البلد المنور بي نهارو و ليلو ...
مغــــرم بيـــها من أيــام قــراية لوحـــي..
ما لقيت لي دوايــاً بيهو أشفــي جروحـي
غير يا نفسي ترحلي للحجاز وتروحي ..
وأكرف من صبــا طيبة البينعش روحـــــي
فاللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 1 )
المدينة المنورة: الموقع والمناخ والسكان
( إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م)
موقع المدينة المنورة:
تقع المدينة المنورة في الشمال الغربي للمملكة العربية السعودية، شرقي البحر الأحمر، ويبعد عنها مائتين وخمسين كيلو مترا، وهي محاطة بالجبال غربا ومن الشمال الغربي، ويحدها جبل ( الحجاج) وجبل ( العير ) من الجنوب، وجبل ( أحد ) من الشمال. وتقوم على هضبة جبلية مسطحة عند تقاطع ثلاثة أودية هي ( وادي العقل ) و ( وادي العقيق) و ( وادي الحمض )، وهذه الأودية أدت إلى وجود مساحات خضراء وسط منطقة جبلية جافة.
وترتفع المدينة المنورة عن سطح البحر ( 620 مترا) ، وتتكون أجزاؤها الغربية والجنوبية الغربية من صخور بركانية. وتبلغ مساحتها خمسين كيلو مترا مربعا.
وأما بالنسبة لخطوط الطول والعرض، فتقع المدينة المنورة على خط طول ( 39 درجة) و ( 36 دقيقة) و ( 1,61 ثانية ) . وعلى خط عرض ( 24 درجة ) و ( 28 دقيقة) و ( 5,35 ثانية) .( وزارة الإعلام : هذه بلادنا، ص 101).
وهي مدينة حجازية تتباعد عن مراكز العمران بمسافات لها دلالاتها، ويعكس موقعها مجموعة من الخصائص المتصلة بالتباعد المدني في الحجاز وغيره من مناطق المملكة، فتبعد عن جدة، ( أهم موانئ المملكة) 450 كم، وعن مكة ( المدينة الدينية الأولى ) 497كم، وعن ميناء الوجة على البحر الأحمر 540كم، وعن حائل ( مدينة شمالية هامة) 450كم، وعن بريدة ( عاصمة إمارة القصيم) 540كم، وعن الطائف 530كم، وعن الرياض ( العاصمة ) عن طريق بريدة نحو 980كم، وعن طريق جدة 430كم. وتبعد عن ينبع أقرب موانئ البحر إليها 220كم. ( رجب: عمر الفاروق السيد، ص 24).
وأما المنطقة المحرمة من المدينة المنورة فتقع بين جبلي أحد وعير، وبين حرتي الوبرة وواقم، ومحاطة من أكثر جهاتها بالمزارع والنخيل، وهي تبعد بنحو ثلاثمائة ميل عن مكة المكرمة. ( حافظ: عبد السلام هاشم، ص 34).
المناخ في المدينة المنورة:
ونتيجة لموقع المملكة العربية السعودية ومساحتها وتضاريسها، فالمناخ يختلف من منطقة لأخرى، ونظرا لوقوع المملكة في المنطقة المدارية فمتوسط درجة حرارتها ( 18درجة مئوية)، بينما نجدها في المدينة المنورة ( 27,9 درجة مئوية)؛ لوجود الهضاب والجبال الصخرية ( الحرات) ؛ ولبلوغ ارتفاع المدينة المنورة( 2800 قدم) عن سطح البحر، ورغم ذلك تعتبر المدينة المنورة أعلى مدن المملكة درجة حرارة، ؛ رغم تأثر المناخ السعودي بالتيارات الهوائية المدارية التي تسبب الرياح الموسمية؛ ولموقعها بين مناخين ماطرين في الجنوب حيث الإقليم الموسمي والشمال حيث الإقليم البحري؛ فإن ذلك يتسبب في سقوط الأمطار على مدار السنة في مناطق مختلفة من المملكة العربية السعودية.
وأما مناخ المدينة المنورة فإنه رطب بارد في الشتاء، حار جاف في الصيف، ولكنه بوجه عام لطيف هادئ جميل في معظم أوقات السنة. ومعتدل في الخريف والربيع. ( وزارة الإعلام: هذه بلادنا، ص 49).
السكان في المملكة العربية السعودية:
وأما عدد السكان في المملكة ، فيمثل أكبر ثقل سكاني بين دول مجلس التعاون الخليجي، ففي عام 1986م قدرت كثافة السكان في المملكة 5,4 أشخاص في الكيلو متر المربع. وبلغ عدد السكان في مدينة الرياض كما قدره و. بلغريف 7500 نسمة وبعد مائة عام كان عددهم 169000 نسمة. ( الفارسي: عبد السلام، عن :تخطيط مدينة الرياض، ص15).
وبحلول عام 1982م كان التقدير 1,5 مليون نسمة؛ دليلا على اضطراد زيادة السكان في المملكة.( الفارسي: نفس المصدر، ص 16).
وسكان المملكة العربية السعودية متجانسون ويشتركون في نفس التراث الحضاري والثقافي، ؛ ولهذا فإنهم لا يعانون من المشكلات التي تقترن أحيانا بالمجتمعات المتعددة الثقافات.( الفارسي: نفس المصدر،ص 285، عن: رالف بريبانتي). وهناك تقدير للسكان في عام 1952م بنحو 7 ملايين نسمة، وهو تقريبا نفس الرقم الذي أسفر عنه إحصاء عام 1974م( 7012642 مليون نسمه). ( رجب: نفس المصدر، ص 87).
وتمثل مناطق إقليم الحجاز ( مكة المكرمة، عسير، الباحة، جيزان، المدينة المنورة) مجتمعة الثقل السكاني الرئيسي في المملكة، إذ إنها تستوعب نسبة قدرها 52،62% من جملة سكان المملكة ( 1974م). وأما عدد سكان المملكة فيتجاوز اليوم 22,757,092 نسمه. ( رجب: نفس المصدر، ص 97).
و أورد موقع Arabia Weather.com ما يلي: تعتبر المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر دول العالم زيادة للسكان، حيث ارتفع عدد السكان من 4 ملايين نسمة في العام 1960م إلى أكثر من 29 مليون نسمة في العام الحالي 2013م.
و فيما يلي ترتيب مدن السعودية الحالي من ناحية عدد السكان:
1 - الرياض: 5.328.000
2 - جدة: 3.456.000
3 - مكة المكرمة: 1.675.368
4 - المدينة المنورة: 1.180.770
5 - الاحساء: 1.063.112
6 - الطائف: 987.914
7 - الدمام: 903.597
8 - خميس مشيط: 630.000
9 - بريدة 614.093
10 - الخبر: 578.500
11 - تبوك : 569.797
12 - حائل: 412.758
13 - حفر الباطن: 389.993
14 - الجبيل: 378.949
15 - الخرج :376.325
16 - القطيف : 371.182
17 - أبها: 366.551
18 - نجران : 329.112
19 - ينبع: 298.675
20 - القنفذة : 272.424
و و فق آخر تقرير من مصلحة الاحصاءات العامة و المعلومات بالمملكة العربية السعودية أعلنت المصلحة أن عدد سكان السعودية السعوديين وصل نحو 20.3 مليون نسمة بنسبة 67.6 في المائة من إجمالي سكان المملكة ، و عدد السكان الأجانب في السعودية 9.7 مليون نسمة بنسبة 32.4 في المائة من إجمالي سكان المملكة، و ذلك بحسب بيانات مصلحة الإحصاءات و وزارة الاقتصاد و التخطيط بالمملكة العربية السعودية.
و أعلنت مصلحة الاحصاءات العامة و المعلومات بالمملكة العربية السعودية، أنه بذلك تكون الزيادة في عدد السكان عن العام الماضي بنسبة 2.15% و إجمالي عدد سكان المملكة العربية السعودية إلى الآن 2014م / 1435 هـ ووفق آخر إحصائية حوالي 29.994.272 نسمة.
وبالإضافة للثقل السكاني في المملكة فإن المنطقة الغربية من المملكة ( الحجاز) إلى جانب الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة، فإنه يكمن في جنباتها العديد من المواقع والأماكن التاريخية الهامة. ( مقدمة عن آثار المملكة العربية السعودية: ص 156).
السكان في المدينة المنورة:
وقد قدرت معدلات الزيادة السكانية في المدينة المنورة بين عامي 1952م - 1962م بنحو 17 في الألف سنويا، وبين الأعوام 1962م - 1972م بنحو 25% . وطرأت تغيرات في حجم السكان بالمدينة المنورة حيث كانت في بداية القرن العشرين بما لا يتجاوز 13 ألف نسمة، ثم قفز هذا الرقم إلى 80 ألف نسمة بعد إنشاء خط سكة حديد الحجاز عام 1909م، ودمر هذا الخط خلال الحرب العالمية الأولى عام 1915م، وفي عام 1950م وحسب تقديرات الأمم المتحدة بلغ عدد سكان المدينة المنورة 44 ألف نسمة، وتبعا لمسح سكاني أولي أجرى في المملكة عام 1962م قدر عدد سكانها بنحو 50 ألف نسمة، وأما عدد السكان في المدينة المنورة فبلغ 137 ألف نسمة حسب مسح عام 1971م، وفي إحصاء عام 1974م بلغ عدد سكان المدينة المنورة حوالي 198186 نسمة، وفي عام 1991م بلغ عدد السكان 450 ألف نسمة.
وتجدر الإشارة إلى اضطراد زيادة عدد السكان في المدينة المنورة ( أطلس المملكة العربية السعودية) ، فحسب أرقام 1971م فإن نسبة العناصر " السعودية" بالمدينة المنورة بلغت 68،24% من جملة سكانها( 137 ألف نسمة)، وهي بذلك تفوق " مكة المكرمة" في نسبة العناصر السعودية بين سكانها( نفس المصدر: أطلس المملكة العربية السعودية).
وتمثل المدينة المنورة المرتبة الخامسة بين مناطق المملكة من حيث الحجم السكاني، 7,41% من جملة السكان عام 1974م، ويتوزعون بمحاور المكان الطبيعية ، الساحل، السهل، الحافة، السلسلة، والهضبة. وتعد المدينة المنورة في المرتبة الخامسة بعدد 198186 نسمة، وبإستثناء مكة المكرمة فإن المدينة المنورة حسب إحصاء عام 1974م، تعد ثانية مدن الحجاز بعد الطائف من حيث عدد السكان.
ووضع موقع ArabiaWeather.com المدينة المنورة في المرتبة الرابعة من حيث عدد السكان في المملكة عام 2013م (4- المدينة المنورة : 1.180.770) كما ورد أعلاه.
بينما أورد منتدى التربية و التعليم بالمدينة المنورة أن سكان المدينة المنورة بلغ عام 1999م حوالي ( 856 ألف نسمة )، و في عام 2013/2014م بلغ إجمالي سكان المدينة المنورة حوالي ( 1.300.000 نسمة) .
وأما الكثافة السكانية في المدينة المنورة فترتفع في مركز المدينة الذي يتمثل بنصف دائرة مركزها المسجد النبوي الشريف ونصف قطرها نحو ( 500 متر).وكنتيجة للتطورات العمرانية توزع السكان على أحياء المدينة وتغيرت الكثافة السكانية فيها، فتضاعف عددهم في الأحياء الداخلية حول المسجد النبوي بسبب إعادة عمران المنطقة، والتوجه نحو تأمين مناطـق سكنية وتجارية تخدم الزوار فيها، وازدادت في المناطق التالية: قربان، قباء، الحرة الشرقية، الحرة الغربية، وفي أطراف المدينة مثل أبيار علي، ومنطقة العاقول، ومنطقة سيد الشهداء( ينظر: منتدى التربية و التعليم المدينة المنورة). وقدرت الكثافة السكانية لمركز المدينة المنورة ما بين ( 400 - 500 شخص) في الهكتار الواحد، الأمر الذي يؤدى للإزدحام الشديد في هذه المنطقة مستقبلا. وقد ظهر أثر هذا الإزدحام الشديد في المنطقة عند توسعة الحرم النبوي الشريف، وتغير الشكل العمراني للمدينة المنورة، وزادت تكلفة حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية في المدينة المنورة، خاصة وأن عدد الزائرين للمدينة المنورة في تزايد مستمر، حيث بلغ عدد الحجاج والزائرين في حج عام 1426 هـ أكثر من مليونين ونصف المليون حاج، بينما تجاوز العدد الثلاثة ملايين حاج اعتبارا من عام 1430هـ .( مشروع توسعة وعمارة المسجد الحرام : وزارة المالية المملكة العربية السعودية).
