التجمع المدني نهرالنيل(تمدن)- الشعر يهزم خطاب الكراهية تقديم د. علي عثمان اسماعيل أبو وضاح. من ابناء عتمور دار الرباطاب بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي - مدونة عتمور الالكترونية السودانية :د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية- السلسلة التوثيقية 

التجمع المدني نهرالنيل(تمدن)- الشعر يهزم خطاب الكراهية

تقديم د. علي عثمان اسماعيل أبو وضاح

من أبناء : عتمور دار الرباطاب محلية أبو حمد ولاية نهر النيل  

السبت 16نوفمبر 2024- 8مساء بتوقيت  السودان 

على منصة زوم و صفحات تمدن (f & X)

الشعراء: 

الدكتور / عالم عباس 

الأستاذ/ فضيلي جماع

الأستاذ/ أزهري محمد علي 

الأستاذة/ وئام كمال  

———————•••••———

Zoom Meeting invitation

 - التجمع المدني نهر النيل (تمدن)

8:00 PM - 10:00 PM, Sudan time

Sat, Nov 16, 2024

https://us06web.zoom.us/j/81112924271?pwd=WfIIFZXBxafg8GimzukkTzqsPQnuJt.1

Join Zoom Meeting

https://us06web.zoom.us/j/81112924271?pwd=WfIIFZXBxafg8GimzukkTzqsPQnuJt.1

Meeting ID: 811 1292 4271

Passcode: 187641

وسيتم نشر الندوة علي صفحات التجمع المدني _نهر النيل ( تمدن)

رابط الفيس بوك  👇🏻

https://www.facebook.com/share/15RvFMFGz3/

رابط منصة تويتر (X) 👇🏻

https://x.com/TamadonSd?t=NBe2nFl5OtsC0-OK3Euj_A&s=09

———————•••••———

الاستقلالية و خيارات الدمج و التوأمة الإدارية بين النظارات و المحليات بولاية نهر النيل بالسودان ( نظارة الرباطاب نموذجاً atmoorsudan.blogspot.com). د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم من أبناء عتمور - محلية أبو حمد - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

✳🔴 الاستقلالية و خيارات الدمج و التوأمة الإدارية بين النظارات و المحليات بولاية نهر النيل بالسودان  ( نظارة الرباطاب نموذجاً atmoorsudan.blogspot.com).

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

من أبناء عتمور - محلية أبو حمد -

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

———————•••••———

بالرغم من انفصال جنوب السودان  في العام 2011م و تقلصت مساحة السودان و نقصت اعداد القبائل السودانية.إلا أن عدد القبائل في البلاد لم يتأثر كثيراً بعد انفصال جنوب السودان.

"فبلغ عددها نحو 570 قبيلة ، تنقسم إلى 57 مجموعة عرقية على أساس الخصائص الإثنوغرافية والثقافية واللغوية، وتتحدث 114 لغة مكتوبة ومنطوقة، ففي الشمال توجد عديد من القبائل مثل الحلفاويين، والمحس، والدناقلة، والبديرية، والشايقية، والمناصير، والرباطاب، والحسانية، والميرفاب، بينما تقطن في الوسط مجموعات الجعليون، والجموعية، والعبدلاب، والمغاربة، والبطاحين، والشكرية، ورفاعة وغيرها، أما الشرق فتسكنه قبائل البشاريون، والهدندوة، والبني عامر، والبجا، والأمرار، والعبابدة وغيرها، وفي الغرب قبائل الكواهلة، والهواوير، والكبابيش، والدواليب، والحمر، والحوازمة، والمسيرية، والرزيقات، والزغاوة، والبرتي، والفور، والمساليت، وغيرها، في حين تقطن الولايات المجاورة في جنوب كردفان و دارفور ، وجنوب النيل الأبيض والنيل الأزرق قبائل التعايشة والبقارة والهبانية، والنوبة وغيرها".( ينظر :مواقع الكترونية سودانية متعددة)

و معلوم أن نظام الإدارة الأهلية في السودان يبدأ من المشايخ، فالعمد ثم النظار،، ويتم اختيار  الناظر  وفقاً لمعايير محددة، منها المكانة القبلية والنفوذ بجانب اختيار وجهاء المجتمع و غير ذلك، و اختلت معايير الاختيار منذ عهد الاستعمار الإنجليزي و  بعد بروز  العامل  السياسي للأنظمة الوطنية السودانية الحاكمة حديثاً و تدخلها في اختيار النظار بدون شورى او انتخاب، و تم دمج بعض القبائل بعدد من المحليات في نظارة واحدة وفقا لأجندة تخدم جهات محددة و لتحقيق أهداف خاصة بعيداً عن مصلحة المواطن.

إلى أن جاء نظام مايو جعفر نميري 1969م و تم إلغاء نظام الإدارة الأهلية كلياً، وتم حل الإدارة الأهلية في العام 1970م، و تم استحداث نظام حكم محلي حديث و غير تقليدي و أقرب لأنظمة الحكم الاشتراكي في عهد حكومة مايو بالسودان.

و خلال فترة هذه الأنظمة الشمولية حكومة عبود 17نوفمبر 1958م و حكومة 25مايو 1969م و حكومة الإنقاذ 30يونيو 1989م  تقلص دور الإدارات الأهلية في المجتمعات المحلية و استمالة هذه الأنظمة الحاكمة و لمصالحها الخاصة النظار و العمد و الشيوخ و كانت بداية النهاية لدور الإدارة الأهلية في المجتمعات المحلية .

و لجأت الحكومة الانتقالية بعد ثورة ديسمبر 2018 م و التي أطاحت بحكم نظام الإنقاذ 30 يونيو 1989م، إلى الإدارة الأهلية بعد اندلاع النزاعات  في البلاد و تحديداً دارفور و جنوب كردفان و النيل الأزرق و شرق السودان لحل الصراعات والنزاعات القبلية"( ينظر :مواقع إلكترونية سودانية متعددة).

و تم تقسيم كل ولاية من ولايات السودان بعدالثورة الديسمبرية السودانية  و في ظل الحكم الاتحادي،  إلى عدد من المحليات، و على راس كل ولاية والي، و  يترأس كل محلية مدير تنفيذي. 

فتكونت ولاية نهر النيل في شمالي السودان  من 7 محليات على النحو الآتي : 

• محلية الدامر ( المساحة 32 ألف كلم مربع، عدد السكان 284 ألف نسمة) 

• محلية عطبرة ( 3.8 ألف كلم مربع، 131 ألف نسمة)

• محلية شندي ( 268 ألف نسمة) 

• محلية بربر ( 160 ألف نسمة) 

• محلية المتمة ( 12 ألف كلم مربع، 151 ألف نسمة) 

• محلية أبوحمد 110 ألف كلم مربع، 80 ألف نسمة) 

• محلية البحيرة (8 آلاف نسمه)

(ينظر: ar.m.wikipedia...org)

و من ثم بدأت تنشط النظارات في المحليات بالولايات و بمسمياتها التاريخية. 

فنظارة الرباطاب تاريخياً تناوب عليها كنظار خطوط في الفترة من 1819 م والى  1895مً و على سبيل المثال: الملك أبو حجل و رحمة بن ضعيف  من الضعيفاب و من مكوك البديراب وخاصة في جنوب منطقة الرباطاب و سارت على نفس المنوال، فكان آخر  ناظر خط الملك سلمان ابو حجل حتى الغاء نظام الإدارة الأهلية في العام 1970م في عهد حكومة مايو 1969-1985م.

(ولد أبو حجل بالكدّق 1757م، و أبناؤه يدعون بالحجلاب، و قد عاش في أواخر دولة سنار، و استطاع توحيد جنوب الرباطاب، ثم وحد عقداء الرباطاب في مملكة صغيرة أطلق عليها اسم مملكة الرباطاب، و قد أعجب الأتراك بإدارته، و في سنة 1821م عينه إسماعيل باشا ملكاً أو ناظراً لخط أبي هشيم الذي هو القسم الجنوبي من الرباطاب، حيث أن الأتراك قاموا بتقسيم دار الرباطاب إلى ثلاثة مناطق و تسمى بالخطوط، خط الباقير و عين له محمد عوض الله من الضعيفاب –ذرية ضعيف بن فرنيب بن عوض الكريم بن ضياب بن صلاح بن رباط أبو شملة-، و خط مقرات و عين له بشير رحمة من البديراب –ذرية بدير بن فرنيب بن عوض الكريم بن ضياب بن صلاح بن رباط أبو شملة-، و خط أبو هشيم و من نصيب آل أبو حجل العجيبابي الرباطابي، و شهد أبو حجل حرب المناصير و الشايقية و الميرفاب ، و توفي سنة 1830م. و من أولاده محمد و رحمة و سليمان، و أصبح سليمان حاكماً على خط أبو هشيم، أما ابنه محمد (1827 – 1887م) فقد عينه حسين بك خليفة في عام 1871م معاوناً للإدارة في دنقلة، و عند قيام المهدية انضم إليها و قتل أبناؤه الثلاثة: موسى في معركة الكربكان –عند دار المناصير- عام 1885م، و محمد في توشكي –في صعيد مصر- 1889م، و عمر في معركة أبو حمد 1897م، و كان عمر محمد أبو حجل من أمراء المهدية و قتل 1897م و هو يدافع عن أبي حمد ضد القائد الإنجليزي هنتر الذي زحف من مروي للسيطرة على هذا الموقع الإستراتيجي. و كان العجيباب هم الأسرة الحاكمة في التركية و المهدية و لكن مركزهم تزعزع في الحكم الثنائي لصالح البديراب تحت قيادة الشيخ عمر بن البشير بن رحمة بن محمد بن بطران بن رحمة بن علي بن بدير بن فرنيب بن عوض الكريم بن ضياب بن صلاح بن رباط أبو شملة الجعلي."(المصدر: تاريخ العرب لماكمايكل؛ تاريخ السودان لشقير؛ موسوعة عون الشريف). ( ينظر: محرك http://xn--www-rzepl.google.com/).

فنظم الإدارة الأهلية سائدة منذ القدم في معظم الدول العربية و أهمها منصب العمدة. و في العرف الأهلي السوداني يتم اختيار منصب ناظر القبيلة من بين عمد عموديات  القبيلة.

فالعمدة لغة: عميد الأمر قوامه. و العميد: السيد المعتمد عليه في الأمور أو المعمود إليه، و الجمع عمد.. و عميد القوم و عمودهم: سيدهم، و فلان عمدة قومه إذا كانوا يعتمدونه فيما يحزبهم.. و قيل العمدة: ما يعتمد عليه، و رئيس العسكر، و رئيس القرية أو المدينة. و عرف عديد من الدول نظام العمد، و في السعودية كانت منطقة الحجاز سباقة إلى هذا النظام، إذ عرفته منذ بداية القرن الـ 14 الهجري، و مكة المكرمة لها عمدة حتى الآن ثم عم النظام في مدن و مناطق أخرى. وصدر نظام للعمد عام 1346هـ. و في مصر ما زالت وظيفة العمدة موجودة بالاسم نفسه، و كذلك في السودان، و كذلك في اليمن، أما في لبنان و سورية فيعرف العمدة باسم المختار أو رئيس نفوس، و يسمى العمدة بالأمازيغية أمغار، و المنصب موجود في المغرب. و مهام عمل العمدة متشابهة في هذه الدول. ( ينظر :مواقع إلكترونية عربية متنوعة و متعددة- الاقتصادية الرياض).

و أيضا كخلفية تاريخية فقد  تشكلت نظارة الرباطاب من مجموعات عمد و شيوخ و يختار من بينهم ناظر القبيلة. فبلغ عدد العموديات سبع عموديات و عدد الشياخات 41 شياخة على النحو الآتي: 

- عدد عموديات  الرباطاب 7  عموديات.

- عدد شياخات  الرباطاب 41 شياخة.

- مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بالسودان.

🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) و هي من الشمال: عمودية مقرات و مركزها أبوحمد، و عمودية الزويرة و مركزها الزويرة، و عمودية كرقس و مركزها كرقس، و عمودية عتمور و مركزها عتمور، و عمودية أبو هشيم و مركزها أبو هشيم، و عمودية الكدق و مركزها الكدق، و عمودية الباقير و مركزها الباقير. (ينظر : نعوم شقير  كتابه جغرافية وتاريخ السودان).

🔴 فعموديات الرباطاب السبع ( إداريا سابقا) تنقسم كل عمودية منها إلى عدد من المشيخات/الشياخات على النحو الآتي :

1-عمودية الباقير : عدد الشياخات سبعة عمدتها عثمان سليمان أبوحجل خلفه إبنه سلمان عثمان و عين شيخ خط لمنطقة الرباطاب

2-عمودية الكدق : عدد الشياخات سبعة عمدتها مصطفي سليمان أبوحجل خلفه إبنه الطيب مصطفي

3-عمودية أبوهشيم : عدد الشياخات سبعة عمدتها مفضل الحسين ، خلفه إبنه حسين مفضل

4-عمودية عتمور : عدد الشياخات إثنين (شياخة عتمور و شياخة امكي) عمدتها محمد بيناوي الحاج

5-عمودية كرقس : عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : الشيخ الملاوي

6-عمودية الزويرة عدد الشياخات ثلاثة عمدتها : علي حاج رحمة حاج بشير ،خلفه المصطفي محمد أشول، خلفه حفيده محمد المحجوب، خلفه شقيقه مصطفي المحجوب

7-عمودية مقرات : عدد الشياخات 12 شياخة أربعة شياخات بالضفة الغربية ، ست شياخات داخل مقرات ، شياختان بالضفة الشرقية و هي أكبر العموديات من حيث المساحة وعدد السكان.

عمدتها : عمر البشير رحمة بطران

خلفه : الملك فرح

خلفه : عمر البشير للمرة الثانية

خلفه إبنه علي عمر البشير

(ينظر : الإدارة الأهلية في منطقة الرباطاب - الموقع الإلكتروني منتديات وطني السودان). 

و نخلص إلى أن الهيكل الإداري للنظارة في كافة أنحاء السودان و في ظل نظام الادارة الأهلية 1928م و قانون 1932،  فلابد أن تتكون كل نظارة من مجموعة عموديات و شياخات ، و حديثاً انتفى هذا الشرط فتلاحظ  تسمية النظارة باسم فرد حفيد عمدة أو شيخ سابق، و كذلك تم تغيير اسم بعض العموديات، و أيضا تم استحداث  أسلوب الدمج بين النظارات  لبعض القبائل الصغيرة بعدد من المحليات، و التي تكونت من عمدة واحد و عدد من الشياخات و لها محلية بإدارة و بحدود منفصلة، و  لم يكن لها نظارة في عهد الإدارة الأهلية سابقاً فتم دمجها في النظارات المجاورة لحدودها و بدون شروط اتفاق او قوانين اتحادية واضحة استوجبت هذا الدمج لمواطني المحليات المدمجة.

و أيضا و  لتفادي الصراعات بين مكونات المجتمعات المحلية اضطرت وزارة الحكم المركزي بعد ثورة ديسمبر في السودان إلى منع قيام اَي نظارة جديدة و رفضت كل الطلبات، حسب سونا القرار الوزاري  4/37 بتاريخ  18/3/2021و الصادر  بعد الأحداث و الصراعات القبلية  في ولاية  النيل الازرق بعد الثورة و مطالبة كل مجموعة قبلية بنظارة منفصلة .

