شرق :" ماشين الغرب أتمور"، يقصدون البلدة.
و أيضا فكلمة أتمور في معجم المعاني العربي ليس لها علاقة بعتمور البلدة.
فتعريف و معنى أتمور في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي الآتي:
تَمَوَّرَ: (فعل)
تَمَوَّرْتُ، أتَمَوَّرُ، مصدر تَمَوُّرٌ
تَمَوَّرَ الشَّيْءُ : تَحَرَّكَ، اِضْطَرَبَ
تَمَوَّرَ التَّائِهُ : جَاءَ وَذَهَبَ مُتَرَدِّداً
تَمَوَّرَ الوَبَرُ عَنِ الدَّابَّةِ : سَقَطَ
تَمَوَّرَ الشَّعْرُ : ذَهَبَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً
وأورد هنا أدلة أخرى إلى أن اسم بلدة عتمور ، الواقعة في وسط منطقة الرباطاب ، وطبيعتها الجغرافية، لا يمكن أن يكون معناها الصحراء عند البشاريين بأي حال من الأحوال ومنها:
- مجتمع عتمور نسيج متجانس، ولا يوجد أثر لأقليات سكنت بلدة عتمور، وسكان القرى النيلية بسحناتهم وبطباعهم وبمزاجهم الخاص يعيشون حياة الحضر لا حياة البداوة.
- بلدة عتمور منطقة زراعية منذ قديم الزمان ومهنة أهل البلدة الرئيسية الزراعة.
- طبيعة أرض عتمور - أرض السواقي - زراعية خصبة غزيرة الانتاج، ودليل ذلك طبيعة التربة التي ظهرت على عمق خمسة أمتار عند حفر ترعة مشروع وادي عتمور الزراعي الجديد عام 1988م وعلى امتداد قطاع طولي لحوالي ثلاثة كلم من النيل مرورا بعدوة الشرف إلى موقع الوادي. وأيضا تم الحفر في هذه الترعة الرئيسية دون وجود أي عوائق وتم إنجاز العمل فيها في زمن قياسي.
- وادي عتمور يقع بين منطقتين مرتفعتين، وأما بلدة عتمور فتقع بين منطقة مرتفعة - تسمى محليا عدوة الشرف - وبين النيل، وأرجح أن بلدة عتمور نفسها كانت تقع في مجرى وادي يحتوى باطنه على مخزون مائي وفير - يمتد من شمالها إلى جنوبها من حفاري للعابداب - والدليل على ذلك أن كل الآبار التي حفرت في بلدة عتمور القديمة كمراحيض كانت قريبة الماء بل تكاد تلمس الماء بامساك عصاة قصيرة بيدك في بعض الأماكن.
- مؤشرات كثافة السكان في منطقة حضريه تؤكده إحصائيات زيادة أعداد المواليد والوفيات في بلدة عتمور، دليل آخر على أن البلدة ذات كثافة سكانية عالية منذ القدم وحتى الآن، قياسا بأماكن الرباطاب الأخرى، ويرجع ذلك أيضا إلى قلة تنقل وهجرة وحركة أهل عتمور دليل على استقرارهم في هذه البلدة، ومؤشرات هجرة وحركة السكان بدأت وبأعداد محدودة يمكن ملاحظتها بدأت في الثمانينيات.وأما دليل كثرة الوفيات في بلدة عتمور يمكن قياسه بعدد المقابر الموجودة في مشاهد عتمور ومنها:
- مقبرة الفكي حسين، جنوبي بلدة عتمور، اندرست مقابرها الموجودة في الجهة الشمالية - مكان مقبرة جدي الكدب رحمه الله - إلا أن المقبرة لازالت مفتوحة للدفن من جهتي الغرب والجنوب.
- مقبرة ودتوير في وسط بلدة عتمور تقريبا ، فوق ساقية التويراب، اندرست مقابرها تماما ، مغلقة الآن.