ولا بد من الإشارة إلى أن عدد الحجاج والزائرين للمدينة المنورة في تزايد مستمر، و لا يزال، حيث بلغت أعدادهم نحو المليون في موسم حج 1393هـ ( 1973م) ، وتشير الدراسات والإحصاءات إلى أن القادمين للحج ( 99 % ) منهم قد قاموا بزيارة المدينة المنورة ، وقد زارها قبل الحج نحو ( 40 %) منهم، وقام بالزيارة بعده ( 48% منهم)، وأدت النسبة الباقية ( 11%) منهم الزيارة قبل الحج وبعده أيضا. وأما بالنسبة للحجاج السعوديين والمقيمين بالمملكة من غير السعوديين، فإن زيارتهم للمدينة المنورة لا ترتبط بموسم الحج فقط، حيث يحضر معظمهم إليها أكثر من مرة من غير أوقات الحج.( Project of Haram Sharif: p.102,103). وقس على ذلك السنوات التالية لحج عام 1393هـ / 1993م وحتى اليوم، وما كان للمدينة المنورة أن تستوعب هذه الأعداد الكبيرة من الحجاج والزائرين، لولا التوسعات التي تمت في العهد السعودي للمسجد النبوي الشريف ؛ خدمة للإسلام والمسلمين( عبد الحليم، ابراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي 2006م).
وقد يسر الله لي أداء فريضة الحج في عام 1415هـ / 1995م، وزرت المدينة المنورة مرة أخرى بفضل الله وبحمده في حج عام 1426هـ / 2005م، وقد لاحظت أثر هذه التوسعات في تخفيف حدة الإزدحام وتنظيم حركة الحجاج والزائرين في المدينة المنورة، ولله الحمد والشكر." اللهم حبّب إلينا المدينة المنورة".
المراجع:
1- وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية: هذه بلادنا، المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية، 1420هـ / 1999م.
2- رجب، عمر الفاروق السيد: المدينة المنورة، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، جدة، الطبعة الأولى 1399هـ / 1979م.
3- الفارسي، ، فؤاد عبد السلام: الأصالة والمعاصرة، المعادلة السعودية، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، جدة، بدون تاريخ، تاريخ المقدمة، 1412هـ .
4- مقدمة عن آثار المملكة العربية السعودية،إدارة الآثار والمتاحف، وزارة المعارف، المملكة العربية السعودية 1395 هـ 1975م.
5- المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، المملكة العربية السعودية مائة عام في خدمة الإسلام والمسلمين، الطبعة الأولى، بيروت لبنان، المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، 1419هـ / 1999م.
6- أطلس المملكة العربية السعودية بمكتبة الحرم النبوي الشريف( أعداد الحجاج 1345هـ / 1397هـ ).
7-Ministry of Finance and National Economy: His Majesty King Abdul Aziz
Project of Haram Sharif
Kingdom of Saudi Arabia
Prepared by: Associated Consulting Engineers ACE
Karachi, Pakistan
8- مشروع توسعة وعمارة المسجد الحرام، وزارة المالية المملكة العربية السعودية.
9- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة 1345/ 1415هـ - 1926 / 1995م ، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي" غير منشورة"، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، سبتمبر 2006م.
10 - موقع إلكتروني ، شبكة الإنترنت : Arabia Weather.com
11- منتديات شبكة الإنترنت، وزارة التربية و التعليم ، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية .
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 2 )
الأنصار
أهل المدينة المنورة
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:
الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي ،2006م).
الإقتباس عن:
atmoorsudan.blogspot.com
تاريخ النشر: 13 نوفمبر 2015
منذ قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، بدأ في تكييف مجتمع المدينة حسب مبادئ الاسلام. وقد أصدر الصحيفة التي دعيت فيما بعد بدستور المدينة، وفيها آخى بين المهاجرين والأنصار، وبذلك ألغى المبدأ القبلي، وأكد بالمقابل المبدأ الإسلامي بتساوي المسلمين أمام الله والناس( شاكر موسى: المدن في الإسلام في العصر العثماني، ج 1، 1408هــ / 1988م، ص 304) .
ومن ثم بدأ المسلمون يتحدثون لا عن أوس وخزرج وقينقاع في يثرب ولكن عن أهل الطائف ومن بعد ذلك أهل اليرموك وأهل القادسية ( شاكر موسى: نفس المصدر، ص 304) .
وأهل المدينة الأنصار عليهم الرحمة والرضوان،ومنهم حمى الدبر عاصم بن الأفلح، وبليع الأرض خبيب بن ثابت، وغسيل الملائكة حنظلة بن راهب، وذو الشهادتين خزيمة بن ثابت ، ومن اهتز العرش لموته سعد بن معاذ سيد الأوس ( القزويني: آثار البلاد و أخبار العباد، 1380هـ / 1960م، ص 109 - 110).
والأنصار جمع ناصر وسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم الكريم؛ لأنهم عززوه وأكرموا وفادته عليهم ومن معه من المهاجرين.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
والله تعالى سماهم الأنصار، وفي الجاهلية عرفوا ببني قيلة، أو الأوس والخزرج،: فعن غيلان بن جرير رحمه الله قال: قلت لأنس أرأيت اسم الأنصار، كنتم تسمون به، أم سماكم الله تبارك وتعالى؟ قال: بل سمانا الله عز وجل.." رواه البخاري. وعلى هذا فاسم الأنصار أطلق على أهل المدينة، ويستنتج من ذلك أن الأنصار ليس اسما لقبيلة ، بل يشمل هذا الاسم في معناه وصفـا( شمائلا وفضائلا) لمجموعة القبائل التي سكنت المدينة المنورة .( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 18).
وهم الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوا منزلة لا يدانيهم فيها أحد ، وهم الأوس والخزرج ( بنو قيلة ) وأبوهم حارث بن عامر ( هذه بلادنا: المملكة العربية السعودية، المدينة المنورة 7، ص 16).
والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة، إلا أنهم جميعا تنادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة، حتى أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل في موضع المسجد النبوي اليوم وأحاطت به دور الأنصار من كل جانب(صفي الدين المباركفوري: الرحيق المختوم، 1919هـ / 1998م، ص 156، 157).
وتفرق الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها وبنو الكثير من الآطام ، حتى بلغت مائة سبعة وعشرين أطما وصارت لهم كلمتهم في المدينة، خاصة وكان جيرانهم اليهود يتحالفون معهم تارة وينقضون العهد والذمة كعادتهم تارة أخرى ( هذه بلادنا: المدينة المنورة 7، نفس المصدر، ص 27).
ومن بطون الأنصار في المدينة : بني ساعدة،وبني جشم،وبني النجار،وبني عمرو بن عوف وغيرهم ( ابن كثير: السيرة النبوية،1407هـ/ 1987م، ص 321).
وفي فضل المدينة المنورة وردت أحاديث كثيرة منها: عن ابن عباس أن النبي عليه السلام،حين عزم الهجرة قال: اللهم أنك قد أخرجتني من أحب أرضك إلى فأنزلني أحب أرضك إليك! فأنزله المدينة ( القزويني: نفس المصدر، ص 108).
والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة إلا المكان الذي ضم جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ابن كثير: نفس المصدر، ص 285).
والأنصار مدحهم رب العزة جلت قدرته في سورة الحشر الآية ( 9) : " والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون". ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
و في فضل الأنصار قال صلى الله عليه وسلم: ( لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، و لو سلك الناس واديا و شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبهم، الأنصار شعار و الناس دثار).
و قال صلى الله عليه و سلم : ( أنا سلم لمن سالمهم و حرب لمن حاربهم).
و قال صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاري : عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه و سلم ( آية الإيمان حب الأنصار ، و آية النفاق بغض الأنصار). (ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي 2006م، ص 18 ، عن ابن كثير، نفس المصدر، ص 281، 282).
وورد أن الثابت من أسماء المدينة المنورة في السنة المطهرة ثلاثة أسماء هي: المدينة، طابة، وطيبة ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم،الدور السعودي2006م، ص 14 عن: العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، فضائل المدينة المنورة،1413هـ / 1993م ، ص 662) .
و أما اسم يثرب فقد كانت تسمى به في الجاهلية، و كما هو معلوم فسميت بالمدينة بعد الهجرة. و أما تسميتها بالمنورة فيذهب البعض إلى أن لفظة ( المنورة ) لم ترد مع المدينة عند مؤرخي المدينة على الأقل حتى القرن الثامن الهجري، ثم غلب عليها المدينة المنورة، فقد نورها الله بنور الإسلام ، وبأن جعلها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي 2006م ص 14 عن: عبد الهادي العطا، عوض: دراسة في تاريخ المدينة المنورة العصر العثماني، ص 7).
ولمكانتها ولفضلها عند المسلمين روعيت بعض الآداب العامة في المدينة المنورة ومنها: ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 15) عدم الركوب ورفع الصوت في مسجدها، واستحباب الغسل عند دخولها، ولبس أحسن الثياب مع التطيب، والترجل والنزول عن الرواحل عند وصولها، والعودة من غير الطريق الذي سافر فيها، والدخول إليها ليلا، أسوة بالرسول صلى الله عليه وسلم.( العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، نفس المصدر، 1413هـ / 1993م، ص15).
وتيسر لنا بفضل الله وبحمده زيارة المدينة المنورة مرة في حج عام 1995م / 1415 هـ ،ومرة أخرى في حج عام 2005م/ 1425هـ ، وكغيري من الزائرين للمدينة المنورة وجدت راحة كبيرة ومعاملة كريمة وكرما فياضا وتعاونا صادقا من أهل المدينة المنورة مواطنين ( كزائر ) وجهات رسمية ( كباحث )، وهذه هي شيم الأنصار وصفاتهم وأكبر دليل على وجودهم حتى اليوم في المدينة المنورة (سلوكا ومعاملة ).
وما لمسته شخصيا من معاملة أهل المدينة المنورة لضيوف الرحمن والزائرين بلطف ورقي، لم أجده في أي مكان آخر زرته في العديد من البلدان،خاصة وأن المدينة المنورة تعد اليوم في مصاف المدن الحديثة و المتقدمة في العالم، مع احتفاظها بقدسيتها كمدينة دينية تضم المسجد النبوي الشريف، ويندر أن تجد مثل هذه المعاملة الكريمة اليوم في مثل هذه المدن الحديثة ، بينما حافظ أهل المدينة المنورة على هذا السلوك الحضاري الراقي المستمد من صفات و شمائل الأنصار ؛ليبقى دليلا وشاهدا على وجودهم اليوم في المدينة المنورة.
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي ، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م).
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 3 )
المدينة المنورة: الحياة في المدينة المنورة
تطور وازدهار الحياة في المدينة المنورة
الإقتباس عن:
( إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م).
كانت المدينة المنورة عند بداية العهد السعودي مدينة صغيرة، وكان الأمن مهزوزا فيها؛ ولذلك وجدت الأسوار والأبواب حول المدينة المنورة، وكذلك الأسواق الصغيرة والأحوشة( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 79،80).
وكانت المدينة في واقعها لا تزيد عن كونها مدينة صغيرة تقدر مساحتها بتسعة كيلو مترات مربعة تقريبا، ومحاطة بسور، بدأ عمارته السلطان سليمان ابن السلطان سليم العثماني، وقد أزيل سور المدينة حديثا؛ لاستتباب الأمن في المملكة، ثم اتسعت المدينة قليلا، فتم بناء سور غرب المدينة، وزادت مساحة المدينة على خمسين كيلو مترا تقريبا، وكانت المدينة تشرب من العين الزرقاء التي سيرت من قباء، وكانت المدينة تضاء بالشمع والمسارج والفوانيس داخل البيوت( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 78،79).
ومن أهم الأسواق في المدينة، سوق بني قينقاع عند جسر وادي طمان لبيع الحلي، وسوق بزبالة من الناحية التي تدعى يثرب في الشمال الغربي من المدينة المنورة، وسوق بالنسيه وهو موضع في قباء، وسوق بمزاحم عند مساكن بني الحبلى عشيرة عبد الله بن أبي، وسوق قرب البقيع عرفت ببقيع الخيل، جلب إليه بنو سليم الخيل والإبل والغنم ( الشريف، أحمد إبراهيم: ص 365، 366).
والآن ( عام 1426هـ) شاهدت البدء في صياغة منطقة السوق القديم بعد التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف، واستحدثت مجمعات تجارية كبيرة، ومناطق أسواق جديدة، على رأسها أسواق الحرم في الناحية الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف، وتطل هذه الأسواق على ساحات الحرم في نفس الإتجاه.