و حفاظاً على النسيج الإجتماعي لشعب الرباطاب و مكوناته المترابطة ؛  فمن الضرورة الإبقاء  على التسمية التاريخية بمسماها القديم  " نظارة الرباطاب" مع مراعاة استقلالية النظارة و خصوصيتها لمكون مجتمع "شعب الرباطاب" في حدود منطقة النظارة المعلومة المكان تاريخياً،  و من ثم العمل على عدم دمجها إداريا  مع  اي  نظارة أخرى من النظارات السبع لمحليات ولاية نهر النيل، بها مدير تنفيذي و ادارة محلية قائمة بذاتها، و من حق  اي محلية تسمية نظارة خاصة بها؛  و اسوة  بالمحليات الاخرى و التي بها عمد و شيوخ في نظام الادارة  الأهلية القديم. و في الاعتبار التعاون مع هذه النظارات في إطار نظام التوأمة الإدارية المتفق عليه و المعمول به في السودان.

فدمج محليتين في نظارة واحدة في مجتمعات تقليدية فليس من السهولة الاتفاق على اختيار ناظر للنظارة من بين مكونات  مجتمعات المحليتين، و خاصة اذا تم بدون انتخاب حر  و مباشر و  لم يشارك فيه كل أهالي المحليتين او بدون اتفاق على آلية متفق عليها للكيفية التي يتم بها اختيار ناظر للنظارة و بدون الكشف عن شروط الترشيح لشغل منصب ناظر على عموم عموديات و شياخات المحليتين في حالة الموافقة على عملية الدمج من جميع مواطني المحليتين.

و تواجه عملية الدمج عقبات كثيرة يجب مراعاتها، و ذلك لاختلاف مطلوبات التنمية في كل محلية؛ و لاختلاف هموم و قضايا و مشاكل كل محلية عن الأخرى ؛و لاختلاف العادات و التقاليد و ثقافة المجتمعات ؛ و بسبب التباين في اعداد السكان في كل محلية فستكون الأغلبية في الراي دائماً  للمحلية الأكثر كثافة في السكان  ، و خاصة اذا تم اختيار ناظر للنظارة بالانتخاب الحر المباشر فهذا ربما  يؤدي لعدم قناعة او قبول بالناظر المنتخب  لعدد كبير من مواطني المحليتين . 

و أيضا هذا الدمج سيؤدي حتما لحرمان المحليتين من التمثيل النيابي بمندوب او ممثل  لكل واحدة في المجالس المحلية و الولائية و القومية و كذلك في المؤتمرات العامة  ، و في حالة تقسيم الدوائر الجغرافية   لانتخابات نيابية قومية قادمة فسيكون نصيب المحليتين نائب واحد بدلا عن نائبين في البرلمان القومي السوداني خاصة و ان اعداد السكان في اي محليتين من محليات الولاية في زيادة مطردة سنويا و تسمح باستحقاق كل محلية بدائرة قومية واحدة و منفصلة عن الأخرى. 

هذا و قد يؤدي دمج اي محليتين من محليات ولاية نهر النيل في نظارة واحدة إلى اختلالات في النسيج الإجتماعي لمجتمعات المحليتين؛ في حالة حدوث اَي  صراع او إختلافات لاي سبب من الأسباب بين مكونات قبيلتي المحليتين او مكون قبيلة المحلية الواحدة  مستقبلاً . 

و أما في حالة رغبة مواطني اي محلية من محليات الولاية السبع في الاندماج مع نظارة الرباطاب، فيجب في هذه الحالة إلغاء اسم المحلية الراغبة في الدمج و تحويل ميزانيتها و إدارييها  لمحلية ابو حمد، و تعتبر  هذه المحلية بكل مكوناتها المحلية جزءا من نظارة الرباطاب و مركزها مدينة ابو حمد المركز الاداري لنظارة الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و من الاساس فلا مبرر و لا معنى لكيان بشري يمثل قبيلة سودانية  لها تاريخ، و لها مدير تنفيذي و محلية قائمة بذاتها، و تعتبر من محليات ولاية نهر النيل السبع، و يكفل لها نظام الإدارة الأهلية تكوين نظارة باسمها:

أن تطالب بضمها لتعمل تحت نظارة كيان  بشري و قبيلة سودانية  أخرى في ولاية نهر النيل، و ذلك  في ظل نظام حكم ولائي و لا مركزي بالسودان.

فلابد إذن من وجود تشريع أو قانون لضبط عملية دمج النظارات بولاية نهر النيل و كذلك دمج المحليات فيما بينها ، فلا يتم الدمج مالم تكن هنالك ضرورة و دواعي و أسباب أمنية أو إجتماعية أو إقتصادية أو  إدارية  تستوجب عملية الدمج هذه شريطة أن تكون عملية الدمج في صالح كيان القبيلة و المحلية و النظارة الأصلية بالولاية  ؛ و ذلك حفاظاً على النسيج الاجتماعي لولاية نهر النيل ؛ و لتفادي الأضرار السالبة لعملية الدمج بين النظارات و المحليات بالولاية، فيمكن الاستعاضة عن عملية الدمج بتفعيل نظام التوأمة كبديل مناسب؛ وذلك سداً للذرائع و منعا للنزاعات و الصراعات بين العناصر السكانية لمكونات المجتمعات المحلية للولاية؛ و أيضا و حتى لا تكن عملية الدمج سبباً في تفكيك الكيانات البشرية و القبائل  و الشعوب المكونة لمجتمع ولاية نهر النيل بالسودان، فيجب تقنين عملية الدمج؛ و حتى لا تطالب بالدمج مكونات نظارات قبلية أو محليات  بكاملها وفدت من خارج ولاية نهر النيل  و جعلتها  موطناً و مقرا بديلاً للقبيلة أو النظارة التي هاجرت منها، فتكون جزءا من  مكونات مجتمع هذه الولاية و لها حق  الإقامة بالولاية، و لا يحق لها المطالبة مستقبلا بدمجها بمسماها في نظارة من نظارات ولاية نهر النيل . 

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

🔴  الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة للمدونة 🔴

                              اضغط هنا 

....................................👇👇   ...........................

............... .atmoorsudan.blogspot.com.............

✳ ✳ ✳ ✳ ✳ ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

السلسلة التوثيقية : د. عباس خضر علي مصطفى - حول كتاب ثروة الشعوب - د. عباس من ابناء عتمور بدار الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان : د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم : مدونة عتمور الالكترونية السودانية

 https://youtu.be/QdbCbtkRLY8?si=baZcT_mN9Ghr0a2W

بمناسبة مرور (43) عاما على: إفتتاح مدرسة عتمور الثانوية الحكومية العليا بنات، بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي بالسودان (نموذج للعون الذاتي) أغسطس عام 1981م - أغسطس عام 2024م .د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم : مدونة عتمور الالكترونية السودانية

 بمناسبة مرور (43) عاما على: إفتتاح مدرسة عتمور الثانوية الحكومية العليا بنات، بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالاقليم الشمالي بالسودان    (نموذج للعون  الذاتي)

أغسطس عام 1981م - أغسطس عام 2024م 

قصيدة مدرسة عتمور الثانوية العليا بنات( 1 )

لشاعر عتمور و الرباطاب / مصطفى الحاج موسى

(مقتبس من كتاب: 

من  الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان

الشاعر مصطفى الحاج موسى 

حياته و نماذج من شعره، دراسة تحليلية

 المؤلف : د. إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

 حي العرب، أم درمان، السودان، فبراير 1989م)

دقر يا عين وغنن يا قماري

على عتمور بلد خدر ( 2 ) العشاري

مساهر ليلو لاكرام السواري

دا طامح نيلو فتحولوا المجاري

بلد مأمون ( 3 ) و غيمو عليها ضالي

شيال التقيل و شقاق صحاري

و أب آمنه ( 4 ) المكندق ( 5 ) ليهو طاري

سماع صيحة للمحتاج و حاري

معلن في الشرق ( 6 ) حالة الطوارئ 

و لي ضيف الهجوع رافعلو صاري

خلاص عتمور مشت مين البجاري

و عاد هطل الخريف وين يا لواري

قريب فوق نيلا بي نرسم كباري

خلاص فارقينا ودعي يا أم مداري ( 7 )

انتي العاصمة و الدامر ضهاري ( 8 )

و انتي الأولى و التانية النباري ( 9 )

في كل المداين صفقوله

و خلاص عتمورنا فازت بالبطوله

عشان بلد الكرم و بلد الرجوله

و عشان الكلمة بي نعرف أصوله

عروس في كرنفال لبست حلوله

مجرتقه سيروها و زغرتوله

فوق العدوة ( 10 ) دي الثانوية ( 11 ) نورا يلالي

هيا على العلم يا سمحه تب لا تبالي

نحنا أهل الشرف من الزمان الخالي

مضمونين على الدهب المجمر و غالي

جنا عتمور أصيل صاحب المقام العالي

لو قلبوا الأرض ما أظن بيلقوا متالي

ما فيكم فرز تب يا العتامرة ( 12 ) جميع

تكيلوا العين لمان سوادا يضيع

فيكم همه و الضايق تجوهوا سريع

و فينا الفارس الليهو القواسي تطيع

بريد عتمور و دايما ليها سد منيع ( 13 )

أموت من أجلها و ما عندي غيرا وجيع

لو ما كانت أمي وفي ثداها رضيع

كنت أموت ندم و بين القبائل أصيع

جنا عتمور يمين الليله سوا الفوت

مالا من حلال ماهو الحرام التوت ( 14 )

ديل حرموا النفوس ماخدين قليل القوت 

شادين الحزام فوق القلب مربوت

ساسا متين و في أرض الشرف مختوت ( 15 )

و يلمع طوبا بي عرق الغبش منحوت ( 16 )

اختلف الشبه و الناس تراها تجوت ( 17 )

و ما قادرين يفرزوا الفضة و الياقوت

واحدين قالوا دي الجيزه واحدين قالوا دي أسيوت ( 18 )

و  الشبه الأكيد قال جامعة بيروت

يا عتمورنا إنتي خلاص بلغتي الغايه

خصاك الإله من دون عبادو عنايه

الزارعو الكريم تب ما بيدورلو سقايه

فوق راس الجبل يلوي و تكبسوا شرايه

أرض طاهرة تب ما شفنا فيها خطايه

لا شديتي بوصه و لا رفعتي الرايه ( 19 )

متلك يا خدر ما ولدت الانتايه ( 20 )

لا في الماضي لا حتى السنين الجايه

أب عثمان ( 21 ) هلالنا المابتحجبوا  تخايه ( 22 )

زيك ما رأينا و لا كتب في روايه

نحترم الجور نديهوا حقو كفايه

و الفايت الحدود ليهو السيوف واسايه

قدر ما أدور  أقول  ألقاهو فيك قليل

زي البجدع الحصحاصه وسط النيل

أخوك يا فاطمه تلبا للحمول بي يشيل ( 23 )

دا سيل مروي الهجم كسر الفريق بالليل

دا الضل الرهين الناس تطردوا مقيل

و في نص الدرب ديوانو باقي سبيل ( 24 )

و إن ذكروا الرجال يذكر علي اسماعيل ( 25 )

أب كفا خريف المدو ماهو قليل

أبوك رجل العروض المابيعبر الكيل ( 26 ) 

و أمك ( 27 ) دابيه من فوق القيوف بتشيل

انطلقت شراره و تاني ما بتقيف

و في عتمور شلع برقا يتم الكيف

المدنيه عمتنا و كمان تثقيف

و الطير في سمانا الليله جر أليف

حمّر نيلنا و اتمسحت معالم القيف

و أم درمان بقت بالنسبه لينا الريف

نحنا أولاد ملوك أهل الدرع  و السيف(((0000)))

نسابق يمين ساعة نشوف الضيف

نحنا أهل المكارم و الأصل و الطيبة

إن شدينا فوق درب الله فوقنا الهيبه

بنخوض أم لهيب ساعة يضوي لهيبه

نحنا الفي الحرب بنقيف رجال تاتيبه

ود حاج نور ود التوم ود جقليبه

نحنا إذا غضبنا الدنيا جاته مصيبه

نحنا عتامره نحنا كراقسه نحنا أماكه ( 28 )

نحنا أولاد عبيد و شمخت جبال التاكا ( 29 )

نحنا الملكه هيلنا و ما معانا شراكه

نحنا إذا غضبنا أمريكا جاها هلاكا ( 30 )

___________   

1 - مناسبة القصيدة:

النص الأصلي للقصيدة من مذكرات الشاعر مصطفى الحاج موسى الخاصة، ومن تسجيلاتي الصوتية عن مقابلاتي الشخصية معه في الفترة 1988/ 8 فبراير 1989م ، بحي العرب بأم درمان بالسودان بمنزل الخال ( الوالد) الراحل المقيم علي الكدب اللهم ارحمه و ادخله جنة الرضوان.

( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، دراسة تحليلية فبراير 1989م).

وقيلت هذه القصيدة : في إفتتاح مدرسة عتمور الثانوية العليا بنات بدار الرباطاب بمحافظة أبوحمد بولاية نهر النيل في الإقليم الشمالي بالسودان في عام 1981م، وكان إفتتاحا مهيبا لم تشهد المنطقة له مثيلا، لكونها أول مدرسة ثانوية عليا للبنات على الضفة الغربية على امتداد ولاية نهر النيل، وحضر هذا الإحتفال البروفسير عبد الله أحمد عبد الله وكان حاكما للإقليم الشمالي على رأس وفد رفيع المستوى من الدامر ،بجانب ممثلين لكل مناطق الرباطاب، وشرف الإحتفال أيضا بالحضور ، الأستاذ الشاعر عبد اللطيف عبد الرحمن و كان وزيرا للتربية والتعليم بولاية نهر النيل آنذاك، ولم أجد وصفا لهذا الآحتفال أبلغ مما قال الأستاذ عبد اللطيف عبد الرحمن: " لم أرى حشدا في احتفال في منطقة ريفية بهذا المستوى إلا في عتمور ، وذكرني هذا التدافع  وهذه الحشود باحتفالات مؤتمر الخريجين في يوم التعليم وعند إفتتاح المدارس  الأهلية التي تبناها مؤتمر الخريجين ...". وقد حارب مؤتمر الخريجين - تأسس في عام 1938م -  المستعمر الإنجليزي بلا هوادة حتى نيل البلاد للإستقلال.( إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، تكوين مؤتمر الخريجين العام في السودان 12 فبراير 1938م، أبريل 1988م).

2 - خدر العشاري: 

خضر علي مصطفى: من أعيان عتمور،  وصاحب عدة مشاريع زراعية بمنطقة الرباطاب، معروف بالشهامة والرجولة والكرم، ويرجع إليه الفضل في فكرة و تأسيس هذه المدرسة، و لا تذكر عتمور إلا ويذكر معها خدر ود علي، فجزاه الله عنا خير الجزاء، فله أياد بيضاء علينا جميعا نحن أبناء عتمور.  اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان.

3 - مأمون: 

مأمون محمد عبد الله ، من أعيان عتمور، مقيم في أم درمان، من المؤسسين لهذه المدرسة، وهو صاحب مشروع زراعي في منطقة السلمات شمالي محطة أبو ديس - جنينة مأمون - اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان.