و في أدب الرباطاب الشعبي يذكر ودتوير:
في عتمور
داير أشوف السوق الكبير
و الدكاكين مضروبة جير
في قوار بى جمب ود توير
- مقبرة أبو زينة تقريبا في وسط بلدة عتمور ممتدة من الدياييب إلى الخلوة أم راو ، مغلقة الآن.
و في أدب الرباطاب الشعبي الإشارة إلى مشروع وادي عتمور الزراعي أنه قام على أرض طيبه وطاهره ومحروس بالصالحين أبو زينه و شيخنا ود حاج نور:
ترعه متينه فيها المويه جاريه بحور
ساسو متين وسط الصالحين محفور
أبو زينه جارك شيخنا ود حاج نور
- مقبرة ودجنة، في شمال بلدة عتمور، فوق ساقية العباسي، اندرست مقابرها تماما، مغلقة الآن.
و في أدب الرباطاب الشعبي يذكر شيخنا ود جنة والطابية المحروسة ؛ دليلا على قدم وأصالة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب:
عندي الطابيه
فوق ودجنة تاريخا بدورلو كتاب
و باين فوقا أثر الحربه و النشاب
- مقبرة مالك أب سلطية في عتمور.
مقابر مالك اب سلطيه قبل بت شق الحجر في الجهة الشمالية اندرست مقابرها تماما، مغلقة الآن- بت شق الحجر يقصد بها المروة في جنوبي عتمور و بها الأثر التاريخي حجر المروة 1500 ق.م - 1070ق.م الحد الجنوبي للمملكة المصرية القديمة .- ( ينظر المصدر: امنه حسين عتمور /الخرطوم)
- مقبرة عتمور الجديدة شمالي بلدة عتمور، مفتوحة الآن.
- " مقبرة اب الزينة فى الدياييب او فى ساقية سام حميدة وهنالك مقبرة الحاج بشارة فى الخلوة ام راو ثم افتتحت المقابر الجديدة بين الخلوة والوادى وسميت بمقابر النفيلة - رحمها الله - نسبة لاول جثمان تم دفنه في هذه المقابر هى الحاجة النفيلة والدة الاستاذ ابوعبيدة ارباب. و توجد أيضا مقابر قديمة جدا فى وسط منازل الدياييب فى العدوة واعتقد اقدم من مقابر ابو الزينة ولكن لم اعرف اسمها(ينظر المصدر :عبد الوهاب الشيخ عتمور /عطبرة" ).
وأما معنى كلمة عتمور فقد تضاربت الآراء فيه، ولا يوجد اتفاق على ذلك، ومن هذه الآراء:
- إشارة أحد الباحثين د. خالد محمد فرح أن معناها الصحراء عند البشاريين ( قوقل، انترنت)، فمن المؤكد أنهم يقصدون عتمور أب حمد ( تسمية حديثة) وليست بلدة عتمور؛ لأن معنى الصحراء لا ينطبق على بلدة عتمور لا تاريخيا ولا جغرافيا ولم نسمع به من قبل ولم يتداوله الرواة، ولم يرد هذا المعنى لبلدة عتمور إلا في لغة البشاريين.
- العرب يقولون بكة هي مكة نفسها، أبدلت فيها الميم باء على عادة أهل الجنوب( ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج5،ص 182). وعتمور اسم بلدة في دار الرباطاب، وعتمور اسم بلدة عربية الأصل لاحتوائها على صوت العين الحلقي، وربما تعرض اسمها للإقلاب والإبدال والحذف وهذا مشهور عند العرب، وفي لهجة الرباطاب خاصة. وبالتالي لا يستبعد أن تكون أم تمور - حولها قرى أمكي، أم غدي،أم مردي- ليكون معناها كثيرة التمور وهذه حقيقة ماثلة حتى اليوم. وأيضا عندما يسأل أبناء عتمور عن معناها يقولون: معناها عين تمور؛ لكثرة المياه فيها.