ومن أهم أنواع التمور في المدينة المنورة: العنبرة، العجوة، الشلبي، الصفاوي، الحلوة، البرني، البيض، الخشبي، الشقرة، روثانة المدينة، السويداء، السكرية، السبع، العنبر، الطبرجل، البرنجي، البطاية، روثانة الشرق، أم الخشب، لونة، رباعي.
وتجد اليوم الكثير من أنواع هذه التمور، معروضا في أسواق المدينة المنورة، وخاصة: الصفاوي، والمبروم، والخضري، والصقعي، والعنبرة، والعجوة، والصفري، وأقيم مصنع حديث للتمور بالمدينة المنورة، للعجوة وتعبئة التمور الأخرى. وقد لاحظت في تمور المدينة المنورة تميزها بصفاء اللون، وتباين الأحجام، وتعدد الأنواع ، وحلاوة المذاق والطعم، ولاحظت أيضا أرتفاع أسعارها، مقارنة بأنواع التمور المعروضة في بعض أسواق دول مجلس التعاون العربية وبعض الدول العربية الأخرى في نفس الموسم؛ ربما لجودة أنواع تمور المدينة المنورة لخصوبة أرضها ؛ ولموسم الحج( عبد الحليم، ابراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي 2006م).
وأما المناطق الزراعية في المدينة المنورة، فتمتد إلى قباء وقربان، والعوالي والمطار والخليل والزبير والعيون والعنابس والحرة الشرقية وآبار علي وأبو بريقة وسلطانة والبركة وقريظة والمبعوث (وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 110).
ومن أحياء المدينة المنورة: حي العوالي، حي باب الكومة، حي سلع، حي السيح، حي المغيسلة، حي الشهداء، حي المناخة، حي باب قباء، حي باب الشامي، حي باب المجيدي، حي السمحان، حي سيد الشهداء، حي الحرة الشرقية، حي أم هانئ، حي الجويريات، حي الاصيفرين، حي عروة، حي آبار علي ( ذي الحليفة)، نزلة الحبور العليا والسفلى، حي الداودية، حي قباء، حي أم عشر، حي قربان، حي العصبيبة، حي الزرب، حي الحرة الغربية، حي الهبوب، حي الخليل، حي القبلتين، حي سلطانة، حارة النصر، أم شجرة، العيون، حي أبو بريقة ( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 84،87). وغيرها الكثير من الأحياء الجديدة الناشئة بعد التوسعات السعودية للمسجد النبوي الشريف في العهد السعودي.
وتشير معظم الدراسات إلى أن النشاط التجاري الرئيسي في المدينة المنورة، هو ذلك الذي يرتبط بمواسم الزيارة إليها من خارجها( تقرير: روبرت ماثيو، جونسون ص 5،9).
ويفضل الزائرون أماكن معينة عن غيرها في المدينة المنورة، وخاصة المنطقة الوسطى من المدينة المنورة والتي تحيط بالحرم النبوي الشريف، ويتركز بها أكثر من 55% من جملة الزائرين، خاصة وهي المنطقة التي تضم الفنادق الرئيسية والمساكن التي يخصصها أصحابها لإقامة الزوار خلال موسم الزيارة؛ وذلك للأجواء الروحانية المحيطة بهذه المنطقة ، ويقل عدد الزوار تدريجيا في إتجاه هوامش المدينة( رجب، عمر الفاروق السيد: ص 212).
والمدينة المنورة عرفت عبر التاريخ بمعمارها الخاص المشبع بالروح الإسلامية، إلا أن هذا المعمار بدأ يختفي تدريجيا لظهور طراز معماري إسلامي سعودي حديث.
وبجانب خطط التطوير والصيانة والحفظ للمسجد النبوي الشريف، تستمر المشاريع للخطط المستقبلية وتطوير المنطقة المركزية للمدينة المنورة، وهذه المنشئات الضخمة والتوسعة الكبرى تحتاج إلى خطط مستقبلية موازية ، ولها القدرة على مواكبة تحديثها، وتطويرها مستقبلا، ومن هذه المشاريع الهامة، والتي تؤمن خطط الصيانة والحفظ لهذه الأماكن المقدسة والمنطقة المركزية بالمدينة المنورة ما يلي:
- استمرارية مشروع تشغيل وصيانة المسجد النبوي وملحقاته. وقد شاهدت في حج عام 1426 هـ مؤسسة "بن لادن" للصيانة والتشغيل وهي تزاول مهامها في منطقة السوق القديم ومساجد أبي بكر والغمامة ، وفي محيط اللوحة التذكارية لموجودات الحجرة النبوية الشريفة، في المنطقة الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف.
- مشروع نظافة وخدمات المسجد النبوي الشريف وملحقاته، ويشاهد الزائرون والمصلون في المسجد النبوي الشريف، جهود الشركات الوطنية وهي تعمل في هذه المجالات بهمة ونشاط.
- مشروع صيانة مواقف السيارات وملحقاته من دورات المياه.
وكذلك تستوجب الخطط المستقبلية والناتجة عن خطط الصيانة والحفظ للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، الاهتمام بتخطيط المنطقة المركزية للمدينة المنورة( المركز الديني الرئيسي للمقيمين والزائرين والمركز السكني والتجاري لمعظم الزائرين من الحجاج والمعتمرين) ؛ حتى يتم استيعاب الزيادة المستمرة في عدد الزائرين للمدينة المنورة مستقبلا؛ وتفادي تدني مستوى المباني والخدمات في هذه المنطقة الحيوية الهامة من المدينة المنورة.
وقد ترتب على خطط الصيانة والحفظ والخطط المستقبلية التي ترتبت على التوسعة الثانية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، أن بلغت المساحة التي تم تطويرها بموجب المخطط التطويري للمنطقة المركزية بالمدينة المنورة ( 2460000 مترا مربعا) (الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن: ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف، ص 45، وإحصاءات التطوير ص 16، 47، 48، 49).
وبإزالة سور المدينة والخندق في العهد السعودي، تكون قد زالت عوائق تمدد السكن والسكان ، وبحفظ المدينة النبوية بالكامل داخل التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف، تمددت المدينة المنورة في كل الإتجاهات، وباكتمال الطريق الدائري الثالث حديثا، تكون قد اكتملت شبكة طرق النقل الحديثة، إضافة إلى قيام مناطق عمرانية جديدة حول الحرم المدني، وصيانة وتحديث بعض المساجد التاريخية كقباء والقبلتين ،وتنظيم وتخطيط منطقة البقيع ومنطقة سيد الشهداء وغيرها، كل هذه المتغيرات ، إضافة إلى خطط الحفظ والصيانة والتطوير المستقبلية، أدت إلى نقل المدينة المنورة إلى مصاف المدن الحديثة في العالم( خوجلي، مصطفى محمد: ص 189).
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ... و يسرنا و نحن في هذه الأيام الطيبات أن نرفع أسمى آيات التهاني و التبريكات لجميع المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ... بحلول عيد الفطر المبارك 1437 هــ ... و كل عام و الجميع بخير.
المراجع:
1- وزارة الإعلام، هذه بلادنا: المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية،1420هـ / 1999م.
2- الشريف، أحمد إبراهيم: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، الطبعة الثانية، القاهرة، دار الفكر العربي، دار وهدان للطباعة والنشر، 1965م.
3- رجب، عمر الفاروق السيد: مصدر سابق ص 195عن: وزارة الداخلية، وكالة شئون البلديات، إدارة تخطيط الأقاليم والمدن... مسح حركة الحج في المدينة المنورة، تقرير مقدم من روبرت ماثيو، جونسون مارشال وشركاهم، استشاريون 1974م.
4- خوجلي، مصطفى محمد: " بحث"، "مع الدكتور الرويثي في كتابه جوانب من الشخصية الجغرافية للمدينة المنورة"، مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد الأول، صفر - ربيع الثاني 1423هـ / أبريل - يونيو 2002م.
5- الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن: ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، المدينة المنورة ، في 1/3/ 1423هـ ، الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، المملكة العربية السعودية.
6- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي " غير منشورة"، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، 2006م.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة)) (4)
المدينة المنورة: المسجد النبوي الشريف
العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف عبر العصور:
الإقتباس عن:
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م ).
ولأهمية المسجد ودوره في الدولة التي أسسها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، فقد أسس هذا المسجد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في قلب المدينة المنورة من ناحيتها الشرقية في السنة الأولى للهجرة ( هذه بلادنا،1420 هـ / 1999م ص 42 عن ابن كثير) ، وبنى الرسول صلى الله عليه وسلم حول مسجده حجرا لتكون مساكن له ولأهله، وكانت مساكن قصيرة البناء قريبة الفناء ( ابي الفداء ابن كثير، 1407هـ / 1987م ص 313 ).
وكما هو معلوم فإن المدينة مسورة، ومسجد النبي، عليه السلام، في وسطها، وقبره في شرقي المسجد، وبجنبه قبر أبي بكر ( رضى الله عنه ) ، وبجنب قبر أبي بكر قبر عمر ( رضى الله عنه )؛ مما أضفى قدسية على المدينة المنورة، وأصبح المسجد معروفا ( القزويني 1380هـ / 1990م ص 108)، وإذا أطلق لفظ المسجدان أريد به مسجد مكة والمدينة، وأما مساجد المدن الجوامع فتذكر عادة مع المدن ( الحموي، معجم البلدان 1376هـ / 1957م ص 124).
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها: ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى"، رواه البخاري ، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا". وأن الحديث ورد أيضا في صحيح مسلم.
وأما العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف منذ تأسيسه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى التوسعة السعودية الثانية، فبيانها كما أوردها عبد العزيز بن عبد الرحمن الحصين في ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة عام ( 1423 هـ ) كما يلي: ( عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م).
المرحلة السنة الهجرية المساحة بالمتر المربع
بناء الرسول صلى الله عليه وسلم 1 - 7 هـ 2475
زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه 17 هـ 1100
زيادة عثمان بن عفان رضى الله عنه 29- 30 هـ 0496
زيادة الوليد بن عبد الملك 88- 91 هـ 2369
زيادة المهدي العباسي 161- 165 هـ 2450
زيادة السلطان أشرف قايتباي 888 هـ 0120
زيادة السلطان عبد المجيد العثماني 1265- 1277 هـ 1293
زيادة التوسعة السعودية الأولى 1372هـ 6024
الملك عبد العزيز والملك سعود
إضافة مؤقتة في عهد الملك 1394 هـ 40500
فيصل بن عبد العزيز
إضافة مؤقتة في عهد الملك 1397 هـ 43000
خالد بن عبد العزيز
التوسعة السعودية الثانية في عهد 1405/ 1414 هـ 82000
خادم الحرمين الملك فهد بن عبد العزيز
المساحة الحالية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة 98327
ويلاحظ من بيانات وتفاصيل العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة أنه لم يبق حاليا من كل العمارات والتوسعات السابقة للمسجد النبوي الشريف والتي تمت في الفترة من عام 1 هـ وإلى عام 1265هـ إلا الجزء القبلي من العمارة المجيدية ( 1265هـ / 1277هـ ) ، والواقع أن العمارة المجيدية كانت من القوة والاتقان والمتانة ، بحيث أبقي على قسم كبير منها عند تنفيذ أولى التوسعات السعودية عام ( 1373هـ / 1953م)، وكانت التوسعات السعودية تبدأ مما أبقي عليه من العمارة المجيدية ( وزارة الإعلام، هذه بلادنا، ص 105)، ومن أفضل الآثار التي سجلتها هذه العمارة وحافظت عليها ما كتب على جدران المسجد من سورة الفتح ، وقصيدة البردى، وأسماء الله الحسنى، وأسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت عمارة السلطان عبد المجيد آخر توسعة للمسجد النبوي الشريف قبل التوسعة السعودية الأولى عام ( 1372هـ )، ( وزارة الإعلام، 1421هـ/ 2000م، الحرمان الشريفان، ص 32).
ويلاحظ أيضا من بيانات العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف كما وردت في (ندوة العناية )؛ أن التوسعة السعودية الثانية ( 1405 هـ / 1414هـ - 1984م/ 1994م، هي أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف في التاريخ، وعرفت بالتوسعة الكبرى، والتوسعة الثانية ، وتوسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وبلغت مساحتها 82000 مترا مربعا، بينما المساحة الكلية والحالية للمسجد النبوي الشريف 98327 مترا مربعا.