4 - أب آمنه عميد المزارعين ( أمحمد  ود علي): 

محمد علي مصطفى المياسي ، من أعيان عتمور ، مقيم بأم غدي شرقي عتمور ، صاحب مشروع زراعي رائد  بأم غدي، ويعتبر من المؤسسين لهذه المدرسة، أطلق عليه العمدة الحاج علي صالح لقب عميد المزارعين في مقال له بالصحافة السودانية، اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان. 

5 - المكندق:

 أي الذي يسيطر على الشئ و يحتويه.من الكانديقة. وأشهر كانديقة في دار الرباطاب في بحر( نيل أمكي أيام الدميرة  فيضان النيل).

6- الشرق:

 يقصد بلدة أم غدي شرقي عتمور - عتمور شرق -.

7 - أم مداري:

 إشارة للمركب الشراعية .

8 - الدامر ضهاري: 

ضهاري بالنسبة لعتمور كما وصفها الشاعر مصطفى الحاج موسى:إنتي الأولى و الدامر ضهاري

 بينما وصف الشاعر توفيق صالح جبريل الدامر بأنها:

 ( قرية وبندر ):

يا دامر المجذوب

 لا أنت قرية تبدو بداوتها و لا أنت بندر

ورد عليه البروفيسور عبد الله الطيب فوصف الدامر قائلا:

الدامر فوق ذلك كله و دونها خرطوم وبارا وبربر

9 - النباري:

 مكان في الجزيرة مقرات قريبا من السنجراب.

10 - العدوة :

 المكان المرتفع وفي عتمور تسمى عدوة الشرف - تشرف منها على وادي عتمور و على عتمور البلدة. 

11 - الثانوية : 

مدرسة عتمورالثانوية العليا بنات، ومعروفة في عتمور بالعالي.

12 - العتامرة:

 أهل عتمور سماهم أبو حجل ملك الرباطاب عيال الوسطى في دار الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي  بالسودان.

13 - يقول الشاعر في حبه لعتمور: 

       يا  عتمورنا  أقولك  بي أمانه 

       حبنا ليكي زي روحنا وجنانا

14 - التوت : يقصد توتو كورة.

 يانصيب كرة قدم في عهد حكومة مايو 1969م.

15 - مختوت :

 موضوع ، مرسوم.

16 - بي عرق الغبش منحوت:

 إشارة لتشييد المدرسة بالعون الذاتي، شارك في بناء المدرسة كل أهل عتمور شيبا وشبابا رجالا ونساء و أطفالا. 

17 - تجوت :

 تجوط قلبت الطاء تاء - عدم القدرة على التمييز -.

18 - أسيوت:

 يقصد بلدة أسيوط في صعيد مصر، قلبت الطاء تاء.

19 - البوصة و الراية :

 علامات الأنادي ( الطيب محمد الطيب،  الإنداية). وأكد الشاعر أن المدرسة موضوعة في أرض الشرف ولا تعرف أرضها الطاهرة  البوصة و الراية. 

 و قال الشاعر مصطفى الحاج موسى في هذا المعنى: 

  مدارسا سويناها بي عرق الرجال والشده

  بي  أسباب  " خميس "  و الله  ما  بتتسده

20 - الإنتايه:  الأنثى ، المرأة.

21 - أب عثمان: خدر ود علي ود مصطفى. 

وأما عثمان  ، فهو أستاذ الجيل عثمان خضر علي مصطفى،عمل معلما - بوزارة التربية و التعليم السودانية -  مطلع السبعينيات بمدارس الجوير ( جوير ود ضبعة ) بمنطقة شندي، وبمدارس عطبرة وعتمور وكرقس بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان، هجر مهنة التدريس باكرا، متفرغا لأعماله الخاصة، و هو الآن رجل أعمال معروف، وصاحب مشروع زراعي كبير بمنطقة كديته في منطقة الرباطاب.

و يعتبر  أستاذ الاجيال/ عثمان خضر علي  مصطفى من اهم المؤسسين لهذه المدرسة الرائدة و ذلكً لجهده المقدر مع والده في تكملة الاجراءات الخاصة بتصديق المدرسة و اعتمادها في عتمور بدار الرباطاب.

و هو الآن مقيم بالخرطوم حفظه الله ورعاه  أبو سليمان عثمان ود خدر ود علي ود مصطفى.

22 - تخاية : سحابة.

23 - فاطمة علي مصطفى: من عتمور ، وهي الأخت الوحيدة لأولاد علي ود مصطفى ال مياس، مقيمة في العبيداب، وأبناؤها أزهري وعبد الله وأسامه والبخاري أحمد محمد رضوان، اللهم ارحمها وادخلها جنة الرضوان.

24 - ديوانو : يقصد ديوان خضر علي مصطفى ال مياس  بعتمور.

25 - علي اسماعيل بخيت : أبو أمين، من أعيان عتمور، رجل أعمال معروف ، مقيم في الديم بالخرطوم، ويعتبر من المؤسسين لهذه المدرسه، اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان.

26 - رجل العروض: يقصد اسماعيل بخيت علي (أب أحمد ).

و هو أب الراحل المقيم علي اسماعيل بخيت أبو أمين.من أعيان عتمور، اللهم ارحمه وادخله جنة الرضوان. 

27 - يقصد نفيسه الجقلبية:

 أم الراحل المقيم علي اسماعيل بخيت أبو أمين. من عتمور.اللهم ارحمها وادخلها جنة الرضوان.

 ذكر عنها ابنها المهندس سلمان إسماعيل بخيت الكثير في مدونته الخاصة على موقع ‏www.google.com ، وهو من أبناء عتمور، ومقيم حاليا في الرياض بالمملكة العربية السعودية. وهذه المدونة جديرة بالإطلاع، لأنها تجربة حياة، تاريخية ، وثائقية، دونت بواقعية عن عتمور خاصة ومنطقة الرباطاب عامه. حفظك الله ورعاك أبو المدثر الباشمهندس/  سلمان اسماعيل بخيت.

 (((0000نحنا أولاد ملوك أهل الدرع  و السيف

ذكر نعوم شقير في كتابه جغرافية وتاريخ السودان، ص 63: عن الرباطاب : " أنهم أصحاب ككر وطاقية"، وذكر أيضا ص 426:" أنهم ملوك"، تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد. 0000)))

28- عتامره، كراقسه، أماكه: إشارة إلي صلات الرحم والنسب والجوار، بين أهل عتمور وكرقس و أمكي بدار الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

29 - أولاد عبيد : هم أهل العبيداب - عيال عبيد -  بدار الرباطاب، وقالت فيهم الشاعرة ست النفر بت الحاج ( من الشاعرات المجيدات في عتمور بدار الرباطاب بالسودان) : 

الليلة أنا بجر قافكم سمح عاجباني

جملة عيال عبيد ما فيكم الوراني

و قال فيهم الشاعر مصطفى الحاج موسى:

ديك أولاد عبيد ساكنين حدانا

أهل الحوبه في ساعة قسانا

و قال أيضا  في افتتاح مدرسة العبيداب الثانوية العامه

مطلع السبعينيات قصيدة طويلة منها هذه الأبيات:

سمحه المدرسه المبنيه دابه

ساسا متين كمان طاهر ترابه

من زمنا قديم زمن الصحابه

انتوا أهل القلم و  أهل الكتابه

أشوف نورك شلع  فوق السحابه

من " عمرابه "  لى " عبد الله يابه "

الذوق و الأدب شيبا و شبابه 

و كملتوا الشجاعه قفلتوا بابه 

30 - عندما قال الشاعر مصطفى الحاج موسى هذا البيت: نحنا إذا غضبنا أمريكا جاها هلاكا

يقصد وجه السخرية عند الرباطاب: ماذا يفعل الرباطاب خاصة و السودان عامة لأمريكا!؟.

ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

عتمور - محلية أبو حمد

نماذج من مطلوبات تنفيذ الخطط الساندة للتنمية الآنية و المستقبلية و المستدامة لمنطقة الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم من أبناء عتمور - محلية أبو حمد - مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

✳🔴 نماذج من مطلوبات تنفيذ الخطط الساندة للتنمية الآنية و المستقبلية و المستدامة لمنطقة الرباطاب بولاية نهر النيل بالسودان

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

من أبناء عتمور - محلية أبو حمد -

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

———————•••••———

و الشاهد الآن فمعظم خدمات المرافق العامة و مطلوبات التنمية بمناطق المحلية، محتاجة لخطط آنية و مستقبلية و مستدامة، لايجاد معالجات و حلول لهموم و مشاكل و قضايا منطقة الرباطاب وفقا لميزانيات و آليات تنفيذ في مدى زمني محدد، فلا بد من الإعلان عن مطلوبات تنفيذ هذه الخطط  و تبصير و تنوير مواطني المحلية بها بواسطة و عبر أجهزة  الإعلام الرسمي لمحلية أبو حمد؛ و ذلك حتى يتمكن المواطنون و عبر لجان الخدمات في قرى المحلية من المطالبة بها كحقوق و خطط ساندة لمسارات التنمية المطلوبة و المستحقة لكل مناطق المحلية، و الواجبة التنفيذ من صاحب القرار  بالمحلية و الولاية و المركز . و نورد من هذه  الخطط كنماذج لمطلوبات واجبة التنفيذ، لتساهم في تنمية المنطقة عامة و منها على سبيل المثال الآتي  :

 - خطة: الصيانة الدورية لمباني المدارس و الداخليات و إجلاس الطلاب / الطالبات  و توفير باصات لترحيل الطلاب/ الطالبات قبل بداية كل عام دراسي.

 - خطة: تكملة مباني مراكز الشباب  الحكومية و تأثيثها فبعضها لم يكتمل البناء منذ العام 2017م و حتى الآن.

- خطة: تكملة النقص في الكوادر الطبية  في عدد من المراكز و المستوصفات الطبية، و الالتزام بصرف رواتبهم الشهرية وحوافزهم، و توفير سكن لهم داخل  هذه المراكز و المستوصفات الطبية.

- خطة: تغطية المراكز و المستوصفات الطبية في كافة مناطق المحلية بخدمات التأمين الصحي و توفير الدواء و خاصة الأدوية المنقذة للحياة.

- خطة: تشغيل المراكز و المستوصفات الطبية في كافة مناطق المحلية على مدار العام.

- خطة: تحديث استمارات حصر مستحقي الزكاة سنويا عبر  رؤساء اللجان القاعدية بالمحلية.

خطة : الإبقاء  على التسمية التاريخية بمسماها القديم  " نظارة الرباطاب" مع مراعاة استقلالية النظارة و خصوصيتها لمكون مجتمع "شعب الرباطاب" في حدود منطقة النظارة المعلومة المكان تاريخياً،  و من ثم العمل على عدم دمجها اداريا  مع  اي  نظارة أخرى من النظارات السبع لمحليات ولاية نهر النيل، بها مدير تنفيذي و ادارة محلية قائمة بذاتها، و من حق  اي محلية تسمية نظارة خاصة بها؛  و اسوة  بالمحليات الاخرى و التي بها عمد و شيوخ في نظام الادارة  الأهلية القديم. و في الاعتبار التعاون مع هذه النظارات في إطار نظام التوأمة الإدارية المتفق عليه و المعمول به في السودان.

فدمج محليتين في نظارة واحدة في مجتمعات تقليدية فليس من السهولة الاتفاق على اختيار ناظر للنظارة من بين مكونات  مجتمعات المحليتين، و خاصة اذا تم بدون انتخاب حر  و مباشر و  يشارك فيه كل أهالي المحليتين او بدون اتفاق على آلية متفق عليها للكيفية التي يتم بها اختيار ناظر للنظارة و شروط الترشيح.

و تواجه عملية الدمج عقبات كثيرة يجب مراعاتها، و ذلك لاختلاف مطلوبات التنمية في كل محلية؛ و لاختلاف هموم و قضايا و مشاكل كل محلية عن الأخرى ؛و لاختلاف العادات و التقاليد و ثقافة المجتمعات ؛ و بسبب التباين في اعداد السكان في كل محلية فستكون الأغلبية في الراي دائماً  للمحلية الأكثر كثافة في السكان  ، و خاصة اذا تم اختيار ناظر للنظارة بالانتخاب الحر المباشر فهذا ربما  يؤدي لعدم قناعة او قبول بالناظر المنتخب  لعدد كبير من مواطني المحليتين . 

و أيضا هذا الدمج سيؤدي حتما لحرمان المحليتين من التمثيل النيابي بمندوب او ممثل  لكل واحدة في المجالس المحلية و الولائية و القومية و كذلك في المؤتمرات العامة  ، و في حالة تقسيم الدوائر الجغرافية   لانتخابات نيابية قومية قادمة فسيكون نصيب المحليتين نائب واحد بدلا عن نائبين في البرلمان القومي السوداني خاصة و ان اعداد السكان في اي محليتين من محليات الولاية في زيادة مطردة سنويا و تسمح باستحقاق كل محلية بدائرة قومية واحدة و منفصلة عن الأخرى. 

هذا و قد يؤدي دمج اي محليتين في نظارة واحدة إلى اختلالات في النسيج الإجتماعي لمجتمعات المحليتين؛ في حالة حدوث اَي  صراع او إختلافات لاي سبب من الأسباب بين مكونات قبيلتي المحليتين او مكون قبيلة المحلية الواحدة  مستقبلاً . 

و أما في حالة رغبة مواطني اي محلية من محليات الولاية السبع في الاندماج مع نظارة الرباطاب، فيجب في هذه الحالة إلغاء اسم المحلية الراغبة في الدمج و تحويل ميزانيتها و إدارييها  لمحلية ابو حمد، و تعتبر  هذه المحلية بكل مكوناتها المحلية جزءا من نظارة الرباطاب و مركزها مدينة ابو حمد المركز الاداري لنظارة الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و من الاساس فلا مبرر و لا معنى لكيان بشري يمثل قبيلة سودانية  لها تاريخ، و لها مدير تنفيذي و محلية قائمة بذاتها، و تعتبر من محليات ولاية نهر النيل السبع، و يكفل لها نظام الإدارة الأهلية تكوين نظارة باسمها:

أن تطالب بضمها لتعمل تحت نظارة كيان  بشري و قبيلة سودانية  أخرى في ولاية نهر النيل، و ذلك  في ظل نظام حكم ولائي و لا  مركزي بالسودان.

- خطة: مشاركة ممثلي لجان قرى المحلية الخدمية في الجمعية العمومية الدورية للمسؤولية المجتمعية. و المطالبة بإعادة النظر في تقسيم أموال المسؤولية المجتمعية و توظيفها لمصلحة مواطن المحلية، و أيضا المطالبة بإعتماد الجمعية العمومية: تخصيص دعم مالي شهري أو سنوي لكل وحدة إدارية بالمحلية؛ ليتم تقسيمه على قرى المحلية بالتساوي. فهذه الأموال مخصصة كدعم مباشر لمواطني محلية أبو حمد و  لا تدخل في ميزانية المحلية السنوية العامة. و لا يجوز التصرف في توزيعها  كقروض  منح أو  تسليف أو التبرع  بجزء من هذه الأموال  لصالح اي  جهة حكومية أو محلية من المحليات أو تحويلها لاَي جهات أخرى. و أيضا المطالبة باسترداد مديونيات أموال المسؤولية المجتمعية من الجهات الحكومية و من المحليات أو  اي جهات أخرى.

- خطة: فتح المجاري  و بناء  سدود حصاد المياه  قبل خريف كل عام.