- عرفت بعتمور بعد نسبة اسم الصحراء لبلدة عتمور( صحراء العتمور). وأما البشاريون فينطقونها " اتمور" بإبدال العين ألفا في لغتهم، ويقولون أيضا " صحراء الأتمور"، وحديثا " أتمور أب حمد". وقد لاحظت الكثير من أبناء الخليج يبدلون الكاف ( شين وجيم)، ويبدلون الجيم ( لام)، والباء ( م)، وعندنا في دار الرباطاب نبدل الكاف ( ق)، وخلاصة القول إن الإبدال والإقلاب والحذف في عموم اللهجات يؤدى إلى تغيير المعنى، وعلى هذا الأساس لا أدري إن كان معنى عتمور الصحراء عند البشاريين يطابق النطق " أتمور" أم لا ، خاصة وأن اللغات البجاوية والنوبية والمروية لا تحتوي على حرف العين، واختصت به اللغة العربية فقط .
- مجمل القول إذا صح نسبة الصحراء إلى بلدة عتمور بدار الرباطاب، يستنتج ما يلي:
1- أقدم بلدة في دار الرباطاب وعلى امتداد حدود صحراء العتمور،هي بلدة عتمور بمحافظة أبي حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.
فتسمية صحراء العتمور على بلدة عتمور دليل على قدم بلدة عتمور فيعود تاريخ وجود حجر المروة الأثري في عتمور لما قبل الفترة التاريخية 1500 ق.م - 1070ق.م الحدود الجنوبية للمملكة المصرية القديمة .
2- بلدة عتمور - منطقة عتمور - إذا ثبت نسبة اسم الصحراءإليها، تكون هي البلدة المعروفة قديما والآهلة بالسكان والعامرة بالزراعة والتجارة، على امتداد حدود صحراء العتمور من شرق منطقة الرباطاب وحتى حدود ولاية البحر الأحمر إلى الأطراف الجنوبية للولاية الشمالية وعلى ضفتي النيل الشرقية والغربية. و كما هو معلوم فإن حدود عمودية عتمور تاريخيا تمتد على الضفة الغربية لنهر النيل شمالا من الحفافير جنوبي العبيداب و تمتد على الضفة الغربية لنهر النيل جنوبا إلى حدود بلدة الجريف غربي أبي هشيم. وأما حدود عمودية عتمور فتمتد على الضفة الشرقية لنهر النيل من مقابلة صفصاف ود أب قرون جنوبي البابية وتمتد على الضفة الشرقية لنهر النيل جنوبا إلى حدود قريتي مري وبسوي شمالي أبي هشيم.
3- بطون البجة من بشاريين وهدندوة ارتبطت علاقاتهم منذ الأزل مع هذه البلدة وهم أكثر القبائل معرفة لصحراء العتمور، وهم من نسب اسم الصحراء لبلدة عتمور؛ لوجود مشرع ود زريق في أم غدي شرقي عتمور ، وهو أكبر مشرع لورود قوافل الجمال ( الدبابيك ) في ولاية نهر النيل في طريقها إلى مصر قديما وحتى اليوم، وهو مشرع لراحة أصحاب القوافل، ومكان آمن وواسع لشرب الجمال وراحتها.
4- تسمية الصحراء بعتمور أب حمد تسمية حديثة؛ لنشوء بلدة أب حمد حديثا.
فالاشراف الرفاعيين الذين عبروا الصحراء الواقعة خلف اب حمد القديم سموها العتمور الاسم المتعارف عليه نسبة لبلدة عتمور كما وجدوه عند عبورهم لدار الرباطاب - عتمور اب حمد - و هو المكان الذي توفى فيه زعيم قبيلة جهينة الرفاعيين رافع بن عامر ابو حمد.
5- منطقة عتمور تعتبر منطقة زراعية تجارية عبر العصور.
6- الشواهد والأدلة التاريخية من حفريات وشواهد تاريخية وآثار ومسوحات جغرافية للمنطقة لم تبدأ حتى الآن، الأمر الذي يجعل تاريخ هذه المنطقة بأدلته وشواهده وبراهينه غير معلوم، وما يعرف منه روايات غير دقيقة ولم يتم توثيقها، ولم تنشر أي وثائق تاريخية أو دراسات أو بحوث متخصصة عن العصور التاريخية التي مرت بها منطقة الرباطاب حتى الآن.
