بسم الله الرحمن الرحيم
مدونة عتمور الإلكترونية السودانية
السلسلة التوثيقية - نماذج من مقالات و توثيقات المؤرخ و الكاتب و الباحث و الموثق الأستاذ الراحل/ محمد عثمان خطيب
🔴 النموذج الأول:
من شواهد التاريخ أبوحمد حاضرة شعب الرباطاب بالسودان.
و من المقالات التوثيقية المهمة التي كتبها الراحل أستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب ،مقال حول نشأة و تاريخ مدينة أبوحمد حاضرة الرباطاب بولاية نهر النيل بالإقليم الشمالي بالسودان.
( نشأة مدينة أبوحمد
بقلم أستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب
من أبناء أبوحمد / السنجراب - مقرات
دار الرباطاب/ محلية أبوحمد
ولاية نهر النيل/ الإقليم الشمالي / السودان
atmoorsudan.blogspot.com
مرت المنطقة الجغرافية التي تعرف الآن بمحلية أبوحمد بمسميات عدة حسب التطور التأريخي لها.
ففي عهد ممالك النوبة المسيحية في دولة علوة ودولة المقرة كانت هذه المنطقة أشبه بالمحايدة بين الدولتين وإن كانت أقرب إلى مملكة علوة فدراليا.
ومن مسميات هذه المنطقة الأبواب والتكاكي وإن كانت التكاكي في حدود وحدة الشريق الإدارية الحالية.
بعد إشتداد الهجرة العربية للسودان وإنحسار العنصر النوبي وتفوق اللغة العربية على اللهجة النوبية ونشأة الممالك والقبائل العربية الإسلامية كانت هذه المنطقة تسمى مقرات. ذكر ذلك الرحالة الألماني السويسري بوركهارت الذي زار شمال السودان في الحقبة الأولى من القرن التاسع عشر عندما تحدث عن المك نعيم مك البديراب وحاكم شمال الرباطاب في أواخر عهد السلطنة الزرقاء وقال عنه:
الشيخ نعيم شيخ الرباطاب بمقرات ولم يقل أبوحمد والمك نعيم هذا قتل في ديسمبر 1812.
وفي عهد المك نعيم كانت الضفة الشرقية لوحدة أبوحمد الإدارية خالية تماما من السكان ولايوجد بها منازل من الطين إلا منزل المك نعيم في أم عبالي جنوب حلة المزرعة الحالية وقصاد حلة أم ضحيان بالضفة الغربية للنيل.
وتسمية أبوحمد للمنطقة أطلقها الأتراك الذين احتلوا السودان عام 1821.ووجدوا منزلا من الطين في مكان مشرع بنطون مقرات بالضفة الشرقية بناه المك نعيم لجباية الضرائب من القوافل التجارية بين مصر والسودان والتي ترد النيل للتزود بالماء وسقي الإبل في مشرع الجمال ومشرع البنطون الحالي.
وجاءت التسمية على الفقيه المدفون شمال المشرع بثلاثة كيلومترات تقريبا.
والفقيه هو رافع بن عامر بن الحسين يصل نسبه إلى علي زين العابدين بن الحسين بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص ). ورافع هذا له ولد واحد إسمه حمد "الفريد".
دفن حمد والده رافع في هذا المكان القفر وواصل سيره جنوبا حتى إستقر بشمال الجزيرة وأنجب عشرين ولدا تكونت منهم عشرون قبيلة على ضفتي النيل الأزرق بين مدني ومقرن النيلين في الخرطوم ماعدا قبيلة واحدة سكنت في قري شمال الخرطوم هي قبيلة العبدلاب نسبة لجدهم عبد الله القرين بن حمد بن رافع.
ومن فروع الأشراف الرفاعيين الأخرى الحلاويين والعركيين والعسيلات والهلالية والقواسمة والعوامرة والشبارقة وغيرهم.