 - خطة: معالجة قطوعات الكهرباء المستمرة و التي تعاني منها معظم مناطق المحلية و أحياء مدينة أبو حمد. و هل أسباب هذه القطوعات المتكررة فنية ام إدارية؟ و حتى الآن لا يوجد مكتب طوارئ للكهرباء  بالضفة الغربية.

- خطة : تعزيز أمن و حماية المواطن، و تأمين كافة مناطق المحلية بتقوية نقاط الارتكازات  الأمنية في مداخل و مخارج المحلية، و مراقبة المعابر النيلبة بالضفتين الشرقية و الغربية للمحلية، و دعم نقاط الشرطة القائمة و استحداث نقاط و مراكز شرطة جديدة في بعض المناطق بالمحلية .

- خطة: إعادة  إعمار  و تخطيط مدينة أبو حمد و كل مناطق محلية أبو حمد التي تضررت من جراء الأمطار و السيول في خريف هذا العام 2024م، و تعويض جميع المتضررين عن سائر الخسائر  و المفقودات و الممتلكات.

- خطة: إعادة تخطيط و تنظيم اسواق  محلية أبو حمد.

- خطة: انشاء القرى النموذجية الحديثة بمحلية أبو حمد.

- خطة: إحصاء تعداد السكان و الأسر  و المباني بمحلية أبو حمد.

- خطة: مشاريع التنمية الشاملة المقترحة للتنفيذ في ميزانية محلية أبو حمد السنوية. و المطالبة بتضمينها احياء المشاريع الزراعية القديمة و إعادة تأهيلها و تحويلها إلى مشاريع حكومية. و أيضا تضمينها  توفير المال نصيب المحلية في تمويل تنفيذ  طريق الرباطاب الغربي  ام سفاية/ وادي السنقير . و كذلك تضمينها توفير ميزانية  لإنشاء جسر / كبري أبو حمد مقرات و جسر ثابت لمنطقة الدلتا بغربي مقرات. و أيضا تخصيص بند مالي لصيانة البنطونات العاملة بكل مناطق الرباطاب. و تخصيص بند مالي خاص لإنشاء سوق مركزي للخضر و الفاكهة و التمور  بمنطقة مشرع العجوة أو في اي مكان مناسب في المنطقة المركزية لمدينة أبو حمد.

- خطة: تطوير الإعلام بالمحلية و ذلك بإنشاء صفحة الكترونية رسمية خاصة بالمحلية و المسؤول عنها  إدارة إعلام محلية أبوحمد، و توفير استديو مزود بأجهزة تقنية  حديثة للمؤتمرات  و المقابلات الصحفية التي تنظمها إدارة إعلام محلية أبوحمد .

و أيضا العمل على تحديث و تطوير مباني و استديوهات إذاعة محلية أبوحمد، و دعمها بالمال و المعدات و الأجهزة؛ لمواكبة التحديث و التطور الإعلامي، و توفير فرص التدريب الإداري و الفني لمنتسبيها من الفنيين و المهندسين و الإذاعيين؛ للإرتقاء بأدائها الإداري و المهني و الفني؛ وصولا لأعلى مراتب الجودة و الإتقان في العمل الإذاعي ، و تزويدها بالكوادر الفنية المتخصصة و بالأجهزة الإلكترونية و الهندسية المتطورة و المتقدمة؛ لإداء رسالتها و توجيه برامجها لخدمة إنسان منطقة الرباطاب في شتى المجالات.

- خطة: تكملة عدد من  مشاريع محطات المياه ببعض المناطق بالمحلية.

و يشار إلى  أن كل المواطنين بمناطق محلية أبو حمد يعانون و يتخوفون من شرب مياه نهر النيل الغبر نقية و التي لا تعرف درجة تلوثها بما وصلها من مخلفات التعدين- الزئبق و مادة السيانيد - التي جرفتها مياه السيول العابرة للخيران و الوديان و أوصلتها للمناطق المأهولة بالسكان و اماكن الزراعة.فلا توجد معالجات و حلول للبحث عن مياه شرب نقية من الجهات ذات العلاقة. 

و توجد دراسات و معالجات لآثار مخلفات التعدين لإصحاح البيئة  و قام بها نفر كريم من أبناء محلية أبو حمد و لم ينشرها الاعلام المحلي لمحلية أبو حمد و لم يتابع أخبار نتائج العينات التي تم اخذها  من الإنسان و الحيوان و النبات و من التربة من مناطق متعددة بالمحلية و من الأودية و الخيران و من مداخل النيل و تم إرسالها  للفحص لعدة جهات متخصصة و ذلك لقياس درجة التلوث في بيئة المنطقة و لا يعرف ما توصلت إليه  النتائج حتى الآن. بينما ظهرت نتائج العينات و الدراسات التي شملت منطقة وادي العشار  بولاية البحر الأحمر  و  قريتين من قرى نهر عطبرة و المنطقة شمال عطبرة و حتى جنوب  بربر و وضعت خطط لمعالجة مخلفات التعدين و تم نشر هذه النتائج و خطط المعالجات في اعلام  وزارة  البيئة و جمعية حماية البيئة و اعلام ولاية نهر النيل  و غيرها.

 د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

‏atmoorsudan.blogspot.com  

———————•••••———

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

السلسلة التوثيقية : دور الإعلام و ضرورة التوثيق لمنطقة شعب الرباطاب بالسودان. ( النسخة الأصلية ). ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم : مدونة عتمور الالكترونية السودانية

 بسم الله الرحمن الرحيم 

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

السلسلة التوثيقية : دور الإعلام و ضرورة التوثيق لمنطقة شعب الرباطاب بالسودان. ( النسخة الأصلية )

‏atmoorsudan.blogspot.com

———————•••••———

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

✳🔴 حول أهمية دور الإعلام في التنمية الشاملة و ضرورة التوثيق لمنطقة شعب الرباطاب بمحلية  أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

من أبناء عتمور - محلية أبو حمد -

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

———————•••••———

(الشَّعْبُ : الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، وهو أوسع من القبيلة. فمثلا جد الرباطاب الكبير هو : رباط بن بشارة. و بالتالي تكون النسبة إلى الجد الكبير رباط: رباطابي. 

فالشَّعْبُ يتكون من قبائل و اجناس متعددة  أو أجزاء كبيرة من القبيلة أو عشائر أو أسر  أو مجموعات سكانية. و مكونات مجتمعات  شعب الرباطاب نموذجاً). 

فلاحظت أن البروف / عبد الله علي ابراهيم، توخى الدقة و منهجية  الاصطلاح في  تسمية شعب الرباطاب،  فهو من الكتاب و  المؤرخين القلائل الذين يستخدمون هذا المصطلح ( شعب الرباطاب) في كتاباتهم المنهجية عن الرباطاب. 

و عن مكونات عناصر التركيبة السكانية لمجتمعات شعب الرباطاب بالسودان الآني:

مجتمع "أبوحمد" حاضرة الرباطاب بالسودان، فهو نسيج قبائل و أجناس مختلفة، وفدوا لمنطقة الرباطاب في شكل قبائل و عشائر و أسر  و مجموعات سكانية من داخل و خارج السودان، و اختلطوا بالرباطاب سكان المنطقة الأصليين،  فمنهم على سبيل المثال : 

المناصير، و الفادنية، و الجعليين، و العبابدة، و الحلفاويين، و المحس، و الدناقلة، و الشايقية، و الفلاتة، و البشاريين، و الهدندوة، و كنوز، و عليقات، و يزيد، و سلمانية، و نوبة و قرعان و كالمبو و هوسا، و بعض أبناء وسط و شرق و غرب و شمال و جنوب السودان - حاليا دولة جنوب السودان - في فترات لاحقة من تاريخ المدينة، و غيرهم من قبائل السودان المختلفة .

و أيضا و بالإضافة لذلك فمن المجموعات و العناصر السكانية المكونة لمجتمع منطقة شعب الرباطاب عامة،  فنذكر منها  على سبيل المثال: 

العبابسة و العبابيس و أولاد عبيد و الشوافعة و السكوتاب و القنيفاب و الصناقعة و المدايير و الجميلاب و الكنوز و الجوابرة و اليزيد و الكوافيت و الهامق، و غيرهم مجموعات  العاملين في شركات التعدين من جنسيات متعددة حول العالم، و من بعض الوافدين حديثا إلى مناطق التعدين بمنطقة الرباطاب بمحافظة أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان من دول الجوار الإفريقية و العربية ... و غيرها ( ينظر: مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان) .

و تقع منطقة شعب الرباطاب على بعد 190 كم شمالا من عطبرة، بين قبيلتي الميرفاب جنوبا و المناصير شمالا. و تحدها شمالا محطة سكة حديد محيسة قريبا من منطقة الشامخية حدود المناصير من ناحية الجنوب.

و تقع هذه المنطقة بين مجلس ريفي الباوقة و بربر جنوبا، و تمتد حتى بداية مجلس ريفي شري ( قبل قيام سد مروي) بالقرب من الشامخية شمالا.

و ذكر المؤرخ  نعوم شقير الرباطاب، في كتابه جغرافية و تاريخ السودان، ص 63: 

فقال عن الرباطاب "  أنهم أصحاب ككر و طاقية ".

و ذكر أيضا عن الرباطاب ص 426: " أنهم ملوك"، 

تمتد مملكتهم من وادي السنقير إلى الشامخية فيما وراء أبي حمد.

و إداريا سابقا تتكون  محافظة أبو  حمد من سبع عموديات، و إجمالي شياخات هذه العموديات 41  شياخة/ مشيخة.

فمكونات العناصر السكانية لمنطقة  شعب الرباطاب و مجتمعاتها المتجانسة عبارة عن نموذج  لسودان مصغر، تجتمع و تتعايش  فيه كل الاجناس و باعداد كبيرة من مكونات عناصر  القبائل السودانية و غيرها .

و نسيج مكونات مجتمع  منطقة شعب الرباطاب معروف على نطاق السودان عامة بالتسامح و المحبة و الإخاء و طيب المعشر، و قبول الآخر دون النظر إلى أي جهوية أو قبلية،  و بدون كراهية و عنف و عصبية و بدون جنوح للفوضى و التمرد و العصيان، فمدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب الآن تمثل نموذجاً للتعايش السلمي و المجتمعي في السودان. 

و من واجبنا المشاركة في التوثيق لمنطقة شعب الرباطاب.فحقيقة ما وضعنا  في دائرة الظل و الهامش منذ فجر الاستقلال و حتى اليوم فإننا لم نكتب و لم نوثق لتاريخ منطقة الرباطاب بأنفسنا. 

فما كتب و دون  عن تاريخ منطقة الرباطاب إجمالا و حتى الآن  من عدد من أبناء المنطقة و خاصة ما كتبه المؤرخون  الأجانب في بعض الجوانب :  

فهو عبارة عن إشارات و مفاتح بحث و إضاءات قابلة للحذف و الإضافة و التصحيح و التصويب و التبديل و التعديل و التمحيص و التدقيق و المراجعة و التحقق من ذوي الاختصاص.

فعلى جميع الأجيال من أبناء مناطق الرباطاب داخل و خارج السودان  و خاصة فئة الشباب و على مختلف أعمارهم - بنين و بنات - المشاركة و الإسهام في مهمة التوثيق للمنطقة. 

و على  أبناء هذا  الجيل من الشباب و الشابات، فهم مستقبل المنطقة و سواعد البناء و التعمير،  فعليهم و من واجبهم توجيه مواقعهم الإلكترونية و مدوناتهم الخاصة و صفحاتهم  للتواصل  الإجتماعي واتساب و فيسبوك ...الخ للمطالبة بحقوق المنطقة و لمناقشة همومها و قضاياها و للتوثيق لها  عبر هذه الصفحات و عليهم طي صفحة الماضي و من ثم البدء من حيث انتهى الآخرون .

فليدلو كل بدلوه في هذا الشأن؛ خدمة لإنسان المنطقة و تاريخها خاصة و للسودانيين عامة؛ و ذلك توطئة لإعادة كتابة تاريخ منطقة الرباطاب من جديد في إطار إعادة كتابة تاريخ السودان عامة من جديد .

و لأهمية التوثيق لمنطقة الرباطاب بالسودان هنالك مقترحات من عدد من أبناء محلية ابوحمد و نذكر منها الآتي :

-مقترح فكرة تكوين لجنة للتوثيق للمنطقة في شتى المجالات.

-مقترح فكرة تكوين لجنة من المتخصصين لإعادة كتابة تاريخ منطقة الرباطاب في إطار الجهود المبذولة لإعادة كتابة تاريخ السودان من جديد.

-تكوين مكتب لإعادة كتابة التاريخ القريب منقحاً و موثقاً كي يكون مؤسسة ذات مصداقية للأجيال القادمة تكون نقطة بداية.

-مقترح تكوين مجموعة على الواتس لأبناء الرباطاب لأن الواتس أكثر خصوصية وثباتاً من الفيس .

و لابد و في هذا المقام من الإشارة لإسهامات آخرين من أبناء  المنطقة الذين اهتموا بالتعريف بالمنطقة و إنسانها و بالتوثيق عنها و بطرحهم  للعديد من قضايا المجتمع المحلي و على سبيل المثال :

 المعلومات التوثيقية القيمة و المهمة عن النشأة و التطور(منشور: نشأة و تطور مدينة أبو حمد عبر التاريخ)  و المنشورة على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي لأستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب - من أبناء السنجراب / الجزيرة مقرات / محلية أبو حمد -.

و أيضا  نشير  إلى  أهمية ما أورده الأستاذ المترجم / عبيد محمد سليمان - من أبناء القوز / أبو حمد / محلية أبو حمد و  من خريجي مدرسة أبو حمد الوسطى دفعة 1966م - من معلومات توثيقية قيمة و مهمة عن أصول السكان و العائلات  (منشور: أصول السكان و عائلات لها تاريخ في مدينة أبو حمد) منشورة  على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي .

و أيضا الكتابات التوثيقية المهمة للدكتور/ معاوية اليوسفي من أبناء السنجراب / الجزيرة مقرات / أبو حمد /محلية أبو حمد -. منشورة  على صفحته فيسبوك  (مشروع كتاب: حول هجرات الرباطاب الأولى) و يتضمن التعريف بالعديد من القرى و الجزر و الأماكن و الرموز و الاعلام و تاريخ المنطقة.

و نشير الى هذا المقال  /المنشور المهم، و المنشور  على الموقع الإلكتروني هنا صوت محلية أبو حمد ( مقال : الإدارة الصحية بمستشفى أبو حمد: تدوين و تنشين لتحقيق التحسين.... بابكر اليسع ناشط في مجال الحوكمة بالمؤسسات الحكومية متطوع لخدمة المظلومين). و طرحه لبعض جوانب الخلل الاداري في بعض مؤسسات المحلية الصحية،و على أهمية المقال فالعلة ليست في المواطن  المغلوب على أمره، فدوره كرقابة شعبية في لفت النظر لمواطن الخلل و الفساد الاداري، و انما التقصير في الجانب الإعلامي المحلي الساكت و الصامت و الذي لا يتابع و يتبنى مثل هذه القضايا التي تمس صميم حياة مواطن المحلية و لا يعمل على كشفها و  إيصالها لصاحب القرار  للتقصي و كشف الحقيقة و من ثم المحاسبة و إيجاد الحلول، و على الأقل  تعميم نشر مثل هذا  المقال /المنشور المهم على المنصات الإخبارية و صفحات الفيسبوك المتخصصة و الناقلة لأخبار محلية أبو حمد بولاية نهر النيل.