7- إعادة كتابة تاريخ منطقة الرباطاب ومناطق السودان الأخرى ، في إطار إعادة وتجميع المخطوطات والوثائق - من داخل وخارج السودان - و نشر وتحليل وتقويم وتحقيق كل المخطوطات والوثائق منشورة وغير منشورة من قبل ذوي الإختصاص؛ لإعادة وصياغة كتابة تاريخ السودان عبر العصور من جديد.
- [ ] و حول معنى عتمور الذي أورده البروف عبد الله على ابراهيم في هذه القصاصة المرفقة ... فكيف تكون عتمور صحراء او تشبه الصحراء؟ و من أوصافها المفرهدة و عتمور الخضراء:
أنا عتمور انا الخدره
المفرهدة فوق ضفاف النيل
فالبروف عبد الله على ابراهيم - صاحب مصطلح شعب الرباطاب - قضى شهرين في ضيافة اهل عتمور باحثا و يعرف عتمور و منطقة الرباطاب جيدا و ذلك عندما جمع معلومات عن كتابه : (من ادب الرباطاب الشعبي بالسودان) و كان ذلك في عام 1967م.
فلا معنى لاستشهاده بهذه القصاصة حول معنى عتمور بالرغم من معرفته التامة بعتمور و اهلها.
(ينظر :مقصوصة معنى عتمور البروف عبد الله علي ابراهيم)
و عتمور كلها خضراء و بينها و بين ماء النيل القيف. و القيوف في عتمور في اماكن محددة من البلدة و اكثر المناطق جروف ولا توجد فيها قيوف .
فمعروف شتيلة المشرق الفوق القيوف نديانه، و لولا شتيلة المشرق النديانه لما ذكرت القيوف في عتمور لقلتها و لكثرة الجروف الممتدة على شاطئ النيل بالبلدة. كما ورد في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان:
شتيلة المشرق الفوق القيوف نديانه
و من بعدك حياة الكون على مسخانه
الشالو القطار ما اظن في يوم ينسانه
تبكيك "الشريق" "عتمور" عليك حزنانه
و كيف جاز لأبي زيد ان يبحث عن الماء في قيوف عتمور المشهورة بالدواوين الكثيرة و الماثلة للعيان في نص الدرب في عتمور:
دا الضل الرهين الناس تطردوا مقيل
و في نص الدرب ديوانو باقي سبيل
و لكثرة المياه في عتمور و لعمرانها قديما نرجح تسمية الصحراء على اسم البلدة فنقول: (صحراء العتمور).
و لو افترضنا أن معنى كلمة عتمور هو صحراء على الرواية السماعية التي وردت في مقصوصة البروف عبد الله على ابراهيم فهل يجوز لنا أن نقول في اللغة العربية :
عتمور العتمور بمعنى صحراء الصحراء؟
ام الجائز أن ننسب في مدلول اللغة العربية اسم الصحراء إلى اسم البلدة فنقول :
صحراء العتمور بمعنى نسبة اسم الصحراء إلى اسم البلدة عتمور .
فايضا في الولاية الشمالية نسبت صحراء بيوضة الى بلدة بيوضة و هذا على سبيل المثال.
و المؤكد أن عتمور و العتمور هو اسم البلدة الموجودة في دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.
و هذا المدلول اللغوي العربي يؤكد أيضا أن:
نسبة اسم صحراء العتمور إلى بلدة عتمور بدار الرباطاب بالسودان . مقتبس من بحث عتمور الاصالة و المعاصرة [Dr.Ibrahim ] و الله اعلم.
و اذا اخذنا بهذه المعاني و الاستنتاجات فعتمور كلمة عربية الاصل و لا علاقة لها باللغات النوبية او البجاوية و بطونها البشاريون والهدندوة كما ذكرنا آنفاً و قس على ذلك فالرباطاب الأصليين كشعب و ككيان و قبيلة في السودان لغتهم الأصلية العربية .