تعتبر أبوحمد ثغر من ثغور السودان الهامة في كل العصور لأنها أول نقطة يمر بها طريق القوافل عبر صحراء العتمور إلى مصر وهذا الطريق ربط السودان ومصر منذ بدء الحضارة النيلية في السودان ومصر لأنه أقرب الطرق ولذلك أنشأ فيها الأتراك في عام 1821 مركزا وهو ما يعرف الآن بالمركز القديم واستمرت أبوحمد في المركز القديم إبان فترة الحكم التركي المصري (64 عاما) وفي حقبة المهدية (13 عاما) وفي السنة الأولى من الحكم الإنجليزي المصري.
بعد وصول خط سكك حديد السودان العسكري في ديسمبر 1897 اي بعد احتلال أبوحمد بأربعة شهور وجد الإنجليز أن طبيعة المركز القديم لا تصلح لإقامة محطة السكة الحديد كما لا تصلح نواة لمدينة حديثة إذ ان مساحة المركز القديم كانت 500 متر من الشمال إلى الجنوب في مئة متر من الشرق إلى الغرب اي تبلغ مساحته 12 فدانا تقريبا لذلك قرروا أن تكون المحطة في مكان آخر ووقع اختيارهم على وادي القندفاب الملئ بأشجار الدوم والسيال وهو موقع مدينة أبوحمد الحالية
وبدأت بلدة أبوحمد الجديدة بمحطة السكة الحديد ومنازل العمال ومركز أبوحمد (المحلية القديمة ).
ومدينة أبوحمد هي الابنة الشرعية للسكة الحديد عام 1900 مع اخواتها بنات السكة حديد الأخريات عطبرة 1906، بورتسودان 1909، سنار التقاطع 1910 ، كوستي 1911.
كان أول مربعات أبوحمد هو مربع 1 منازل السكة الحديد ومنازل موظفي المركز وما أن بدأت محطة السكة الحديد في مزاولة مهامها لنقل الركاب والبضائع حتى بدأ التجار وغيرهم يقدمون إليها فجاء بابكر الأحمر الجعلي العمرابي من المحمية وجاء إبراهيم عرزون من العبابدة المليكاب وحسن محمد علي أبو زيد الشهير بحسن العبادي وهو من العبابدة الشناتير وجاء أيضا عبد الرحيم محمد عبد الله حريويل من بربر وجاء النجومي الصادق وخليفة محمد علي منصور وإبراهيم أبو كريمة ومحمد رحمة سعد من السنجراب كما جاء احمد عوض الله العبادي العشابابي الشهير بأحمد سند وجاء الفضل صديق وهو من العبابدة العشاباب بود الشيخ بالعبيدية
وجاء الأخوان محمود إسماعيل وعثمان إسماعيل من حلفا دغيم وعاد محمود إلى حلفا وبقي عثمان إسماعيل بابوحمد وهو والد حسن عثمان وإخوانه محمد وعبد الجليل وعبد الله. وجاء عبد الله الأمين بطران من الكرو وأحمد محمد خليفة من الغريب وحاج البدوي محمد أحمد من كجي وود علي من كلسيكل قبلي وعبد الله فضل المولى الفادني وعباس أبو مرين من حلفا
واشتهر من الجزارين مصطفى عبد اللطيف المشهور بمصطفى الجزار
ومن أصحاب المطاعم سليمان الريس والد سيد سليمان وإخوانه
ومن العتالة الحاج صالح اليماني ورحمة الله والتوم بدوي
هولاء هم الذين أسسوا سوق أبوحمد في النصف الأول من القرن الماضي ويعتبرون الجيل الأول من التجار والجيل الحالي هو الجيل الرابع.
كان حي القوز هو الحي الثالث في ترتيب أحياء أبوحمد وبدأ في أوائل العشرينات من القرن الماضي ووزعت الجناين في عشرينات القرن الماضي على بعض التجار والموظفين بدءا من جنينة مصطفى الجزار عند مشرع البنطون القديم ثم جنينة العمدة عمر البشير بطران وجنينة ادريس ود ازيرق والد شيخ خالد ثم جنينة السيد علي الميرغني ثم المصطفى اشول عمدة الزويرة ثم بابكر الاحمر وأبو عرزون وبابكر عبد الله الحاج سعد والنجومي الصادق وإبراهيم اب كريمة وعلي الضوء محمد طه والقاضي الحسين الحسن ومصطفى خير الله والشيخ ابراهيم أحمد والقاضي عبد الله أحمد يوسف.