و نذكر  من الكتابات التوثيقية، (د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم  من خريجي مدرسة  أبو حمد الوسطى دفعة 1971م- من أبناء العباسي / عتمور / محلية أبو حمد،  كتاب:من الأدب الشعبي في منطقة الرباطاب بالسودان دراسة تحليلية 1989م) ، منشورة  أجزاء  من الكتاب على صفحته فيسبوك و على مدونة عتمور الإلكترونية السودانية. و أيضا ( منشور : مطلوبات الخدمات و التنمية في دار الرباطاب بالسودان - لا خير فينا اذا سكتنا و ان لم نقلها - مدونة عتمور الالكترونية السودانية 2014م)..

و أيضا لا ننسى الكتابات التوثيقية القيمة و المهمة للبروف /الطيب علي أبو سن (كتاب: الشعر الشعبي عند الرباطاب ، من التراث الشعبي السوداني مكتبة دار الفلاح،بيروت 2001م).... و مؤلفين و ناشرين آخرين غيرهم.

و نذكر الإسهامات المقدرة للدكتور/ أحمد المعتصم الشيخ له الرحمة من عبابسة ندي في هذا المجال .من أعماله ذات العلاقة بالمنطقة: 

مملكة الأبواب، زمن العنج، المؤسسة الدينية عند الرباطاب، احاجي الرباطاب، مكانة المرأة عند الرباطاب، هذا بالاضافة لمقالات وابحاث منشورة في المجلات والدوريات.

و نشير أيضا الى الحلقات التوثيقية  المتسلسلة التي كتبها  الأديب الأستاذ /  مصطفى المامون الشيخ من عبابسة ندي عن سوق الشريك بدار الرباطاب بالسودان و المنشورة على الموقع الإلكتروني الشريك محلية أبو حمد و على منتديات واحة الرباطاب. 

و سوق الشريك من اقدم الأسواق بمنطقة الرباطاب متعددة الأسواق و منها: سوق الاربعاء و سوق الثلاثاء و سوق الباقير و سوق امكي و سوق كرقس و سوق مقل بالجزيرة مقرات ... و غيرها.

و أيضا هنالك دراسة عن الرباطاب و أنسابهم ترجمها د. الفضل خليفه الشيخ من عبابسة ندي . الترجمة: من الإنجليزية للعربية بعنوان:

الرباطاب - المؤلف:  أف. سي . اس . لوريمر

‏The Rubatab F. C.  S.  Lorimer 

إلا أن ما أقعدنا و وضع أبو حمد و منطقة الرباطاب في  دائرة الهامش و الظل فهو أننا  اعتمدنا على الآخرين و  لم نعتمد على أنفسنا في كتابة تاريخ المنطقة و التوثيق لها و التعريف بها  ...  

فأفضل من كتبوا و وثقوا  لتاريخ الرباطاب و أدبهم الشعبي و أنسابهم  من خلال  البحوث و الكتابات و الدراسات البحثية المنهجية المتخصصة، فمعظمهم  من خارج المنطقة و منهم على سبيل المثال  :

في تاريخ و جغرافية الرباطاب من المؤرخين الأجانب نعوم شقير في كتابه جغرافية و تاريخ السودان و عدد آخر  من المؤرخين الأجانب بوركهارت و ماكمايكل و  هنري سيسيل جاكسون H. C. Jackson و جون ونتر كروفوت و غيرهم .  و أفضل من كتب عن أدب الرباطاب الشعبي البروف عبد الله علي ابراهيم (كتاب: من أدب الرباطاب الشعبي1966م) . و أفضل من كتب عن (أنساب القبائل السودانية و من ضمنها قبيلة الرباطاب البروف عون الشريف قاسم). إضافة إلى كتابات آخرين من خارج المنطقة .

و أيضا لم نوثق لقدواتنا  و لقياداتنا التاريخية الذين سبقونا في مجال العمل العام من شخصياتنا و رموزنا و اعلامنا  من القاطنين في دار الرباطاب عامة و في مدينة أبو حمد حاضرة الرباطاب خاصة و كعادتنا لم نوثق لهم و لم نحتفي بهم على الأقل من باب الوفاء لأهل العطاء، و كنماذج لتواصل الأجيال ،  و حتى يسير أبناء هذا الجيل على نهجهم في خدمة المنطقة و التوثيق لها في شتى المجالات.

و كذلك في منطقة الرباطاب و حاضرتها أبو حمد فليس  لدينا نوافذ و قنوات تواصل و إتصالات مع الآخرين عبر صوت إعلامي قوي. فمثلاً  أهمية دور  إذاعة محلية أبو حمد في توعية المجتمع الريفي بالمحلية  - فأين الموقع الإعلامي الالكتروني منتدىات إذاعة محلية أبو حمد؟ و الذي كان مصدراً لأخبار المحلية كخدمة مجانية  و بدون رسم مالي للانضمام لعضوية المنتدى- ، و أيضا تفتقد المحلية لصحف محلية ورقية  و إلكترونية و لقناة تلفزيون محلية، و لا يوجد باعلام المحلية شبكة مراسلين محليين لرفد الإذاعة السودانية و التلفزيون القومي و الصحف السودانية و وكالات الأنباء و القنوات الفضائية المحلية و العربية و العالمية بتقارير  أخبارية  لما يدور  في المحلية من أنشطة و فعاليات و مناسبات و ... الخ  .. و ذلك للاستفادة منها كمصادر للتوثيق عن المنطقة . 

فالإعلام المرئي و المسموع و الصحافة الورقية و الإلكترونية من اهم  وسائل أدوات التوثيق للوصول للمركز و لصاحب القرار .

و لهذا الغياب  الإعلامي الماثل للعيان  لم نتمكن في منطقتنا من المطالبة بحقوقنا كاملة و لم نتمكن  أيضا من إيصال صوتنا إلى صاحب القرار  أسوة بالآخرين في ولاية نهر النيل .

و أيضا للتوثيق و للتعريف بالمنطقة لم نستفد من الكم الهائل من ابناء المنطقة من المثقفين و  من الخريجين في كافة التخصصات و خاصة من خريجي كليات الصحافة و الاعلام و الإتصالات. 

 و نتيجة لذلك لم  يعرف  الكثير من الناس قيمة هذه المنطقة التاريخية و قيمة إنسانها و مواردها البشرية و مكونات نسيج مجتمعها المتفرد و أهمية موقعها الاستراتيجي و أهميتها الاقتصادية  في مجالات  الزراعة و التجارة و التعدين و السياحة التاريخية و النيلية، فطالها التهميش منذ فجر الاستقلال و حتى يومنا هذا ... 

و أيضا يستوجب الوضع الراهن و لإدارة الأزمة الحالية- كارثة الأمطار  و السيول خريف 2024م، ضرورة العمل على  تفعيل الدور  الإعلامي المتمثل في اعلام محلية أبو حمد  و إذاعة محلية أبو حمد و المواقع الإلكترونية الرسمية التابعة للمحلية  كمصادر معلومات أساسية؛ و ذلك لعكس حجم هذه الكارثة  الإنسانية  على المستوى المحلي  السوداني و الإقليمي و العالمي. 

ففترة الإعمار و التخطيط لاعادة ما دمرته الأمطار  و السيول لم تبدأ بعد، و التكلفة المالية المحتاجة للبناء و  للتعمير أكبر من إمكانيات و قدرات المحلية و الولاية. فلا يمكن أن تكون صفحات الأفراد فيسبوك و  واتساب هي مصدر معلومات وكالات الأنباء العالمية و القنوات الفضائية حول هذه الكارثة الكبيرة.  

فهذه المحلية  تحتاج إلى دور إعلامي يعمل بفعالية ، و محتاجة فعليا لصحافة استقصائية للبحث  في الأسباب ؛ و لكونها تعد من أغني المحليات بولايات السودان و من أقلها نمواً و في شتى المجالات.  

و يوجد صندوق لاستقبال  شكاوى المواطنين كرقابة شعبية بمبنى المحلية ، و لكن لا توجد آلية تواصل مباشر مع  المدير التنفيذي للمحلية بموقع إعلامي الكتروني خاص بالمحلية، و ذلك ليتواصل بها مواطنو المحلية - كأفراد و مجموعات و لجان - المتواجدين  خارج أبو حمد مركز المحلية و خارج الولاية و خارج السودان.

فالإعتماد على نشر أخبار  جهة حكومية رسمية على الوسائط  الإلكترونية الخاصة و التي يمتلكها افراد كالفيسبوك و الواتساب  و غيرها و  يتحكمون فيها بفرض رسوم عضوية لمعرفة أخبار المحلية بواسطتها و التي يفترض نشرها لمواطني المحلية على صفحات اعلام المحلية مجانا، فهذا يعني احتكار  أخبار المحلية لجهات خاصة و لا علاقة لها بالمحلية حتى تكون مصدرا رئيسيا لأخبارها و تتولى الردود على استفسارات المواطنين بدون الرجوع إلى ادارة المحلية،  و هذا الاحتكار  يؤدي إلى تهميش إعلامها الحكومي الرسمي  و يشكك في مصداقيته، فلا يجدي نفعا لمصلحة عامة؛ و ذلك لمحدودية عضوية هذه الوسائط  و خصوصيتها لفرد أو جهة معينة، فيمكن أيضا توجيهها لجهات  أخرى داعمة للموقع الإلكتروني المعني؛ و هذا مدعاة لحجب الحقيقة عن العامة و التركيز على الجوانب الإيجابية من دون النظر في جوانب القصور في الخدمات و السلبيات  الناتجة عن عدم الجودة في  الاداء  الوظيفي للعاملين في المؤسسات الحكومية و في اللجان الخدمية في المجتمع المحلي ، فهذا  يؤدي لعدم قناعة و رضى المواطن؛ و يكون الهدف من ذلك إرضاء المسؤول أو الجهات الرسمية في الدولة. 

و ربما تنتفي الحيادية و الشمولية عن اعلام  محلية أبو حمد اذا استمر الحال على هذا المنوال،  و من ثم تتحول التغطية الإعلامية  إلى مناطق معينة في المحلية و تتركز فيها  الخدمات لكونها تتبع لأصحاب المنصات و الصفحات الإلكترونية الخاصة المحتكرة لأخبار المحلية.

و الشاهد الآن فمعظم خدمات المرافق العامة و مطلوبات التنمية بمناطق المحلية، محتاجة لخطط آنية و مستقبلية و مستدامة، لايجاد معالجات و حلول لهموم و مشاكل و قضايا منطقة الرباطاب  وفقا لميزانيات و آليات تنفيذ في مدى زمني محدد، فلا  بد من  الإعلان عن هذه الخطط  و تبصير و تنوير مواطني المحلية بها بواسطة و عبر أجهزة  الإعلام الرسمي لمحلية أبو حمد؛ و ذلك حتى يتمكن المواطنون من   المطالبة بها كحقوق و خطط لمسارات التنمية المطلوبة و المستحقة لكل  مناطق المحلية، و الواجبة التنفيذ من صاحب القرار  بالمحلية و الولاية و المركز . و نورد من هذه  الخطط كنماذج لمطلوبات تساهم في تنمية المنطقة عامة و منها على سبيل المثال الآتي  :

 - خطة: الصيانة الدورية لمباني المدارس و الداخليات و إجلاس الطلاب / الطالبات  و توفير باصات لترحيل الطلاب/ الطالبات قبل بداية كل عام دراسي.

 - خطة: تكملة مباني مراكز الشباب  الحكومية و تأثيثها فبعضها لم يكتمل البناء منذ العام 2017م و حتى الآن.

- خطة: تكملة النقص في الكوادر الطبية  في عدد من المراكز و المستوصفات الطبية، و الالتزام بصرف رواتبهم الشهرية وحوافزهم، و توفير سكن لهم داخل  هذه المراكز و المستوصفات الطبية.

- خطة: تغطية المراكز و المستوصفات الطبية في كافة مناطق المحلية بخدمات التأمين الصحي و توفير الدواء و خاصة الأدوية المنقذة للحياة.

- خطة: تشغيل المراكز و المستوصفات الطبية في كافة مناطق المحلية على مدار العام.

- خطة: تحديث استمارات حصر مستحقي الزكاة سنويا عبر  رؤساء اللجان القاعدية بالمحلية.

خطة : الإبقاء  على التسمية التاريخية بمسماها القديم  " نظارة الرباطاب" مع مراعاة استقلالية النظارة و خصوصيتها لمكون مجتمع "شعب الرباطاب" في حدود منطقة النظارة المعلومة المكان تاريخياً،  و من ثم العمل على عدم دمجها اداريا  مع  اي  نظارة أخرى من النظارات السبع لمحليات ولاية نهر النيل، بها مدير تنفيذي و ادارة محلية قائمة بذاتها، و من حق  اي محلية تسمية نظارة خاصة بها؛  و اسوة  بالمحليات الاخرى و التي بها عمد و شيوخ في نظام الادارة  الأهلية القديم. و في الاعتبار التعاون مع هذه النظارات في إطار نظام التوأمة الإدارية المتفق عليه و المعمول به في السودان.

فدمج محليتين في نظارة واحدة في مجتمعات تقليدية فليس من السهولة الاتفاق على اختيار ناظر للنظارة من بين مكونات  مجتمعات المحليتين، و خاصة اذا تم بدون انتخاب حر  و مباشر و  يشارك فيه كل أهالي المحليتين او بدون اتفاق على آلية متفق عليها للكيفية التي يتم بها اختيار ناظر للنظارة و شروط الترشيح.

و تواجه عملية الدمج عقبات كثيرة يجب مراعاتها، و ذلك لاختلاف مطلوبات التنمية في كل محلية؛ و لاختلاف هموم و قضايا و مشاكل كل محلية عن الأخرى ؛و لاختلاف العادات و التقاليد و ثقافة المجتمعات ؛ و بسبب التباين في اعداد السكان في كل محلية فستكون الأغلبية في الراي دائماً  للمحلية الأكثر كثافة في السكان  ، و خاصة اذا تم اختيار ناظر للنظارة بالانتخاب الحر المباشر فهذا ربما  يؤدي لعدم قناعة او قبول بالناظر المنتخب  لعدد كبير من مواطني المحليتين . 

و أيضا هذا الدمج سيؤدي حتما لحرمان المحليتين من التمثيل النيابي بمندوب او ممثل  لكل واحدة في المجالس المحلية و الولائية و القومية و كذلك في المؤتمرات العامة  ، و في حالة تقسيم الدوائر الجغرافية   لانتخابات نيابية قومية قادمة فسيكون نصيب المحليتين نائب واحد بدلا عن نائبين في البرلمان القومي السوداني خاصة و ان اعداد السكان في اي محليتين من محليات الولاية في زيادة مطردة سنويا و تسمح باستحقاق كل محلية بدائرة قومية واحدة و منفصلة عن الأخرى. 

هذا و قد يؤدي دمج اي محليتين في نظارة واحدة إلى اختلالات في النسيج الإجتماعي لمجتمعات المحليتين؛ في حالة حدوث اَي  صراع او إختلافات لاي سبب من الأسباب بين مكونات قبيلتي المحليتين او مكون قبيلة المحلية الواحدة  مستقبلاً . 