و لغة البشاريين و النوبة لا يوجد بها حرف العين الحلقي فيقولون لعتمور (أتمور)فيبدلون حرف العين عند نطقه ألفا لكونه لا يوجد هذا الحرف العين في لغتهم و هذا الإبدال يغير المعنى.
و لذا عندما ننسب اسم الصحراء الى بلدة عتمور بدار الرباطاب فلابد ان نضيف الألف و اللام "ال للتعريف" ذات المدلول اللغوي العربي فنقول: "صحراء العتمور"..
و في هذا المقام فلا بد إذن من إثبات الآتي :
أن التَّكاكي اسم لمكان وجود قبيلة الرباطاب.
و ليس اسما لقبيلة الرباطاب.
و ليس اسما للغة بديلة للغة العربية لغة قبيلة الرباطاب.
و لا توجد لغة محلية او لغة من اللغات الساميّة او الغير ساميّة تسمى بلغة التكاكي.
و أن المقصود بتسمية اللغة العربية بلغة منطقة التكاكي هو النسبة للموقع الجغرافي. و اللغة العربية هي اللغة الوحيدة في المنطقة و لا توجد لغة غيرها يتحدث بها شعب الرباطاب و عموم أهل الرباطاب السكان الأصليين ملاك الاراضي و السواقي في المنطقة و كقبيلة سودانية أصيلة و ككيان بشري يقطنون في ولاية نهر النيل بالسودان. و للمزيد من البحث فهذه هي مهمة الباحثين من ابناء المنطقة خاصة في هذا الشأن .
فلا مجال إذن لتفسير أو أي فهم للغة التكاكي على أساس أنها لغة بديلة و أن للرباطاب لغة أخرى قديمة و هجين و بمسمى آخر غير اللغة العربية؛ و حتى لا يتم إيهام المتلقي أو القارئ أو الباحث بأن أهل الرباطاب الأصليين يتحدثون بأكثر من لهجة و لغة بخلاف لغتهم العربية الأصلية كلغة سائدة بينهم و لم تتبدل أو تتغير بأخرى عبر العصور التاريخية المختلفة و التي مرت بها منطقة الرباطاب بالسودان.
فالتَّكاكي من الأسماء القديمة لمنطقة الرباطاب الواقعة بين الشلالين الخامس والرابع في شمال السودان.
و التَّكاكي معناها: الطريق او الممر او الدرب الضيق كما ورد في عدد من المصادر الأجنبية و في بعض اللهجات المحلية في شمالي و شرقي السودان كما أشار المرحوم الدكتور أحمد المعتصم - من عبابسة منطقة ندى بدار الرباطاب - .
و نخلص أيضا إلى ان منطقة الرباطاب ضاربة في أعماق التاريخ. فشعب الرباطاب ليس في حاجة لطمس اسمه و استبداله بآخر و لا لإبدال لغته العربية الأصلية بمسميات قديمة كمسمى لغة التكاكي نسبة للموقع الجغرافي أو جديدة أو بلهجات و لغات محلية أخرى و وافدة من خارج منطقة الرباطاب، و هذا بالطبع لا ينفي تأثر المنطقة في فترات حقب تاريخية سابقة ببعض مسميات الساقية و غيرها في اللغة النوبية شأنها شأن مناطق السودان الأخرى.
و ذكرت بلدة عتمور في أدب الرباطاب الشعبي و المسماه أيضا بلدة العتمور في شعر المدح عند الرباطاب بالسودان كما ذكرنا آنفاً.
(و من اسماء بلدة عتمور بدار الرباطاب : العتمور )
فالشاعر الاستاذ/ السر الماحي يقول:
العتمور موشحه بالنواصى الغر
العتمور جواهر وفيها صافى الدر
العتمور كرم معدن ماصل حر
العتمور سند ساعة الليالى تزر
و يشار الى ان اسم عتمور و العتمور منتشر في السودان و مصر . ففي السودان قرية عتمور بالميدوب في شمال دارفور و قرية عتمور في جبال النوبة بجنوب كردفان. و اما في مصر فنجد في صعيد مصر قرية العتمور بحري بكوم امبو و قرية عتمور في إدفو .