منطقة ام عجيجة كانت خالية من السكان قبل توزيع الجناين والمنازل الأولى فيها كانت بيوت أصحاب الجناين ثم جاءت عمالة وافدة من أماكن قريبة وبنت خلف منازل أصحاب الجناين.
أما حي السليم في المكان العالي فقد بدأ في السبعينات.
المناطق التي تلي ام عجيجة وحتى بنطون وادي قعود لا تصل أقدم قراها لأكثر من 200 عام. وأقدم الأجناس التي سكنت المنطقة هم السكوتاب أبناء سكوتي الذي أنشأ أول خلوة في الضفة الشرقية والسكوتاب هم الوحيدون الذين لهم عدد من السواقي المسجلة (ملك حر ) أما باقي الجناين فهي حيازات من أراضي حكومية.
وتقطن هذه المنطقة عدة قبائل منهم السكوتاب والشمخية والعبابدة والقنيفاب والجوابرة والمدايير والجميلاب.
منطقة شياخة أبو طين كانت أقل المناطق نموا في منطقة أبوحمد حتى خمسينات القرن الماضي لصعوبة تعمير الأراضي بالساقية بالضفة الشرقية للنيل والطفرة التي حصلت في هذه المنطقة جاءت بعد إنتشارالري بالطلمبات في ستينات القرن الماضي. والآن إنتاج التمور في الضفة الشرقية يعادل أكثر من 60 في المئة من إنتاج التمور في وحدة أبوحمد الإدارية.( ينظر المصدر: صفحة فيسبوك محمد عثمان خطيب و مواقع و منتديات إنترنت سودانية متعددة).
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
السلسلة التوثيقية
مدونة عتمور الإلكترونية السودانية
atmoorsudan.blogspot.com
بسم الله الرحمن الرحيم
مدونة عتمور الإلكترونية السودانية
السلسلة التوثيقية - نماذج من مقالات المؤرخ و الكاتب و الباحث و الموثق الأستاذ الراحل/ محمد عثمان خطيب
🔴 النموذج الثاني:
حلايب سودانية 100%
من شواهد التاريخ حلايب و شلاتين و ابو رماد سودانية.
و من المقالات التوثيقية المهمة (مقال حلايب سودانية 100% ) و الذي كتبه أستاذ الأجيال الراحل/ محمد عثمان خطيب فهذا المقال يعتبر من شواهد التاريخ حول سودانية حلايب؛ باعتبار كاتبه شاهد عصر .
(حلايب سودانية 100%
بقلم أستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب
من أبناء أبوحمد / السنجراب - مقرات
دار الرباطاب/ محلية أبوحمد
ولاية نهر النيل/ الإقليم الشمالي / السودان
atmoorsudan.blogspot.com
مايعرف الآن بمحليتي حلايب وجبيت المعادن وحسب مصطلحات البجة كانت المنطقة تسمى عتباي وتقع في شمال ولاية البحر الأحمر حاليا وتسمى المنطقة الريفية الساحلية جنوب محمد قول وحتى سواكن بمنطقة القنب ومناطق جبيت وسنكات وهيا ودرديب تسمى الأوليب .
منطقة عتباي ( حلايب حاليا ) تسكنها قبيلة البشارين ومن البشارين يسكنها الحمد أوراب والشانتيراب وتمتد أراضي البشارين من منطقة حلايب وأبورماد وشلاتين في أقصى شمال شرق السودان متجهة إلى الجنوب الغربي حتى نهر عطبرة وهناك توجد نظارة البشارين في بعلوك وأشهرهم في القرن الماضي الناظر أحمد كرار الذي يقيم في بعلوك ويساعده ثلاثة مشائخ خط وهم شقيقه حامد كرار في عتباي وشقيقه محمود كرار في البحر ( الأتبراوي ) وشيخ يوسف في محطة تجنى في خط حديد بورتسودان وتمتد منطقة نفوذه شمالا إلى منطقة الباك ووادي الحمار ووادي أمور والنجيم وأب سيال شرق أبوحمد .