وكنت قد لاحظت عند زيارتي للمدينة المنورة في حج عام 1415 هـ / 1995م اللوحة التذكارية التي وضعها الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1373هـ / 1953م، إيذانا ببناء التوسعة السعودية الأولى ، وبها أربعة أحجار، وتوجد هذه اللوحة كما شاهدتها داخل المسجد النبوي الشريف وعلى بعد 16 عمود تقريبا يمين باب الهجرة للداخل من الأمام.
ولاحظت أيضا في حج نفس العام 1415هـ / 1995م أن اللوحة التذكارية لوضع حجر الأساس للتوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف ( الجمعة 9/2/ 1405هـ - 2/11/ 1984م)،( توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) قد وضعت على الجدار الخارجي للمسجد النبوي الشريف يمين باب السلام. وشاهدت أيضا في نفس العام اللوحة التذكارية ( آخر لبنة ) في التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف ( الجمعة 4/11/1414هـ - 15/4/1994م) ( توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) قد وضعت على الجدار الخارجي للمسجد النبوي الشريف أمام باب بلال رقم ( 38) . ( عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م). وهكذا تقف هذه اللوحات التذكارية شاهدا على الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة؛ خدمة للإسلام والمسلمين.
المراجع:
- الحموي، شهاب الدين بن عبد الله ياقوت، معجم البلدان، المجلد الخامس، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، دار بيروت للطباعة والنشر، 1376هـ / 1957م.
- القزويني، زكريا بن محمد بن محمود" تصنيف"، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، دار بيروت للطباعة والنشر، 1380هـ / 1960م.
- ابن كثير، أبي الفداء اسماعيل، السيرة النبوية" تحقيق مصطفى عبد الواحد"، الجزء الأول، الطبعة الثالثة، بيروت - لبنان، دار الرائد العربي، 1407هـ / 1987م.
- وزارة الإعلام، هذه بلادنا، المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية، 1420هـ / 1999م.
- وزارة الإعلام، الإعلام الخارجي، المملكة العربية السعودية، الحرمان الشريفان، الطبعة الخامسة، الرياض، وزارة الإعلام، 1421هـ / 2000م.
- الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن، ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، المدينة المنورة في 1/3/ 1423هـ، الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، المملكة العربية السعودية.
- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة ، رسالة ماجستير غير منشورة في التاريخ الإسلامي، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، 2006م.
((((( و أما حاليا فتجري أكبر توسعة في التاريخ للمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود و بدئ في تنفيذها اعتبارا من عام 2011م.
و بحمد الله و بفضله فقد أوردت صحيفة عكاظ السعودية بعددها بالرقم 4031 بتاريخ السبت 1433هـ / 10/8 الموافق 30 يونيو 2012م نبأ توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة؛ خدمة للإسلام و المسلمين؛ لتستوعب 1.6 مليون مصل.
تفاصيل توسعة خادم الحرميـن الشريفيـن
الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة:
( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
* التنفيذ على ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: لأكثر من 800 ألف مصل.
المرحلتين الثانية و الثالثة: توسعة الساحتين الشرقية و الغربية للحرم بحيث تستوعب 800 ألف مصل إضافيين.
* "و تشمل هذه التوسعة التاريخية مسطحات بناء إجمالية تقدر بحوالي مليون متر مربع مع إضافة بوابة رئيسية للتوسعة الجديدة بمنارتين رئيسيتين و أربعة منارات جانبية على أركان التوسعة و الساحات و بطاقة استيعابية تسع ما يزيد على مليون و ستمائة ألف مصل مما يوفر أماكن للصلاة بالأدوار المختلفة تقدر بأكثر من ثلاثة أضعاف المساحة الحالية. و من المتوقع أن يزيل المشروع مائة عقار موزعة على الجانبين الشرقي و الغربي للمسجد، بمساحة تقدر بنحو 13 هكتارا. و وفق مخطط المشروع، ستجرى تحسينات للساحات العامة و الساحة الاجتماعية حول المسجد، و ستحول الملكيات المطلوبة للتوسعة إلى الملكية العامة" ( ينظر: العربية نت).
* التوسعة مكملة للمشاريع الأخرى التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود؛ بهدف التيسير على الحجاج و المعتمرين و زوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها:
التوسعة الحالية للمسجد الحرام و المسعى و جسر الجمرات و مشروع إعمار مكة المكرمة و قطار الحرمين و بوابة مكة المكرمة مطار الملك عبد العزيز الدولي بجدة.
* التوسعة تغطى معظم الأراضي الاستثمارية الموافقة على نزع ملكية عقارات بمساحة 586.6 ألف مترا مربعا.
* ساحات المسجد النبوي في محيطها الشرقي تشهد أعمال استكمال التوسعة التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بتكاليف إجمالية بلغت 4.700 مليون ريال سعودي.
* مشروع توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود يشتمل على:
1- 182 مظلة لوقاية المصلين من وهج الشمس و مخاطر الأمطار خاصة حوادث الإنزلاق، وتغطى المظلة الواحدة 576 مترا مربعا مزودة بأنظمة تصريف السيول و بأجهزة الإنارة ، و تفتح آليا، و عند اكتمالها سيستفيد منها أكثر من 200 ألف مصل.
2- تنفيذ الساحة الشرقية للمسجد النبوي الشريف و التي تبلغ مساحتها 37.000 مترا مربعا، لتستوعب عند انتهائها لأكثر من 70 ألف مصل.
ما يترتب على توسعة خادم الحرمين الشريفين
ا لملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة:
1- الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية ستزيد المساحات المستخدمة للصلاة في مساحة الخدمات و التطوير لتعادل مساحة المنطقة المركزية - للمدينة المنورة - المطورة بالكامل.
2- يمكن للمساحات المضافة إلى الساحات الشرقية أن تستوعب بصورة مريحة و خارج أوقات الذروة أكثر من 230 ألف مصل و يرتفع الرقم بصورة مؤكدة في أوقات الذروة إلى ما يزيد على 500 ألف مصل أي 50% من إجمالي الاستيعاب الحالي للمسجد النبوي الشريف. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
3- تقدر المساحة الإجمالية للتوسعة بنحو 137 ألفا و 400 مترا مربعا ، حيث تمت الموافقة على نزع ملكية عقارات مساحتها 586 ألفا و 624 مترا مربعا، و استغلال جزء منها لتوفير المرافق و الخدمات و تطوير أجزاء منها ؛ لتحسين و رفع مستواها لخدمة الزوار.
4- من المتوقع أن تزيد الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية المساحات المستخدمة للصلاة في الساحات إلى الضعف، و ينتظر أن تصل إلى 272 ألف و 405 مترا مربعا، بحيث تستوعب الساحة الجديدة أكثر من 230 ألف مصل ، و ستمتد الساحات الجديدة للمسجد النبوي الشريف نحو الشرق بمحاذاة الساحات الشمالية للمسجد مغطية بذلك منطقة الأراضي الاستثمارية. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
5- تحويل معظم الحي الشرقي للمسجد النبوي الشريف الذي كان يضم أكبر كثافة إلى ساحات للصلاة.
6- ستحدث التوسعة الجديدة للمسجد النبوي الشريف تغييرات جوهرية في التركيبة العقارية للمنطقة التي تستوعب استثمارات خاصة قدرتها مصادر عقارية بنحو 40 مليار ريال سعودي.
7- بعد أن ترفع أمانة المدينة المنورة المخطط الشامل لتطوير المدينة المنورة ستحدد مراكز الأيواء من فنادق و غير ذلك من خدمات الطرق و الصحة و السكن.
8- تم الإبقاء على السطوح في التوسعات السابقة و في هذه التوسعة للخطط المستقبلية لتوسعة المسجد النبوي الشريف.( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي، 2006م)
9- تم إتباع أساليب التكنلوجيا و التقنيات الحديثة في جميع مراحل العمارة و التشييد و البناء و التشغيل في هذه التوسعة.
* و أرى من الأهمية الاستفادة من هذه الأساليب الحديثة في حل مشكلة الانسياب المروري للأشخاص و فك الازدحام داخل المسجد النبوي الشريف في هذه المنطقة - ما بين باب السلام وباب البقيع - عند الدخول من باب السلام و المواجهة للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبيه ومن ثم الخروج من باب البقيع بعد السلام وذلك باستخدام سلالم كهربائية أرضية متحركة - تستخدم في مواسم الذروة العمرة و الحج - في المنطقة مابين باب السلام و باب البقيع على أن تتسع لمرور خمسة صفوف - عرض باب السلام يتسع لمرور خمسة أشخاص في وقت واحد ( مشاهداتي في حج عام 1425هـ/ 2005م ) بعد زيادة باب البقيـع لثلاثـة أمتـار - ( ينظر: إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السودي 2006م).
10 - برز طابع العمارة السعودي في هذه التوسعة كفن إسلامي حديث و معاصر خدمة للإسلام و المسلمين.
11- بفضل هذه التوسعة زادت أعداد الحجاج القادمين من الخارج فبلغ عددهم حوالي ثلاثة مليون حاج من شتى بقاع العالم الإسلامي في حج عام 1433هـ.
12- و نسبة لإفساح المجال لتنفيذ المرحلتين الثانية و الثالثة من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة الحرم المكي الشريف فتقلصت أعداد الحجاج القادمين من الخارج بنسبة 21%، فبلغ عددهم في حج عام 1434هـ / 2013م حوالي 1.300.000 ( مليون و ثلاثمائة ألف حاجا ) من ( 188 جنسية حول العالم ). ( ينظر: تقارير إنترنت، قنوات فضائية ( قناة الجزيرة)، و وكالات أنباء، و صحف سعودية و عربية، بتاريخ 13/ 10 / 2013م/ 8 من ذي الحجة 1434هـ، على محرك بحث www.google.com ).
تقرير عن أعداد حجاج هذا العام 1434 هـ مقارنة بأعدادهم في حج عام 1433هـ ( ينظر : جريدة المدينة المنورة السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/10/2013م العدد 18441 عن رئيس لجنة الحج العليا : وزارة الداخلية السعودية " والذين بلغ قوام عددهم (249ر980ر1) حاجاً بنقص (324ر181ر1) حاجاً عن حجاج العام الماضي نظراً للتقيد بخفض نسب الحجاج لهذا العام نتيجة انخفاض القدرة الاستيعابية للمسجد الحرام بحكم ما يشهده من أعمال التوسعة في المطاف والساحات المحيطة به."( ينظر : جريدة المدينة السعودية، العدد 18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ").
المراجع
1- إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، رسالة ماجستير في التاريخ الإٍسلامي،غير منشورة، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة 1345 هـ / 1415هـ - 1926م / 1995م، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية ، السودان، 2006م.
2- صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031، بتاريخ السبت 10 / 8 / 1433 هـ الموافق 30 يونيو 2012م" توسعة الحرم النبوي الشريف" توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود".
3- العربية نت، محرك بحث www.google.com.
4- جريدة المدينة السعودية، العدد 18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ"))))).
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ... و يسرنا و نحن في هذه الأيام الطيبات أن نرفع أسمى آيات التهاني و التبريكات لجميع المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ... بحلول عيد الفطر المبارك 1437هـ / 2016م ... و كل عام و الجميع بخير.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
atmoorsudan.blogspot.com
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
مرسلة بواسطة IBRAHIM ABDULHALEAM في 2:43 ص
أرشيف المدونة الإلكترونية
▼ 2016 (12)
▼ أغسطس (1)
ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام١٤٣٧ هجرية
◄ يوليو (2)
◄ يونيو (5)
◄ فبراير (1)
◄ يناير (3)
◄ 2015 (38)
◄ 2014 (14)
◄ 2013 (7)
◄ 2012 (3)◄ 2011 (22)
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
abdulhaleamibrahm,@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
مغــــرم بيـــها من أيــام قــراية لوحـــي..
ما لقيت لي دوايــاً بيهو أشفــي جروحـي
غير يا نفسي ترحلي للحجاز وتروحي ..
وأكرف من صبــا طيبة البينعش روحـــــي
فاللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 1 )
المدينة المنورة: الموقع والمناخ والسكان
( إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م)
موقع المدينة المنورة:
تقع المدينة المنورة في الشمال الغربي للمملكة العربية السعودية، شرقي البحر الأحمر، ويبعد عنها مائتين وخمسين كيلو مترا، وهي محاطة بالجبال غربا ومن الشمال الغربي، ويحدها جبل ( الحجاج) وجبل ( العير ) من الجنوب، وجبل ( أحد ) من الشمال. وتقوم على هضبة جبلية مسطحة عند تقاطع ثلاثة أودية هي ( وادي العقل ) و ( وادي العقيق) و ( وادي الحمض )، وهذه الأودية أدت إلى وجود مساحات خضراء وسط منطقة جبلية جافة.