فعتمور عيال الوسطى بدار الرباطاب المقصود بها:
المنطقة الممتدة من اللشو جنوب امكي و حتى كرقس غرب، فهذه المنطقة تاريخيا اسمها عتمور عيال الوسطى كما سماها ملك الرباطاب ابو حجل و اهل عتمور كما سماهم فهم عيال الوسطى الذين يعتمد عليهم في منطقة وسط الرباطاب بالسودان و لقدم عتمور و لشهرتها و لمكانتها العلمية الدينية فأرسل الملك محمد ابو حجل ابناءه الملوك زيدان و موسى ابو حجل ليتعلموا القران و علومه في الخلوة ام راو في عتمور بدار الرباطاب .
و لهذه التسمية سمينا مدونتنا الخاصة :
مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان
و خلاصة القول:
و مما لا شك فيه، فإن منطقة الرباطاب قد تأثرت كغيرها من المناطق السودانية ببعض الأسماء و المعاني القديمة العابرة و الوافدة عبر تاريخها و لكنها ليست أصلا في الموروث الثقافي و اللغوي و الحضاري لمنطقة الرباطاب و أهلها، و خاصة الكافات النوبية المرتبطة بأسماء و معاني جغرافية نجدها في كل مناطق السودان و ليست حصرياً على منطقة الرباطاب السائدة فيها اللغة العربية كما أشار عدد من الباحثين.
و يقول د. عبد المنعم عجب الفيا ( مع د. خالد محمد فرح سودانايل - مقال):
(والثابت أن لا أحد من الباحثين نوبة أو غير نوبة، يجادل في حقيقة التأثير المتبادل بين النوبية والعربية. فقد استقر رأي الباحثين على أن النوبية أخذت 30% من مفرداتها من العربية. (تريمنجهام ص 43). ومن خلال النظر في معجم آرمبروستور للغة النوبية الدنقلاوية ( باللغة الانجليزية) وجدنا أن هذه النسبة صحيحة. ومن أبرز ما لفت نظرنا أن النوبية استعارت، أعداد الحساب وأيام الأسبوع من العربية.
والاستاذ فؤاد عكود نفسه - وهو الباحث النوبي السوداني- يثبت في كتابه (من ثقافة وتاريخ النوبة) تاثر النوبية بالعربية حيث يقول :"بالتاكيد فان اللغة النوبية .. أخذت من العربية كلمات كثيرة، كما تاثرت في الماضي باللغات المصرية القديمة والمروية والحبشية والقبطية" ص 34).
فلابد اذن من اعادة النظر في نسبة العديد من أسماء بلدات و أماكن و جزر الرباطاب المبدوءة بالكافات المنسوبة للغات النوبية و التي بدورها تأثرت كثيرا باللغة العربية و غيرها من اللغات آنفة الذكر و إعادتها إلى أصولها بالمزيد من البحث في هذا الشأن .
و يشار إلى ان معظم الذين كتبوا عن تاريخ منطقة شعب الرباطاب بالسودان فهم من خارج المنطقة و استندوا في كتاباتهم المقالية و البحثية على مصادر معلومات أجنبية غير دقيقة و مشكوك في صحتها و سماعية و من رواة من داخل و خارج المنطقة و خاصة فيما يتعلق بالجوانب الاجتماعية و الأنساب و أسماء البلدات و الأماكن و الجزر بالمنطقة، و نقلها مؤ رخون و رحالة أجانب إنجليز و غيرهم من الجنسيات الأوروبية الوافدة و العابرة لمنطقة الرباطاب . و مثل هذه المعلومات التاريخية و التوثيقية المهمة: تستوجب المراجعة و التحقق من ذوي الاختصاص في تاريخ السودان عامة و تاريخ شعب الرباطاب خاصة.
🔴 د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
- مقتبس من بحث الرباطاب الأصالة و المعاصرة
-مقتبس من بحث عتمور الأصالة و المعاصرة [ Dr.Ibrahim]
atmoorsudan.blogspot.com