لم تكن حلايب في العهود الثلاثة التركي والمهدوي والإنجليزي المصري تابعة لمصر أو تدار من مصر .
وفي عهد المهدية ولى عليها الخليفة عبد الله الأمير الحسن الحاج سعد العبادي بعد أن رفض دقرشاوي أبوحجل إمارته على أبوحمد بحجة أنه عبادي فولاه الخليفة على عتباي والساحل وهناك تزوج مدينة بت نايل أم أولاده محمد أحمد وعباس ومحمد علي وجدة المحامي الشهير وقطب حزب الأمة في الديمقراطية الثانية كمال الدين عباس .
وسودانية حلايب لا تحتاج إلى دليل حتى ولو لم يعين الخليفة عبد الله عليها الحسن الحاج سعد ، بل من يدعي ملكيتها غير السودان عليه أن يثبت متى وكيف كانت تتبع له .
الخيط الرقيق الواهي الذي يتشبث به المصريين في موضوع حلايب هو الإتفاق الذي أبرم بين اللورد كرومر المندوب السامي البريطاني في مصر وبين بطرس غالي رئيس مجلس النظار ( الوزراء ) في مصر عام 1899م بعد الإحتلال الإنجليزي المصري للسودان .
وينص الإتفاق على أن خط العرض 22 هو الحد الفاصل بين السودان ومصر وماكانت الحدود بين الدول ترسم بخطوط العرض وخطوط الطول لولا أن منطقة الحدود صحراوية وخط العرض 22 يمر شمال وادي حلفا وجنوب قريتي دبيرة وإشكيت ولم تطالب مصر بهما كما أن الخط نفسه يمر جنوب مثلث حلايب ولم تطالب مصر بحلايب وأبو رماد وشلاتين بعد الإتفاق بل ظل المثلث تابعا لمركز سنكات الذي يمتد من شلاتين حتى أم شديدة المرغوماب شرق شندي وبعد إلغاء المراكز وقيام المجالس الريفية أصبحت منطقة حلايب تتبع لريفي بورتسودان .
ولم يحدث قط أن أجرت مصر إنتخابات في منطقة حلايب منذ بداية الحكم الدستوري فيها منذ عام 1922 حتى إحتلال حسني مبارك لها في أواخر تسعينات القرن الماضي .
أما حكومة السودان فقد أجرت فيها كل الإنتخابات بعد إتفاقية الحكم الذاتي في فبراير 1953 .
في الإنتخابات الأولى كانت دائرة حلايب تسمى الأمر أر والبشارين وتشمل كل ريف بورتسودان وفاز فيها محمد كرار كجر من الأمر أر وفي الإنتخابات الثانية عام 1958 أصبح للأمر أر دائرة وللبشارين دائرة وفاز بدائرة البشارين في حلايب حامد كرار شيخ خط عتباي .
وفي إنتخابات 1965 في الديمقراطية الثانية سميت دائرة عتباي وفاز فيها محمد عثمان الحاج تيتة وفي إنتخابات 1968 سميت الدائرة 176 حلايب وفاز بها محمد عثمان الحاج تيتة .
وفي إنتخابات 1986 في الديمقراطية الثالثة سميت أيضا الدائرة 176 حلايب وفاز بها عيسى أحمد الحاج ، وأنا شخصيا عملت رئيسا للجنة إقتراع بدائرة حلايب في إنتخابات 1968 وتجولت في بلداتها ولم أشاهد وجودا أو نفوذا مصريا .
بل سبقت إنتخابات 1958 بشهور قليلة شائعات بأن رئيس الوزراء ووزير الدفاع عبد الله خليل الموالي للغرب وعد الأمريكان بقاعدة بحرية في حلايب .