وترتفع المدينة المنورة عن سطح البحر ( 620 مترا) ، وتتكون أجزاؤها الغربية والجنوبية الغربية من صخور بركانية. وتبلغ مساحتها خمسين كيلو مترا مربعا.
وأما بالنسبة لخطوط الطول والعرض، فتقع المدينة المنورة على خط طول ( 39 درجة) و ( 36 دقيقة) و ( 1,61 ثانية ) . وعلى خط عرض ( 24 درجة ) و ( 28 دقيقة) و ( 5,35 ثانية) .( وزارة الإعلام : هذه بلادنا، ص 101).
وهي مدينة حجازية تتباعد عن مراكز العمران بمسافات لها دلالاتها، ويعكس موقعها مجموعة من الخصائص المتصلة بالتباعد المدني في الحجاز وغيره من مناطق المملكة، فتبعد عن جدة، ( أهم موانئ المملكة) 450 كم، وعن مكة ( المدينة الدينية الأولى ) 497كم، وعن ميناء الوجة على البحر الأحمر 540كم، وعن حائل ( مدينة شمالية هامة) 450كم، وعن بريدة ( عاصمة إمارة القصيم) 540كم، وعن الطائف 530كم، وعن الرياض ( العاصمة ) عن طريق بريدة نحو 980كم، وعن طريق جدة 430كم. وتبعد عن ينبع أقرب موانئ البحر إليها 220كم. ( رجب: عمر الفاروق السيد، ص 24).
وأما المنطقة المحرمة من المدينة المنورة فتقع بين جبلي أحد وعير، وبين حرتي الوبرة وواقم، ومحاطة من أكثر جهاتها بالمزارع والنخيل، وهي تبعد بنحو ثلاثمائة ميل عن مكة المكرمة. ( حافظ: عبد السلام هاشم، ص 34).
المناخ في المدينة المنورة:
ونتيجة لموقع المملكة العربية السعودية ومساحتها وتضاريسها، فالمناخ يختلف من منطقة لأخرى، ونظرا لوقوع المملكة في المنطقة المدارية فمتوسط درجة حرارتها ( 18درجة مئوية)، بينما نجدها في المدينة المنورة ( 27,9 درجة مئوية)؛ لوجود الهضاب والجبال الصخرية ( الحرات) ؛ ولبلوغ ارتفاع المدينة المنورة( 2800 قدم) عن سطح البحر، ورغم ذلك تعتبر المدينة المنورة أعلى مدن المملكة درجة حرارة، ؛ رغم تأثر المناخ السعودي بالتيارات الهوائية المدارية التي تسبب الرياح الموسمية؛ ولموقعها بين مناخين ماطرين في الجنوب حيث الإقليم الموسمي والشمال حيث الإقليم البحري؛ فإن ذلك يتسبب في سقوط الأمطار على مدار السنة في مناطق مختلفة من المملكة العربية السعودية.
وأما مناخ المدينة المنورة فإنه رطب بارد في الشتاء، حار جاف في الصيف، ولكنه بوجه عام لطيف هادئ جميل في معظم أوقات السنة. ومعتدل في الخريف والربيع. ( وزارة الإعلام: هذه بلادنا، ص 49).
السكان في المملكة العربية السعودية:
وأما عدد السكان في المملكة ، فيمثل أكبر ثقل سكاني بين دول مجلس التعاون الخليجي، ففي عام 1986م قدرت كثافة السكان في المملكة 5,4 أشخاص في الكيلو متر المربع. وبلغ عدد السكان في مدينة الرياض كما قدره و. بلغريف 7500 نسمة وبعد مائة عام كان عددهم 169000 نسمة. ( الفارسي: عبد السلام، عن :تخطيط مدينة الرياض، ص15).
وبحلول عام 1982م كان التقدير 1,5 مليون نسمة؛ دليلا على اضطراد زيادة السكان في المملكة.( الفارسي: نفس المصدر، ص 16).
وسكان المملكة العربية السعودية متجانسون ويشتركون في نفس التراث الحضاري والثقافي، ؛ ولهذا فإنهم لا يعانون من المشكلات التي تقترن أحيانا بالمجتمعات المتعددة الثقافات.( الفارسي: نفس المصدر،ص 285، عن: رالف بريبانتي). وهناك تقدير للسكان في عام 1952م بنحو 7 ملايين نسمة، وهو تقريبا نفس الرقم الذي أسفر عنه إحصاء عام 1974م( 7012642 مليون نسمه). ( رجب: نفس المصدر، ص 87).
وتمثل مناطق إقليم الحجاز ( مكة المكرمة، عسير، الباحة، جيزان، المدينة المنورة) مجتمعة الثقل السكاني الرئيسي في المملكة، إذ إنها تستوعب نسبة قدرها 52،62% من جملة سكان المملكة ( 1974م). وأما عدد سكان المملكة فيتجاوز اليوم 22,757,092 نسمه. ( رجب: نفس المصدر، ص 97).
و أورد موقع Arabia Weather.com ما يلي: تعتبر المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر دول العالم زيادة للسكان، حيث ارتفع عدد السكان من 4 ملايين نسمة في العام 1960م إلى أكثر من 29 مليون نسمة في العام الحالي 2013م.
و فيما يلي ترتيب مدن السعودية الحالي من ناحية عدد السكان:
1 - الرياض: 5.328.000
2 - جدة: 3.456.000
3 - مكة المكرمة: 1.675.368
4 - المدينة المنورة: 1.180.770
5 - الاحساء: 1.063.112
6 - الطائف: 987.914
7 - الدمام: 903.597
8 - خميس مشيط: 630.000
9 - بريدة 614.093
10 - الخبر: 578.500
11 - تبوك : 569.797
12 - حائل: 412.758
13 - حفر الباطن: 389.993
14 - الجبيل: 378.949
15 - الخرج :376.325
16 - القطيف : 371.182
17 - أبها: 366.551
18 - نجران : 329.112
19 - ينبع: 298.675
20 - القنفذة : 272.424
و و فق آخر تقرير من مصلحة الاحصاءات العامة و المعلومات بالمملكة العربية السعودية أعلنت المصلحة أن عدد سكان السعودية السعوديين وصل نحو 20.3 مليون نسمة بنسبة 67.6 في المائة من إجمالي سكان المملكة ، و عدد السكان الأجانب في السعودية 9.7 مليون نسمة بنسبة 32.4 في المائة من إجمالي سكان المملكة، و ذلك بحسب بيانات مصلحة الإحصاءات و وزارة الاقتصاد و التخطيط بالمملكة العربية السعودية.
و أعلنت مصلحة الاحصاءات العامة و المعلومات بالمملكة العربية السعودية، أنه بذلك تكون الزيادة في عدد السكان عن العام الماضي بنسبة 2.15% و إجمالي عدد سكان المملكة العربية السعودية إلى الآن 2014م / 1435 هـ ووفق آخر إحصائية حوالي 29.994.272 نسمة.
وبالإضافة للثقل السكاني في المملكة فإن المنطقة الغربية من المملكة ( الحجاز) إلى جانب الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة، فإنه يكمن في جنباتها العديد من المواقع والأماكن التاريخية الهامة. ( مقدمة عن آثار المملكة العربية السعودية: ص 156).
السكان في المدينة المنورة:
وقد قدرت معدلات الزيادة السكانية في المدينة المنورة بين عامي 1952م - 1962م بنحو 17 في الألف سنويا، وبين الأعوام 1962م - 1972م بنحو 25% . وطرأت تغيرات في حجم السكان بالمدينة المنورة حيث كانت في بداية القرن العشرين بما لا يتجاوز 13 ألف نسمة، ثم قفز هذا الرقم إلى 80 ألف نسمة بعد إنشاء خط سكة حديد الحجاز عام 1909م، ودمر هذا الخط خلال الحرب العالمية الأولى عام 1915م، وفي عام 1950م وحسب تقديرات الأمم المتحدة بلغ عدد سكان المدينة المنورة 44 ألف نسمة، وتبعا لمسح سكاني أولي أجرى في المملكة عام 1962م قدر عدد سكانها بنحو 50 ألف نسمة، وأما عدد السكان في المدينة المنورة فبلغ 137 ألف نسمة حسب مسح عام 1971م، وفي إحصاء عام 1974م بلغ عدد سكان المدينة المنورة حوالي 198186 نسمة، وفي عام 1991م بلغ عدد السكان 450 ألف نسمة.
وتجدر الإشارة إلى اضطراد زيادة عدد السكان في المدينة المنورة ( أطلس المملكة العربية السعودية) ، فحسب أرقام 1971م فإن نسبة العناصر " السعودية" بالمدينة المنورة بلغت 68،24% من جملة سكانها( 137 ألف نسمة)، وهي بذلك تفوق " مكة المكرمة" في نسبة العناصر السعودية بين سكانها( نفس المصدر: أطلس المملكة العربية السعودية).
وتمثل المدينة المنورة المرتبة الخامسة بين مناطق المملكة من حيث الحجم السكاني، 7,41% من جملة السكان عام 1974م، ويتوزعون بمحاور المكان الطبيعية ، الساحل، السهل، الحافة، السلسلة، والهضبة. وتعد المدينة المنورة في المرتبة الخامسة بعدد 198186 نسمة، وبإستثناء مكة المكرمة فإن المدينة المنورة حسب إحصاء عام 1974م، تعد ثانية مدن الحجاز بعد الطائف من حيث عدد السكان.
ووضع موقع ArabiaWeather.com المدينة المنورة في المرتبة الرابعة من حيث عدد السكان في المملكة عام 2013م (4- المدينة المنورة : 1.180.770) كما ورد أعلاه.
بينما أورد منتدى التربية و التعليم بالمدينة المنورة أن سكان المدينة المنورة بلغ عام 1999م حوالي ( 856 ألف نسمة )، و في عام 2013/2014م بلغ إجمالي سكان المدينة المنورة حوالي ( 1.300.000 نسمة) .
وأما الكثافة السكانية في المدينة المنورة فترتفع في مركز المدينة الذي يتمثل بنصف دائرة مركزها المسجد النبوي الشريف ونصف قطرها نحو ( 500 متر).وكنتيجة للتطورات العمرانية توزع السكان على أحياء المدينة وتغيرت الكثافة السكانية فيها، فتضاعف عددهم في الأحياء الداخلية حول المسجد النبوي بسبب إعادة عمران المنطقة، والتوجه نحو تأمين مناطـق سكنية وتجارية تخدم الزوار فيها، وازدادت في المناطق التالية: قربان، قباء، الحرة الشرقية، الحرة الغربية، وفي أطراف المدينة مثل أبيار علي، ومنطقة العاقول، ومنطقة سيد الشهداء( ينظر: منتدى التربية و التعليم المدينة المنورة). وقدرت الكثافة السكانية لمركز المدينة المنورة ما بين ( 400 - 500 شخص) في الهكتار الواحد، الأمر الذي يؤدى للإزدحام الشديد في هذه المنطقة مستقبلا. وقد ظهر أثر هذا الإزدحام الشديد في المنطقة عند توسعة الحرم النبوي الشريف، وتغير الشكل العمراني للمدينة المنورة، وزادت تكلفة حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية في المدينة المنورة، خاصة وأن عدد الزائرين للمدينة المنورة في تزايد مستمر، حيث بلغ عدد الحجاج والزائرين في حج عام 1426 هـ أكثر من مليونين ونصف المليون حاج، بينما تجاوز العدد الثلاثة ملايين حاج اعتبارا من عام 1430هـ .( مشروع توسعة وعمارة المسجد الحرام : وزارة المالية المملكة العربية السعودية).
ولا بد من الإشارة إلى أن عدد الحجاج والزائرين للمدينة المنورة في تزايد مستمر، و لا يزال، حيث بلغت أعدادهم نحو المليون في موسم حج 1393هـ ( 1973م) ، وتشير الدراسات والإحصاءات إلى أن القادمين للحج ( 99 % ) منهم قد قاموا بزيارة المدينة المنورة ، وقد زارها قبل الحج نحو ( 40 %) منهم، وقام بالزيارة بعده ( 48% منهم)، وأدت النسبة الباقية ( 11%) منهم الزيارة قبل الحج وبعده أيضا. وأما بالنسبة للحجاج السعوديين والمقيمين بالمملكة من غير السعوديين، فإن زيارتهم للمدينة المنورة لا ترتبط بموسم الحج فقط، حيث يحضر معظمهم إليها أكثر من مرة من غير أوقات الحج.( Project of Haram Sharif: p.102,103). وقس على ذلك السنوات التالية لحج عام 1393هـ / 1993م وحتى اليوم، وما كان للمدينة المنورة أن تستوعب هذه الأعداد الكبيرة من الحجاج والزائرين، لولا التوسعات التي تمت في العهد السعودي للمسجد النبوي الشريف ؛ خدمة للإسلام والمسلمين( عبد الحليم، ابراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي 2006م).