و أما في حالة رغبة مواطني اي محلية من محليات الولاية السبع في الاندماج مع نظارة الرباطاب، فيحب في هذه الحالة الغاء اسم المحلية الراغبة في الدمج و تحويل ميزانيتها و إدارييها  لمحلية ابو حمد، و تعتبر  هذه المحلية بكل مكوناتها المحلية جزءا من نظارة الرباطاب و مركزها مدينة ابو حمد المركز الاداري لنظارة الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

- خطة: مشاركة ممثلي لجان قرى المحلية الخدمية في الجمعية العمومية الدورية للمسؤولية المجتمعية. و المطالبة بإعادة النظر في تقسيم أموال المسؤولية المجتمعية و توظيفها لمصلحة مواطن المحلية، و أيضا المطالبة بإعتماد الجمعية العمومية: تخصيص دعم مالي شهري أو سنوي لكل وحدة إدارية بالمحلية؛ ليتم تقسيمه على قرى المحلية بالتساوي. فهذه الأموال مخصصة كدعم مباشر لمواطني محلية أبو حمد و  لا تدخل في ميزانية المحلية السنوية العامة. و لا يجوز التصرف في توزيعها  كقروض  منح أو  تسليف أو التبرع  بجزء من هذه الأموال  لصالح اي  جهة حكومية أو محلية من المحليات أو تحويلها لاَي جهات أخرى. و أيضا المطالبة باسترداد مديونيات أموال المسؤولية المجتمعية من الجهات الحكومية و من المحليات أو  اي جهات أخرى.

- خطة: فتح المجاري  و بناء  سدود حصاد المياه  قبل خريف كل عام.

 - خطة: معالجة قطوعات الكهرباء المستمرة و التي تعاني منها معظم مناطق المحلية و أحياء مدينة أبو حمد. و هل أسباب هذه القطوعات المتكررة فنية ام إدارية؟ و حتى الآن لا يوجد مكتب طوارئ للكهرباء  بالضفة الغربية.

- خطة : تعزيز أمن و حماية المواطن، و تأمين كافة مناطق المحلية بتقوية نقاط الارتكازات  الأمنية في مداخل و مخارج المحلية، و مراقبة المعابر النيلبة بالضفتين الشرقية و الغربية للمحلية، و دعم نقاط الشرطة القائمة و استحداث نقاط و مراكز شرطة جديدة في بعض المناطق بالمحلية .

- خطة: إعادة  إعمار  و تخطيط مدينة أبو حمد و كل مناطق محلية أبو حمد التي تضررت من جراء الأمطار و السيول في خريف هذا العام 2024م، و تعويض جميع المتضررين عن سائر الخسائر  و المفقودات و الممتلكات.

- خطة: إعادة تخطيط و تنظيم اسواق  محلية أبو حمد.

- خطة: انشاء القرى النموذجية الحديثة بمحلية أبو حمد.

- خطة: إحصاء تعداد السكان و الأسر  و المباني بمحلية أبو حمد.

- خطة: مشاريع التنمية الشاملة المقترحة للتنفيذ في ميزانية محلية أبو حمد السنوية. و المطالبة بتضمينها احياء المشاريع الزراعية القديمة و إعادة تأهيلها و تحويلها إلى مشاريع حكومية. و أيضا تضمينها  توفير المال نصيب المحلية في تمويل تنفيذ  طريق الرباطاب الغربي  ام سفاية/ وادي السنقير . و كذلك تضمينها توفير ميزانية  لإنشاء جسر / كبري أبو حمد مقرات و جسر ثابت لمنطقة الدلتا بغربي مقرات. و أيضا تخصيص بند مالي لصيانة البنطونات العاملة بكل مناطق الرباطاب. و تخصيص بند مالي خاص لإنشاء سوق مركزي للخضر و الفاكهة و التمور  بمنطقة مشرع العجوة أو في اي مكان مناسب في المنطقة المركزية لمدينة أبو حمد.

- خطة: تطوير الإعلام بالمحلية و ذلك بإنشاء صفحة الكترونية رسمية خاصة بالمحلية و المسؤول عنها  إدارة إعلام محلية أبوحمد، و توفير استديو مزود بأجهزة تقنية  حديثة للمؤتمرات  و المقابلات الصحفية التي تنظمها إدارة إعلام محلية أبوحمد .

و أيضا العمل على تحديث و تطوير مباني و استديوهات إذاعة محلية أبوحمد، و دعمها بالمال و المعدات و الأجهزة؛ لمواكبة التحديث و التطور الإعلامي، و توفير فرص التدريب الإداري و الفني لمنتسبيها من الفنيين و المهندسين و الإذاعيين؛ للإرتقاء بأدائها الإداري و المهني و الفني؛ وصولا لأعلى مراتب الجودة و الإتقان في العمل الإذاعي ، و تزويدها بالكوادر الفنية المتخصصة و بالأجهزة الإلكترونية و الهندسية المتطورة و المتقدمة؛ لإداء رسالتها و توجيه برامجها لخدمة إنسان منطقة الرباطاب في شتى المجالات.

- خطة: تكملة عدد من  مشاريع محطات المياه ببعض المناطق بالمحلية.

و يشار إلى  أن كل المواطنين بمناطق محلية أبو حمد يعانون و يتخوفون من شرب مياه نهر النيل الغبر نقية و التي لا تعرف درجة تلوثها بما وصلها من مخلفات التعدين- الزئبق و مادة السيانيد - التي جرفتها مياه السيول العابرة للخيران و الوديان و أوصلتها للمناطق المأهولة بالسكان و اماكن الزراعة.فلا توجد معالجات و حلول للبحث عن مياه شرب نقية من الجهات ذات العلاقة. 

و توجد دراسات و معالجات لآثار مخلفات التعدين لإصحاح البيئة  و قام بها نفر كريم من أبناء محلية أبو حمد و لم ينشرها الاعلام المحلي لمحلية أبو حمد و لم يتابع أخبار نتائج العينات التي تم اخذها  من الإنسان و الحيوان و النبات و من التربة من مناطق متعددة بالمحلية و من الأودية و الخيران و من مداخل النيل و تم إرسالها  للفحص لعدة جهات متخصصة و ذلك لقياس درجة التلوث في بيئة المنطقة و لا يعرف ما توصلت إليه  النتائج حتى الآن. بينما ظهرت نتائج العينات و الدراسات التي شملت منطقة وادي العشار  بولاية البحر الأحمر  و  قريتين من قرى نهر عطبرة و المنطقة شمال عطبرة و حتى جنوب  بربر و وضعت خطط لمعالجة مخلفات التعدين و تم نشر هذه النتائج و خطط المعالجات في اعلام  وزارة  البيئة و جمعية حماية البيئة و اعلام ولاية نهر النيل  و غيرها. 

فمثلا في محلية أبو  حمد يعين المدير التنفيذي رئيس لجنة  من كوادر المحلية لإنجاز عمل أو مهمة ما،  و عندما تباشر هذه اللجنة أعمالها، فتعمل بمعزل عن اعلام المحلية الحكومي الرسمي و تنشر أخبارها مباشرة على صفحات التواصل الاجتماعي الفيسبوك او على منصة اخبارية لا علاقة لها  بجهاز المحلية الإداري و التنفيذي. فالمواطن يهمه كمرجعية  لمصداقية الخبر و متابعته ما يصدر  فقط من اعلام المحلية الرسمي.

فنجد أخبار محلية أبو حمد و تحركات المسؤولين الإداريين و التنفيذيين بالمحلية تتم تغطية أخبارهم  و تحركاتهم في كافة الفعاليات و المناسبات و زيارات مسؤولي الولاية و المركز  عبر و سائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك و  الواتساب، و بجهود عدد من أبناء المحلية مشكورين. 

فمصدر الأخبار و المعلومات الرسمي و المرجعي في مثل هذه الكوارث الطبيعية و المتمثلة في الامطار الغزيرة و السيول التي اجتاحت كل مناطق محلية  أبو  حمد و اخبار المحلية الرسمية الخاصة و العامة  ، فيجب أن يكون محورها الأساسي  اعلام محلية  أبو  حمد بولاية نهر النيل بالسودان و شبكة مراسليه المنتشرين في قرى و أرياف المحلية و من ثم تنقل عنه - مصدر الخبر اعلام محلية أبو حمد - وسائط التواصل الاجتماعي كالفيسبوك و الواتساب و غيرها .

فالمطلوب منا جميعا تدارك هذا الامر فالمنطقة محتاجة للإعلام و للتوثيق و التدوين فينقصها الكثير من مطلوبات الخدمات و التنمية و خاصة في مجالات الصحة و التعليم و البني التحتية كبناء الطرق و الجسور و مشاريع الكهرباء و المياه و مشاريع زراعية حكومية ...و المستشفيات التعليمية  و الجامعات المتخصصة...الخ...

و لأهمية التوثيق و التدوين للمنطقة كتبنا مع آخرين في مدوناتنا الخاصة و على صفحاتنا الخاصة في مواقع التواصل الإجتماعي الإلكتروني الأخرى الكثير منً الموضوعات في سلسلة توثيقية خاصة بالمنطقة و تاريخ أبو حمد و أحوالها و عن مطلوبات الخدمات و التنمية لمنطقة الرباطاب منذ العام 2011م و حتى العام 2014م و حتى الآن  ، و لم يتحقق الكثير من هذه المطلوبات حتى الآن . 

فالمأمول تماماً أن يكون التوثيق للمنطقة و حاضرتها أبو حمد عملا جماعياً و ليس عملا  فردياً فمن واجبنا جميعاً التكاتف و التعاون لإنجاز  هذه المهمة.

فدور المواطن في الرقابة الشعبية هو طرح القضايا و عرض المطلوبات و الإشارة لمواضع القصور الاداري و الى مواطن الخلل و  الفساد الاداري ان وجدت. و على اعلام المحلية  متابعة و تبني طرح المواطن و ايصال  صوته لولاة الأمر بالمحلية و بالولاية و المركز.   

و فوق هذا،  فنتساءل كغيرنا، و نحن نتحدث عن أهمية دور الاعلام و ضرورة التوثيق لمنطقتنا و عن مستقبلها المشرق فكيف نتمكن من تحقيق ذلك كمواطنين في محلية ابو حمد خدمة للمنطقة خاصة و السودان عامة؟

و من عجب و لغياب المعلومات التوثيقية: تم تصنيف هذه المحلية  على أنها الأقل  نمواً - بدون جهد إعلامي محلي للبحث في الأسباب - من بين محليات ولاية نهر النيل بالسودان بالرغم من أنها  أكثر  المحليات إنتاجاً لمعدن الذهب النفيس بولاية نهر النيل بالسودان!؟.

د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

‏atmoorsudan.blogspot.com  

———————•••••———

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

أهمية دور الاعلام في إعمار محلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان - د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم - مواطن من عتمور محلية ابو حمد - مدونة عتمور الالكترونية السودانية 2/11/2024م

 ✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

....................بسم الله الرحمن الرحيم.................

             مدونة عتمور الإلكترونية السودانية 

عتمور  محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل السودان 

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳         

🔴 تم النشر على صفحة فيسبوك 

Ibrahim Osman2/11/2024

🔴 تم النشر على صفحة مدونة عتمور الإلكترونية السودانية 2/11/2024

🔴 تم النشر على صفحة فيسبوك 

هنا صوت محلية أبو حمد2/11/2024

🔴 تم النشر على صفحة فيسبوك

ملتقى أبناء عتمور العتامرة 2/11/2024

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳         

✳         

أهمية دور الإعلام في إعمار  محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

✳         ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

✳         مواطن / قرية عتمور  محلية أبو حمد

على خلفية زيارة وفد أعضاء المكتب التنفيذي لرابطة إعلاميي الخرطوم بولاية نهر النيل لمدينة أبو حمد؛ لتفقد أحوال المنطقة و الوقوف على الآثار المترتبة على الأمطار و السيول التي اجتاحت كل مناطق محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان في خريف عام 2024م. 

نأمل أن يعكس هذا الوفد و الذي يمثل المكتب التنفيذي  لرابطة إعلاميي الخرطوم بولاية نهر النيل و عبر مؤسساتهم الإعلامية بولاية نهر النيل و الخرطوم و عبر مراسليهم المنتشرين داخل و خارج السودان: حجم الدمار الكامل و الآثار و الأضرار المترتبة على الأمطار و السيول فوق المعدل في خريف هذا العام 2024م و التي اجتاحت كل ارجاء محلية أبو حمد في شمال ولاية نهر النيل و تسببت في خسائر فادحة في الأرواح و الممتلكات. 

و أيضا تضرر إنسان المحلية من  مخلفات التعدين و التي جرفتها مجاري الأودية و الخيران، و أشدها  خطراً و ضرراً مادتي الزئبق و السيانيد على تلوث مياه النيل و على الإنسان و الحيوان و الآبار الجوفية و التربة و المزروعات. 

و أدى هطول الأمطار و جريان السيول و تراكم المياه إلى تدهور صحة البيئة و إنتشار نواقل الأمراض كالبعوض و الذباب مسببات  الحميات ( الملاريا و التايفود )، و غيرها كوباء الكوليرا الناتج عن تلوث مياه الشرب .

و بحمد الله و بمساهمة و بجهود الآخرين من الجهات الرسمية و الشعبية و المسؤولية المجتمعية و ديوان الزكاة و شركات القطاع الخاص و الشركات العاملة في مجال التعدين و  الهلال الاحمر السوداني و منظمات المجتمع المدني و منظمات الإغاثة المحلية و العربية و الدولية، تجاوزت المحلية نسبياً المرحلة الأولى من آثار هذه الكارثة  الإنسانية.

فتبقت المرحلة الثانية المهمة و هي مرحلة الإعمار  و التي تحتاج لدور الإعلام المحلي و العالمي؛ لكونها  تفوق إمكانيات و قدرات المحلية و الولاية و ربما السودان في الظرف  الآني.

  فالمأمول من أعضاء هذه الرابطة كواجهات إعلامية سودانية و كصحفيين : أن يعكسوا ما شاهدوه على أرض الواقع في هذه المحلية المنكوبة، لصاحب القرار و للجهات ذات العلاقة بولاية  نهر النيل و بالمركز بالخرطوم، و أن تتبني رابطة إعلاميي الخرطوم بولاية نهر النيل و مكتبها التنفيذي مقترحاً لمشروع مبادرة إعمار للمحلية ،  و من ثم تفتح نافذة و قناة تواصل إعلامية؛ للتنسيق مع اعلام محلية أبو حمد و اعلام ولاية نهر النيل و التلفزيون القومي السوداني و وكالة الأنباء السودانية سونا و مع مراسلي القنوات الفضائية العربية و العالمية  العاملة في السودان و مع مسؤولي المواقع الإلكترونية المحلية و العالمية ؛ و من ثم  تحديد فترة زمنية يتم فيها حشد و توجيه كل هذه المؤسسات الإعلامية آنفة الذكر؛  لتكثيف الدعاية و الإعلان تحت شعار (مبادرة  إعمار محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان ). ، و ذلك  للفت أنظار  الداعمين داخليا و خارجيا؛ لحوجة المحلية الماسة للدعم العاجل ، و بيان أن تكلفة الإعمار عالية جداً و ذات ثمن باهظ لما أحدثته الأمطار  و السيول من دمار هائل بالمحلية في خريف هذا العام 2024م. 

فلا يمكن الحصول على أموال و معينات و مواد من  الجهات الداعمة و المساعدة في مهمة  الإعمار هذه ،  إلا  بتكامل الجهود الإعلامية مع جهود الجهات الشعبية و الرسمية السودانية، و بمساهمة بيوت الخبرة في اعادة الاعمار الناتج عن  الكوارث الطبيعية، و و كالات الأمم المتحدة المتخصصة في هذا الشأن، و منظمات الإغاثة و العون الإنساني المحلية و العالمية .