فاستشاط عبد الناصر غضبا واحتل حلايب إلا أنه تراجع بعد أن أتته تأكيدات بعدم صحة الخبر وإنه بمواصلة إحتلاله لحلايب سيقدم خدمة مجانية لعبد الله خليل وحزبه في الإنتخابات المزمع إجراؤها لأن الشارع كله سيؤيد عبد الله خليل إذا أعلن الحرب على مصر وسيكسب حزبه الإنتخابات فسحب عبد الناصر جيشه من حلايب وقال قولته المشهورة إن الجندي المصري لن يرفع سلاحه ضد أخيه الجندي السوداني إلا أن موضوع حلايب أصبح عصاة مدفونة تخرجها أنظمة الحكم في مصر عند اللزوم .
فها هو حسني مبارك يحتل حلايب من جديد بحجة أنه تعرض لمحاولة إغتيال فاشلة في مطار أديس أبابا، إتهم فيها المخابرات السودانية بتدبيرها وجاء الإحتلال المصري هذه المرة إستيطانيا كما يفعل حليفه الإحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية فأقام منشآته وفتح الهجرة للمصريين لتغيير الوضع الديمقرافي لحلايب .
فهل ترضى حكومة السودان وشعب السودان بسياسة الأمر الواقع وينام الجميع ملء جفونهم ويسهر الخلق جراها ويختصموا .
الصورة الأولى للجنة الإقتراع التي أرأسها في الدائرة 176 حلايب في إنتخابات 1968 والصورة داخل بلدة حلايب ويظهر في وسط الصورة العريف الذي يعرف الناخبين لعدم وجود أوراق ثبوتية ، وخلفه يقف عضو اللجنة عبد الله محمد الحسن أبو قيد وعلى يمين الصورة سائق العربة والعضو الثالث هو الذي التقط الصورة .
الصورة الثانية :
تظهر فيها قوة الحراسة لإنتخابات دائرة حلايب وهي من سلاح البحرية ويرأسها الرائد بحري سعد أحمد خير بن أحمد خير المحامي وزير الخارجية الأسبق ويقف الثالث من يمين الصورة وعلى يمينه الشيخ التجاني علي ضابط الدائرة وأقف أنا الثالث من جهة اليسار في الصورة .
الصورة الثالثة :
ويظهر فيها يمين الصورة ضابط الدائرة الشيخ التجاني علي وإلى جواره قائد القوة الرائد سعد أحمد خير .
الصورة الرابعة :
إلتقطتها لأحد شباب البشارين في بادية حلايب ويقف إلى جانب زريبة من الحطب ( ينظر المصدر: صفحة فيسبوك محمد عثمان خطيب و مواقع و منتديات إنترنت سودانية متعددة) .
🔴 و يشار و في هذا المقام فقد استفاد الكثير من الباحثين من مقال أستاذ خطيب، كمصدر و مرجع تاريخي أساسي؛ لقيمة المعلومات الجغرافية و التاريخية الواردة فيه، و التي تم تدعيمها بصور فتوغرافية وثقها الأستاذ الراحل محمد عثمان خطيب؛ كشواهد و أدلة و براهين تؤكد على سودانية حلايب و شلاتين و أبو رماد، و كدليل إثبات على أن كل قاطني هذه المنطقة و من سحناتهم و أزيائهم فهم مواطنين سودانيين من مجموعات قبائل سودانية أصيلة .
و إداريا كان أمير هذه المنطقة و التنفيذيين كلهم سودانيين و كذلك رؤساء و ضباط المراكز و الدوائر الانتخابية في حلايب.
و سياسيا لم يتم اجراء اي انتخابات برلمانية مصرية في حلايب و نواحيها ، و لا يوجد اي مظهر من مظاهر الوجود العسكري او المدني المصري في هذه المنطقة منذ استقلال السودان و حتى حادثة اديس ابابا التي اتخذتها الحكومة المصرية ذريعة لاحتلال منطقة حلايب و شلاتين و ابو رماد.
و هكذا بقي الاحتلال المصري مستمراً حتى يومنا هذا لأراضي سودانية في حلايب و شلاتين و أبو رماد، ؛و سيستمر حتى قبول الطرفين المتنازعين على الحدود بقرار التحكيم الدولي للفصل في هذا الشأن.