وقد يسر الله لي أداء فريضة الحج في عام 1415هـ / 1995م، وزرت المدينة المنورة مرة أخرى بفضل الله وبحمده في حج عام 1426هـ / 2005م، وقد لاحظت أثر هذه التوسعات في تخفيف حدة الإزدحام وتنظيم حركة الحجاج والزائرين في المدينة المنورة، ولله الحمد والشكر." اللهم حبّب إلينا المدينة المنورة".
المراجع:
1- وزارة الإعلام، المملكة العربية السعودية: هذه بلادنا، المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية، 1420هـ / 1999م.
2- رجب، عمر الفاروق السيد: المدينة المنورة، دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة، جدة، الطبعة الأولى 1399هـ / 1979م.
3- الفارسي، ، فؤاد عبد السلام: الأصالة والمعاصرة، المعادلة السعودية، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر، جدة، بدون تاريخ، تاريخ المقدمة، 1412هـ .
4- مقدمة عن آثار المملكة العربية السعودية،إدارة الآثار والمتاحف، وزارة المعارف، المملكة العربية السعودية 1395 هـ 1975م.
5- المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، المملكة العربية السعودية مائة عام في خدمة الإسلام والمسلمين، الطبعة الأولى، بيروت لبنان، المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، 1419هـ / 1999م.
6- أطلس المملكة العربية السعودية بمكتبة الحرم النبوي الشريف( أعداد الحجاج 1345هـ / 1397هـ ).
7-Ministry of Finance and National Economy: His Majesty King Abdul Aziz
Project of Haram Sharif
Kingdom of Saudi Arabia
Prepared by: Associated Consulting Engineers ACE
Karachi, Pakistan
8- مشروع توسعة وعمارة المسجد الحرام، وزارة المالية المملكة العربية السعودية.
9- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة 1345/ 1415هـ - 1926 / 1995م ، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي" غير منشورة"، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، سبتمبر 2006م.
10 - موقع إلكتروني ، شبكة الإنترنت : Arabia Weather.com
11- منتديات شبكة الإنترنت، وزارة التربية و التعليم ، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية .
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 2 )
الأنصار
أهل المدينة المنورة
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم:
الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي ،2006م).
الإقتباس عن:
atmoorsudan.blogspot.com
تاريخ النشر: 13 نوفمبر 2015
منذ قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، بدأ في تكييف مجتمع المدينة حسب مبادئ الاسلام. وقد أصدر الصحيفة التي دعيت فيما بعد بدستور المدينة، وفيها آخى بين المهاجرين والأنصار، وبذلك ألغى المبدأ القبلي، وأكد بالمقابل المبدأ الإسلامي بتساوي المسلمين أمام الله والناس( شاكر موسى: المدن في الإسلام في العصر العثماني، ج 1، 1408هــ / 1988م، ص 304) .
ومن ثم بدأ المسلمون يتحدثون لا عن أوس وخزرج وقينقاع في يثرب ولكن عن أهل الطائف ومن بعد ذلك أهل اليرموك وأهل القادسية ( شاكر موسى: نفس المصدر، ص 304) .
وأهل المدينة الأنصار عليهم الرحمة والرضوان،ومنهم حمى الدبر عاصم بن الأفلح، وبليع الأرض خبيب بن ثابت، وغسيل الملائكة حنظلة بن راهب، وذو الشهادتين خزيمة بن ثابت ، ومن اهتز العرش لموته سعد بن معاذ سيد الأوس ( القزويني: آثار البلاد و أخبار العباد، 1380هـ / 1960م، ص 109 - 110).
والأنصار جمع ناصر وسماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم الكريم؛ لأنهم عززوه وأكرموا وفادته عليهم ومن معه من المهاجرين.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
والله تعالى سماهم الأنصار، وفي الجاهلية عرفوا ببني قيلة، أو الأوس والخزرج،: فعن غيلان بن جرير رحمه الله قال: قلت لأنس أرأيت اسم الأنصار، كنتم تسمون به، أم سماكم الله تبارك وتعالى؟ قال: بل سمانا الله عز وجل.." رواه البخاري. وعلى هذا فاسم الأنصار أطلق على أهل المدينة، ويستنتج من ذلك أن الأنصار ليس اسما لقبيلة ، بل يشمل هذا الاسم في معناه وصفـا( شمائلا وفضائلا) لمجموعة القبائل التي سكنت المدينة المنورة .( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 18).
وهم الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوا منزلة لا يدانيهم فيها أحد ، وهم الأوس والخزرج ( بنو قيلة ) وأبوهم حارث بن عامر ( هذه بلادنا: المملكة العربية السعودية، المدينة المنورة 7، ص 16).
والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة، إلا أنهم جميعا تنادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة، حتى أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل في موضع المسجد النبوي اليوم وأحاطت به دور الأنصار من كل جانب(صفي الدين المباركفوري: الرحيق المختوم، 1919هـ / 1998م، ص 156، 157).
وتفرق الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها وبنو الكثير من الآطام ، حتى بلغت مائة سبعة وعشرين أطما وصارت لهم كلمتهم في المدينة، خاصة وكان جيرانهم اليهود يتحالفون معهم تارة وينقضون العهد والذمة كعادتهم تارة أخرى ( هذه بلادنا: المدينة المنورة 7، نفس المصدر، ص 27).
ومن بطون الأنصار في المدينة : بني ساعدة،وبني جشم،وبني النجار،وبني عمرو بن عوف وغيرهم ( ابن كثير: السيرة النبوية،1407هـ/ 1987م، ص 321).
وفي فضل المدينة المنورة وردت أحاديث كثيرة منها: عن ابن عباس أن النبي عليه السلام،حين عزم الهجرة قال: اللهم أنك قد أخرجتني من أحب أرضك إلى فأنزلني أحب أرضك إليك! فأنزله المدينة ( القزويني: نفس المصدر، ص 108).
والمشهور عن الجمهور أن مكة أفضل من المدينة إلا المكان الذي ضم جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ابن كثير: نفس المصدر، ص 285).
والأنصار مدحهم رب العزة جلت قدرته في سورة الحشر الآية ( 9) : " والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون". ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 16).
و في فضل الأنصار قال صلى الله عليه وسلم: ( لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، و لو سلك الناس واديا و شعبا لسلكت وادي الأنصار و شعبهم، الأنصار شعار و الناس دثار).
و قال صلى الله عليه و سلم : ( أنا سلم لمن سالمهم و حرب لمن حاربهم).
و قال صلى الله عليه وسلم فيما روى البخاري : عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه و سلم ( آية الإيمان حب الأنصار ، و آية النفاق بغض الأنصار). (ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي 2006م، ص 18 ، عن ابن كثير، نفس المصدر، ص 281، 282).
وورد أن الثابت من أسماء المدينة المنورة في السنة المطهرة ثلاثة أسماء هي: المدينة، طابة، وطيبة ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم،الدور السعودي2006م، ص 14 عن: العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، فضائل المدينة المنورة،1413هـ / 1993م ، ص 662) .
و أما اسم يثرب فقد كانت تسمى به في الجاهلية، و كما هو معلوم فسميت بالمدينة بعد الهجرة. و أما تسميتها بالمنورة فيذهب البعض إلى أن لفظة ( المنورة ) لم ترد مع المدينة عند مؤرخي المدينة على الأقل حتى القرن الثامن الهجري، ثم غلب عليها المدينة المنورة، فقد نورها الله بنور الإسلام ، وبأن جعلها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم.( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السعودي، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي 2006م ص 14 عن: عبد الهادي العطا، عوض: دراسة في تاريخ المدينة المنورة العصر العثماني، ص 7).
ولمكانتها ولفضلها عند المسلمين روعيت بعض الآداب العامة في المدينة المنورة ومنها: ( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي 2006م، ص 15) عدم الركوب ورفع الصوت في مسجدها، واستحباب الغسل عند دخولها، ولبس أحسن الثياب مع التطيب، والترجل والنزول عن الرواحل عند وصولها، والعودة من غير الطريق الذي سافر فيها، والدخول إليها ليلا، أسوة بالرسول صلى الله عليه وسلم.( العزامي، خليل ابراهيم ملا خاطر، نفس المصدر، 1413هـ / 1993م، ص15).
وتيسر لنا بفضل الله وبحمده زيارة المدينة المنورة مرة في حج عام 1995م / 1415 هـ ،ومرة أخرى في حج عام 2005م/ 1425هـ ، وكغيري من الزائرين للمدينة المنورة وجدت راحة كبيرة ومعاملة كريمة وكرما فياضا وتعاونا صادقا من أهل المدينة المنورة مواطنين ( كزائر ) وجهات رسمية ( كباحث )، وهذه هي شيم الأنصار وصفاتهم وأكبر دليل على وجودهم حتى اليوم في المدينة المنورة (سلوكا ومعاملة ).
وما لمسته شخصيا من معاملة أهل المدينة المنورة لضيوف الرحمن والزائرين بلطف ورقي، لم أجده في أي مكان آخر زرته في العديد من البلدان،خاصة وأن المدينة المنورة تعد اليوم في مصاف المدن الحديثة و المتقدمة في العالم، مع احتفاظها بقدسيتها كمدينة دينية تضم المسجد النبوي الشريف، ويندر أن تجد مثل هذه المعاملة الكريمة اليوم في مثل هذه المدن الحديثة ، بينما حافظ أهل المدينة المنورة على هذا السلوك الحضاري الراقي المستمد من صفات و شمائل الأنصار ؛ليبقى دليلا وشاهدا على وجودهم اليوم في المدينة المنورة.
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي ، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م).
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة )) ( 3 )
المدينة المنورة: الحياة في المدينة المنورة
تطور وازدهار الحياة في المدينة المنورة
الإقتباس عن:
( إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م).
كانت المدينة المنورة عند بداية العهد السعودي مدينة صغيرة، وكان الأمن مهزوزا فيها؛ ولذلك وجدت الأسوار والأبواب حول المدينة المنورة، وكذلك الأسواق الصغيرة والأحوشة( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 79،80).
وكانت المدينة في واقعها لا تزيد عن كونها مدينة صغيرة تقدر مساحتها بتسعة كيلو مترات مربعة تقريبا، ومحاطة بسور، بدأ عمارته السلطان سليمان ابن السلطان سليم العثماني، وقد أزيل سور المدينة حديثا؛ لاستتباب الأمن في المملكة، ثم اتسعت المدينة قليلا، فتم بناء سور غرب المدينة، وزادت مساحة المدينة على خمسين كيلو مترا تقريبا، وكانت المدينة تشرب من العين الزرقاء التي سيرت من قباء، وكانت المدينة تضاء بالشمع والمسارج والفوانيس داخل البيوت( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 78،79).
ومن أهم الأسواق في المدينة، سوق بني قينقاع عند جسر وادي طمان لبيع الحلي، وسوق بزبالة من الناحية التي تدعى يثرب في الشمال الغربي من المدينة المنورة، وسوق بالنسيه وهو موضع في قباء، وسوق بمزاحم عند مساكن بني الحبلى عشيرة عبد الله بن أبي، وسوق قرب البقيع عرفت ببقيع الخيل، جلب إليه بنو سليم الخيل والإبل والغنم ( الشريف، أحمد إبراهيم: ص 365، 366).
والآن ( عام 1426هـ) شاهدت البدء في صياغة منطقة السوق القديم بعد التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف، واستحدثت مجمعات تجارية كبيرة، ومناطق أسواق جديدة، على رأسها أسواق الحرم في الناحية الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف، وتطل هذه الأسواق على ساحات الحرم في نفس الإتجاه.
ومن أهم أنواع التمور في المدينة المنورة: العنبرة، العجوة، الشلبي، الصفاوي، الحلوة، البرني، البيض، الخشبي، الشقرة، روثانة المدينة، السويداء، السكرية، السبع، العنبر، الطبرجل، البرنجي، البطاية، روثانة الشرق، أم الخشب، لونة، رباعي.