 فما حدث في خريف هذا العام 2024م من دمار  في محلية أبو حمد يعتبر كارثة إنسانية كاملة الأركان، الأمر الذي يستوجب تدخل منظمات المجتمع المدني السوداني و الدولي للمساعدة في مرحلة الإعمار  بمحلية أبو حمد و التي لم تبدا حتى الآن.

و في الشأن العام ربما مهدت  هذه الزيارة لزيارات  وفود إعلامية و صحفية أخرى من روابط إعلاميي الصحافة الاستقصائية و غيرها، و ذلك للمساهمة في  الكشف عن الأسباب الحقيفية التي جعلت محلية أبو حمد و منذ تأسيسها و حتى الآن الأقل نمواً من بين المحليات السبع بولاية نهر النيل، و تنقصها الكثير من الخدمات، و ذلك بالرغم من أنها في السنوات العشرين الأخيرة تعتبر من أكثر المحليات إنتاجاً لمعدن الذهب النفيس بولاية نهر النيل خاصة، و ربما في السودان عامة.  و يشار إلى أن الصحافة السودانية تسمي حاضرة الرباطاب: ( أبو حمد مدينة الذهب ).

فمحلية أبو حمد ينقصها الكثير  من مطلوبات الخدمات و التنمية، و خاصة في مجالات الصحة و التعليم و البني التحتية كبناء الطرق و الجسور و مشاريع الكهرباء و المياه و مشاريع زراعية حكومية، و المستشفيات التعليمية  و الجامعات المتخصصة... و غير ذلك.

و مع شكرنا و تقديرنا و للاستفادة من  زيارة أعضاء وفد المكتب التنفيذي لهذه الرابطة الإعلامية السودانية، لمدينة أبو حمد،فمقترحنا نقدمه للجهات ذات العلاقة؛ و للمصلحة العامة على النحو الآتي:

دعوة المكتب التنفيذي لرابطة إعلاميي الخرطوم بولاية نهر النيل؛ لتبني إعلامياً و بالتنسيق مع المدير التنفيذي لمحلية أبو حمد و اعلام محلية أبو حمد فكرة (مبادرة  إعمار محلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان ). و الله الموفق.

ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

———————•••••————

🔴د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴 السلسلة التوثيقية - خريف 2024م

🔴مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية

🔴الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

السلسلة التوثيقية : رحيل الأستاذ بكري خضر علي مصطفى ال مياس / المياييس الرباطاب 1949-2024م-و شواهد و نماذج لامتدادات صلات قربى و علاقات نسب و أرحام لأسرة ال مياس / المياييس الرباطاب خارج نطاق منطقة قرية عتمور موطنهم الأصلي بدار الرباطاب بالسودان. د.ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم .مدونة عتمور الالكترونية السودانية

بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة عتمور الإلكترونية السودانية 

عتمور  محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل السودان 

رحيل الأستاذ/ بكري خضر علي مصطفى ال مياس

...........................1949 -  2024....................

السلسلة التوثيقية: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم(1).

———————•••••————

✳ نعزي أنفسنا و إياكم في وفاة طيب  الذكر المغفور له باذن  الله: الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس

و الذي حدثت وفاته  بمستشفى السلام بالمعادي إثر  علة مرضية لم تمهله طويلاً في يوم الأربعاء  23  اكتوبر  2024م الموافق 20 من ربيع الثاني 1446 هجرية. و تم تشييعه من مصر الجديدة. و وري جثمانه الثرى بمقابر بلبيس في القاهرة بجمهوريةً مصر العربية .اللهم ارحمه و اغفر له. اللهم ادخله جنة الرضوان.  

🔴🔴🔴

 و الراحل المقيم الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى ال مياس، ينتمي إلى أسرة المياييس الرباطاب الكبيرة و الممتدة،  و موطنهم الأصلي  في قرية عتمور مركز منطقة:

( عتمور عيال الوسطى بدار الرباطاب بالسودان). 

و ينتشرون في عدة مناطق بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل و في عدد من الولايات الأخرى بالسودان.وجدهم الكبير مياس، و  نسبا فهو : 

مياس (مياس اسم - مياس بن محمد جد المياييس في عتمور/ أم غدي/ كرقس)  بن محمد (محمد لقبه حدالريده- محمد بن عبد السلام جد الحدريداب/ القصيصاب  في عتمور) بن عبدالسلام بن حمد بن محمد (محمد لقبه قريد بن رباط - محمد بن صلاح الدين جد القريداب في عتمور و غيرها) بن صلاح الدين بن رباط بن بشاره (جد الرباطاب الكبير)....الخ.

🔴 🔴 و  في هذا المقام نذكر من أسر ال مياس/ المياييس المشهورة في دار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل و غيرها من ولايات السودان، و على  سبيل المثال الآتي :

🔴أسرة مصطفى ود الحاج أحمد ال مياس:

  ابنه علي ود مصطفى ال مياس، فهو جد المرحوم الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى ال مياس.  و لعلي ود مصطفى من الأبناء:

عريبي ، الرفاعي ، ابراهيم ، عبد الحفيظ ،الخليفة ،

امحمد، الياس ، خضر، و عباس علي مصطفى ال مياس، و منازلهم في الحسناب و الصالحاب بعتمور  و في ام غدي و كرقس بدار الرباطاب.

و له ابنة واحدة : فاطمة علي مصطفى ال مياس- ست الاسم البي ريدوها- منزلها بالعبيداب.

و على ود مصطفى ال مياس:

 امه  فرحين، و يلتقي نسبها بالحفافير الرباطاب العلقماب في عتمور  و أبو حمد و  بالسنجراب أبناء سنجر بن رباط بمقرات. 

و  فرحين ام علي ود مصطفى ال مياس، و بنتها مدينة بت فرحين  . و مدينه بت فرحين  و  علي ود فرحين اخوان بأمهم. و مدينه بت فرحين هي  مدينة بنت أبشر  زوجة جدنا الصادق، و ام  الحسن الصادق من الحفافير بعتمور  بدار الرباطاب.

و اما  فرحين فهي فرحين بنت محمد عبدالرحمن حفاري العلقمابي الرباطابي، اخت محمد صغير محمد عبدالرحمن حفاري العلقمابي الرباطابي في عتمور  و أبو حمد و مقرات بدار الرباطاب. و جدها ود فيلة، و فرحين بت فيلة نسبتها الى سنجر بن رباط ،و ود فيلة هذه الأسرة الرباطابية السنجرابية العريقة بمقرات. و جزء من اسرة ود فيلة هم ال بله العكام  بحي العرب بام درمان بالسودان.

- فرحين ام علي ود مصطفى ال مياس فهي اخت محمد صغير محمد عبدالرحمن حفاري العلقمابي الرباطابي.

- فرحين ام علي ود مصطفى ال مياس فهي عمة حليمه بنت محمد صغير محمد عبدالرحمن حفاري العلقمابي الرباطابي . و حليمه والدة حبوبه الحرم محمد الحسين. و حليمه  أبوها من عتمور و أبو حمد و مقرات. و حبوبه الحرم  ابوها  من مقرات و امها من عتمور الحفافير العلقماب الرباطاب. و الحرم هي والدة امي زينب محمد احمد الكدب و امي زينب الكدب أبوها من عتمور و امها من مقرات بدار الرباطاب.

فما ذكرناه آنفاً، فعبارة  عن شواهد و نماذج لامتدادات صلات قربى و علاقات نسب و أرحام  لأسرة ال مياس / المياييس خارج نطاق منطقة قرية عتمور  موطنهم الأصلي بدار الرباطاب بالسودان. 

🔴 أسرة فاطمه أحمد مصطفى ال مياس ام شيخنا ابراهيم محمد حاج نور القلوباوي و أخوانه و أخواته:

فاطمه بنت أحمد بن مصطفى ابن الحاج احمد بن رحمه بن محمد بن  مياس  بن رحمه بن حد الريده الكروشابي القريدابي . منازلهم في الخلوة ام راو بعتمور بدار الرباطاب.

🔴أسرة عبدالحليم بن أحمد ابن الحاج  إحمد بن رحمه بن محمد بن مياس. و من هذه الأسرة:  ال سعيد ود عبد الحليم ال مياس و منازل  ابنائه و بناته في العباسي و في الصالحاب و في ام غدي و في عتمور  شرق و غرب و في حلة حاج التوم بالعبيداب.

و أيضا و من هذه الأسرة  أبناء و بنات ال العطا ود عبد الحليم ال مياس و ال فرح ود عبد الحليم ال مياس و ال فاطمة بنت عبد الحليم ال مياس،  و منازلهم في كرقس غرب و الجزيرة كرقس بدار الرباطاب.

🔴 أسرة  أحمد الحاج ال مياس:

فلديه ابنتان واحده جدة ود حاج على و الحاج ود على في ام غدي عتمور شرق و الثانيه حبوبة حاج مقداد ود الرفاعي  لامه  و أشقائه في الصالحاب/ عتمور بدار الرباطاب.

🔴أسرة سرور أحمد الحاج ال مياس: لم يذكر المصدر  عقبه. فليس له  أولاد ذكور . و  المؤكد لديه بنت هي مدينة بت سرور حبوبة ود حاج علي بام غدي و زوجها رحمه ود التوم. و لديه بنت اخرى لم يذكرها المصدر. 

🔴أسرة الحاج امحمد ال مياس:

ال مياس /المياييس سلالة شيوخ البلد عتمور بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان. 

فالحاج امحمد ال مياس، فهو جد التراتره أولاد حاج الأمين ال مياس و منهم الشيخ  حاج الأمين ود الحاج امحمد ترتور ال مياس، فربما هو أول شيخ لبلدة عتمور بدار الرباطاب من ال مياس /المياييس بعد مشيخة الكدب . و منازلهم في السعداب و الكروشاب في عتمور بدار الرباطاب. 

و أيضا الحاج امحمد ال  مياس: 

فهو جد أسرة آل كرم الله ود الخليفة جزء يسكن الفريخه شمال بربر  و القضارف و المرابيع شرق النيل و شندي .

 🔴و أيضا من ال مياس / المياييس الآخرين و كأسرة ممتدة بدار الرباطاب، فمنهم  و على سبيل المثال  :  

أسرة ال محمد حاج التوم ال مياس، و ال حاج التوم و حاج الأمين و الخليفة النجومي ال مياس، و أسرة ال عمر حاج الأمين ترتور  ال مياس. و أسرة ال بابكر سعيد ود عبد الحليم ال مياس، و منازلهم  جميعا عامرة في حلة حاج التوم  بالعبيداب بدار الرباطاب بالسودان .

✳ هذا، و من خلال السلسلة التوثيقية لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية، فنتابع و من خلال أسرة ال مياس / المياييس بدار الرباطاب بالسودان، سيرة الراحل المقيم الأستاذ / 

بكري خضر علي مصطفى آل مياس / المياييس الرباطاب

والده: رجل البر و الاحسان المرحوم الحاج/

خضر علي مصطفى ال مياس/ المياييس الرباطاب

والدته: المرحومة الحاجة / 

ست النفر النجومي ال مياس / المياييس الرباطاب

تاريخ الميلاد: 1949م 

مكان الميلاد: 

قرية عتمور بدار الرباطاب بمحلية ابو حمد بولاية نهر النيل بالسودان

تاريخ الوفاة: 

يوم الأربعاء  23  اكتوبر  2024م الموافق 20 من ربيع الثاني 1446 هجرية.

مكان  الوفاة: 

مستشفى السلام بالمعادي بالقاهرة بجمهورية مصر العربية.

✳ و الراحل المقيم الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس: تخرج من مدارس الكمبوني الشهيرة في عطبرة، و تم تعيينه  معلماً بوزارة التربية و التعليم السودانية بولاية نهر النيل ، فعمل بمدارس عطبره معلما متدربا، و بعدد من مدارس الوحدة الإدارية بالشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل، و منها  مدرسة عتمور الابتدائية بنات في مطلع السبعينيات. 

و تم تكريم الأستاذ/ بكري خضر علي مصطفى - رحمه الله -ضمن مجموعة المعلمين المكرمين في الكرنفال التكريمي الكبير  المقام في الجزيرة كرقس بوحدة الشريك الإدارية بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل،  بتاريخ الأحد 22 مايو 2022م - و ذلك من باب الوفاء لأهل العطاء .

و المرحوم الأستاذ / بكري و بحكم أنه أكبر أبناء الحاج/خضر علي من أعيان الرباطاب بالسودان، فكان يتولى في غياب والده إدارة شؤون الأسرة،  و استقبال الضيوف في الديوان العامر، و من ثم الإشراف العام على أعمال والده الزراعية و التجارية في داخل عتمور و خارجها.

و استقال الأستاذ/ بكري من مهنة التدريس باكراً متفرغا لأعماله الخاصة و لمساعدة و الده. و أيضا تبعه بالاستقالة شقيقه الأستاذ/ عثمان خضر علي، أمد الله في عمره و أيامه، و متعه الله بموفور الصحة و العافية . 

و الأستاذ/ بكري صاحب الأداء المتميز طيلة الفترة التي قضاها  معلما و على قصرها في مهنة  التدريس, و كان من المعلمين المثقفين و من هواياته قراءة الكتب و المجلات و كان يشتريها من عطبرة و كثيرا ما وجدناها ملقاة و بدون ترتيب على طاولات غرف و صالات الديوان العامر  لوالده خضر علي مصطفى ال مياس - رحمه الله -. و كنا نأخذ هذه الكتب  بدون علمه لنقرأها و من ثم إعادتها ليقرأها آخرون، و كان متسامحاً معنا ، و كان طيباً و حسن المعشر و متعاوناً و كريماً مع زملائه من المعلمين و المعلمات. 

و هذا الديوان المطل مباشرة على درب الشارع يعتبر من المعالم البارزة في قرية عتمور بدار الرباطاب.

و ورد ذكر الحاج / خضر علي والد المرحوم الأستاذ/ بكري و هذا  الديوان العامر في أدب الرباطاب الشعبي بالسودان: 

دقر  يا   عين  و غنن   يا   قماري

على   عتمور  بلد   خدر العشاري

مساهر     ليلو    لاكرام   السواري

دا طامح  نيلو   فتحولوا  المجاري

و أيضا هذه الأبيات :  

قدر   ما  أدور  أقول  ألقاهو  فيك  قليل

زي   البجدع  الحصحاصه  وسط   النيل

أخوك  يا  فاطمه تلبا  للحمول بي يشيل

دا  سيل مروي الهجم كسر الفريق بالليل

دا   الضل الرهين  الناس  تطردوا   مقيل 

و  في  نص   الدرب   ديوانو   باقي  سبيل   

و كان الأستاذ/  بكري خضر علي مصطفى حريصاً على تعريف زملائه المعلمين بقريته عتمور  و اهلها بدار الرباطاب. و كانت له علاقات و صداقات ممتدة من خارج المنطقة.  

و اذكر انه استضاف  ثلاثة من زملائه و أصدقائه المعلمين من قرية ود الفضل ريفي تمبول بمنطقة البطانة و مكثوا معه حوالي الأسبوع تقريباً بدارهم العامرة في عتمور  بدار الرباطاب.