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
السلسلة التوثيقية
مدونة عتمور الإلكترونية السودانية
atmoorsudan.blogspot.com
بسم الله الرحمن الرحيم
من ارشيف مدونة عتمور الإلكترونية السودانية
و من باب الوفاء لأهل العطاء،هنالك العديد من الشخصيات و الرموز السنجرابية و التي كتب عنها و وثق في ايجاز لسيرهم الذاتية الأستاذ/ محمد عثمان خطيب.
و نذكر و على سبيل المثال مجموعة من هذه الأسماء كما وردت من مصدرها صفحة الفيسبوك: شخصيات و رموز سنجرابية.
🔴 النموذج الثالث:
شخصيات و رموز سنجرابية.
(شخصيات و رموز سنجرابية.
بقلم أستاذ الأجيال / محمد عثمان خطيب
من أبناء أبوحمد / السنجراب - مقرات
دار الرباطاب/ محلية أبوحمد
ولاية نهر النيل/ الإقليم الشمالي / السودان
atmoorsudan.blogspot.com
-عثمان النافع محمد أحمد منصور محمد صغير الصنقيع.
-الملك فرح محمد صغير ميرفدخوجلي عدلان صالح بن رباط الصغير بن صلاح الدين بن رباط بن صلاح الدين بن رباط الكبير .
-الدكتور نعمان بابكر .
-عماد محمد علي الزبير مستشار بوزارة الخارجية السودانية.
-محمد ابو القاسم حاح حمد. مؤرخ و كاتب
-خليفة محمد ادريس منصور .
-الدكتور المعتصم عبد الرحيم الحسن الصادق.
-ال الحسن الشربابي.
ال الحاج سعد محمد العبادي.
-ال الصغير محمد الصغير البديرابي.
-الأستاذ/ مفضل محمد رحمة.
-العقيد طيار احمد حسين سند.
-عماد مجذوب المهدي و ال مجذوب المهدي .
-عبد الرحمن عبد الله أحمد يوسف.
-البروفيسور عبد الله أحمد عبد الله.
-العميد مهندس بحري صلاح الدين محمد أحمد كرار محمد احمد منصور محمد صغير الصنقيع.
-بابكر عبد الرحمن بابكر مختار الفادني.
-علي الحسين عقدة.
-سليمان بخيت محمد الفيل.
-عبد الله بشير محمد أحمد.
-بابكر أحمد عبد الله عبد القادر الصنقيع.
-هاشم عبد الله أحمد يوسف.هاشم القاضي
-محمد عثمان محمد أحمدبشير محمد بشير خطيب.
-عبد الرحمن محمد أحمد بشير.
-علي الطيب سعد نحمد رميس.
-أحمد محمد علي الخليفة، أحمد التجاني محمد علي قاسم من القاسماب.
-الحاج أبو نبوت، الحاج محمد مصطفى ادريس عكاشه.
-الأمين البدوي محمد صالح دغورابي و الدغوراب عبابسة.
-عثمان الطيب عثمان.
-عبد الله عثمان كرم الله.
-هجين علي أبو خير الله.
-الأستاذ/ محمد كرار عثمان الماحي.
-عبد الغفار علي الصغير محمد الصغير.
-تاج السر محمد أحمد الطاهر السنوسى من العبابسة الفريعاب.
-النقر عوض السيد الحسن علي.
-الأستاذ/ أحمد الحاج علي أشقر.
-الشريف لقمان عبد القادر.
هذا و هنالك آخرون غيرهم وثق لهم بنشر صورهم في صفحة الفيسبوك شخصيات و رموز سنجرابية.
في موازين حسناته و جزاه الله خير الأستاذ الراحل / محمد عثمان خطيب. اللهم ارحمه و اغفر له و ادخله جنة الرضوان. و الرحمة و المغفرة لمن رحلوا عن هذه الدنيا الفانية من هذه الشخصيات و الرموز السنجرابية.
د. ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
السلسلة التوثيقية
مدونة عتمور الالكترونية السودانية atmoorsudan.blogspot.com