وتجد اليوم الكثير من أنواع هذه التمور، معروضا في أسواق المدينة المنورة، وخاصة: الصفاوي، والمبروم، والخضري، والصقعي، والعنبرة، والعجوة، والصفري، وأقيم مصنع حديث للتمور بالمدينة المنورة، للعجوة وتعبئة التمور الأخرى. وقد لاحظت في تمور المدينة المنورة تميزها بصفاء اللون، وتباين الأحجام، وتعدد الأنواع ، وحلاوة المذاق والطعم، ولاحظت أيضا أرتفاع أسعارها، مقارنة بأنواع التمور المعروضة في بعض أسواق دول مجلس التعاون العربية وبعض الدول العربية الأخرى في نفس الموسم؛ ربما لجودة أنواع تمور المدينة المنورة لخصوبة أرضها ؛ ولموسم الحج( عبد الحليم، ابراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي 2006م).
وأما المناطق الزراعية في المدينة المنورة، فتمتد إلى قباء وقربان، والعوالي والمطار والخليل والزبير والعيون والعنابس والحرة الشرقية وآبار علي وأبو بريقة وسلطانة والبركة وقريظة والمبعوث (وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 110).
ومن أحياء المدينة المنورة: حي العوالي، حي باب الكومة، حي سلع، حي السيح، حي المغيسلة، حي الشهداء، حي المناخة، حي باب قباء، حي باب الشامي، حي باب المجيدي، حي السمحان، حي سيد الشهداء، حي الحرة الشرقية، حي أم هانئ، حي الجويريات، حي الاصيفرين، حي عروة، حي آبار علي ( ذي الحليفة)، نزلة الحبور العليا والسفلى، حي الداودية، حي قباء، حي أم عشر، حي قربان، حي العصبيبة، حي الزرب، حي الحرة الغربية، حي الهبوب، حي الخليل، حي القبلتين، حي سلطانة، حارة النصر، أم شجرة، العيون، حي أبو بريقة ( وزارة الإعلام، هذه بلادنا: ص 84،87). وغيرها الكثير من الأحياء الجديدة الناشئة بعد التوسعات السعودية للمسجد النبوي الشريف في العهد السعودي.
وتشير معظم الدراسات إلى أن النشاط التجاري الرئيسي في المدينة المنورة، هو ذلك الذي يرتبط بمواسم الزيارة إليها من خارجها( تقرير: روبرت ماثيو، جونسون ص 5،9).
ويفضل الزائرون أماكن معينة عن غيرها في المدينة المنورة، وخاصة المنطقة الوسطى من المدينة المنورة والتي تحيط بالحرم النبوي الشريف، ويتركز بها أكثر من 55% من جملة الزائرين، خاصة وهي المنطقة التي تضم الفنادق الرئيسية والمساكن التي يخصصها أصحابها لإقامة الزوار خلال موسم الزيارة؛ وذلك للأجواء الروحانية المحيطة بهذه المنطقة ، ويقل عدد الزوار تدريجيا في إتجاه هوامش المدينة( رجب، عمر الفاروق السيد: ص 212).
والمدينة المنورة عرفت عبر التاريخ بمعمارها الخاص المشبع بالروح الإسلامية، إلا أن هذا المعمار بدأ يختفي تدريجيا لظهور طراز معماري إسلامي سعودي حديث.
وبجانب خطط التطوير والصيانة والحفظ للمسجد النبوي الشريف، تستمر المشاريع للخطط المستقبلية وتطوير المنطقة المركزية للمدينة المنورة، وهذه المنشئات الضخمة والتوسعة الكبرى تحتاج إلى خطط مستقبلية موازية ، ولها القدرة على مواكبة تحديثها، وتطويرها مستقبلا، ومن هذه المشاريع الهامة، والتي تؤمن خطط الصيانة والحفظ لهذه الأماكن المقدسة والمنطقة المركزية بالمدينة المنورة ما يلي:
- استمرارية مشروع تشغيل وصيانة المسجد النبوي وملحقاته. وقد شاهدت في حج عام 1426 هـ مؤسسة "بن لادن" للصيانة والتشغيل وهي تزاول مهامها في منطقة السوق القديم ومساجد أبي بكر والغمامة ، وفي محيط اللوحة التذكارية لموجودات الحجرة النبوية الشريفة، في المنطقة الشمالية الغربية من المسجد النبوي الشريف.
- مشروع نظافة وخدمات المسجد النبوي الشريف وملحقاته، ويشاهد الزائرون والمصلون في المسجد النبوي الشريف، جهود الشركات الوطنية وهي تعمل في هذه المجالات بهمة ونشاط.
- مشروع صيانة مواقف السيارات وملحقاته من دورات المياه.
وكذلك تستوجب الخطط المستقبلية والناتجة عن خطط الصيانة والحفظ للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، الاهتمام بتخطيط المنطقة المركزية للمدينة المنورة( المركز الديني الرئيسي للمقيمين والزائرين والمركز السكني والتجاري لمعظم الزائرين من الحجاج والمعتمرين) ؛ حتى يتم استيعاب الزيادة المستمرة في عدد الزائرين للمدينة المنورة مستقبلا؛ وتفادي تدني مستوى المباني والخدمات في هذه المنطقة الحيوية الهامة من المدينة المنورة.
وقد ترتب على خطط الصيانة والحفظ والخطط المستقبلية التي ترتبت على التوسعة الثانية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، أن بلغت المساحة التي تم تطويرها بموجب المخطط التطويري للمنطقة المركزية بالمدينة المنورة ( 2460000 مترا مربعا) (الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن: ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف، ص 45، وإحصاءات التطوير ص 16، 47، 48، 49).
وبإزالة سور المدينة والخندق في العهد السعودي، تكون قد زالت عوائق تمدد السكن والسكان ، وبحفظ المدينة النبوية بالكامل داخل التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف، تمددت المدينة المنورة في كل الإتجاهات، وباكتمال الطريق الدائري الثالث حديثا، تكون قد اكتملت شبكة طرق النقل الحديثة، إضافة إلى قيام مناطق عمرانية جديدة حول الحرم المدني، وصيانة وتحديث بعض المساجد التاريخية كقباء والقبلتين ،وتنظيم وتخطيط منطقة البقيع ومنطقة سيد الشهداء وغيرها، كل هذه المتغيرات ، إضافة إلى خطط الحفظ والصيانة والتطوير المستقبلية، أدت إلى نقل المدينة المنورة إلى مصاف المدن الحديثة في العالم( خوجلي، مصطفى محمد: ص 189).
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ... و يسرنا و نحن في هذه الأيام الطيبات أن نرفع أسمى آيات التهاني و التبريكات لجميع المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ... بحلول عيد الفطر المبارك 1437 هــ ... و كل عام و الجميع بخير.
المراجع:
1- وزارة الإعلام، هذه بلادنا: المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية،1420هـ / 1999م.
2- الشريف، أحمد إبراهيم: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، الطبعة الثانية، القاهرة، دار الفكر العربي، دار وهدان للطباعة والنشر، 1965م.
3- رجب، عمر الفاروق السيد: مصدر سابق ص 195عن: وزارة الداخلية، وكالة شئون البلديات، إدارة تخطيط الأقاليم والمدن... مسح حركة الحج في المدينة المنورة، تقرير مقدم من روبرت ماثيو، جونسون مارشال وشركاهم، استشاريون 1974م.
4- خوجلي، مصطفى محمد: " بحث"، "مع الدكتور الرويثي في كتابه جوانب من الشخصية الجغرافية للمدينة المنورة"، مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، العدد الأول، صفر - ربيع الثاني 1423هـ / أبريل - يونيو 2002م.
5- الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن: ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، المدينة المنورة ، في 1/3/ 1423هـ ، الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، المملكة العربية السعودية.
6- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي " غير منشورة"، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، 2006م.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
(( اللهم حبّب الينا المدينة المنورة)) (4)
المدينة المنورة: المسجد النبوي الشريف
العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف عبر العصور:
الإقتباس عن:
( ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم: الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة، رسالة ماجستير في التاريخ الإسلامي، 2006م ).
ولأهمية المسجد ودوره في الدولة التي أسسها الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة، فقد أسس هذا المسجد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في قلب المدينة المنورة من ناحيتها الشرقية في السنة الأولى للهجرة ( هذه بلادنا،1420 هـ / 1999م ص 42 عن ابن كثير) ، وبنى الرسول صلى الله عليه وسلم حول مسجده حجرا لتكون مساكن له ولأهله، وكانت مساكن قصيرة البناء قريبة الفناء ( ابي الفداء ابن كثير، 1407هـ / 1987م ص 313 ).
وكما هو معلوم فإن المدينة مسورة، ومسجد النبي، عليه السلام، في وسطها، وقبره في شرقي المسجد، وبجنبه قبر أبي بكر ( رضى الله عنه ) ، وبجنب قبر أبي بكر قبر عمر ( رضى الله عنه )؛ مما أضفى قدسية على المدينة المنورة، وأصبح المسجد معروفا ( القزويني 1380هـ / 1990م ص 108)، وإذا أطلق لفظ المسجدان أريد به مسجد مكة والمدينة، وأما مساجد المدن الجوامع فتذكر عادة مع المدن ( الحموي، معجم البلدان 1376هـ / 1957م ص 124).
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها: ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى"، رواه البخاري ، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا". وأن الحديث ورد أيضا في صحيح مسلم.
وأما العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف منذ تأسيسه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى التوسعة السعودية الثانية، فبيانها كما أوردها عبد العزيز بن عبد الرحمن الحصين في ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة عام ( 1423 هـ ) كما يلي: ( عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م).
المرحلة السنة الهجرية المساحة بالمتر المربع
بناء الرسول صلى الله عليه وسلم 1 - 7 هـ 2475
زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه 17 هـ 1100
زيادة عثمان بن عفان رضى الله عنه 29- 30 هـ 0496
زيادة الوليد بن عبد الملك 88- 91 هـ 2369
زيادة المهدي العباسي 161- 165 هـ 2450
زيادة السلطان أشرف قايتباي 888 هـ 0120
زيادة السلطان عبد المجيد العثماني 1265- 1277 هـ 1293
زيادة التوسعة السعودية الأولى 1372هـ 6024
الملك عبد العزيز والملك سعود
إضافة مؤقتة في عهد الملك 1394 هـ 40500
فيصل بن عبد العزيز
إضافة مؤقتة في عهد الملك 1397 هـ 43000
خالد بن عبد العزيز
التوسعة السعودية الثانية في عهد 1405/ 1414 هـ 82000
خادم الحرمين الملك فهد بن عبد العزيز
المساحة الحالية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة 98327
ويلاحظ من بيانات وتفاصيل العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة أنه لم يبق حاليا من كل العمارات والتوسعات السابقة للمسجد النبوي الشريف والتي تمت في الفترة من عام 1 هـ وإلى عام 1265هـ إلا الجزء القبلي من العمارة المجيدية ( 1265هـ / 1277هـ ) ، والواقع أن العمارة المجيدية كانت من القوة والاتقان والمتانة ، بحيث أبقي على قسم كبير منها عند تنفيذ أولى التوسعات السعودية عام ( 1373هـ / 1953م)، وكانت التوسعات السعودية تبدأ مما أبقي عليه من العمارة المجيدية ( وزارة الإعلام، هذه بلادنا، ص 105)، ومن أفضل الآثار التي سجلتها هذه العمارة وحافظت عليها ما كتب على جدران المسجد من سورة الفتح ، وقصيدة البردى، وأسماء الله الحسنى، وأسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت عمارة السلطان عبد المجيد آخر توسعة للمسجد النبوي الشريف قبل التوسعة السعودية الأولى عام ( 1372هـ )، ( وزارة الإعلام، 1421هـ/ 2000م، الحرمان الشريفان، ص 32).
ويلاحظ أيضا من بيانات العمارات والتوسعات المتتالية للمسجد النبوي الشريف كما وردت في (ندوة العناية )؛ أن التوسعة السعودية الثانية ( 1405 هـ / 1414هـ - 1984م/ 1994م، هي أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف في التاريخ، وعرفت بالتوسعة الكبرى، والتوسعة الثانية ، وتوسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وبلغت مساحتها 82000 مترا مربعا، بينما المساحة الكلية والحالية للمسجد النبوي الشريف 98327 مترا مربعا.
وكنت قد لاحظت عند زيارتي للمدينة المنورة في حج عام 1415 هـ / 1995م اللوحة التذكارية التي وضعها الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عام 1373هـ / 1953م، إيذانا ببناء التوسعة السعودية الأولى ، وبها أربعة أحجار، وتوجد هذه اللوحة كما شاهدتها داخل المسجد النبوي الشريف وعلى بعد 16 عمود تقريبا يمين باب الهجرة للداخل من الأمام.