و من زملائه و أصدقائه و دفعته اخي و زميلي و صديقي المرحوم الأستاذ/ علي مصطفى محمد علي من أبناء القدواب / بربر و كان مقيما في ام درمان- تزاملنا لعامين بمدرسة ام مردي بدار الرباطاب - ، و فيما بعد عمل رئيسا  لاتحاد عمال الخرطوم بالسودان حتى وفاته.

و قد أخبرني زميلي علي مصطفى - رحمه الله-بأنه قد جلب شتول مشرق ود لقاي لمزرعته بالقدواب من جنينة خضر علي بعتمور و أفادني بأن الأستاذ/بكري بالغ في إكرامه و أعطاه كل الشتول التي طلبها وزيادة، رحمهما الله الزملاء علي و بكري. و هكذا كان بكري وفياً و مخلصاً لزملاء المهنة. 

و أيضا كان الأستاذ / بكري و شقيقه الأستاذ/ عثمان خضر علي و أسرة الحاج / خضر علي مصطفى ال مياس، يستضيفون و بصفة راتبة في دارهم العامرة بعتمور مجموعات المعلمين و المعلمات من أبناء مناطق عطبرة و الدامر و الزيداب و بربر و الباوقة و شندي و غيرهم من الذين عملوا  بمدارس البنين و البنات بمختلف المراحل التعليمية في عتمور  و امكي و كرقس بدار الرباطاب.

و هذا التعامل الراقي و الكرم الفياض من هذه الأسرة الكريمة انعكس إيجاباً و كان له أثره الماثل للعيان في التعريف بقرية عتمور و أهلها خاصة و بمنطقة الرباطاب عامة، و قد لاحظت و لمسنا  ذلك من عبارات الإشادة و الثناء بأهل عتمور من عدد من الزملاء المعلمين الذين عملنا معهم و زرناهم في مناطقهم و خاصة في بربر و عطبرة و نواحيهما في كنور و بانت، فكنا بينهم محل احترام و تقدير.

 و كذلك طالعت مقالاً على صحيفة سودانيز  اون لاين Sudaneseonline...com الإلكترونية كتبته احدى خريجات مدرسة عتمور الثانوية  بنات الأستاذة الراحلة الإعلامية السودانية / نعمات حمود - رحمها الله و توفيت بالإمارات و مكان عملها بالشارقة و تاريخ الوفاة 31/8/2022- و قد وجهت رسالة شكر و تقدير  و أجزلت الثناء عبر هذا المقال لأسرة الحاج  /خضر علي مصطفى ال مياس و لأبنائه خاصة و لأهل عتمور عامة، و ذلك بالأصالة عن نفسها و نيابة عن طالبات هذه المدرسة و نيابة عن أولياء أمور الطالبات من الآباء  و الأمهات الذين زاروا عتمور؛ لتفقد بناتهم و كانوا ضيوفاً على أسرة الحاج  /خضر بمنزله العامر  بعتمور بدار الرباطاب- رحمه  الله-.

و بجانب ذلك فكان للمرحوم الأستاذ/  بكري خضر علي، إسهاماته المقدرة في العمل العام و خاصة في قريته عتمور بدار الرباطاب، و كان عضوا في عدد من اللجان الخدمية و الوفود بعتمور.

و ترأس الراحل الأستاذ / بكري لجنة وفد شباب عتمور في مطلع السبعينيات إلى وزارة الشباب و الرياضة بالخرطوم و عطبرة؛  و ذلك للمطالبة بمعدات رياضية لدعم  و تأهيل مركز شباب عتمور بدار الرباطاب.

و لعب الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى دوراً بارزاً مع آخرين من أعضاء لجنة  مركز شباب عتمور  ( نادي عتمور سابقا ) في نهضة عتمور الرياضية مطلع السبعينيات. 

 و كان المرحوم الأستاذ / بكري من الذين أسسوا لمركز الشباب-  نادي عتمور الإجتماعي الثقافي  الرياضي سابقا -، فجلب بجهود ذاتية المعدات الرياضية لفريق كرة القدم بالنادي من وزارة الشباب و الرياضة بالخرطوم و عطبرة ايّام عهد حكومة مايو و منها: عارضات لملعب تقراي و شباك للمرمى، و مجموعة معدات رياضية، و شعار كامل لفريق النادي. 

و أيضا ساهم الراحل الأستاذ / بكري في توفير جهاز مايكرفون مكبر صوت، و تم  إحضاره وقتذاك في خلال 24 ساعة من عطبرة؛ لاستخدامه  في مناسبات الحفلات الخاصة و  المناسبات العامة بقريته عتمور بدار الرباطاب؛ و ذلك منعا للإحراج، و بدلاً من الاعتماد على احهزة القرى المجاورة.  

و كان برفقة الأستاذ / بكري في إنجاز هذه المهمات الشبابية وقتذاك أخي و جاري و صديقي و زميلي الراحل المقيم الأستاذ/  بابكر دياب بخيت - رحمه الله . 

و نتيجة لهذه الجهود المقدرة، كرمت وزارة الشباب و الرياضة السودانية في مطلع السبعينيات  اللجنة التنفيذية لمركز شباب عتمور و فريق كرة القدم؛ و ذلك لدور المركز في احياء النشاط الشبابي عامة و  الرياضي خاصة بمنطقة وسط الرباطاب، و شارك في حفل التكريم وفد رفيع المستوى قدم من فرع وزارة الشباب و الرياضة السودانية  بعطبرة. 

و وزعت في هذا الحفل الميداليات لأعضاء فريق كرة القدم، و سلمت معدات رياضية للجنة المركز، و تم تكريم أعضاء اللجنة التنفيذية لمركز شباب عتمور آنذاك .

فاساتذتنا بكري خضر علي و بابكر دياب من الدفعات  السابقة لنا في مهنة التدريس و تعلمنا منهما الكثير في الجانب المهني، و استفدنا أبناء جيلنا  آنذاك، من خبراتهما التراكمية في مجال العمل العام، و خاصة في عمل اللجان الخدمية بقرية  عتمور بدار الرباطاب - رحمهما الله-.

و كان الراحل الأستاذ / بكري غيوراً على بلده عتمور بدار الرباطاب  و شارك في بناء و تأسيس مدرسة عتمور  الثانوية العليا من فئة شباب عتمور  آنذاك،و كان عونا لوالده الحاج / خضر  علي  في بناء مسجدهم العامر في عتمور شمال، و عونا له عندما كان متعهدا لداخلية ثانويه البنات  بعتمور ، و عونا له في أعمالهم التجارية و   الزراعية في عتمور  و الغويبة و كديته بدار الرباطاب.

و المرحوم الأستاذ / بكري: من مآثره و مناقبه الباقية سعيه في إصلاح ذات البين بين الفرقاء، والمساهمة في حل المشاكل الأسرية  عن طريق عقد مجالس الصلح و الجودية بين أفراد المجتمع في قريته عتمور، و سار على نفس النهج  و المنوال عندماانتقل بأسرته الكريمة حديثاً من موطنه عتمور للاقامة الدائمة بمنزله العامر بمدينة عطبرة و بقى فيه حتى رحيله عن هذه الدنيا الفانية. و لاحظنا أن موقع هذا المنزل العامر على بعد خطوات من مسجد الحي.

و لنا مواقف كثيرة مع  الراحل الأستاذ / بكري طيلة إقامتنا في عتمور، و كان عوناً لنا، و له احترام كبير و تقدير لكل زملائه المعلمين و المعلمات من مختلف الدفعات في مهنة التدريس. 

و آخر  عهدنا  بالراحل المقيم الأستاذ/ بكري أن قابلناه بعد صلاة الفجر في نفس هذا المسجد بعطبرة و الكائن بجوار منزله العامر و كان ذلك في العام 2022م،  و اصر  و بإلحاح على ذهابنا معه لمنزله، و اعتذرنا له، و ودعناه و تركناه جالساً على كرسي منتظراً جيرانه من المصلين؛ للتفاكر في أمور مسجد الحي؛ و كان سبب اعتذارنا هو  مغادرتنا  لعطبرة بعد صلاة  الفجر مباشرة في طريقنا لام درمان، و كان تحركنا من الديوان العامر  للاخ  الكريم حافظ عباس علي مصطفى، متعه الله بموفور الصحة و العافية . 

و هاتفناه لآخر مرة أستاذنا  بكري من خارج البلاد،  و كان ذلك عند وصوله للقاهرة  للعلاج. و شاءت الأقدار أن يصلنا بعد فترة نبأ رحيله و طي صحائف حياته عن هذه الدنيا الفانية. اللهم ارحمه و اغفر له و ادخله جنة الرضوان.

✳ خلاصة القول:

 فالأستاذ/ بكري خضر علي مصطفى ال مياس،  الله يرحمه و يسكنه فسيح جناته: 

فمتى ما بحثنا في سجلات مآثره و مناقبه، فسنجدها سهلة ميسورة المنال لكونه؛ متعدد الصفات و عنده في كل المجالات قيمة، فهو : 

ابن البلد الأصيل،  و المساهم في عمارة المساجد،  و المشارك في العمل الإنساني و الطوعي و الخيري و في أعمال البر و الاحسان،  و حلال المشاكل بعقد مجالس الشورى و الجودية،  و المعلم المثالي،  و المثقف واسع الإطلاع،  و المزارع،  و التاجر،  و المصلح الإجتماعي.

السلسلة التوثيقية: د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

———————•••••————

🔴  د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم

🔴 السلسلة التوثيقية - النسخة الاصلية 

🔴  مدونة عتمور الإلكترونية  السودانية

🔴   الموقع الإلكتروني للدخول مباشرة

 ................اضغط هنا............... 

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇  

‏atmoorsudan.blogspot.com 

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

....................بسم الله الرحمن الرحيم.................

             مدونة عتمور الإلكترونية السودانية 

عتمور  محلية أبو حمد - ولاية نهر النيل السودان 

في ذمة الله الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس

—————————————-

             تعزية و مواساة 

—————————————-

                     في 

                  ذمة الله 

—————————————-                                                        

 الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس 

—————————————-

والد كل من   /

مصطفى و محمد و أحمد و خضر  و عثمان و الطيب و أبو القاسم  و الهادى  بكري خضر علي مصطفى آل مياس و أخواتهم.

 اخ كل من / 

عثمان و عباس و الطيب و تاج السر و محمد و مكى و المرحوم عبد العزيز خضر على مصطفى آل مياس.

  اخ كل من/ 

فاطمة و سميه و هادية خضر على مصطفى آل مياس و اخواتهن.

ابن عم كل من /

أبناء  أسرة - الرفاعي و عريبي و محمد و الياس و عباس و ابراهيم و الخليفة و عبد الحفيظ علي مصطفى آل مياس. 

ابن عمة كل من /

أبناء حاج التوم و حاج الأمين و الخليفة النجومي

ابن خال/

أبناء أحمد محمد رضوان 

—————————————-

بمزيد من الحزن والأسى و عبر  مدونة عتمور الإلكترونية السودانية نتقدم  بأحر التعازي و المواساة  و نعزي أنفسنا و إياكم في وفاة طيب  الذكر المغفور له باذن  الله: 

الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس

و الذي حدثت  وفاته  بمستشفى السلام بالمعادي إثر  علة مرضية لم تمهله طويلاً في يوم الأربعاء  23  اكتوبر  2024م الموافق 20 من ربيع الثاني 1446 هجرية. و تم تشييعه من مصر الجديدة. و وري جثمانه الثرى بمقابر بلبيس بالقاهرة/مصر.

اللهم ارحمه و اغفر له. اللهم ادخله جنة الرضوان.  

هذا ، فعمل الراحل المقيم الأستاذ / بكري خضر علي مصطفى آل مياس معلماً بوزارة التربية و التعليم السودانية، بمدارس عطبره معلما متدربا، و بعدد من مدارس الوحدة الإدارية بالشريك بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل، و منها  مدرسة عتمور الابتدائية بنات في مطلع السبعينيات. 

و تم تكريم الأستاذ/ بكري خضر علي مصطفى - رحمه الله -ضمن مجموعة المعلمين المكرمين في الكرنفال التكريمي الكبير  المقام في الجزيرة كرقس بوحدة الشريك الإدارية بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل،  بتاريخ الأحد 22 مايو 2022م - و ذلك من باب الوفاء لأهل العطاء .

و استقال الأستاذ/ بكري من مهنة التدريس باكراً متفرغا لأعماله الخاصة، و انتقل بأسرته الكريمة من موطنه عتمور للاقامة الدائمة بمنزله العامر بمدينة عطبرة حتى رحيله عن هذه الدنيا الفانية.       

اللهم أكرم نزله  و وسع مدخله و تقبله قبولاً حسناً و ادخله جنة الرضوان .  

اللهم أجزه  بالحسنات احسانا و اغفر له و ارحمه يا أرحم الراحمين.

اللهم أبدله داراً خيراً من داره  و أهلا خيراً من أهله.

اللهم اجعل البركة في ذريته.

اللهم الزم ذويه  الصبر و السلوان و حسن العزاء . 

و تعازينا موصولة إلى:

أبنائه مصطفى و محمد و أحمد و خضر  و عثمان و الطيب و أبو القاسم و الهادى  بكري خضر علي مصطفى  آل مياس و أخواتهم و أسرته الكريمة.

و إلى: 

أخوانه / عثمان و عباس و الطيب و تاج السر و محمد و مكى و أبناء المرحوم عبد العزيز خضر على مصطفى آل مياس.

و إلى: 

أخواته / فاطمة و سميه و هادية خضر على مصطفى آل مياس و أخواتهن. . 

و إلى :

أبناء عمومته   - أبناء أسرة كل من :الرفاعي و عريبي و محمد و الياس و عباس و ابراهيم و الخليفة و عبد الحفيظ علي مصطفى آل مياس.

 و إلى أبناء أخواله كل من:

أبناء حاج التوم و حاج الأمين و الخليفة النجومي

و إلى أبناء عمته:

أبناء أحمد محمد رضوان .

و إلى عموم :

نسابته و أصهاره و أسرهم الكريمة.

و تعازينا موصولة إلى:

الأسرة  الكريمة ( زوجاته) و إلى نسابته و أصهاره و إلى عموم  آل مياس/ المياييس  و ال النجومي و ال أحمد رضوان: في عتمور/ ام غدي/كرقس /العبيداب /حلة حاج التوم بالعبيداب بدار الرباطاب بمحلية أبو حمد بولاية نهر النيل بالسودان.

و  إلى عموم الأهل في دار الرباطاب عامة، و خاصة في عتمور  و ام غدي و كرقس و العبيداب و امكي و مقرات و أبو حمد و عطبرة و بورتسودان و الخرطوم و ام درمان و بحري.

 و إلى أهل و أقارب المرحوم  الأستاذ/ بكري خضر علي مصطفى آل مياس و إلى جيرانه و  أصدقائه و معارفه بسوق عطبرة   و زملائه المعلمين و المعلمات و تلاميذه و تلميذاته و  أصدقائه و معارفه  في داخل  و خارج السودان.

و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

            وانا لله  و انا اليه راجعون

    د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم 

    مدونة عتمور الإلكترونية السودانية

مدونة عتمور عيال الوسطى في دار الرباطاب بالسودان

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

الموقع الإلكتروني لمدونة عتمور الإلكترونية السودانية:

..........................................👇👇   ............................

‏...............atmoorsudan.blogspot.com.......................

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

—————————————-