ولاحظت أيضا في حج نفس العام 1415هـ / 1995م أن اللوحة التذكارية لوضع حجر الأساس للتوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف ( الجمعة 9/2/ 1405هـ - 2/11/ 1984م)،( توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) قد وضعت على الجدار الخارجي للمسجد النبوي الشريف يمين باب السلام. وشاهدت أيضا في نفس العام اللوحة التذكارية ( آخر لبنة ) في التوسعة السعودية الثانية للمسجد النبوي الشريف ( الجمعة 4/11/1414هـ - 15/4/1994م) ( توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) قد وضعت على الجدار الخارجي للمسجد النبوي الشريف أمام باب بلال رقم ( 38) . ( عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي 2006م). وهكذا تقف هذه اللوحات التذكارية شاهدا على الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة؛ خدمة للإسلام والمسلمين.
المراجع:
- الحموي، شهاب الدين بن عبد الله ياقوت، معجم البلدان، المجلد الخامس، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، دار بيروت للطباعة والنشر، 1376هـ / 1957م.
- القزويني، زكريا بن محمد بن محمود" تصنيف"، بيروت، دار صادر للطباعة والنشر، دار بيروت للطباعة والنشر، 1380هـ / 1960م.
- ابن كثير، أبي الفداء اسماعيل، السيرة النبوية" تحقيق مصطفى عبد الواحد"، الجزء الأول، الطبعة الثالثة، بيروت - لبنان، دار الرائد العربي، 1407هـ / 1987م.
- وزارة الإعلام، هذه بلادنا، المملكة العربية السعودية، وكالة دار الصحراء السعودية، 1420هـ / 1999م.
- وزارة الإعلام، الإعلام الخارجي، المملكة العربية السعودية، الحرمان الشريفان، الطبعة الخامسة، الرياض، وزارة الإعلام، 1421هـ / 2000م.
- الحصين، عبد العزيز بن عبد الرحمن، ندوة العناية بالمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، المدينة المنورة في 1/3/ 1423هـ، الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي، المملكة العربية السعودية.
- عبد الحليم، إبراهيم عثمان سعيد، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة والآثار الإسلامية بالمدينة المنورة ، رسالة ماجستير غير منشورة في التاريخ الإسلامي، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان، 2006م.
((((( و أما حاليا فتجري أكبر توسعة في التاريخ للمسجد النبوي الشريف في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود و بدئ في تنفيذها اعتبارا من عام 2011م.
و بحمد الله و بفضله فقد أوردت صحيفة عكاظ السعودية بعددها بالرقم 4031 بتاريخ السبت 1433هـ / 10/8 الموافق 30 يونيو 2012م نبأ توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة؛ خدمة للإسلام و المسلمين؛ لتستوعب 1.6 مليون مصل.
تفاصيل توسعة خادم الحرميـن الشريفيـن
الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة:
( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
* التنفيذ على ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: لأكثر من 800 ألف مصل.
المرحلتين الثانية و الثالثة: توسعة الساحتين الشرقية و الغربية للحرم بحيث تستوعب 800 ألف مصل إضافيين.
* "و تشمل هذه التوسعة التاريخية مسطحات بناء إجمالية تقدر بحوالي مليون متر مربع مع إضافة بوابة رئيسية للتوسعة الجديدة بمنارتين رئيسيتين و أربعة منارات جانبية على أركان التوسعة و الساحات و بطاقة استيعابية تسع ما يزيد على مليون و ستمائة ألف مصل مما يوفر أماكن للصلاة بالأدوار المختلفة تقدر بأكثر من ثلاثة أضعاف المساحة الحالية. و من المتوقع أن يزيل المشروع مائة عقار موزعة على الجانبين الشرقي و الغربي للمسجد، بمساحة تقدر بنحو 13 هكتارا. و وفق مخطط المشروع، ستجرى تحسينات للساحات العامة و الساحة الاجتماعية حول المسجد، و ستحول الملكيات المطلوبة للتوسعة إلى الملكية العامة" ( ينظر: العربية نت).
* التوسعة مكملة للمشاريع الأخرى التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود؛ بهدف التيسير على الحجاج و المعتمرين و زوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها:
التوسعة الحالية للمسجد الحرام و المسعى و جسر الجمرات و مشروع إعمار مكة المكرمة و قطار الحرمين و بوابة مكة المكرمة مطار الملك عبد العزيز الدولي بجدة.
* التوسعة تغطى معظم الأراضي الاستثمارية الموافقة على نزع ملكية عقارات بمساحة 586.6 ألف مترا مربعا.
* ساحات المسجد النبوي في محيطها الشرقي تشهد أعمال استكمال التوسعة التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بتكاليف إجمالية بلغت 4.700 مليون ريال سعودي.
* مشروع توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود يشتمل على:
1- 182 مظلة لوقاية المصلين من وهج الشمس و مخاطر الأمطار خاصة حوادث الإنزلاق، وتغطى المظلة الواحدة 576 مترا مربعا مزودة بأنظمة تصريف السيول و بأجهزة الإنارة ، و تفتح آليا، و عند اكتمالها سيستفيد منها أكثر من 200 ألف مصل.
2- تنفيذ الساحة الشرقية للمسجد النبوي الشريف و التي تبلغ مساحتها 37.000 مترا مربعا، لتستوعب عند انتهائها لأكثر من 70 ألف مصل.
ما يترتب على توسعة خادم الحرمين الشريفين
ا لملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
للمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة:
1- الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية ستزيد المساحات المستخدمة للصلاة في مساحة الخدمات و التطوير لتعادل مساحة المنطقة المركزية - للمدينة المنورة - المطورة بالكامل.
2- يمكن للمساحات المضافة إلى الساحات الشرقية أن تستوعب بصورة مريحة و خارج أوقات الذروة أكثر من 230 ألف مصل و يرتفع الرقم بصورة مؤكدة في أوقات الذروة إلى ما يزيد على 500 ألف مصل أي 50% من إجمالي الاستيعاب الحالي للمسجد النبوي الشريف. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
3- تقدر المساحة الإجمالية للتوسعة بنحو 137 ألفا و 400 مترا مربعا ، حيث تمت الموافقة على نزع ملكية عقارات مساحتها 586 ألفا و 624 مترا مربعا، و استغلال جزء منها لتوفير المرافق و الخدمات و تطوير أجزاء منها ؛ لتحسين و رفع مستواها لخدمة الزوار.
4- من المتوقع أن تزيد الإضافة الجديدة لمساحة المسجد النبوي الشريف من الجهة الشرقية المساحات المستخدمة للصلاة في الساحات إلى الضعف، و ينتظر أن تصل إلى 272 ألف و 405 مترا مربعا، بحيث تستوعب الساحة الجديدة أكثر من 230 ألف مصل ، و ستمتد الساحات الجديدة للمسجد النبوي الشريف نحو الشرق بمحاذاة الساحات الشمالية للمسجد مغطية بذلك منطقة الأراضي الاستثمارية. ( ينظر: صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031/ 1433هـ )
5- تحويل معظم الحي الشرقي للمسجد النبوي الشريف الذي كان يضم أكبر كثافة إلى ساحات للصلاة.
6- ستحدث التوسعة الجديدة للمسجد النبوي الشريف تغييرات جوهرية في التركيبة العقارية للمنطقة التي تستوعب استثمارات خاصة قدرتها مصادر عقارية بنحو 40 مليار ريال سعودي.
7- بعد أن ترفع أمانة المدينة المنورة المخطط الشامل لتطوير المدينة المنورة ستحدد مراكز الأيواء من فنادق و غير ذلك من خدمات الطرق و الصحة و السكن.
8- تم الإبقاء على السطوح في التوسعات السابقة و في هذه التوسعة للخطط المستقبلية لتوسعة المسجد النبوي الشريف.( ينظر: ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم ، الدور السعودي، 2006م)
9- تم إتباع أساليب التكنلوجيا و التقنيات الحديثة في جميع مراحل العمارة و التشييد و البناء و التشغيل في هذه التوسعة.
* و أرى من الأهمية الاستفادة من هذه الأساليب الحديثة في حل مشكلة الانسياب المروري للأشخاص و فك الازدحام داخل المسجد النبوي الشريف في هذه المنطقة - ما بين باب السلام وباب البقيع - عند الدخول من باب السلام و المواجهة للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبيه ومن ثم الخروج من باب البقيع بعد السلام وذلك باستخدام سلالم كهربائية أرضية متحركة - تستخدم في مواسم الذروة العمرة و الحج - في المنطقة مابين باب السلام و باب البقيع على أن تتسع لمرور خمسة صفوف - عرض باب السلام يتسع لمرور خمسة أشخاص في وقت واحد ( مشاهداتي في حج عام 1425هـ/ 2005م ) بعد زيادة باب البقيـع لثلاثـة أمتـار - ( ينظر: إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، الدور السودي 2006م).
10 - برز طابع العمارة السعودي في هذه التوسعة كفن إسلامي حديث و معاصر خدمة للإسلام و المسلمين.
11- بفضل هذه التوسعة زادت أعداد الحجاج القادمين من الخارج فبلغ عددهم حوالي ثلاثة مليون حاج من شتى بقاع العالم الإسلامي في حج عام 1433هـ.
12- و نسبة لإفساح المجال لتنفيذ المرحلتين الثانية و الثالثة من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة الحرم المكي الشريف فتقلصت أعداد الحجاج القادمين من الخارج بنسبة 21%، فبلغ عددهم في حج عام 1434هـ / 2013م حوالي 1.300.000 ( مليون و ثلاثمائة ألف حاجا ) من ( 188 جنسية حول العالم ). ( ينظر: تقارير إنترنت، قنوات فضائية ( قناة الجزيرة)، و وكالات أنباء، و صحف سعودية و عربية، بتاريخ 13/ 10 / 2013م/ 8 من ذي الحجة 1434هـ، على محرك بحث www.google.com ).
تقرير عن أعداد حجاج هذا العام 1434 هـ مقارنة بأعدادهم في حج عام 1433هـ ( ينظر : جريدة المدينة المنورة السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/10/2013م العدد 18441 عن رئيس لجنة الحج العليا : وزارة الداخلية السعودية " والذين بلغ قوام عددهم (249ر980ر1) حاجاً بنقص (324ر181ر1) حاجاً عن حجاج العام الماضي نظراً للتقيد بخفض نسب الحجاج لهذا العام نتيجة انخفاض القدرة الاستيعابية للمسجد الحرام بحكم ما يشهده من أعمال التوسعة في المطاف والساحات المحيطة به."( ينظر : جريدة المدينة السعودية، العدد 18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ").
المراجع
1- إبراهيم عثمان سعيد عبد الحليم، رسالة ماجستير في التاريخ الإٍسلامي،غير منشورة، الدور السعودي في حفظ الأماكن المقدسة و الآثار الإسلامية في المدينة المنورة 1345 هـ / 1415هـ - 1926م / 1995م، كلية الدراسات العليا، جامعة أم درمان الإسلامية ، السودان، 2006م.
2- صحيفة عكاظ السعودية، العدد 4031، بتاريخ السبت 10 / 8 / 1433 هـ الموافق 30 يونيو 2012م" توسعة الحرم النبوي الشريف" توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود".
3- العربية نت، محرك بحث www.google.com.
4- جريدة المدينة السعودية، العدد 18441 ، بتاريخ السبت 14/12/1434 هـ الموافق 19/12/2013م،" تقرير لجنة الحج العليا، وزارة الداخلية السعودية، حج عام 1434هـ"))))).
"فاللهم حبب إلينا المدينة المنورة".
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين ... و يسرنا و نحن في هذه الأيام الطيبات أن نرفع أسمى آيات التهاني و التبريكات لجميع المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ... بحلول عيد الفطر المبارك 1437هـ / 2016م ... و كل عام و الجميع بخير.
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
atmoorsudan.blogspot.com
abdulhaleamibrahim@hotmail.com
مرسلة بواسطة IBRAHIM ABDULHALEAM في 2:43 ص
أرشيف المدونة الإلكترونية
▼ 2016 (12)
▼ أغسطس (1)
ليتني كنت معهم حجاج بيت الله الحرام١٤٣٧ هجرية
◄ يوليو (2)
◄ يونيو (5)
◄ فبراير (1)
◄ يناير (3)
◄ 2015 (38)
◄ 2014 (14)
◄ 2013 (7)
◄ 2012 (3)◄ 2011 (22)
ابراهيم عثمان سعيد عبد الحليم
abdulhaleamibrahm,@hotmail.com
atmoorsudan.blogspot.com
